Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

Така тържествено пее Божествената православна католическа църква. Abel’s innocent blood, Orthodox listeners, once cried out with a great voice to God, as the Almighty Lord Himself told Cain: “The voice of your brother’s blood cries out to Me” (Gen. 4:10). Невинно пролятата кръв на много мъченици, пострадали в православната ни църква за светите икони, има свой глас. It has its own voice, but not any other, but the following: “We worship Your Most Pure Image, O Good One, asking forgiveness of our sins, O Christ God.” Нека и ние, православните, и всички синове на източната църква да се присъединим към този кървав глас на светите мъченици. Нека и ние бъдем готови да страдаме и да пролеем кръвта си за светите икони и всички да пеем според: „Покланяме се на Пречистия Твой образ, Благий, и просим прошка на греховете ни, Христе Боже наш“. Какво ще кажеш на тази седмоглава змия на иконоборческата ерес, която отрича светите икони? Чувам, чувам, хайвер на усойници, какво казваш. Вие изхвърляте от безбожните си устни нелечима аспидова отрова, наричайки нас, православните християни, идолопоклонници, а светите икони - идоли. (Измамих се с неистина). Най-напред ще попитам, гадюка отровна: какво е идол, какво е света икона и каква е разликата между идол и икона? Не знаеш ли това, подъл учител в Израел? Изображение или икона е образ и подобие на реално нещо, което или е, или е било, или ще бъде. Ако някой изобразява Светата Троица под формата на три ангела, това е в действителност, когато ангелите се явяват на Авраам при Мамврийския дъб (Бит. 18:1). Ако някой изобразява Бог Отец като определен почтен старец, това е в действителност, когато пророк Даниил и пророк Исая виждат "Стария по дни, седнал на висок и възвишен престол. Серафимите стояха около Него" (Дан. 7:9; Ис. 6:1-2). Някой изобразява ли Бог Сина, роден, живеещ с хората, „страдащ и погребан, и възкръснал на третия ден според Писанието, и възлизащ на небето, и седнал отдясно на Отца, и пак идващ със слава да съди живи и мъртви“, така че всичко това в действителност е било, е и ще бъде. Независимо дали някой изобразява Бог Светия Дух във вид на гълъб, това е било в действителност, когато Светият Дух се е явил „във вид на гълъб“ (виж тропара на Кръщението). Същото трябва да се каже и за всички други свети икони, които винаги отговарят на своите прототипи и винаги са образ и подобие на истинските неща. Какво е идол? Колко се различава от иконата? Иконата е образ на истинско нещо, а идолът е образ на празно очарование. Какво представляват идолите за мен? Те представляват Дия, Ермия, Аполон, Артемида и други безброй демонични храмове. Какво представляват идолите за мен? Те изобразяват слънцето, луната, Купала, Лада, Перун. Ще кажете, че това са изображения на богове. Но тук възниква въпросът: истински ли са тези богове, които са изобразени от езичниците? Кой ще нарече Бакхус, който е главният на всички пияници, истински Бог? Кой ще нарече Артемида или Венера, която е владетелката на всички нечистотии и мерзости, истинската богиня? „Всички богове на езичниците са демони, но нашият Господ създаде небето и земята” (Пс. 95:5), както свидетелства за това избраният съсъд, апостол Павел в Посланието си до Коринтяните: „Въпреки че има така наречени богове, било на небето, било на земята, тъй като има много богове и много господари, но имаме един Бог Отец, от когото е всичко, и ние сме за Него и един Господ Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него” (1 Кор. 8:5-6), и има един Свети Дух, в Него е всичко, и ние сме в Него. Ще кажа следното: вижте как идолът, изобразяващ Бог, всъщност изобразява празно очарование, изобразява измама. В крайна сметка той представлява Бог, който не е Бог, а демон, не Създател, а създание. Това съвсем не прилича на светите икони, които винаги изобразяват истината, както вече казах за това. От това можете да видите колко голяма е разликата между истината и празния чар. Кой друг се осмелява да нарича светите икони идоли? Не чувате ли звука на страшен гръм, който като от висок облак идва от Седмия вселенски св. събор и гръмко възвестява: „Анатема, анатема, анатема на тези, които казват светите икони за идоли!