Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

Dla błogosławionego i ewangelicznego życia nam wszystkim, błogosławionym chrześcijanom, potrzebna jest nauka, dzięki której moglibyśmy na tym ziemskim morzu ocalić się od wszelkich nieszczęść i otrzymać pierwotny wygląd naszego budynku, który utraciliśmy po wygnaniu z pięknego raju, kiedy wpadliśmy w moc wszystkożernej śmierci za nasze grzechy. I uczy nas tego święty apostoł Paweł, mówiąc do świętego apostoła Tymoteusza: „Zważaj na siebie i na naukę, czyń to stale, bo tak postępując, zbawisz i siebie, i tych, którzy cię słuchają” (1 Tm 4,16). A gdzie nie ma nauki, mówi Pismo, nie ma dobra. Na czym powinna polegać ta nauka? O zrozumieniu i poznaniu Pana Boga, Stwórcy wszystkich widzialnych i niewidzialnych budowli oraz o dziękowaniu Mu za całą budowę tego świata. Kto powinien to mieć? Do każdej racjonalno-werbalnej duszy, czyli do człowieka. Gdy? Każdego dnia i godziny, każdym oddechem módlcie się i chwalcie Boga. Gdzie należy go wykonać? W każdym miejscu, siedząc, w drodze i leżąc, musimy bardzo pamiętać o Bogu. Dlaczego jest to konieczne? Ponieważ nas stworzył, a my jesteśmy Jego ludem i owcami na Jego pastwisku (Ps. 94:7). Jak powinniśmy praktykować tę naukę? Z roztropnością i miłością, a nie w szaleństwie i grzechu. Z bojaźnią Pańską, gdyż Bóg jest „straszny królom ziemi” (Ps 76:13) i „w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17:28). I my wszyscy, czy żyjemy dobrze, czy źle, staniemy przed Nim na Sądzie, zgodnie z nauką apostoła Pawła: „Wszyscy musimy stawić się przed Chrystusowym Sądem” (2 Kor. 5:10). Każdy, kto chce nauczyć się jakiegokolwiek rzemiosła lub nauki, stara się na wszelkie możliwe sposoby znaleźć dobrego i kompetentnego nauczyciela. O ileż bardziej właściwe jest dla nas, ludu Boży, szukanie zbawienia, abyśmy unikając grzechów, mogli żyć sprawiedliwie, oczekując dziedzictwa wiecznego i pełnego radości pobytu w niebie! Ale my, biedni, nieostrożni, zapominamy o sobie, nie szukamy nauczyciela, nie postępujemy dobrze, nie boimy się Pana, Boga naszego, ale głupio odchodzimy od grzechów, pozbawiliśmy nasz duchowy obraz widzenia Boga i zepsuliśmy się, przywiązując się do próżnych rzeczy i czynów. Dlatego Duch Święty mówi przez usta świętego proroka Dawida: „Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej” (Ps. 33,12). „Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” – jak mówi Kaznodziei (Prz 1:7). Bojaźń Boża zalicza się także do siedmiu darów Ducha Świętego i kto ją ma w sercu, prawdziwie odniesie sukces w każdej cnocie, gdyż w każdej chwili i godzinie jest gotowy podobać się Bogu, oddalając się od wszystkiego złego i pokusy. Jeśli boimy się Boga, będziemy pamiętać o Jego przykazaniach i o tym, że Chrystus, nasz Zbawiciel, dokonał dla nas zbawienia, wskazując w swojej osobie drogę cierpliwości prowadzącą do królestwa niebieskiego, to szybciej i skuteczniej pójdziemy w ślady Jezusa i wypełnimy słowa, które On powiedział: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). O tym uczy także św. Grzegorz Teolog, mówiąc: "Trzeba wznieść się na wyżyny przez bojaźń Pańską, przez nią nauczoną, oczyszczoną i wyrafinowaną. Gdzie bowiem bojaźń, tam przestrzeganie