Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

За блажен и евангелски живот, на сите нас, блажени христијани, ни треба учење со кое би можеле да се спасиме во ова светско море од сите несреќи и да го добиеме првобитниот изглед на нашата зграда, која ја изгубивме откако бевме избркани од прекрасниот рај, кога паднавме во моќта на сештојадната смрт за нашите гревови. И светиот апостол Павле нè учи на ова, велејќи му на светиот апостол Тимотеј: „Внимавај на себе и на учењето, правеј го тоа постојано, зашто така ќе се спасиш себеси и оние што те слушаат“ (1. Тим. 4, 16). А каде што нема учење, вели Светото писмо, нема добро. За што треба да биде ова учење? За разбирање и познавање на Господ Бог, Создателот на сите видливи и невидливи градби, и заблагодарувајќи Му за целата структура на овој свет. Кој треба да го има? На секоја рационално-вербална душа, односно на човекот. Кога? Секој ден и час, со секој здив, молете се и прославувајте го Бога. Каде треба да се изврши? На секое место, седејќи и на пат и лежејќи, мора многу да се сеќаваме на Бога. Зошто е ова потребно? Затоа што Тој нè создаде нас, а ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште (Пс. 94:7). Како треба да го практикуваме ова учење? Со разумност и љубов, а не во лудило и грев. Со страв од Господа, зашто Бог е „страшен за земните цареви“ (Пс. 76:13) и „во Него живееме, се движиме и постоиме“ (Дела 17:28). И сите ние, без разлика дали живееме во добро или во зло, ќе застанеме пред Него на Судот, според учењето на апостол Павле: „Сите треба да се појавиме пред Христовиот Суд“ (2. Кор. 5,10). Секој што сака да научи каков било занает или наука се обидува на секој можен начин да најде добар и вешт учител. Колку е посоодветно за нас, народе Божји, да бараме спасение за, избегнувајќи ги гревовите, да можеме да живееме праведно, во исчекување на наследството на вечниот и серадосен престој на небото! Но ние, сиромашните, невнимателните, забораваме на себе, не бараме учител, не постапуваме добро, не се плашиме од Господа, нашиот Бог, туку безумно скршнуваме во гревови, го лишивме нашиот духовен лик од Божјото видение и се расипавме, држејќи се за суетни работи и дела. Затоа, Светиот Дух преку устата на светиот пророк Давид вели: „Дојдете, деца, слушајте ме, ќе ве научам на стравот Господов“ (Пс. 33, 12). „Почетокот на мудроста е стравот од Господа“, како што вели Проповедник (Изр. 1:7). Стравот Божји, исто така, се вбројува меѓу седумте дарови на Светиот Дух, и кој го има во своето срце, навистина ќе успее во секоја добродетел, зашто во секое време и час е подготвен да Му угоди на Бога, оддалечувајќи се од секое зло и искушение. Ако имаме страв Божји, сеќавајќи се на Неговите заповеди и на фактот дека Христос, нашиот Спасител, го направи спасението за нас, покажувајќи го во Своја личност патот на трпението што нè води во царството небесно, тогаш побрзо и поуспешно ќе ги следиме стапките на Исус и ќе ги исполниме зборовите што Тој ги кажа: „Учете од мене, зашто јас сум во срцето, кроток и понизен ќе ве најдам. 11:29). За тоа поучува и свети Григориј Богослов, кој вели: „Мораме да се искачиме на височините преку стравот Господов, поучени од него, очистени и пречистени. Зашто каде што има страв, има и држење на заповедите; каде што има заповеди, таму е чистење на телото, каде што има очистување, таму е просветлување, тоа е исполнување на желбата и просветлување е тоа просветлување со Бога. Свети Јован Златоуст вели: „Невозможно е некој што живее без страв да покаже нешто храбро и прекрасно, зашто дали некој научил да чита и пишува без страв? Во случај кога не е ѓаволот, туку само мрзеливоста што му попречува на човекот, тогаш ни треба таков страв за да ја надминеме оваа природна мрзеливост и да се свртиме кон некаква наука. Но, кога претстои голема војна, кога има многу пречки на патот кон спасението, тогаш како можете да се спасите без страв? Како се населува овој