Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

За благословен и јеванђелски живот, свима нама, блаженопочившим хришћанима, потребно је учење којим бисмо се на овоме овоземаљском мору спасли од свих недаћа и задобили првобитни изглед наше грађевине, коју смо изгубили након што смо протерани из прелепог раја, када смо пали у власт свеједне смрти за своје грехе. И томе нас учи свети апостол Павле, говорећи светом апостолу Тимотеју: „Пази на себе и на науку; то чини непрестано, јер тако ћеш спасти и себе и оне који те слушају“ (1. Тим. 4, 16). А где нема учења, каже Писмо, нема добра. О чему би ово учење требало да буде? О разумевању и познању Господа Бога, Творца свих видљивих и невидљивих грађевина, и благодарењу Њему за целокупно устројство овога света. Ко би то требао имати? Свакој разумно-вербалној души, односно човеку. када? Сваки дан и час, сваким дахом, молите се и славите Бога. Где треба да се изведе? На сваком месту, седећи и на путу, и лежећи, морамо много да се сећамо Бога. Зашто је ово неопходно? Јер нас је Он створио, а ми смо народ Његов и овце паше Његове (Пс. 94,7). Како треба да практикујемо ово учење? Са разборитошћу и љубављу, а не у безумљу и греху. Са страхом Господњим, јер је Бог „страшан царевима земаљским“ (Пс. 76:13) и „у Њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17,28). И сви ми, било да живимо у добру или у злу, стајаћемо пред Њим на Суду, по учењу Апостола Павла: „Свима треба да се појавимо пред Судом Христовим“ (2. Кор. 5, 10). Сви који желе да изуче било који занат или науку покушавају на све могуће начине да пронађу доброг и вештог учитеља. Колико је прикладније да ми, народе Божији, тражимо спасење да бисмо, избегавајући грехе, живели праведно, у ишчекивању наслеђа вечног и сверадосног боравка на небесима! Али ми, јадни, немарни, заборављамо на себе, не тражимо учитеља, не поступамо добро, не бојимо се Господа Бога нашега, него безумно уступамо у грехе, лишимо свој духовни лик виђења Бога и покваримо се, прилепивши се за сујетне ствари и дела. Зато Дух Свети кроз уста светог пророка Давида каже: „Дођите, децо, послушајте ме, научићу вас страху Господњем“ (Пс. 33,12). „Почетак мудрости је страх Господњи“, како каже Проповедник (Приче 1:7). Међу седам дарова Духа Светога убраја се и страх Божији, и ко га има у срцу, заиста ће успети у свакој врлини, јер је у свако време и час спреман да угоди Богу, удаљавајући се од сваког зла и искушења. Ако имамо страх Божији, сећајући се Његових заповести и чињенице да је Христос, Спаситељ наш, извршио спасење за нас, показујући у Својој личности пут трпљења који нас води у Царство небеско, тада ћемо све брже и успешније ићи стопама Исусовим и испунићемо речи које је Он рекао: „Научите се од Мене, јер Ја сам у срцу своме, и тако ћете наћи покој“ ( 11:29). О томе учи и Свети Григорије Богослов, говорећи: „Морамо се уздизати у висине страхом Господњим, поучени њиме, очишћени и углађени. Јер где је страх, тамо је и држање заповести; где је држање заповести, тамо је очишћење тела; где је очишћење, тамо је испуњење, тамо је просвећење, просвећење је просвећење, просвећење је просвећење, просвећење је просвећење. Он.” Ово каже Свети Јован Златоусти: „Немогуће је да неко ко живи без страха покаже било шта ваљано и дивно. Јер да ли је неко научио да чита и пише без страха? Да ли је неко постао вешт у уметности без страха? У случају када човека не спутава ђаво, већ само лењост, онда нам је такав страх потребан да бисмо превазишли ову природну лењост и окренули се некој врсти науке. Али када је пред вама велики рат, када су многе