Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კურთხეული და ევანგელურური ცხოვრებისთვის ჩვენ ყველას, კურთხეულ ქრისტიანებს, გვჭირდება სწავლება, რომლითაც შეგვეძლო გადარჩენა ამქვეყნიურ ზღვაში ყოველგვარი უბედურებისგან და მივიღოთ ჩვენი შენობის პირვანდელი სახე, რომელიც დავკარგეთ მშვენიერი სამოთხიდან განდევნის შემდეგ, როცა ცოდვებისთვის ყოვლისმჭამელი სიკვდილის ძალაში ჩავვარდით. ამას გვასწავლის წმიდა მოციქული პავლე, რომელიც ეუბნება წმიდა მოციქულ ტიმოთეს: „ყურადღება მიაქციე შენსა და სწავლებას, ეს აკეთე გამუდმებით, რადგან ამით იხსნი თავსაც და შენს მსმენელსაც“ (1 ტიმ. 4,16). და სადაც არ არის სწავლება, ამბობს წმინდა წერილი, არ არის სიკეთე.
რაზე უნდა იყოს ეს სწავლება? უფალი ღმერთის, ყველა ხილული და უხილავი შენობის შემოქმედის გაგებისა და შეცნობის შესახებ და მადლობის გადახდის შესახებ ამ სამყაროს მთელი სტრუქტურისთვის. ვის უნდა ჰქონდეს? ყოველ რაციონალურ-სიტყვიერ სულს, ანუ ადამიანს. როდის? ყოველი დღე და საათი, ყოველი ამოსუნთქვით ილოცეთ და განადიდეთ ღმერთი. სად უნდა შესრულდეს? ნებისმიერ ადგილას, ჯდომასა და გზაზე და მწოლარეში, ძალიან უნდა გვახსოვდეს ღმერთი. რატომ არის ეს საჭირო? იმიტომ, რომ მან შეგვქმნა და ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი საძოვრის ცხვრები (ფსალმ. 94:7).
როგორ უნდა გამოვიყენოთ ეს სწავლება? წინდახედულებითა და სიყვარულით და არა სიგიჟეში და ცოდვაში. უფლის შიშით, რამეთუ ღმერთი „საშინელია ქუეყანის მეფეთათვის“ (ფსალმ. 76:13) და „მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28). და ყველა ჩვენგანი, სიკეთეში თუ ბოროტებაში ვცხოვრობთ, სამსჯავროზე მის წინაშე დავდგებით, პავლე მოციქულის სწავლებით: „ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“ (2 კორ. 5:10).
ყველა, ვისაც რაიმე ხელობისა თუ მეცნიერების შესწავლა სურს, ყველანაირად ცდილობს კარგი და ნიჭიერი მასწავლებელი იპოვოს. რამდენად უფრო მიზანშეწონილია ჩვენთვის, ღვთის ხალხო, ვეძიოთ ხსნა, რათა, ცოდვების თავიდან აცილების შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ სამართლიანად, სამოთხეში მარადიული და ყოვლისმომცველი ყოფნის მემკვიდრეობის მოლოდინში! მაგრამ ჩვენ, ღარიბები, უყურადღებოები, ვივიწყებთ საკუთარ თავს, არ ვეძებთ მოძღვარს, არ ვიქცევით კარგად, არ გვეშინია უფლის, ჩვენი ღმერთის, არამედ უგუნურად ჩავვარდებით ცოდვაში, ჩამოერთვათ ჩვენი სულიერი ხატება ღვთის ხილვაში და გავფუჭდით, ამაო ნივთებსა და საქმეებს ვეჭიდებით. ამიტომ სულიწმიდა ამბობს წმიდა წინასწარმეტყველ დავითის პირით: „მოდით, შვილებო, მომისმინეთ, გასწავლით თქვენ შიშს უფლისა“ (ფსალმ. 33,12). „სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია“, როგორც ეკლესიასტე ამბობს (იგავ. 1:7).