страв кај луѓето? Ако мислиме дека Бог е присутен насекаде, дека Тој гледа и слуша сè, не само она што е направено и кажано, туку и она што лежи во длабочините на срцата - сите мисли, зашто Тој ги суди „мислите и намерите на срцето“ (Евр. 4:12) - ако се поставиме на овој начин, тогаш нема да создаваме, велиме или мислиме зло. Откако научивме, како што вели апостол Павле, да го работиме нашето спасение со страв и трепет (види Фил. 2,12), ќе бидеме достојни за љубовта Божја со Неговата благодат, со застапништво на Пресвета Богородица Марија и со нашата трудољубивост. За таквата љубов кон Бога, истиот свет универзален учител Јован Златоуст вели: „Секој што гледа близок или се сеќава на него е возбуден во душата и воздигнат во мислите, сè поднесува со трпение и уживајќи во споменот, нема да се засрами од ништо тажно во животот“. Сите наши несреќи доаѓаат од тоа што не се сеќаваме на Бога, како што треба, не Го имаме постојано во нашите мисли, па како да ни вели: „Мене ме заборави, и јас ќе те заборавам тебе“. Во согласност со ова, преподобниот отец Исак Сирин ни порачува: „Мудрувајте се, секој човек, да го поставите стравот Божји како основа на својот пат, а потоа за неколку дена ќе се утврдите пред портите на царството, заобиколувајќи го долгиот и тежок пат. се руши во твоите раце“. Во истата смисла, свети Златоуст вели: „Секој ден те учиме, велејќи: не мисли високо, човече! Човечката природа е минлива и променлива: младоста се заменува со старост, убавината со грдотија, силата со слабост, честа со презир, здравјето со болеста, славата со срамот, богатството со сиромаштијата! Зашто и во волјата на самиот човек, и во молитвата, и во непостојаноста на нештата кои ни се пријатни, ние имаме голем труд и тага за да го примиме царството небесно, кое беше ветено и „подготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Без разлика дали некој пости, или постојано се моли, или се воздржува, или се занимава со занаетчиство и некаква работа и трпи разни таги, секој треба да има една надеж, едно расположение на срцето и мислите во тоа што оди кај Бога и заради Него да трпи се што му се случува во животот. Зашто преку работата се познава мирот. Свети Августин вели: „Сите христијани, додека живеат во телото, не можат да бидат во овој свет без тага, тага и неволја“. Зошто тоа се случува, за ова нè учи свети Јован Златоуст. „Затоа“, вели тој, „Бог ни го отежна грешниот живот, за ние, прочистени од таа тага, да имаме желба за иднината. Колку и да со таква тага доживуваме неволји и стравови од секаде, опкружени со постојани несреќи, ние сепак се вклопуваме во вистинскиот живот со љубов. И ако целиот наш живот не би размислувал безгрижно за тоа, ако вечно не би размислувале за тоа. блаженство?“ Во согласност со ова, мудреците ги напишаа следните стихови: Постои прилично голема количина на Божја Промисла за луѓето, Од нечистотијата на телата до работата, сиромаштијата привлекува. Во сиромаштијата на уметноста, сите се навикнуваат на тоа, Откако се продадоа на казна, нивните потреби се исполнети. Гледајќи го нашиот краток живот, исполнет со работа и тага, ќе се стремиме кон прекрасниот небесен Ерусалим, кон вечно и серадосно упокојување. „Зашто овде немаме постојан град, туку го бараме оној што ќе дојде“ (Евр. 13:14). Овој град во Откровението го видел евангелистот Јован, апостолот и доверителот на Исус. „Јас, Јован“, вели тој, „го видов светиот град Ерусалим, нов, како слегува од Бога од небото, подготвен како невеста украсена за својот маж“. Нејзините ѕидови се направени од злато и скапоцени камења, а неговите златни улици блескаат како светло стакло. „И чув силен глас од небото, велејќи: „Ете, Божјиот скинија е со луѓето, и Тој ќе живее со нив; тие ќе бидат Негов народ, а Самиот Бог ќе биде Бог со нив“. и Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и веќе нема да има тага, ни плач, ни болка. А градот нема потреба ниту од сонцето, ниту