Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

Pre požehnaný a evanjeliový život potrebujeme všetci, blahoslavení kresťania, učenie, ktorým by sme mohli byť v tomto svetskom mori zachránení od všetkých nešťastí a získať pôvodný vzhľad našej budovy, ktorý sme stratili po vyhnaní z nádherného raja, keď sme za svoje hriechy upadli do moci všežravej smrti. A svätý apoštol Pavol nás to učí, keď hovorí svätému apoštolovi Timotejovi: „Dávajte pozor na seba a na učenie, toto robte ustavične, lebo tým zachránite seba aj tých, ktorí vás počúvajú“ (1 Tim 4,16). A kde nie je učenie, hovorí Písmo, tam nie je dobro. O čom by toto učenie malo byť? O pochopení a poznaní Pána Boha, Stvoriteľa všetkých viditeľných i neviditeľných stavieb, a o vďake Mu za celú štruktúru tohto sveta. Kto by ho mal mať? Každej racionálno-verbálnej duši, teda človeku. kedy? Každý deň a hodinu, každým dychom sa modlite a oslavujte Boha. Kde by sa to malo vykonávať? Na každom mieste, sediac, na cestách i ležiacich, musíme na Boha veľmi spomínať. Prečo je to potrebné? Pretože nás stvoril a my sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy (Ž 94:7). Ako by sme mali praktizovať toto učenie? S rozvahou a láskou, a nie v šialenstve a hriechu. S bázňou pred Pánom, lebo Boh je „hrozný pre kráľov zeme“ (Ž 76:13) a „v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme“ (Sk 17:28). A my všetci, či žijeme v dobrom alebo v zlom, budeme stáť pred Ním na súde podľa učenia apoštola Pavla: „Všetci sa musíme ukázať pred Kristovým súdom“ (2. Kor. 5:10). Každý, kto sa chce naučiť nejakému remeslu alebo vede, sa všemožne snaží nájsť dobrého a šikovného učiteľa. O čo je pre nás, ó, Boží ľud, vhodnejšie hľadať spásu, aby sme, vyhýbajúc sa hriechom, mohli žiť spravodlivo, v očakávaní dedičstva večného a radostného pobytu v nebi! Ale my, chudobní, nedbalí, zabúdame na seba, nehľadáme učiteľa, nejednáme dobre, nebojíme sa Pána, nášho Boha, ale hlúpo sa uchyľujeme do hriechov, zbavili sme svoj duchovný obraz videnia Boha a skazili sme sa, lipnúc na márnych veciach a skutkoch. Preto Duch Svätý hovorí ústami svätého proroka Dávida: „Poďte, deti, počúvajte ma, naučím vás bázeň pred Pánom“ (Ž 33,12). „Začiatok múdrosti je bázeň pred Pánom,“ ako hovorí Kazateľ (Prísl. 1:7). Aj bázeň pred Bohom sa počíta medzi sedem darov Ducha Svätého a kto ju má na srdci, skutočne uspeje v každej cnosti, lebo v ktorúkoľvek hodinu a hodinu je pripravený páčiť sa Bohu, vzdialiť sa od každého zla a pokušenia. Ak máme bázeň pred Bohom, pamätajúc na Jeho prikázania a na skutočnosť, že Kristus, náš Spasiteľ, pre nás vykonal spásu a vo svojej osobe ukázal cestu trpezlivosti, ktorá nás vedie do nebeského kráľovstva, potom budeme skôr a úspešnejšie kráčať v Ježišových stopách a naplníme slová, ktoré povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom k vašim dušiam“ (Matúš 1:29) nájdete odpočinok. O tom učí aj svätý Gregor Teológ, ktorý hovorí: "Musíme vystúpiť do výšin skrze bázeň pred Pánom, ňou vyučení, očistení a zušľachtení. Lebo kde je strach, tam je zachovávanie prikázaní; kde je zachovávanie prikázaní, tam je očistenie tela, kde je očistenie, tam je osvietenie; to je osvietenie, to je naplnenie túžby u Boha a zotrvanie." Svätý Ján Zlatoústy hovorí toto: "Nie je možné, aby niekto, kto žije bez strachu, ukázal niečo statočné a úžasné. Lebo naučil sa niekto čítať a písať bez strachu? Stal sa niekto zručným v umení bez strachu?" V prípade, že človeku neprekáža diabol, ale len lenivosť, potom takýto strach potrebujeme, aby sme túto prirodzenú lenivosť prekonali a obrátili sa na nejakú vedu. Ale keď je pred nami veľká vojna, keď je na ceste k spáse veľa prekážok, ako potom môžete byť spasení bez strachu? Ako