przykazań, gdzie przestrzeganie przykazań, tam oczyszczenie ciała, gdzie jest oczyszczenie, tam jest oświecenie, oświecenie jest spełnieniem pragnień, czyli zbliżeniem się do Boga i wiecznym przebywaniem z Nim". Święty Jan Chryzostom tak mówi: "Niemożliwe jest, aby ktoś, kto żyje bez strachu, pokazał coś odważnego i wspaniałego. Bo czy ktoś nauczył się czytać i pisać bez lęku? Czy ktoś bez lęku zdobył biegłość w sztuce? W przypadku, gdy to nie diabeł, a jedynie lenistwo przeszkadza człowiekowi, wówczas potrzebny jest taki strach, aby pokonać to naturalne lenistwo i zwrócić się ku jakiejś nauce. Ale kiedy nadchodzi wielka wojna, kiedy na drodze do zbawienia jest wiele przeszkód, jak można zostać zbawionym bez strachu? Jak ten strach osiedla się w ludziach? Jeśli myślimy, że Bóg jest wszędzie obecny, że widzi i słyszy wszystko, nie tylko to, co się czyni i mówi, ale także to, co kryje się w głębi serca – wszystkie myśli, bo On osądza „myśli i zamiary serca” (Hbr 4,12) – jeśli się tak ustawimy, to nie stworzymy, nie powiemy, ani nie pomyślimy żadnego zła ani niegodziwości. Nauczywszy się, jak mówi apostoł Paweł, z bojaźnią i drżeniem sprawować swoje zbawienie (por. Flp 2,12), będziemy godni miłości Boga dzięki Jego łasce, za wstawiennictwem Zawsze Dziewicy Matki Bożej, Marii, i dzięki naszej pilności. O takiej miłości Bożej mówi ten sam święty nauczyciel powszechny Jan Chryzostom: „Każdy, kto widzi ukochaną osobę lub o niej pamięta, jest wzruszony w duszy i wzniosły w myślach, wszystko znosi cierpliwie i ciesząc się wspomnieniem, nie będzie zawstydzony niczym smutnym w życiu”. Wszystkie nasze nieszczęścia biorą się z tego, że nie pamiętamy Boga tak, jak należy, nie mamy Go stale w myślach, tak że zdaje się nam mówić: „Zapomnieliście o Mnie, Ja też zapomnę Was”. W związku z tym Czcigodny Ojciec Izaak Syryjczyk poucza nas: "Mądry każdy, postaw bojaźń Bożą za podstawę swojej ścieżki, a za kilka dni staniesz u bram królestwa, omijając długą i trudną drogę. Niech przez nią odnowi się całe twoje życie, abyś na każdej drodze nie dziwił się temu, czego nie ma, nie gardził tym, co jest, a wtedy nie dotkniesz tego, co kruszy się w twoich rękach". W tym samym znaczeniu mówi św. Chryzostom: "Każdego dnia uczymy Cię, mówiąc: Nie myśl o tym wysoko, o człowiecze! Natura ludzka jest ulotna i zmienna: młodość zastąpiona jest starością, piękno - brzydotą, siłę - słabością, honor - pogardą, zdrowie - chorobą, chwałą - hańbą, bogactwem - ubóstwem! Nasze życie jest jak strumień, który nigdzie się nie zatrzymuje i płynie w dół. " Albowiem zarówno w woli samego człowieka, jak i w modlitwie, i w nietrwałości rzeczy przyjemnych, wkładamy wiele trudu i smutku, aby otrzymać królestwo niebieskie, obiecane i „przygotowane od stworzenia świata” (Mt 25,34). Niezależnie od tego, czy ktoś pości, czy stale się modli, czy zachowuje wstrzemięźliwość, czy też zajmuje się rzemiosłem lub jakąś pracą i znosi różne smutki, każdy powinien mieć jedną nadzieję, jeden nastrój serca i myśli, aby pójść do Boga i dla Niego znosić wszystko, co dzieje się w jego życiu. Bo przez pracę można poznać pokój. Św. Augustyn mówi: „Wszyscy chrześcijanie, żyjąc w ciele, nie mogą być na tym świecie bez