од месечината да го осветли, зашто славата Божја го осветли, а неговата светилка е Јагнето“ (Отк. 21:2-4, 23). Да се ​​брза во овој град, да се труди и да работи во добри дела е соодветно на секоја разумна и вербална душа. Но, голем страв и трепет ги опкружува оние кои не влегуваат во овој свет небесен град. Истиот сакан Христов ученик вели: „Ништо во него (во тој град) нема да влезе ништо нечисто, ниту некој посветен на гнасотија и лага“ (Отк. 21:27). „А на страшливите, и неверните, и одвратните, и убијците, и блудниците, и волшебниците, и идолопоклониците и сите лажливци ќе имаат свој дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втората смрт“ (Отк. 21:8). Затоа, светите отци и учители ни заповедаат да се сеќаваме на Геена, за да не паднеме во Геена, односно во место на маки и за да не го изгубиме овој небесен и свет град, каде лицата на светиите во неопислива радост и сладост постојано со благочестив глас ги пеат пофалбите на Троичната Божествена Единица. За тоа, според псалмистот Давид, ние, браќа, мораме да имаме „чист страв од Господа, кој останува во вечни векови“ (Пс. 19:10). Соодветно е да се научиме да го имаме, и да бараме учител, и да слушаме и да го слушаме, како Божји градител, што води кон љубовта кон Господа. Според дефиницијата на светите апостоли во седмата книга, десетто поглавје, заповедано е да се почитува тој учител повеќе отколку родител. „Прославете го и спомнете го оној што ви го зборува словото Божјо“, поучуваат светите апостоли, „ден и ноќ“. Почитувајте го не како причина за вашето постоење, туку како ментор во доброто однесување и мудрост и како посредник и водич кон бескраен живот. Зашто таму каде што има учење за Бога, Бог е присутен. Затоа, секој ден свртете се кон лицето на светиите за да најдете мир во нивните зборови. И за татковците има голема слава кога децата се почит, а за владетелите има значителна чест кога робовите се исполнети со страв, а срамот и анархијата се многу одвратни за секого, бидејќи природниот пат на луѓето е лик Божји, наоѓање убав живот и примање придобивки, а патот донесен однадвор е злиот пат што беше причина за смртта. Како резултат на тоа, преку нашите безбожни похоти и неуспехот да ги земеме предвид Божјите дела и демонските махинации против нас, ние се препуштаме на суетата и искушенијата, паѓаме и умираме. Зашто, кога ќе го помрачиме нашето духовно око со темнината на гревовната тежина, тогаш паѓаме во крајна очајност. Затоа, додека темнината на страстите сè уште не ги прекрила целосно очите на срцето, додека духовната сила во совеста поттикнува на покајание, секој од нас, без разлика дали е господар, или татко, или разумен, или издигнувајќи се од длабочините на гревот, од непристојни суети и од потчинување на злото, или со сила, или со добар совет, нека се обиде да се обиде од секој правен народ. нечиста темнина со молитва, пост и воздржување, како што учи апостолот: „Подвижниците се воздржуваат од сè“ (1. Кор. 9, 25). Свети Ава Марко, поучувајќи како да ги избегнеме штетните страсти и да имаме мир во нашите срца, рече: „Добро е човек да има тишина за да се грижи само за она што е потребно и да прави повеќе за свое добро и душеспасувачка корист, бидејќи тогаш не го гледа она што е суетно и лажно, и не го прифаќа она што не го видел. длабок мир во себе, зашто Бог комуницира со таквите луѓе и се утешува во Својата љубов, зашто врши служба во склад со љубовта и дава надеж и постојано се вежба во дела што му се угодни на Бога. Таквата личност навистина може да каже на срамот на демоните во зборовите на пророкот Исаија: „Нема да се плашиме од твојот шармантен и лош страв и нема да се засрамиме, зашто Бог е со нас“ (Ис. 8:10). Во оваа ситуација, дури и ако некој ѝ се заканува на разумната душа со смрт, нека одговори: „Јас сум поучен од Христос Господ да не се плашам од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата (Матеј 10:28). Ако се закани дека ќе го