ღვთის შიში ასევე შედის სულიწმიდის შვიდ ნიჭს შორის და ვისაც ეს გულში აქვს, ნამდვილად მიაღწევს წარმატებას ყველა სათნოებაში, რადგან ნებისმიერ დროსა და საათში ის მზადაა ღმერთს ასიამოვნოს, შორდება ყოველგვარ ბოროტებასა და მაცდურს.
თუ გვეშინია ღვთისა, გვახსოვს მისი მცნებები და ის ფაქტი, რომ ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა, გვიხსნა ჩვენთვის და გვიჩვენა თავის პიროვნებაში მოთმინების გზა, რომელიც მიგვიყვანს ცათა სასუფევლისკენ, მაშინ ჩვენ უფრო ადრე და წარმატებით მივყვებით იესოს კვალს და შევასრულებთ მის ნათქვამს სიტყვებს: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თქვენს სულში თვინიერი და მდაბალი“ 11:29).
ამის შესახებ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველიც გვასწავლის: „უფლის შიშით უნდა ავიდეთ სიმაღლეზე, მისით ნასწავლი, განწმენდილი და დახვეწილი, რადგან სადაც შიშია, იქ მცნებების დაცვაა, სადაც არის მცნებების დაცვა, არის ხორცის განწმენდა, სადაც განწმენდაა, იქ არის განწმენდა, არის განმანათლებლობა, განმანათლებლობა. ამას ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი: „შიშის გარეშე მცხოვრებმა შეუძლებელია რაიმე ვაჟკაცური და მშვენიერი გამოავლინოს, რამეთუ ვინმემ ისწავლა წერა-კითხვა შიშის გარეშე?
იმ შემთხვევაში, როცა ადამიანს ეშმაკი კი არა, მხოლოდ სიზარმაცე უშლის ხელს, მაშინ ასეთი შიში გვჭირდება, რომ დავძლიოთ ეს ბუნებრივი სიზარმაცე და მივმართოთ რაიმე სახის მეცნიერებას. მაგრამ როცა წინ დიდი ომია, როცა ხსნის გზაზე მრავალი დაბრკოლებაა, მაშინ როგორ შეგიძლია გადარჩენა შიშის გარეშე?
როგორ მკვიდრდება ეს შიში ადამიანებში? თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ღმერთი ყველგან იმყოფება, რომ ხედავს და ისმენს ყველაფერს, არა მხოლოდ იმას, რაც კეთდება და ნათქვამია, არამედ ის, რაც დევს გულის სიღრმეში - ყველა აზრს, რადგან ის განსჯის „გულის აზრებსა და ზრახვებს“ (ებრ. 4:12) - თუ ამგვარად დავაყენებთ საკუთარ თავს, მაშინ არ შევქმნით, არ ვიტყვით ან ვიფიქრებთ რაიმე ბოროტებას. ვისწავლეთ, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, შიშითა და ძრწოლით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა (იხ. ფილ. 2,12), ღვთის სიყვარულის ღირსი ვიქნებით მისი მადლით, მარადის ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და ჩვენი მონდომებით.
ღვთის ასეთი სიყვარულის შესახებ იგივე წმიდა საყოველთაო მოძღვარი იოანე ოქროპირი ამბობს: „ვინც საყვარელ ადამიანს ხედავს ან ახსოვს, სულით აღფრთოვანებულია და ფიქრებში ამაღლებულია, ყველაფერს მოთმინებით იტანს და ხსოვნას ტკბება, ცხოვრებაში არაფერი სევდიანი არ შერცხვება“. ყველა ჩვენი უბედურება გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ არ გვახსოვს ღმერთი, როგორც უნდა იყოს, მუდმივად არ გვყავს ის ჩვენს ფიქრებში, ისე რომ თითქოს გვეუბნება: „შენ დამივიწყე, მეც დაგივიწყებ“.
ამის მიხედვით ღირსი მამა ისააკ სირიელი გვავალებს: „გგონიათ, ყოველმა ადამიანმა, ღვთის შიში დააყენოთ თქვენი გზის საფუძვლად და რამდენიმე დღეში დაიმკვიდროთ თავი სასუფევლის კარიბჭესთან, გვერდის ავლით გრძელი და რთული გზის გვერდის ავლით. მთელი თქვენი ცხოვრება განახლდეს ამით, რათა ყოველ გზაზე არ გაგიკვირდეთ, რაც არ გაგიკვირდებათ. შენს ხელში იშლება“.
