Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

So feierlich singt die Göttliche Orthodoxe Katholische Kirche. Abels unschuldiges Blut, orthodoxe Zuhörer, schrie einst mit großer Stimme zu Gott, wie der allmächtige Herr selbst zu Kain sagte: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen 4,10). Das unschuldig vergossene Blut vieler Märtyrer, die in unserer orthodoxen Kirche für die heiligen Ikonen gelitten haben, hat seine eigene Stimme. Es hat seine eigene Stimme, aber keine andere, sondern die folgende: „Wir beten Dein reinstes Bild an, o Guter, und bitten um Vergebung unserer Sünden, o Christus Gott.“ Lasst uns, die Orthodoxen und alle Söhne der Ostkirche, uns dieser blutigen Stimme der heiligen Märtyrer anschließen. Seien wir auch bereit zu leiden und unser Blut für die heiligen Ikonen zu vergießen und singen wir alle nach dem Motto: „Wir beten Dein reinstes Bild an, o Guter, und bitten um Vergebung unserer Sünden, o Christus, unser Gott.“ Was sagen Sie zu dieser siebenköpfigen Schlange der ikonoklastischen Häresie, die heilige Ikonen leugnet? Ich höre, ich höre, Vipernbrut, was du sagst. Du spuckst aus deinen gottlosen Lippen unheilbares Rapsgift aus, nennst uns orthodoxe Christen Götzendiener und heilige Ikonen Götzen. (Ich habe mich mit der Unwahrheit getäuscht). Zunächst frage ich, giftiger Natter: Was ist ein Idol, was ist eine heilige Ikone und was ist der Unterschied zwischen einem Idol und einer Ikone? Weißt du das nicht, abscheulicher Lehrer in Israel? Ein Bild oder Symbol ist ein Bild und Abbild einer realen Sache, die entweder existiert, war oder sein wird. Wenn jemand die Heilige Dreifaltigkeit in Form von drei Engeln darstellt, dann geschah dies in Wirklichkeit, als die Engel Abraham an der Eiche von Mamre erschienen (1. Mose 18,1). Wenn jemand Gott den Vater als einen bestimmten ehrenwerten alten Mann darstellt, dann war dies in Wirklichkeit der Fall, als der Prophet Daniel und der Prophet Jesaja „den Ältesten der Tage auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sahen. Die Seraphim standen um ihn herum“ (Dan. 7:9; Jes. 6:1–2). Stellt jemand dar, dass Gott, der Sohn, geboren wurde, mit den Menschen lebt, „leidet und begraben wird und am dritten Tag wieder aufersteht, gemäß der Schrift, und in den Himmel aufsteigt und zur Rechten des Vaters sitzt und wieder mit Herrlichkeit kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten“, so war, ist und wird dies alles in Wirklichkeit sein. Ob jemand Gott, den Heiligen Geist, in Form einer Taube darstellt, so geschah dies in Wirklichkeit, als der Heilige Geist „in Form einer Taube“ erschien (siehe Troparion zur Taufe). Das Gleiche gilt für alle anderen heiligen Ikonen, die immer ihren Vorbildern entsprechen und immer ein Abbild und Abbild wahrer Dinge sind. Was ist ein Idol? Wie unterschiedlich ist es vom Symbol? Eine Ikone ist ein Bild einer wahren Sache, und ein Idol ist ein Bild leeren Charmes. Was stellen Idole für mich dar? Sie stellen Diya, Ermia, Apollo, Artemis und andere unzählige dämonische Kirche dar. Was stellen Idole für mich dar? Sie zeigen Sonne, Mond, Kupala, Lada, Perun. Sie werden sagen, dass dies Götterbilder sind. Aber hier stellt sich die Frage: Sind die Götter, die von Heiden dargestellt werden, wahr? Wer wird Bacchus, den Anführer aller Trunkenbolde, den wahren Gott nennen? Wer wird Artemis oder Venus, die Herrscherin aller Unreinheit und Abscheulichkeiten, die wahre Göttin nennen? „Alle Götter der Heiden sind Dämonen, aber unser Herr hat die Himmel und die Erde erschaffen“ (Psalm 95,5), wie das auserwählte Gefäß, der Apostel Paulus, in seinem Brief an die Korinther bezeugt: „Obwohl es sogenannte Götter gibt, sei es im Himmel oder auf der Erde, da es viele Götter und viele Herren gibt, haben wir doch einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind, und wir sind für ihn, und einen Herrn Jesus.