ограби имотот, кажи му: „Гол излегов од утробата, гол ќе си одам“ (Јов 1:21). „Ништо не донесовме на светот, очигледно е дека ништо не можеме да извадиме од него“ (1. Тим. 6:7), освен доблестите направени за Бога. И ако не го земете, тогаш ќе го земе претстојната смрт. Ако не погубите, природниот закон ќе донесе крај. Значи, на доблесниот човек му прилега страв Божји, за никако да не го налути Господ Бог, за да не се прилепи душата за земјата со никаква телесна страст и зли помисли. Пречесниот отец Исаија поучува: „Секој што се крсти има потреба да закова на крстот сè што е спротивно на природата и разумот, со што Адам беше поразен и отфрлен од слава во вечна срам“. Затоа, во енергичноста на срцето е прикладно да се бориме и да го презираме сето она што луѓето го имаат во чест, зашто сето тоа ги робува синовите на Адам, односно стекнувањето, честа, безделничењето, славата, телесната убавина и други слични работи, предизвикувајќи страст, која змијата ја втурна во устата на Ева. Затоа свети Златоуст вели: „Ако имаме страв Божји, ништо не ни треба, ако го немаме, тогаш барем го поседуваме целото царство, ние сме најсиромашни од сите“. „Стравот од Господа надминува сè“, вели Сирах, „никој не може да се спореди со оној што го има“ (Сир. 25:13–14). Ајде да го купиме, нема да зажалиме. Ако за ова треба да се откажеме од душата, нема да ја поштедиме; ако треба да го сецираме телото, ќе сториме се за да го стекнеме овој страв. Затоа нека нè снајде страв Божји, возљубени! И тогаш нема да имаме ништо жално. Без разлика дали сме во сиромаштија, или болест, или во заробеништво од непријатели, или во ропство, или во нешто друго тажно, сето тоа ќе придонесе за спротивното кај нас. Секој треба да има голема грижа да се направи мудар во проповедањето на Евангелието, да има големи напори за очистување на душата, голема грижа за просветлување на умот и потчинување на телото на духот, воздржувајќи ги чувствата кои без страв Божји брзо отстапуваат на страна. Затоа, вредно исполнети со трпение во силата на крстот на нашиот Господ Бог Исус и ранети од Неговата љубов, преку Неговиот Крст ќе ги победиме сите непријатели кои се креваат против нас и ни ги збунуваат срцата и мислите. Свети Григориј Двоеслов вели: „Злото се создава на три начини: со потиснување, со утеха (утеха) и со дозвола; првиот - преку непријателот, вториот - преку телото и третиот - преку духот. Зашто демонскиот обвинувач поттикнува, телото доживува утеха и, конечно, духот победува со утеха. Затоа, во таква борба и во нашата ситуација, христијани, многу е неопходно да се слушаат зборовите на црковниот учител: „Ако“, вели тој, „го сакаш, човече, твојот Господ Христос, тогаш умри со Неговата смрт. Научете колку е голема моќта на крстот: колку поправил, колку исправи, како што потврдува животот! крстот без разлика дали сме на пат, или дома, или на друго место, ќе се заштитиме со крст. Крстот е голем благослов, спасоносно оружје, непремостлив штит, спротивен на противникот ѓаволот! Непријателство со него, носиш крст, не само да бидеш обележан со него, туку и да го доживееш страдањето на крстот. Зашто „нашата борба веќе не е против крвта“, да се храниме со неправедни добивки, „и против телото“, да му угодуваме со сладострасност, „туку против духовното зло на високите места“ (Ефес. 6,12), кои секогаш се подготвени да ни ги намачкаат петиците, за да го превртат бродот на нашиот живот со безбожна злоба. Затоа, да ги согледаме Божествените списи читајќи ги; да ги рашириме едрата на верата како кораб, а словото Божјо да ни биде кормилар, кој ќе ги смири ѓаволските бранови на несреќите, ќе ги раскине нивните мрежи и ќе го убие нивниот штетен отров. Спасени сме и наследуваме благослови со сите светии на светлите небеса без никаков страв и срам со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос и посредувањето на Пресвета Дева Марија, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. Амин.