smutku, smutku i udręki”. Dlaczego tak się dzieje, uczy nas o tym św. Jan Chryzostom. "Dlatego" - mówi - "Bóg uczynił nasze grzeszne życie trudnym, abyśmy oczyszczeni tym smutkiem mieli pragnienie przyszłości. Bo niezależnie od tego, jak bardzo z takim smutkiem doświadczamy zewsząd kłopotów i lęków, otoczeni ciągłymi nieszczęściami, mimo to wpasowujemy się w prawdziwe życie z miłością. A gdyby całe nasze życie nie miało tego wszystkiego, gdyby było beztroskie i bez skruchy, czy naprawdę myślelibyśmy o przyszłej wiecznej szczęśliwości?" Zgodnie z tym mędrcy napisali następujące wersety: Jest sporo Bożej Opatrzności dla ludzi, Od nieczystości ciał po pracę, ubóstwo przyciąga. W ubóstwie sztuki każdy się do tego przyzwyczaja, Sprzedając za karę, ich potrzeby są zaspokajane. Widząc nasze krótkie życie, pełne pracy i smutku, będziemy dążyć do pięknego niebieskiego Jeruzalem, do wiecznego i radosnego spoczynku. „Nie mamy tu bowiem miasta stałego, ale szukamy przyszłego” (Hbr 13:14). To miasto widział w Apokalipsie ewangelista Jan, apostoł i powiernik Jezusa. „Ja, Jan” – mówi – „widziałem święte miasto Jeruzalem, nowe, zstępujące od Boga z nieba, przygotowane jak oblubienica ozdobiona swemu mężowi”. Jego mury są wykonane ze złota i drogich kamieni, a złote ulice lśnią jak jasne szkło. „I usłyszałem donośny głos z nieba mówiący: «Oto przybytek Boga z ludźmi i On będzie mieszkał z nimi; będą Jego ludem, a sam Bóg będzie Bogiem z nimi”. i otrze Bóg wszelką łzę z ich oczu, i nie będzie już żałoby, ani krzyku, ani bólu. I miasto nie potrzebuje słońca ani księżyca, aby je oświetlić, gdyż oświeciła je chwała Boża, a jego lampą jest Baranek” (Obj. 21:2-4, 23). Spieszenie do tego miasta, staranie się i działanie w dobrych uczynkach jest właściwe każdej racjonalnej i werbalnej duszy. Ale wielka bojaźń i drżenie ogarnia tych, którzy nie wchodzą do tego świętego niebiańskiego miasta. Ten sam umiłowany uczeń Chrystusa mówi: „I nic nieczystego ani nikt dopuszczający się obrzydliwości i kłamstwa nie wejdzie do tego (tego miasta)” (Obj. 21:27). "Ale bojaźliwi i niewierzący, i obrzydliwi, i mordercy, i rozpustnicy, i czarownicy, i bałwochwalcy, i wszyscy kłamcy znajdą swój udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest śmierć druga" (Obj. 21:8). Dlatego Święci Ojcowie i nauczyciele nakazują nam pamiętać o Gehennie, abyśmy nie wpadli do Gehenny, czyli miejsca męki i nie stracili tego niebiańskiego i świętego miasta, gdzie oblicza świętych z nieopisaną radością i słodyczą nieustannie wyśpiewują czcią Boską Jednostkę Trynitarną. W tym celu, według psalmisty Dawida, musimy, bracia, mieć „bojaźń Pańską czystą, trwającą na wieki wieków” (Ps. 19:10). Należy się tego nauczyć, szukać nauczyciela, słuchać go i być mu posłusznym, jako budowniczemu Bożemu, prowadząc do miłości Pana. Zgodnie z definicją świętych apostołów zawartą w księdze siódmej, rozdziale dziesiątym, nakazuje się czcić tego nauczyciela bardziej niż rodzica. „Wychwalajcie i wspominajcie Tego, który wam głosi słowo Boże” – nauczają święci apostołowie – „dniem i nocą”. Czcij go nie jako powód swojego istnienia, ale jako mentora dobrego zachowania i mądrości oraz jako orędownika i przewodnika po życiu nieskończonym. Bo