“ Christus, durch den alles ist, und wir durch ihn“ (1. Kor. 8,5-6), und es gibt einen Heiligen Geist, in ihm sind alle Dinge, und wir sind in ihm. Ich sage Folgendes: Schauen Sie, wie das Idol, das Gott darstellt, tatsächlich leeren Charme und Täuschung darstellt. Schließlich repräsentiert er Gott, der kein Gott, sondern ein Dämon, kein Schöpfer, sondern ein Geschöpf ist. Das ist überhaupt nicht wie heilige Ikonen, die immer die Wahrheit darstellen, wie ich bereits dazu gesagt habe. Daran erkennt man, wie groß der Unterschied zwischen Wahrheit und leerem Charme ist. Wer sonst wagt es, heilige Ikonen Idole zu nennen? Hören Sie nicht den Klang eines schrecklichen Donners, der wie aus einer hohen Wolke vom Siebten Ökumenischen Heiligen Konzil kommt und laut verkündet: „Denjenigen, die sagen, dass heilige Ikonen Götzen sind, Anathema, Anathema, Anathema!“ Wenn heilige Ikonen keine Götzen sind, wie können dann diejenigen, die heilige Ikonen verehren, Götzendiener genannt werden? Wie kannst du es wagen, siebenköpfige Schlange der ikonoklastischen Häresie, dein Gift auf die heiligen Ikonen und auf diejenigen zu spucken, die sie anbeten? Ich werde antworten, aber ich werde zu dir, siebenköpfige Schlange, auf der Grundlage der göttlichen Schriften sprechen. Habt ihr, gesetzlose Bilderstürmer, noch nie gelesen, dass der Herr Moses befahl, zwei goldene Cherubim anzufertigen und sie auf die Bundeslade des Herrn zu legen? Denn diejenigen, die sich vor der Bundeslade verneigten, verneigten sich auch vor den auf der Bundeslade stehenden Cherubim, wurden dadurch jedoch nicht zu Götzendienern, sondern blieben das auserwählte Volk Gottes. Haben Sie nicht in der Heiligen Schrift von der kupfernen Schlange gelesen, die Mose an einen Baum hängte, die diejenigen heilte, die sie ansahen und anbeteten, und die ein Sinnbild für Christus, unseren Erlöser, selbst war, der auf dem Baum gekreuzigt wurde und so von sich selbst Zeugnis ablegte: „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, also muss auch der Menschensohn erhöht werden“ (Johannes 3,14)? Habt ihr nicht, Vipernbrut, in historischen Legenden gelesen, dass Christus selbst, unser Erlöser, ein Bild seines reinsten Antlitzes auf der Leinwand hinterließ und es an Abgar, den kranken König, sandte, der Jesus sehen und von ihm geheilt werden wollte, ein Bild, das wir „Nicht von Hand gemacht“ nennen? Habt ihr nicht in den göttlichen Schriften gelesen, oh heilige Ketzer, dass Christus selbst, unser Erlöser, in den Worten des Apostels Paulus „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Hypostase des Vaters“ genannt wird (Hebräer 1,3)? Haben Sie nicht in den Heiligen Schriften gelesen, dass der Mensch selbst das Bild Gottes genannt wird, nach dem Wort Gottes: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26)? Warum nennt man Bilder von Gott Idole? Ist es wirklich möglich, dass der Mensch, der das Ebenbild Gottes ist, ein Idol ist? Ich werde für Sie antworten. Sie haben Recht, wenn Sie das über sich selbst sagen, denn es ist unanständig, Sie als Abbilder Gottes zu bezeichnen, aber es ist besser, Sie als Idole zu bezeichnen. Ihr seid Idole, abscheuliche Bilderstürmer, denn ihr habt Augen und seht nicht, wie Gott auf Seiner heiligen Ikone dargestellt ist. Ihr seht nicht die Wunder, die von den heiligen Ikonen der Muttergottes ausgehen, die vom heiligen Lukas selbst dargestellt wurden und viele Wunder wirken. Ihr habt Ohren und hört nicht, was die Schrift gebietet: „Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet seinen Fußschemel an, denn er ist heilig“ (Psalm 98,5). Die Heiligen Väter betrachten das Heilige Kreuz als den Fuß, vor dem man sich nicht beugen möchte. Ihr habt Ohren und hört nicht, was der heilige Damaskus und mit ihm die Heiligen Väter und der gesamte Rat über Bilder sagen, dass die Ehre, die dem Bild zuteil wird, sich auf das richtet, was darauf abgebildet ist: Wer das Bild ehrt, ehrt den darauf Dargestellten. Damit besiegte der heilige Stephanus auch die Bilderstürmer und litt für die heiligen Ikonen, über die im Folgenden in seinem Leben berichtet wird. Sie brachten ihn zum Anführer der Bilderstürmer selbst, Leo dem Isaurier, der ihm befahl, die Ikone des Erlösers mit Füßen zu treten. Aber was macht ein heiliger Mann? Er bat um eine Steuermünze und fragte: „Wessen Bild und Inschrift ist das?