sa tento strach usadí v ľuďoch? Ak si myslíme, že Boh je všade prítomný, že vidí a počuje všetko, nielen to, čo sa robí a hovorí, ale aj to, čo leží v hĺbke sŕdc – všetky myšlienky, lebo On posudzuje „myšlienky a úmysly srdca“ (Žid. 4:12) – ak sa takto zariadime, nevytvoríme, nepovieme ani nepomyslíme žiadne zlo alebo zlo. Keď sme sa naučili, ako hovorí apoštol Pavol, uskutočňovať svoju spásu s bázňou a chvením (pozri Flp 2:12), budeme hodní Božej lásky z Jeho milosti, na príhovor Večne panenskej Matky Božej Márie a našou usilovnosťou. O takejto láske k Bohu ten istý svätý univerzálny učiteľ Ján Zlatoústy hovorí: „Každý, kto vidí milovaného človeka alebo si naňho spomína, je v duši vzrušený a povznesený v myšlienkach, všetko znáša trpezlivo a pri spomienke sa nenechá zahanbiť ničím smutným v živote. Všetky naše nešťastia pochádzajú z toho, že si nespomíname na Boha, ako by to malo byť, nemáme Ho neustále v myšlienkach, takže sa nám zdá, že nám hovorí: „Zabudli ste na mňa, zabudnem aj ja na vás. V súlade s tým nás ctihodný otec Izák Sýrsky poučuje: „Múdry, každý človek, položiť bázeň Božiu za základ svojej cesty a potom sa o pár dní usadíte pri bránach kráľovstva, obídete dlhú a ťažkú cestu. Nech sa vám tým obnoví celý váš život, aby ste sa potom na žiadnej ceste nedotkli toho, čo nepohŕda, nerobte na vašom ruky.” V tom istom zmysle svätý Zlatoústy hovorí: "Každý deň ťa učíme: "Nemysli si vysoko, človeče! Ľudská prirodzenosť je pominuteľná a premenlivá: mladosť je nahradená starobou, krásu škaredosťou, silu slabosťou, česť pohŕdaním, zdravie chorobou, sláva potupou, bohatstvo chudobou! Náš život je ako potok, nikde sa nezastavuje a rúti sa z kopca." Lebo tak vo vôli samého človeka, ako aj v modlitbe a v nestálosti vecí, ktoré sú nám príjemné, máme veľkú námahu a smútok, aby sme dostali kráľovstvo nebeské, ktoré bolo zasľúbené a „pripravené od stvorenia sveta“ (Matúš 25:34). Či sa niekto postí, neustále sa modlí, alebo zachováva abstinenciu, alebo sa venuje ručným prácam a nejakej práci a znáša rôzne trápenia, každý by mal mať jednu nádej, jednu náladu srdca a myšlienok v tom, že ide k Bohu a pre Neho znáša všetko, čo sa v jeho živote deje. Lebo cez prácu je pokoj známy. Svätý Augustín hovorí: „Všetci kresťania, kým žijú v tele, nemôžu byť na tomto svete bez smútku, smútku a úzkosti.“ Prečo sa to deje, nás o tom učí svätý Ján Zlatoústy. "Preto," hovorí, "Boh sťažil náš hriešny život, aby sme my, očistení týmto smútkom, mali túžbu po budúcnosti. Bez ohľadu na to, ako veľmi s takým smútkom zažívame problémy a strachy odvšadiaľ, obklopení neustálymi nešťastiami, napriek tomu zapadáme do skutočného života s láskou. A keby celý náš život nič z toho nemal, keby bol naozaj bezstarostný a nekajúcny, mysleli by sme na večnú blaženosť?" V súlade s tým múdri muži napísali nasledujúce verše: Pre ľudí existuje veľké množstvo Božej prozreteľnosti, Od nečistoty tiel k práci priťahuje chudoba. V chudobe umenia si každý zvykne, Po predaji za pokutu sú ich potreby splnené. Vidiac náš krátky život, plný práce a smútku, budeme sa usilovať do krásneho nebeského Jeruzalema, k večnému a všeradostnému odpočinku. „Lebo tu nemáme trvalé mesto, ale hľadáme, ktoré príde“ (Žid. 13:14). Toto mesto videl v Zjavení evanjelista Ján, Ježišov apoštol a dôverník. „Ja, Ján,“ hovorí, „videl som sväté mesto Jeruzalem, nové, zostupovať od Boha z neba, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho manžela. Jeho steny sú vyrobené zo zlata a drahých kameňov a jeho zlaté uličky žiaria ako svetlé sklo. „A počul som mocný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, Boží stánok je s ľuďmi a on bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a Boh sám bude Bohom s nimi.