ამავე გაგებით, წმინდა ოქროპირი ამბობს: "ყოველდღე გასწავლით და გეუბნებით: დიდად ნუ იფიქრებ, ადამიანო! ადამიანის ბუნება ხანმოკლე და ცვალებადია: ახალგაზრდობას ცვლის სიბერე, სილამაზეს სიმახინჯე, ძალას სისუსტე, პატივისცემა - ზიზღით, დიდება - სირცხვილით, სიმდიდრე - სიღარიბე! როგორც თავად ადამიანის ნებაში, ასევე ლოცვაში და ჩვენთვის სასიამოვნო ნივთების განუყოფელობაში, ჩვენ გვაქვს დიდი შრომა და მწუხარება, რათა მივიღოთ ცათა სასუფეველი, რომელიც აღთქმული იყო და „ქვეყნიერების შექმნიდან მომზადებული“ (მათე 25:34).
მარხულობს თუ გამუდმებით ლოცულობს, თავშეკავებას ინარჩუნებს, თუ ხელსაქმითა და საქმით არის დაკავებული და სხვადასხვა მწუხარებას იტანს, ყველას ერთი იმედი, ერთი გული და ფიქრი უნდა ჰქონდეს, რომ ღმერთთან მიდის და მის გულისთვის ითმენს ყველაფერს, რაც ცხოვრებაში ხდება. რადგან შრომით მშვიდობა ცნობილია.
წმიდა ავგუსტინე ამბობს: „ყველა ქრისტიანი, სანამ სხეულში ცხოვრობს, არ შეიძლება იყოს ამქვეყნად მწუხარების, სევდისა და გასაჭირის გარეშე“. რატომ ხდება ასე, ამის შესახებ წმინდა იოანე ოქროპირი გვასწავლის. "ამიტომ, - ამბობს ის, - ღმერთმა გაართულა ჩვენი ცოდვილი ცხოვრება, რათა ამ სევდით განწმენდილს გვქონდეს მომავლის სურვილი. რამდენიც არ უნდა გვქონდეს ასეთი სევდით უბედურება და შიში ყველგან, მუდმივი უბედურებით გარშემორტყმული, ჩვენ მაინც სიყვარულით ვერგებით რეალურ ცხოვრებას. ნეტარება?”
ამის შესაბამისად, ბრძენებმა დაწერეს შემდეგი ლექსები:
არსებობს ღვთის განგებულების საკმაოდ დიდი რაოდენობა ადამიანებისთვის,
სხეულების უწმინდურებიდან სამუშაომდე სიღარიბე იზიდავს.
ხელოვნების სიღარიბეში ყველა ეჩვევა მას,
ჯარიმით გაყიდვის შემდეგ მათი მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია.
ჩვენი ხანმოკლე, შრომითა და მწუხარებით სავსე ცხოვრების დანახვით, ვესწრაფვით მშვენიერი ზეციური იერუსალიმისაკენ, მარადიული და ყოვლად მხიარული განსვენებისაკენ. „რადგან ჩვენ აქ მუდმივი ქალაქი არ გვაქვს, მაგრამ მომავალს ვეძებთ“ (ებრ. 13:14). ეს ქალაქი გამოცხადებაში იხილა იოანე მახარებელმა, იესოს მოციქულმა და რწმუნებულმა. „მე, იოანემ, - ამბობს ის, - ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, მომზადებული, როგორც ქმრისთვის შემკული პატარძალი. მისი კედლები ოქროთი და ძვირფასი ქვებითაა ნაგები, ოქროსფერი ქუჩები კი კაშკაშა მინასავით ანათებს. „და გავიგონე ზეციდან მაღალი ხმა, რომელიც ამბობდა: „აჰა, ღვთის კარავი ადამიანებთანაა და ის მათთან იცხოვრებს; ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი იქნება ღმერთი მათთან ერთად“. და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება გლოვა, არც ტირილი და არც ტკივილი. და ქალაქს არ სჭირდება მზე და მთვარე მის გასანათებლად, რადგან ღვთის დიდებამ გაანათა იგი და მისი ლამპარი არის კრავი“ (გამოცხ. 21:2-4, 23).