препреке на путу спасења, како се онда можете спасити без страха? Како се овај страх усељава у људе? Ако мислимо да је Бог свуда присутан, да Он све види и чује, не само оно што се ради и говори, него и оно што лежи у дубини срца – свим мислима, јер Он суди о „мислима и намерама срца“ (Јевр. 4:12) – ако се тако поставимо, онда нећемо стварати, говорити или мислити било какво зло. Научивши се, како каже апостол Павле, да са страхом и трепетом вршимо спасење своје (в. Фил. 2, 12), удостојићемо се љубави Божије благодаћу Његовом, заступништвом Пресвете Богородице Марије и својим трудом. О таквој љубави према Богу каже исти свети васељенски учитељ Јован Златоусти: „Свако ко види љубљеног или га се сећа, узбуђује се у души и уздиже се у мислима, све подноси са стрпљењем и, уживајући у сећању, неће се постидети ничим жалосним у животу. Све наше недаће долазе од тога што се Бога не сећамо, како би требало да буде, немамо Га стално у мислима, па нам као да нам каже: „Ти си ме заборавио, заборавићу и ја тебе“. У складу са тим, преподобни отац Исак Сирин нас поучава: „Умудри се сваки, да страх Божији поставиш као темељ свог пута, па ћеш се за неколико дана учврстити на вратима царства, заобилазећи дуг и тежак пут. Да се њиме обнови цео живот твој, да се на сваком путу не би изненадио, не чуди се оно што се тада не дотиче. мрви се у твојим рукама.” У истом смислу, свети Златоуст каже: „Сваки дан те учимо говорећи: не мисли високо, човече! Природа људска је пролазна и променљива: младост се замењује старошћу, лепоту ружноћом, снагу слабошћу, част презиром, здравље болешћу, славу бешчашћу, богатство немаштином!, живот је наш као брдо и сиромаштво! Јер и у самој вољи човековој, и у молитви, и у непостојаности нама угодних ствари, имамо велики труд и тугу да бисмо примили Царство небеско које је обећано и „припремљено од стварања света“ (Матеј 25:34). Било да неко пости, или се непрестано моли, или се уздржава, или се бави рукотворинама и некаквим радом и подноси разне туге, свако треба да има једну наду, једно расположење срца и мисли у томе да иде Богу и ради Њега подноси све што им се дешава у животу. Јер кроз рад се познаје мир. Свети Августин каже: „Сви хришћани, док живе у телу, не могу бити у овом свету без туге, туге и невоље. Зашто се то дешава, о томе нас поучава свети Јован Златоусти. „Из тог разлога“, каже, „Бог нам је отежао грешни живот, да ми, очишћени том тугом, имамо жељу за будућношћу. Колико год са таквом тугом доживљавали невоље и страхове одасвуд, окружени непрестаним недаћама, ми се ипак љубављу уклапамо у стварни живот. А да нам цео живот нема ништа од овога, да је у питању будућност, безбрижни бисмо и безбрижни?“ У складу са овим, мудраци су написали следеће стихове: Постоји прилична количина Божијег Промисла за људе, Од нечистоће тела на посао привлачи сиромаштво. У сиромаштву уметности сви се навикну, Продавши на пенал, њихове потребе су испуњене. Видећи свој кратак живот, пун рада и туге, стрмићемо се у прелепи небески Јерусалим, на вечни и сверадосни починак. „Јер ми немамо овде сталног града, него га очекујемо“ (Јевр. 13:14). Овај град је у Откривењу видео јеванђелист Јован, апостол и поверљива особа Исуса. „Ја, Јоване“, каже он, „видео сам свети град Јерусалим, нови, како силази од Бога с неба, припремљен као невеста украшена за свог мужа. Зидови су му од злата и драгог камења, а златне улице сијају као сјајно стакло. „И чух јак глас с неба, говорећи: „Гле, шатор Божији је с људима, и Он ће пребивати с њима; они ће бити Његов народ, и сам Бог ће бити Бог с њима“. и Бог ће обрисати