“ a Boh im zotrie každú slzu z očí a už nebude smútku, ani plaču, ani bolesti. A mesto nepotrebuje slnko ani mesiac, aby ho osvetľovali, lebo ho ožiarila Božia sláva a jeho lampou je Baránok“ (Zj 21,2-4.23). Ponáhľať sa do tohto mesta, snažiť sa a pracovať v dobrých skutkoch je vhodné pre každú rozumnú a verbálnu dušu. Ale veľký strach a chvenie obklopuje tých, ktorí nevstúpia do tohto svätého nebeského mesta. Ten istý milovaný Kristov učeník hovorí: „A do toho mesta nevojde nič nečisté a nikto oddaný ohavnosti a lži“ (Zj. 21:27). "Ale strašní, neveriaci a ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci a modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou. Toto je druhá smrť" (Zj. 21:8). Svätí otcovia a učitelia nám preto prikazujú pamätať si na gehennu, aby sme neupadli do gehenny, teda do miesta múk, a aby sme nestratili toto nebeské a sväté mesto, kde tváre svätých v neopísateľnej radosti a sladkosti neustále úctivými hlasmi spievajú chvály trojičnej božskej jednoty. Na to, podľa žalmistu Dávida, musíme, bratia, mať „bázeň pred Pánom čistú, na veky vekov“ (Ž 19,10). Je vhodné naučiť sa ho mať, hľadať učiteľa a počúvať ho a poslúchať ho ako Božieho staviteľa, vedúceho k láske k Pánovi. Podľa definície svätých apoštolov v siedmej knihe, desiatej kapitole, je prikázané ctiť tohto učiteľa viac ako rodiča. „Oslavujte a pamätajte na toho, kto vám hovorí slovo Božie,“ učia svätí apoštoli, „vo dne i v noci“. Cti si ho nie ako dôvod svojej existencie, ale ako mentora slušného správania a múdrosti a ako príhovorcu a sprievodcu nekonečným životom. Lebo tam, kde je učenie o Bohu, je prítomný Boh. Preto sa každý deň obracajte k tvári svätých, aby ste našli pokoj v ich slovách. A pre otcov je veľká sláva, keď sú deti úctivé, a pre vládcov je značná česť, keď sú otroci naplnení strachom a hanba a anarchia sú pre každého veľmi nechutné, pretože prirodzená cesta ľudí je obrazom Boha, ktorý nachádza krásny život a dostáva výhody, a cesta privedená zvonka je zlá cesta, ktorá bola príčinou smrti. Výsledkom toho je, že sa cez naše bezbožné žiadostivosti a neschopnosť uvažovať o Božích dielach a démonických machináciách proti nám oddávame márnivosti a pokušeniam, padáme a umierame. Lebo keď zatemníme svoje duchovné oko temnotou hriešnej tiaže, vtedy upadneme do krajnej skľúčenosti. Preto, kým temnota vášní ešte celkom nezakryla oči srdca, kým duchovná sila vo svedomí nabáda k pokániu, nech sa každý z nás, či už majster, alebo otec, alebo rozvážny človek, alebo povstanie z hlbín hriechu, od neslušných márností a od poddajnosti zlu, či mocou, alebo dobrou radou, alebo zákonným návrhom Božieho ľudu - nech sa každý z nás postí a očistí temnotou, nech sa s každým z nás pokúsi, očistí. a zdržanlivosť, ako učí apoštol: „Askéti sa zdržiavajú všetkého“ (1 Kor 9:25). Svätý Abba Marek, ktorý učil, ako sa vyhýbať škodlivým vášňam a mať pokoj v srdci, povedal: „Je dobré, keď človek mlčí, aby sa staral len o to, čo je potrebné, a robil viac pre svoje dobro a dušu zachraňujúci úžitok, pretože potom nevidí, čo je márne a falošné, a neprijíma to, čo nevidel. A čo mu neprichádza na myseľ, a keď sa mu nesníva, nestimuluje dušu, pokoj, hlboké snenie, dušu nedráždi. lebo Boh komunikuje s takýmito ľuďmi a je utešený vo svojej láske, lebo on koná službu v súlade s láskou, rozširuje nádej a neustále sa cvičí v skutkoch, ktoré sa páčia Bohu. Takýto človek môže na hanbu démonov pravdivo povedať slovami proroka Izaiáša: „Nebudeme sa báť tvojej pôvabnej a zlej bázne a nebudeme sa hanbiť, lebo Boh je s nami“ (Iz. 8:10). V tejto situácii, aj keď sa niekto rozvážnej duši vyhráža smrťou, nech odpovie: „Kristus Pán ma naučil nebáť sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu (Matúš 10:28). Ak sa vyhráža, že panstvo vyplieni, povedzte mu: „Nahý som vyšiel z lona, ​​nahý odídem“ (Jób 1:21). „Nič sme na svet nepriniesli, je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať“ (1 Tim. 6:7), okrem cností vykonaných pre Boha. A ak to neprijmeš, vezme si to prichádzajúca smrť. Ak neusmrtíte, prirodzený zákon prinesie koniec. Je teda vhodné, aby cnostný človek mal bázeň pred Bohom, aby nijako nenahneval Pána Boha, aby duša nelipla na zemi nejakou telesnou vášňou a zlými myšlienkami. Ctihodný otec Izaiáš učí: „Každý, kto je pokrstený, potrebuje pribiť na kríž všetko, čo je v rozpore s prirodzenosťou a rozumom, čím bol Adam porazený a zvrhnutý zo slávy do večnej hanby.“ Preto je vhodné v sile srdca bojovať a pohŕdať všetkým, čo majú ľudia na cti, lebo toto všetko zotročuje synov Adamových, teda získavanie, česť, lenivosť, sláva, telesná krása a iné podobné veci, vzbudzujúce žiadostivosť, ktorú had vrazil do úst Evy. Preto svätý Zlatoústy hovorí: "Ak máme bázeň pred Bohom, nič nepotrebujeme. Ak ju nemáme, potom sme vlastnili aspoň celé kráľovstvo, sme najchudobnejší zo všetkých." „Bázeň pred Pánom prevyšuje všetko,“ hovorí Sirach, „nikto sa nemôže porovnávať s tým, kto ju má“ (Sir. 25:13–14). Kúpme si to, nič neoľutujeme. Ak sa kvôli tomu potrebujeme vzdať svojej duše, nebudeme ju šetriť; ak potrebujeme rozobrať telo, urobíme všetko pre to, aby sme tento strach nadobudli. Preto nech na nás dopadne bázeň Božia, milovaní! A potom nebudeme mať nič poľutovaniahodné. Či už sme v chudobe, alebo chorobe, alebo v zajatí nepriateľov, alebo v otroctve, alebo v niečom inom smutnom, to všetko v nás prispeje k opaku. Každý by si mal dávať veľký pozor na to, aby sa stal múdrym v kázaní evanjelia, aby mal veľké úsilie na očistenie duše, veľkú starostlivosť o osvietenie mysle a podrobenie tela duchu, obmedzovanie citov, ktoré sa bez bázne pred Bohom rýchlo odchyľujú na stranu. Preto, usilovne naplnení trpezlivosťou v moci kríža nášho Pána Boha Ježiša a zranení Jeho láskou, porazíme jeho krížom všetkých nepriateľov, ktorí sa postavia proti nám a zmätia naše srdcia a myšlienky. Svätý Gregor Dvoeslov hovorí: "Zlo sa vytvára tromi spôsobmi: potlačením, útechou (útechou) a dovolením; prvý - cez nepriateľa, druhý - cez telo a tretí - cez ducha. Lebo démonický žalobca povzbudzuje, telo zažíva útechu a napokon duch, premožený útechou, koná." Preto je v takomto zápase a v našej situácii, kresťanov, veľmi potrebné dbať na slová cirkevného učiteľa: „Ak,“ hovorí, „miluješ, ó človeče, svojho Pána Krista, potom zomrieš na jeho smrť. Zistite, aká veľká je sila kríža: koľko napravil, koľko napraví, ako život potvrdzuje! Lebo od neho je všetko dosiahnuté: krst – pečať krížom; sme na ceste, alebo doma, alebo na inom mieste, ochránime sa krížom. Kríž je veľké požehnanie, spásna zbraň, neprekonateľný štít, proti protivníkovi diablovi! Nepriateľstvo s ním, nosíš kríž, nie si ním len poznačený, ale aj prežívaš utrpenie kríža. Lebo „náš boj už nie je proti krvi“, živiť sa nespravodlivými ziskami, „a proti telu“, aby sme ho potešili zmyselnosťou, „ale proti duchovnej zlobe na vysokých miestach“ (Ef. 6:12), ktoré sú vždy pripravené rozdrviť nám päty, aby bezbožnou zlobou prevrhli loď nášho života. Vnímajme teda Božie Písma jeho čítaním; rozprestierajme plachty viery ako loď a kormidelníkom nech je nám slovo Božie, ktoré utíši diabolské vlny nešťastí, roztrhá im siete a zabije ich škodlivý jed. Sme spasení a zdedíme požehnania so všetkými svätými v jasnom nebi bez akéhokoľvek strachu a rozpakov milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista a na príhovor Najsvätejšej Panny Márie, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.