ამ ქალაქში სწრაფვა, სწრაფვა და კეთილ საქმეებში შრომა შეეფერება ყოველ გონიერ და სიტყვიერ სულს. მაგრამ დიდი შიში და კანკალი აკრავს მათ, ვინც არ შედის ამ წმინდა ზეციურ ქალაქში. ქრისტეს იგივე საყვარელი მოწაფე ამბობს: „არაფერი უწმინდური და სისაძაგლეთა და სიცრუის მიმდევარი არ შევა მასში (იმ ქალაქში)“ (გამოცხ. 21:27). „ხოლო მოშიშებს, ურწმუნოებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას თავისი წილი ექნებათ ცეცხლითა და გოგირდით ანთებულ ტბაში. ეს არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 21:8).
ამიტომ წმიდა მამები და მოძღვრები გვიბრძანებენ გავიხსენოთ გეენა, რათა არ ჩავვარდეთ გეენაში, ანუ სატანჯველში და არ დავკარგოთ ეს ზეციური და წმინდა ქალაქი, სადაც წმინდათა სახეები აღუწერელი სიხარულითა და სიტკბოებით გამუდმებით ადიდებენ სამების საღვთო ერთეულს. ამისათვის, ფსალმუნმომღერალ დავითის თქმით, ჩვენ, ძმებო, უნდა გვქონდეს „უფლის შიში წმინდა, მარადიულად და მარადიულად“ (ფსალმ. 19:10). მიზანშეწონილია ვისწავლოთ მისი ყოლა და მოძღვრის ძიება, მოსმენა და მორჩილება, როგორც ღმერთის აღმაშენებლის, უფლის სიყვარულისკენ.
წმიდა მოციქულთა განმარტებით მეშვიდე წიგნში, მეათე თავში, ნაბრძანებია იმ მოძღვრის პატივისცემა, ვიდრე მშობელი. „განადიდეთ და გაიხსენეთ ის, ვინც გეუბნებათ ღვთის სიტყვას“, - გვასწავლიან წმიდა მოციქულები, „დღე და ღამე“. პატივი ეცით მას არა როგორც თქვენი არსებობის მიზეზს, არამედ როგორც მრჩეველს კარგ ქცევაში და სიბრძნეში და როგორც შუამავალს და უსასრულო ცხოვრების გზამკვლევს. რადგან იქ, სადაც ღმერთის შესახებ სწავლებაა, ღმერთი იმყოფება. ამიტომ, ყოველდღე მიმართეთ წმინდანთა სახეს, რათა მათ სიტყვებში მშვიდობა იპოვოთ.
და მამებს დიდი დიდება აქვთ, როცა შვილები პატივს სცემენ, მმართველებს კი დიდი პატივია, როცა მონები შიშით არიან აღსავსე, სირცხვილი და ანარქია ყველასთვის ძალიან ამაზრზენია, რადგან ადამიანების ბუნებრივი გზა ღვთის ხატებაა, მშვენიერი ცხოვრების პოვნა და სარგებლის მიღება, ხოლო გარედან მოტანილი გზა არის ბოროტი გზა, რომელიც სიკვდილის მიზეზი იყო. ამის შედეგად, ჩვენი უღმერთო ვნებებითა და გონებით არ განვიხილავთ ღვთის საქმეებს და ჩვენს წინააღმდეგ დემონურ მაქინაციებს, ვინებებთ ამაოებასა და ცდუნებებს, ვვარდებით და ვკვდებით. ვინაიდან, როცა სულიერ თვალს ცოდვილი სიმძიმის სიბნელე ვაბნელებთ, მაშინ უკიდურეს სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით.