сваку сузу с очију њихових, и више неће бити ни туге, ни плача, ни бола. И граду не треба ни сунце ни месец да га обасјава, јер га је осветлила слава Божија, и светиљка му је Јагње“ (Откр. 21:2-4, 23). Пожурити у овај град, трудити се и радити у добрим делима приличи свакој разумној и вербалној души. Али велики страх и трепет окружује оне који не уђу у овај свети небески град. Исти љубљени Христов ученик каже: „И ништа нечисто и нико од гадости и лажи неће ући у њега (тај град)“ (Откр. 21:27). „А страшни, и неверни, и одвратни, и убице, и блудници, и врачари, и идолопоклоници, и сви лажови, имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт“ (Откр. 21:8). Зато нам Свети Оци и учитељи заповедају да се сећамо Геене, да не бисмо пали у Геену, односно у место мучења, и да не бисмо изгубили овај небески и свети град, где лица светих у неописивој радости и сладости непрестано певају хвалу Тројичне Божанствене Јединице са пречасним гласом. Због тога, према псалмисту Давиду, морамо, браћо, имати „страх Господњи чист, у векове векова“ (Пс. 19:10). Долично је научити га имати, и тражити учитеља, и слушати га и покоравати му се, као Божијем градитељу, водећи ка љубави Господњој. По дефиницији светих апостола у седмој књизи, десетој глави, заповеда се да се тог учитеља поштује више него родитељ. „Прославите и сећајте се онога који вам говори реч Божију“, уче свети апостоли, „дан и ноћ“. Поштуј га не као разлог свог постојања, већ као ментора у добром понашању и мудрости и као посредника и водича у бескрајни живот. Јер где је учење о Богу, Бог је присутан. Зато се сваки дан окрећите лицу светих да нађете мир у њиховим речима. И за очеве је велика слава када се деца поштују, а за владаре велика је част када су робови испуњени страхом, а срамота и анархија су свима веома одвратни, јер је природни пут људи слика Божија, проналажење лепог живота и добијање користи, а пут донет споља је зао пут који је био узрок смрти. Као резултат тога, због наших безбожних пожуда и немогућности да својим умом размотримо Божја дела и демонске махинације против нас, ми се препуштамо сујети и искушењима, падамо и умиремо. Јер када помрачимо своје духовно око мраком грешне тежине, тада падамо у крајње малодушје. Дакле, док тама страсти још није сасвим покрила очи срца, док духовна снага у савести тера на покајање, нека свако од нас, било господар, или отац, било разуман човек, или да се уздигне из дубине греха, из непристојних таштина и од потчињавања злу, или силом, или добрим саветом, или сваким од нас, нека искушава свакога од нас законитог и чистог предлога - мрак молитвом, постом и уздржањем, како учи апостол: „Подвижници се уздржавају од свега“ (1. Кор. 9, 25). Свети Авва Марко је, поучавајући како да избегнемо штетне страсти и да имамо мир у срцу, рекао: „Добро је да човек има тишину да би се старао само о ономе што је потребно и да би више чинио за своје добро и душеспасоносну корист, јер тада не види шта је сујетно и лажно, и не прихвата оно што није видео. Богољубива душа има дубоки мир у себи, јер Бог са таквима комуницира и теши се у љубави Својој, јер он врши службу у складу са љубављу, и пружа наду, и непрестано се вежба у делима угодним. Такав човек заиста може да каже речима пророка Исаије на срамоту демона: „Нећемо се плашити дражесног и злог страха твог и нећемо се стидети, јер је Бог с нама“ (Ис. 8:10). У овој ситуацији, чак и ако неко запрети смрћу разумној души, нека одговори: „Научен сам од Христа Господа да се не бојим оних који тело убијају, а душе не могу (Матеј 10:28). Ако запрети да ће опљачкати имање, реците