gdzie jest nauka o Bogu, tam jest obecny Bóg. Dlatego każdego dnia zwracajcie się ku obliczem świętych, aby znaleźć spokój w ich słowach. A dla ojców wielka chwała, gdy dzieci są pełne czci, a dla władców znaczny zaszczyt, gdy niewolnicy są pełni strachu, a hańba i anarchia są dla wszystkich bardzo obrzydliwe, ponieważ naturalna droga ludzi jest obrazem Boga, znalezieniem pięknego życia i otrzymaniem korzyści, a ścieżka przyniesiona z zewnątrz jest złą ścieżką, która była przyczyną śmierci. W rezultacie, poprzez nasze bezbożne pożądliwości i nieuwzględnienie w umyśle dzieł Boga i demonicznych machinacji przeciwko nam, oddajemy się próżności i pokusom, upadamy i umieramy. Gdy bowiem zaciemniamy nasze duchowe oko ciemnością grzesznego ciężaru, popadamy w skrajne przygnębienie. Dlatego chociaż ciemności namiętności nie zakryły jeszcze całkowicie oczu serca, a duchowa siła sumienia skłania do pokuty, niech każdy z nas, czy to mistrz, czy ojciec, czy roztropny człowiek, czy też powstający z głębin grzechu, z nieprzyzwoitej próżności i poddania się złu, czy też siłą, czy dobrą radą, czy propozycją prawną, niech każdy z nas, ludu Bożego, stara się oczyścić wszelką nieczystą ciemność modlitwą, postem i wstrzemięźliwością, jak apostoł naucza: „Asceci powstrzymują się od wszystkiego” (1 Kor. 9:25). Św. Abba Marek, ucząc, jak unikać szkodliwych namiętności i mieć pokój w sercu, mówił: "Dobrze jest, gdy człowiek ma ciszę, aby zająć się tylko tym, co konieczne, a więcej zrobić dla własnego dobra i zbawienia duszy, bo wtedy nie widzi tego, co próżne i fałszywe, i nie akceptuje tego, czego nie widział. A to, co nie przychodzi na myśl, nie pobudza do marzeń, a gdy pamięć się nie budzi, dusza miłująca Boga ma w sobie głęboki pokój, dla Boga obcuje z takimi ludźmi i pociesza się Jego miłością, gdyż pełni służbę zgodnie z miłością i niesie nadzieję, i nieustannie ćwiczy się w uczynkach, które podobają się Bogu. Taka osoba może prawdziwie powiedzieć słowami proroka Izajasza ku zawstydzeniu demonów: „Nie ulękniemy się waszej powabnej i złej bojaźni i nie będziemy zawstydzeni, bo Bóg jest z nami” (Iz 8,10). W tej sytuacji, nawet jeśli ktoś grozi roztropnej duszy śmiercią, niech odpowie: „Nauczył mnie Chrystus Pan, abym się nie bał tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą (Mt 10,28). Jeśli grozi, że splądruje majątek, powiedz mu: „Nagi wyszedłem z łona matki i nagi odejdę” (Hioba 1:21). „Niczego nie przynieśliśmy na świat; jest rzeczą oczywistą, że nic z niego nie możemy wynieść” (1 Tym. 6:7), z wyjątkiem cnót spełnionych dla Boga. A jeśli tego nie przyjmiesz, zabierze to nadchodząca śmierć. Jeśli nie zabijecie, prawo naturalne położy kres. Przystoi więc cnotliwemu człowiekowi bać się Boga, aby w żaden sposób nie rozgniewać Pana Boga, aby dusza nie lgnęła do ziemi żadnymi cielesnymi namiętnościami i złymi myślami. Wielebny ojciec Izajasz uczy: „Każdy ochrzczony ma potrzebę przybicia do krzyża wszystkiego, co sprzeciwia się naturze i rozumowi, przez co Adam został pokonany i strącony z chwały na wieczną hańbę”. Dlatego wypada w sile serca walczyć i gardzić wszystkim, co ludzie mają honorem, bo wszystko to zniewala synów Adama, to znaczy