ამიტომ, სანამ ვნებების სიბნელემ ჯერ კიდევ არ დაფარა გულის თვალი, ხოლო სინდისის სულიერი ძალა სინანულისკენ უბიძგებს, ყოველი ჩვენგანი, ბატონი, მამა, თუ გონიერი ადამიანი, ან ცოდვის სიღრმიდან, უხამსი ამაოებიდან და ბოროტებისადმი დამორჩილებიდან, ძალით, ან კეთილი რჩევით, სცადოს ყოველი ჩვენგანი განწმენდილი და კანონიერი ხალხით. უწმინდური სიბნელე ლოცვით, მარხვითა და თავშეკავებით, როგორც მოციქული გვასწავლის: „ასკეტები თავს იკავებენ ყველაფრისგან“ (1 კორ. 9,25).
წმიდა აბბა მარკოზი, რომელიც გვასწავლიდა მავნე ვნებებისგან თავის არიდებას და გულებში სიმშვიდეს, ამბობდა: „ადამიანისთვის კარგია დუმილი, რათა იზრუნოს მხოლოდ იმაზე, რაც საჭიროა და მეტი გააკეთოს საკუთარი სიკეთისთვის და სულის გადარჩენისთვის, რადგან ვერ ხედავს ფუჭი და ტყუილს და არ იღებს იმას, რაც არ უნახავს. ღრმა სიმშვიდე საკუთარ თავში, რადგან ღმერთი ურთიერთობს ასეთ ადამიანებთან და ანუგეშებს თავის სიყვარულში, რადგან ის ასრულებს მსახურებას სიყვარულის შესაბამისად, ავრცელებს იმედს და განუწყვეტლივ ეწევა თავს ღვთის მოსაწონ საქმეებში. ასეთ ადამიანს შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებით დემონების სირცხვილისთვის: „არ შეგვეშინდება შენი მომხიბვლელი და ბოროტი შიშის და არ შეგვრცხვენოს, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა“ (ეს. 8,10).
ამ სიტუაციაში, თუნდაც ვინმე გონიერ სულს სიკვდილით დაემუქროს, უპასუხოს: „მე მასწავლა ქრისტე უფალმა, არ მეშინოდეს მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა (მათე 10:28). თუ სამკვიდროს გაძარცვით დაემუქრება, უთხარი: „შიშველი გამოვედი მუცლიდან, შიშველი წავალ“ (იობი 1:21). „არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად, ცხადია, რომ ვერაფერს გამოვიღებთ“ (1 ტიმ. 6:7), გარდა ღვთისთვის შესრულებული სათნოებებისა. და თუ არ მიიღებ, მაშინ მომავალი სიკვდილი წაიღებს. თუ არ მოკვდებით, ბუნების კანონი ბოლო მოეღება.
ასე რომ, სათნო ადამიანს მიზანშეწონილია ღვთის შიში ჰქონდეს, რათა არანაირად არ განრისხდეს უფალი ღმერთი, რათა სული არ მიეკრას მიწას რაიმე ხორციელი ვნებით და ბოროტი აზრებით.
მეუფე მამა ესაია გვასწავლის: „ყოველ მონათლულს სჭირდება ჯვარზე ლურსმნებით მიამაგროს ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ბუნებასა და გონიერებას, რომლითაც ადამი დამარცხდა და დიდებიდან საუკუნო შეურაცხყოფამდე ჩამოაგდეს“.
მაშასადამე, გულის სიძლიერეში მიზანშეწონილია ბრძოლა და აბუჩად აგდება ყველაფერი, რაც ადამიანებს პატივს სცემენ, რადგან ეს ყველაფერი ადამის ძეებს ემონება, ანუ შეძენას, პატივს, უსაქმურობას, დიდებას, სხეულებრივ სილამაზეს და სხვა ამგვარს, აღძრავს ვნებას, რომელიც გველმა ჩაძირა ევას პირში. ამიტომაც ამბობს წმიდა ოქროპირი: „ღმერთის შიში თუ გვაქვს, არაფერი გვჭირდება, თუ არ გვაქვს, მაშინ მაინც მთელი სამეფო გვეკუთვნის, ჩვენ ყველაზე ღარიბები ვართ“.