“ Als sie ihm antworteten: „Cäsar“, warf er die Münze auf den Boden und begann, das Bild von Cäsar darauf zu zertrampeln und anzuspucken, und begann, ihn im Angesicht von Cäsar selbst zu demütigen und zu entehren. Als der König und alle seine Ältesten dies sahen, wurden sie äußerst wütend, und dieser Ehemann sagte kühn: „Du bist zornig, weil ich das Bild deines irdischen Königs zertreten habe, der „Staub und Asche“ ist (Gen. 18,27). Wie wird der König der Könige und Herr der Herren zornig sein, dessen Bild du mit deinen schmutzigen Füßen zertrittst? Hast du nicht die apostolische Regel gelesen: „Tu anderen nicht, was du selbst nicht tust.“ wollen“? (Apostelgeschichte 15:20) Du willst nicht, dass die Ikonen, die dich darstellen, mit Füßen getreten werden. Warum trittst du, der Stamm des verfaulten Kopronymus, auf den Ikonen herum, die unseren Erlöser selbst und seine Heiligen darstellen?“ Was sagen Sie dagegen, gesetzlose Bilderstürmer? Sprich, verleumde, knurre, Waldtiere! Wir werden zuhören und so gut wie möglich antworten. Ihr ganzes gottloses Philosophieren gliedert sich in zwei Teile. Ich sage Folgendes: Erstens philosophieren Sie, dass diejenigen, die heilige Ikonen verehren, Götzendiener sind. Darauf werde ich wie folgt antworten. Ich habe bereits zuvor gesagt, wie groß der Unterschied zwischen einer Ikone und einem Idol ist. Eine Ikone kann nicht als Idol bezeichnet werden, denn sie ist ein Abbild einer realen Sache, während ein Idol ein Abbild leeren Charmes ist. Schau, unterdrückender Kopronymus, wie sehr wir uns unterscheiden und wie weit wir von den Götzendienern entfernt sind. Sie verehrten Götter in Form ihrer Götzen, die in Wirklichkeit Dämonen sind, die in Götzen leben und predigen. In der Erlöserikone verneigen wir uns vor unserem wahren Gott, in der Muttergottesikone verneigen wir uns vor der wahren Mutter Gottes, der reinsten Jungfrau Maria. Götzendiener betrachteten ihre Götzen als Götter, aber wir betrachten Bilder nicht als Götter und wollen sie auch nicht betrachten: Wir haben nur einen Gott, den wir anbeten und den wir in der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlichen, während seine Ikone nur als Bild und Erinnerung dient. Götzenanbeter dachten und glaubten, dass ihre Götter in seelenlosen Götzen lebten, wie eine Seele in einem Körper. Wir, die Frommen, glauben das nicht. Wir wissen, dass Gott unbeschreiblich ist: Er ist überall gegenwärtig und erfüllt alles mit sich selbst. Er bleibt nicht in der Ikone, wie die Seele im Körper, und kann nicht bleiben. Götzendiener setzen ihre ganze Hoffnung auf Götzen, aber wir, orthodoxe Christen, setzen unsere Hoffnung nicht auf Ikonen, sondern setzen unsere Hoffnung und Hoffnung auf den Einen, der in der Ikone dargestellt ist. Götzenanbeter verehrten die Götzen selbst, Holz und Gold, aber wir Orthodoxen machen etwas völlig anderes. Wenn wir uns vor einem Bild verneigen, verneigen wir uns nicht vor dem Bild selbst, nicht vor Holz, Silber oder Gold, nicht vor Buntheit und Farben oder einem schönen Bild, sondern wir verehren Bilder zusammen und untrennbar mit ihrem Vorbild. Wir verehren das Bild des Erlösers, aber in unserem Kopf haben wir den Prototyp, den Erlöser selbst. Wir verneigen uns vor dem Bild der Mutter Gottes, aber in unseren Gedanken haben wir den Prototyp, die Mutter Gottes selbst. Mit einem Wort, wir Orthodoxen trennen bei der Verehrung von Ikonen niemals das Bild von seinem Prototyp, sondern verehren immer gemeinsam und untrennbar sowohl das Bild als auch den Prototyp. Ich werde das tausendmal wiederholen. Sagt der heilige Damaskus nicht