zdobywanie, honor, lenistwo, chwała, piękność cielesna i tym podobne, wzbudzając pożądanie, które wąż włożył w usta Ewy. Dlatego św. Chryzostom mówi: "Jeśli boimy się Boga, niczego nie potrzebujemy. Jeśli tego nie mamy, to przynajmniej posiadamy całe królestwo, jesteśmy najbiedniejsi ze wszystkich". „Bojaźń Pańska przewyższa wszystko” – mówi Syrach – „nikt nie może się równać z tym, który ją ma” (Syr 25,13-14). Kupujmy, nie będziemy żałować. Jeśli w tym celu będziemy musieli oddać duszę, nie oszczędzimy jej; jeśli będziemy musieli przeprowadzić sekcję ciała, zrobimy wszystko, aby zdobyć ten strach. Niech więc spadnie na nas bojaźń Boża, umiłowani! I wtedy nie będziemy mieli nic godnego pożałowania. Niezależnie od tego, czy żyjemy w biedzie, czy w chorobie, czy w niewoli wrogów, czy w niewoli, czy w czymś innym smutnym, wszystko to przyczyni się do czegoś przeciwnego w nas. Każdy powinien bardzo troszczyć się o to, by stać się mądrym w głoszeniu Ewangelii, dołożyć wszelkich starań w celu oczyszczenia duszy, wielkiej troski o oświecenie umysłu i podporządkowanie ciała duchowi, powstrzymując uczucia, które bez bojaźni Bożej szybko schodzą na bok. Dlatego pilnie napełnieni cierpliwością w mocy krzyża naszego Pana Boga Jezusa i zranieni Jego miłością, przez Jego Krzyż pokonamy wszystkich wrogów, którzy powstają przeciwko nam i mieszają nasze serca i myśli. Święty Grzegorz Dwoesłow mówi: "Zło powstaje na trzy sposoby: przez tłumienie, przez pocieszenie (pocieszenie) i przez przyzwolenie; pierwszy - przez wroga, drugi - przez ciało, trzeci - przez ducha. Gdyż demoniczny oskarżyciel zachęca, ciało doznaje pocieszenia, a w końcu duch pokonany pocieszeniem, raczy." Dlatego w takiej walce i w naszej sytuacji, chrześcijanie, bardzo trzeba zwrócić uwagę na słowa nauczyciela Kościoła: "Jeśli - mówi - kochasz, człowiecze, swego Pana, Chrystusa, to umrzyj Jego śmiercią. Poznaj, jak wielka jest moc krzyża: ile naprawia, ile naprawia, jak życie potwierdza! Bo przez Niego wszystko się dokonuje: chrzest - przez krzyż (bo pieczęć wypada przyjąć), święcenia - przez krzyż, czy jesteśmy w drodze, czy w domu lub w innym miejscu, zabezpieczymy się krzyżem. Krzyż jest wielkim błogosławieństwem, bronią zbawienną, tarczą nie do pokonania, przeciwstawiającą się wrogowi diabłu! Wrogość wobec Niego, nosisz krzyż, nie tylko będąc nim naznaczonym, ale także doświadczając cierpienia krzyża. Albowiem „nie toczymy już naszej walki przeciwko krwi”, aby karmić się nieprawymi zyskami, „i przeciwko ciału”, aby zadowolić się zmysłowością, „ale przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12), które zawsze są gotowe zdeptać nam pięty, aby bezbożną złośliwością wywrócić statek naszego życia. Dlatego postrzegajmy Boskie Pisma, czytając je; rozwińmy żagle wiary niczym statek, a naszym sternikiem niech będzie Słowo Boże, które uśmierzy diabelskie fale nieszczęść, rozerwie ich sieci i zabije ich szkodliwą truciznę. Jesteśmy zbawieni i dziedziczymy błogosławieństwa wraz ze wszystkimi świętymi w jasnych niebiosach, bez strachu i zawstydzenia, dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa i wstawiennictwu Najświętszej Dziewicy Maryi, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.