„უფლის შიში ყველაფერს აღემატება, - ამბობს სირახი, - ვერავინ შეედრება მას, ვისაც აქვს იგი“ (სერ. 25:13–14). ვიყიდოთ, არაფერს ვინანებთ. თუ ამისთვის დაგვჭირდება სულის დათმობა, არ დავზოგავთ მას; თუ სხეულის გაკვეთა დაგვჭირდება, ყველაფერს გავაკეთებთ, რომ ეს შიში შევიძინოთ. მაშასადამე, ღვთის შიშმა დაგვატყდეს, საყვარელო! და მაშინ ჩვენ არაფერი გვექნება სავალალო. სიღარიბეში ვიმყოფებით, ავადმყოფობაში, მტრების ტყვეობაში, მონობაში თუ სხვა სევდიანში, ეს ყველაფერი ჩვენში პირიქით ხელს შეუწყობს.
ყველამ დიდი სიფრთხილე უნდა გამოიჩინოს სახარების ქადაგებაში თავის გონიერებაზე, სულის განწმენდისთვის დიდი ძალისხმევა, გონების გასანათებლად და სხეულის სულისადმი დამორჩილება, გრძნობების შეკავება, რომელიც ღვთის შიშის გარეშე სწრაფად გადაუხვევს მხარეს. ამიტომ, გულმოდგინედ აღვსილი მოთმინებით ჩვენი უფალი ღმერთის იესოს ჯვრის ძალით და დაჭრილები მისი სიყვარულით, მისი ჯვრის მეშვეობით დავამარცხებთ ყველა მტერს, რომლებიც აღდგებიან ჩვენს წინააღმდეგ და აღრევენ ჩვენს გულებსა და აზრებს.
წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ამბობს: "ბოროტება იქმნება სამი გზით: დათრგუნვით, ნუგეშით (ნუგეშით) და ნებართვით; პირველი - მტრის მეშვეობით, მეორე - ხორცით და მესამე - სულით. რადგან დემონური ბრალმდებელი ამხნევებს, ხორცი განიცდის ნუგეშისცემას და ბოლოს სული ძლევს ნუგეშით." მაშასადამე, ასეთ ბრძოლაში და ჩვენს ვითარებაში, ქრისტიანებმა, ძალიან აუცილებელია ყურადღების გამახვილება ეკლესიის მოძღვრის სიტყვებზე: "თუ, - ამბობს ის, - "გიყვარს, ადამიანო, შენი უფალი ქრისტე, მოკვდი მისი სიკვდილით. გაიგე, რა დიდი ძალა აქვს ჯვარს: რამდენს გამოუსწორა, რამდენს ასწორებს, როგორც სიცოცხლე ადასტურებს! რადგან ყველაფერი მის მიერ ხდება ჯვრის მიღება - ნათლობა). ჯვარი გზაზე ვიქნებით, სახლში თუ სხვა ადგილას, ჯვრით დავიცვათ თავი.
ჯვარი დიდი კურთხევაა, მხსნელი იარაღი, დაუძლეველი ფარი, მოწინააღმდეგე ეშმაკის წინააღმდეგ! მასთან მტრობის გამო, თქვენ ატარებთ ჯვარს, არა მხოლოდ მისი ნიშნით, არამედ განიცდით ჯვრის ტანჯვას. რადგან „ჩვენი ბრძოლა აღარ არის სისხლთან, უსამართლო მოპოვებით შესანახად, „ხორცთან“, ვნებათაღელვით, „არამედ სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღლობებში“ (ეფეს. 6:12), რომლებიც ყოველთვის მზად არიან ჩვენი ქუსლები დაამტვრიონ, რათა ჩვენი ცხოვრების ხომალდი უღმერთო ბოროტებით გადააგდონ.
ამიტომ, კითხვით აღვიქვამთ საღმრთო წერილს; გემივით გავშალოთ რწმენის იალქნები და ღვთის სიტყვა იყოს ჩვენი საჭე, რომელიც დაამშვიდებს უბედურების ეშმაკურ ტალღებს, გაანადგურებს მათ ბადეებს და მოკლავს მათ მავნე შხამს. ჩვენ გადარჩენილნი ვართ და დავიმკვიდრებთ კურთხევებს ყველა წმინდანთან ერთად ნათელ ცაში, ყოველგვარი შიშისა და უხერხულობის გარეშე, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად და მარადიულად. ამინ.