dasselbe: „Die Ehre des Bildes geht auf den Prototyp zurück“? Zweitens, abscheuliche, verfaulte Kopronyme, Sie philosophieren, dass wir Orthodoxen durch unsere Ikonenverehrung das Gebot Gottes brechen, denn in den Zehn Geboten des Herrn steht geschrieben: „Du sollst dir weder einen Götzen noch ein Bild machen“ (5. Mose 5,8). Wir hören, oh Koproniten, wir hören, wir küssen uns voller Glauben und Liebe, wir bekennen und halten die Zehn Gebote des Herrn; aber Sie werden getäuscht und verstehen „weder die Schrift noch die Kraft Gottes“ (Matthäus 22:29). Zunächst werde ich Folgendes beantworten. Wir schaffen keine Idole oder Idole und ehren sie nicht, denn das eine ist ein Bild und das andere ist ein Idol, wie ich dazu bereits gesagt habe. Dann werde ich auch darauf antworten: Warum hat Moses, nachdem er bereits die Gebote des Herrn erhalten hatte, darunter dieses: „Du sollst dir weder einen Götzen noch ein Bild machen“, warum, sage ich, obwohl er dieses Gebot des Herrn bereits kannte, dennoch ein Bild der Cherubim in der Lade des Herrn angefertigt, eine kupferne Schlange gemacht und sie auf einen Baum gehoben, um den gekreuzigten Jesus darzustellen? Antwort: Hat Moses gut oder schlecht gehandelt, der, obwohl er das Gebot des Herrn kannte: „Mache dir kein Götzenbild oder Bildnis“, dennoch Bilder von zwei Cherubim und dem Bild Christi, das heißt einer auf einem Baum erhobenen Schlange, machte? Wenn Moses schlecht gehandelt hat, bezeugen Sie das Böse, aber wenn es gut war, warum machen Sie uns dann Vorwürfe, die wir dasselbe tun? Als nächstes werde ich Folgendes sagen. Das Gebot des Herrn: „Mache dir kein Götzenbild oder Bildnis“ bezieht sich nicht auf Ikonen, sondern auf Götzen. Der allmächtige Gott wusste, dass die Juden eine große Neigung zum Götzendienst hatten, denn sie verkehrten mit den Heiden, lernten ihre Werke, dienten ihren Götzen, erschufen am Horeb ein Kalb, beteten Götzen an und tauschten die Herrlichkeit Gottes gegen das Abbild eines Kalbes, das Gras frisst. Was tut der allmächtige Gott angesichts dieser großen Neigung der Juden zum Götzendienst? Er gibt durch Mose die zehn Gebote, die so beginnen: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat. Mögest du keine anderen Götter haben neben mir. Du sollst dir kein geschnitztes Bild oder Abbild von irgendetwas machen, was oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was in den Wassern unter der Erde ist; du sollst dich nicht beugen.“ herab zu ihnen oder ihnen dienen“ (5. Mose 5,6–8). Nun rufe ich euch selbst, wenn auch böse, zu Zeugen auf. Erfüllen wir dieses Gebot Gottes nicht? Haben wir noch andere Götter außer dem Gott, der das Volk Israel aus der Sklaverei Ägyptens und uns aus der Sklaverei des Teufels befreit hat? Machen wir uns Götzen anstelle von Göttern, denen wir die gleiche würdige Ehre erweisen würden wie Gott selbst, wenn wir jene Ikonen bewahren und verehren, die, wie gesagt, keine Götzen sind, die wir nicht für Götter halten, die wir nicht getrennt von ihren Vorbildern verehren und ihnen keine göttliche Ehre erweisen? Doch warum sollte man lange mit den Verrückten und Hartnäckigen reden? „Wer unrein ist, der sei noch unrein“ (Offenbarung 22,11). Öffnet eure abscheulichen Kehlen mit all ihrem höllischen Gift: „Die Pforten der Hölle werden die heilige Kirche nicht überwältigen; die Kirche ist die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3:15); Mit ihr sagen wir, ihre Kinder, zusammen mit allen Heiligen Vätern, den Universallampen, Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen, Johannes Chrysostomus, Athanasius, Kyrill und vielen anderen, mit dem gesamten Ökumenischen Heiligen Rat, der sich gegen die Bilderstürmer versammelt hat, und sind bereit, mit unserem Blut zu unterschreiben: „Wir verehren Dein reinstes Bild, o Guter!“ Wir verfluchen euch, die berühmten Kopronymisten, zusammen mit dem gesamten Siebten Heiligen Ökumenischen Konzil: „Anathema, Anathema, Anathema!“