“ Ако светите икони не са идоли, тогава как могат да се наричат ​​идолопоклонници тези, които се покланят на светите икони? Как смееш ти, седмоглава змия на иконоборческата ерес, да бълваш отровата си върху светите икони и върху онези, които им се покланят? Ще отговоря, но ще ти говоря, седмоглава змия, въз основа на Божествените писания. Have you never read, lawless iconoclasts, that the Lord commanded Moses to arrange to make two golden Cherubim and place them on the ark of the Lord? After all, those who bowed to the ark of the Lord also bowed to the Cherubim standing on the ark, however, through this they did not become idolaters, but remained the chosen people of God. Have you not read in the Scriptures about the copper serpent, which Moses hung on a tree, which healed those who looked at him and worshiped him, and which was a type of Christ our Savior Himself, crucified on the tree and testifying about Himself like this: “And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up” (John 3:14)? Не си ли чел, рожби на ехиднини, в историческите легенди, че самият Христос, нашият Спасител, оставяйки образ на пречистия Си лик върху платното, изпраща при Абгар, болния цар, който иска да види Исус и да бъде изцелен от Него, който образ наричаме Неръкотворен. Не сте ли чели в Божествените Писания, о, свети еретици, че Самият Христос, нашият Спасител, по думите на апостол Павел, е наречен “блясък на славата и образ на ипостаса на Отца” (Евр. 1:3)? Не сте ли чели в Божествените Писания, че самият човек се нарича образ Божий, според словото Божие: „Да създадем човека по Наш образ и подобие” (Бит. 1:26)? Защо наричате изображенията на Бога идоли? Възможно ли е наистина човек, който е образ на Бога, да е идол? Аз ще отговоря вместо вас. Вие сте прави, когато казвате това за себе си, защото е неприлично да ви наричаме образи на Бога, но е по-добре да ви наричаме идоли. Вие сте идоли, долни иконоборци, защото имате очи, а не виждате Бога изобразен на Неговата света икона, не виждате чудесата, произтичащи от светите икони на Божията Майка, изобразени от самия свети Лука и вършещи много чудеса. Имате уши, а не чувате какво заповядва Писанието: „Превъзнасяйте Господа, нашия Бог, и се покланяйте на подножието на краката Му, защото е свято” (Пс. 98:5). Светите отци смятат Светия кръст за подножието, на което не искате да се поклоните. Имате уши и не чувате какво казва свети Дамаскин и с него светите отци и целият събор за изображенията, че почитта, която се отдава на образа, е насочена към това, което е изобразено върху него: който почита образа, почита и изобразения върху него. С това свети Стефан победил и иконоборците, страдащи за светите икони, за които в житието му се разказва следното. Те го доведоха при самия иконоборски водач Лъв Исаврянин, който му заповяда да стъпче иконата на Спасителя. Но какво прави един свят човек? Той поиска данъчна монета и попита: „Чий е този образ и надпис?“ Когато му отговориха: „Цезаре“, той хвърли монетата на земята и започна да тъпче и плюе образа на Цезар върху нея и започна да го унижава и безчести в лицето на самия Цезар. Като гледаха това, царят и всичките му старейшини се разгневиха изключително много, а този съпруг смело каза: "Вие се ядосвате, защото аз потъпках образа на вашия земен цар, който е "прах и пепел" (Бит. 18:27), как ще се разгневи Царят на царете и Господарят на господарите, чийто образ потъпквате с нечистите си нозе? Не сте ли чели апостолското правило: "Да не", се казва, „да правиш на другите това, което сам не искаш"? (Деяния 15:20), Вие не искате да бъдат потъпкани иконите, които ви изобразяват. Защо вие, племето на гнилия Копроним, потъпквате иконите, изобразяващи самия наш Спасител и Неговите светии?" Какво ще кажете против това, беззаконни иконоборци? Говорете, клеветете, ръмжете, горски животни! Ще изслушаме и ще отговорим възможно най-добре. Цялото ви безбожно философстване се дели на две части. Ще кажа следното: първо, вие философствате, че тези, които се покланят на светите икони, са идолопоклонници. На това ще отговоря следното. Вече казах колко голяма е разликата между икона и идол. Иконата не може да се нарече идол, защото тя е образ на истинско нещо, докато идолът е образ на празно очарование. Виж, Копрониме, колко сме различни и колко далеч сме от идолопоклонниците. Те се покланяха на богове под формата на своите идоли, които в действителност са демони, живеещи и проповядващи в идоли. В иконата на Спасителя се покланяме на нашия Истин Бог, в иконата на Божията Майка се покланяме на истинската Богородица, Пречистата Дева Мария. Идолопоклонниците смятаха своите идоли за богове, но ние не считаме образите за богове и не искаме да ги смятаме: имаме само един Бог, на Когото се покланяме и Когото прославяме в Света Троица, а иконата Му служи само за образ и