му: „Го изиђох из материце, гол ћу отићи“ (Јов 1:21). „Нисмо донели ништа на свет; очигледно је да не можемо ништа од њега узети“ (1. Тим. 6:7), осим врлина које су учињене за Бога. А ако то не узмеш, онда ће то однети надолазећа смрт. Ако не убијете, природни закон ће довести до краја. Дакле, врлинском човеку приличи да има страх Божији, да никако не разгневи Господа Бога, да се душа не прилепи за земљу каквом телесном страшћу и злим помислима. Пречасни отац Исаија учи: „Свако ко се крсти има потребу да прибије на крст све што је супротно природи и разуму, чиме је Адам побеђен и збачен из славе у вечну срамоту. Стога је прикладно у снази срца борити се и презирати све што људи имају на част, јер све то заробљава синове Адамове, то јест стицање, част, беспосленост, славу, телесну лепоту и друге ствари, изазивајући пожуду, коју је змија гурнула у уста Евина. Зато свети Златоуст каже: „Ако имамо страх Божији, ништа нам не треба. Ако га немамо, онда смо бар цело царство поседовали, најсиромашнији смо од свих“. „Страх Господњи надмашује све“, каже Сирах, „нико се не може поредити са оним који га има“ (Сир. 25:13–14). Хајде да га купимо, нећемо се кајати. Ако за ово треба да се одрекнемо своје душе, нећемо је поштедети; ако треба да сецирамо тело, учинићемо све да стекнемо овај страх. Зато нека нас задеси страх Божији, о љубљени! И тада нећемо имати ништа жалосно. Било да смо у сиромаштву, или у болести, или у заточеништву од непријатеља, или у ропству, или у нечем другом тужном, све ће то допринети супротном у нама. Свако треба да има велику бригу да се мудри у проповеди Јеванђеља, да има велике напоре да очисти душу, велику бригу да просветли ум и потчини тело духу, обуздавајући осећања која, без страха Божијег, брзо скрену у страну. Стога, усрдно испуњени трпљењем у сили крста Господа Бога нашег Исуса и рањени љубављу Његовом, Крстом Његовим победићемо све непријатеље који устају на нас и збуњују наша срца и мисли. Свети Григорије Двоеслов каже: "Зло се ствара на три начина: сузбијањем, утехом (утехом) и дозволом; први - кроз непријатеља, други - кроз тело и трећи - кроз дух. Јер демонски тужитељ подстиче, тело доживљава утеху, и, коначно, дух побеђује утехом, удостојава се." Дакле, у таквој борби и у нашој ситуацији, хришћани, веома је потребно послушати речи црквеног учитеља: „Ако, вели, волиш, човече, Господа свога Христа, онда умри Његовом смрћу. Научи се колика је сила крста: колико је исправио, колико исправља, како живот потврђује! хиротонија – крстом да ли смо на путу, или код куће, или на другом месту, крстом ћемо се заштитити; Крст је велики благослов, спасоносно оружје, непремостиви штит, супротстављен противнику ђаволу! Непријатељство са њим, носиш крст, не само да се њиме обележаваш, него и доживљаваш страдање крста. Јер „наша борба није више против крви“, да се хранимо неправедним добицима, „и против тела“, да јој угодимо сладострашћу, „него против духовног зла на висинама“ (Еф. 6, 12), које су увек спремне да нам разбију пете, да би безбожном злобом преврнуле лађу нашег живота. Дакле, читајући их сагледајмо Божанско Писмо; раширимо једра вере као лађа, и нека нам буде кормилар реч Божија, која ће умирити ђаволске таласе недаћа, растргати њихове мреже и убити њихов штетни отров. Благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа и заступништвом Пресвете Богородице Дјеве Марије спасавамо се и благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа и заступништвом Пресвете Дјеве Марије са свима светима на светлим небесима без страха и стида, сада и увек и у векове векова. Амин.