напомняне. Идолопоклонниците смятаха и вярваха, че техните богове живеят в бездушни идоли, като душа в тяло. Ние, благочестивите, не вярваме в това. Знаем, че Бог е неописуем: Той присъства навсякъде и изпълва всичко със Себе Си. Той не пребъдва в иконата, както душата в тялото, и не може да пребъдва. Идолопоклонниците възложиха цялата си надежда на идолите, но ние, православните християни, не възлагаме надеждата си на иконите, а възлагаме надеждата и надеждата си на Този, който е изобразен на иконата. Идолопоклонниците се покланяха на самите идоли, дърво и злато, но ние, православните, правим нещо съвсем различно. Когато се покланяме пред образ, ние се покланяме не на самия образ, не на дърво, сребро или злато, не на пъстрота и багри или на красив образ, а се покланяме на образите заедно и неразделно с техния първообраз. Ние се покланяме на образа на Спасителя, но в съзнанието си имаме Първообраза, Самия Спасител. Ние се покланяме на образа на Богородица, но в съзнанието си имаме Първообраза, Самата Богородица. С една дума, ние, православните, когато се покланяме на иконите, никога не отделяме образа от неговия първообраз, но винаги заедно и неразделно се покланяме и на образа, и на първообраза. Ще повторя това хиляди пъти. Свети Дамаскин не казва ли същото: „Честта на образа се връща към първообраза”? Второ, гнусни изгнили копроними, вие философствате, че ние, православните, с почитането на иконите нарушаваме заповедта Божия, тъй като е писано в десетте заповеди Господни: „Не си прави идол или идол“ (Втор. 5:8). Слушаме, съпроними, слушаме, целуваме с вяра и любов, изповядваме и пазим десетте Господни заповеди; но вие сте измамени, като не разбирате „нито Писанието, нито Божията сила” (Матей 22:29). Първо ще отговоря на следното. Ние не създаваме идоли или идоли и не ги почитаме, защото едното е образ, а другото е идол, както вече казах за това. Тогава ще отговоря и на това: защо Моисей, след като вече получи Господните заповеди, сред които беше и тази: „Не си прави идол или идол,” защо, казвам, знаейки вече за тази Господна заповед, въпреки това направи изображение на херувимите в Господния ковчег, направи медна змия и я издигна на дърво, за да изобрази разпнатия Исус? Отговорете, добре или зле е постъпил Моисей, който, знаейки заповедта на Господа: „Не си прави идол или какъвто и да е идол“, все пак е направил изображения на два херувима и образа на Христос, тоест змия, издигната на дърво? Ако Мойсей е постъпил лошо, свидетелствайте за злото, но ако е било добро, тогава защо укорявате нас, които вършим същото? След това ще кажа следното. Господната заповед: „Не си прави идол или идол“ не се отнася за иконите, а за идолите. Всемогъщият Бог знаеше, че евреите имаха голяма склонност към идолопоклонство, тъй като те се смесиха с езичниците, научиха делата им, служеха на техните идоли, създадоха теле в Хорив, поклониха се на идоли и замениха славата на Бог за подобие на теле, което яде трева. Какво прави Всемогъщият Бог, виждайки тази голяма склонност на евреите към идолопоклонство: Той дава чрез Мойсей десетте заповеди, които започват така: "Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове освен Мене. Да не си правиш изваян идол или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водите под тях. земя, не им се кланяй и не им служи“ (Втор. 5:6–8). Сега ви призовавам вас самите, макар и зли, за свидетели. Не изпълняваме ли тази Божия заповед? Имаме ли други богове освен Бога, който изведе израилтяните от египетското робство, а нас от робството на дявола? Правим ли си идоли вместо богове, на които бихме отдали същата достойна почит, както на самия Бог, когато пазим и почитаме онези икони, които, както казах, не са идоли, които не считаме за богове, които не почитаме отделно от техните прототипи и не им отдаваме Божествена чест? Но защо да говорим дълго с лудите и упоритите? „Който е нечист, нека се омърси още“ (Откр. 22:11). Отворете мерзките си гърла с цялата им адска отрова: „Портите адови няма да надделеят над светата Църква; Църквата е стълб и крепило на истината“ (1 Тим. 3:15); с нея ние, нейните чеда, заедно с всички свети отци, вселенските светилници, Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Атанасий, Кирил и много други, с целия Вселенски Свети Събор, събран срещу иконоборците, всички ние единодушно казваме и сме готови да подпишем с кръвта си: „Покланяме се на Пречистия Твой образ, Благи!” Проклинаме ви, светли копронимици, заедно с целия Седми св. вселенски събор: „Анатема, анатема, анатема!“