Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

Pour une vie bénie et évangélique, nous tous, chrétiens bénis, avons besoin d'un enseignement par lequel nous pourrions être sauvés dans cette mer du monde de tous les malheurs et recevoir l'apparence originale de notre bâtiment, que nous avons perdu après avoir été expulsés d'un beau paradis, lorsque nous sommes tombés dans le pouvoir de la mort omnivore pour nos péchés. Et le saint Apôtre Paul nous l'enseigne en disant au saint Apôtre Timothée : « Faites attention à vous-même et à l'enseignement ; faites-le constamment : car en faisant cela vous vous sauverez vous-même et ceux qui vous écoutent » (1 Tim. 4 : 16). Et là où il n’y a pas d’enseignement, dit l’Écriture, il n’y a rien de bon. Sur quoi devrait porter cet enseignement ? Comprendre et connaître le Seigneur Dieu, le Créateur de tous les bâtiments visibles et invisibles, et le remercier pour toute la structure de ce monde. Qui devrait l'avoir ? À toute âme rationnelle-verbale, c'est-à-dire à l'homme. Quand? Chaque jour et chaque heure, à chaque respiration, priez et glorifiez Dieu. Où faut-il l'effectuer ? Partout, assis, sur la route et couchés, nous devons nous souvenir beaucoup de Dieu. Pourquoi est-ce nécessaire ? Parce qu’Il ​​nous a créés et que nous sommes Son peuple et les brebis de Son pâturage (Ps. 94 : 7). Comment devrions-nous mettre en pratique cet enseignement ? Avec prudence et amour, et non dans la folie et le péché. Avec la crainte du Seigneur, car Dieu est « terrible pour les rois de la terre » (Ps. 76 : 13) et « en Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre existence » (Actes 17 : 28). Et nous tous, que nous vivions dans le bien ou dans le mal, nous présenterons devant lui lors du jugement, selon l'enseignement de l'apôtre Paul : « Nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ » (2 Cor. 5 : 10). Tous ceux qui souhaitent apprendre un métier ou une science essaient par tous les moyens de trouver un professeur bon et compétent. Combien plus approprié est-il pour nous, ô peuple de Dieu, de rechercher le salut afin que, après avoir évité les péchés, nous puissions vivre dans la droiture, en prévision de l'héritage d'un séjour éternel et joyeux au ciel ! Mais nous, pauvres et insouciants, nous nous oublions nous-mêmes, ne cherchons pas de maître, n'agissons pas bien, ne craignons pas le Seigneur notre Dieu, mais nous dévions bêtement vers le péché, avons privé notre image spirituelle de la vision de Dieu et nous sommes corrompus, nous accrochant à des choses et des actions vaines. C'est pourquoi le Saint-Esprit dit par la bouche du saint prophète David : « Venez, mes enfants, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte du Seigneur » (Ps. 33 : 12). « Le commencement de la sagesse, c'est la crainte du Seigneur », comme le dit l'Ecclésiaste (Prov. 1 : 7). La crainte de Dieu compte également parmi les sept dons du Saint-Esprit, et celui qui l'a dans son cœur réussira vraiment dans toutes les vertus, car à tout moment et à toute heure il est prêt à plaire à Dieu, s'éloignant de tout mal et de toute tentation. Si nous avons la crainte de Dieu, en nous souvenant de ses commandements et du fait que le Christ, notre Sauveur, a opéré le salut pour nous, montrant en sa personne le chemin de la patience qui nous conduit au royaume des cieux, alors nous suivrons plus tôt et avec plus de succès les traces de Jésus et accomplirons les paroles qu'il a prononcées : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Saint Grégoire le Théologien enseigne également cela en disant : " Il faut monter vers les hauteurs par la crainte du Seigneur, enseigné par Lui, purifié et affiné. Car là où est la peur, il y a l'observation des commandements ; là où il y a l'observation des commandements, il y a la purification de la chair ; là où il y a la purification, il y a l'illumination ; l'illumination est l'accomplissement du désir, c'est-à-dire l'approche de Dieu et le séjour éternel avec Lui. " Saint Jean Chrysostome dit ceci : " Il est impossible à celui qui vit sans crainte de montrer quelque chose de vaillant et de merveilleux. Car quelqu'un a-t-il appris à lire et à écrire sans crainte ? Quelqu'un a-t-il acquis une maîtrise artistique sans crainte ? " Dans le cas où ce n'est pas le diable, mais seulement la paresse qui gêne une personne, alors nous avons besoin d'une telle peur pour surmonter cette paresse naturelle et nous tourner vers une sorte de science. Mais quand une grande guerre s’annonce, quand il y a de nombreux obstacles sur le chemin du salut, alors comment pouvez-vous être sauvé sans crainte ? Comment cette peur s’installe-t-elle chez les gens ? Si nous pensons que Dieu est présent partout, qu'Il voit et entend tout, non seulement ce qui est fait et dit, mais aussi ce qui se trouve au fond des cœurs - toutes les pensées, car Il juge « les pensées et les intentions du cœur » (Hébreux 4 :12) - si nous nous installons de cette manière, alors nous ne créerons, ne dirons ou ne penserons aucun mal ou méchanceté. Ayant appris, comme le dit l'Apôtre Paul, à travailler à notre salut avec crainte et tremblement (voir Phil. 2 : 12), nous serons dignes de l'amour de Dieu par sa grâce, par l'intercession de la toujours Vierge Mère de Dieu Marie et par notre diligence. À propos d'un tel amour de Dieu, le même saint enseignant universel, Jean Chrysostome, dit : « Quiconque voit un être cher ou se souvient de lui est excité dans l'âme et élevé dans ses pensées, supporte tout avec patience et, appréciant le souvenir, ne sera gêné par rien de triste dans la vie. Toutes nos mésaventures viennent du fait que nous ne nous souvenons pas de Dieu, comme il se doit, nous ne l’avons pas constamment dans nos pensées, de sorte qu’il semble nous dire : « Tu m’as oublié, je t’oublierai aussi ». Conformément à cela, le Vénérable Père Isaac le Syrien nous instruit : " Soyez sage, chacun, de placer la crainte de Dieu comme fondement de votre chemin, et alors dans quelques jours vous vous établirez aux portes du royaume, en contournant le chemin long et difficile. Que votre vie entière en soit renouvelée, afin que sur chaque chemin vous ne soyez pas surpris de ce qui n'est pas, ne méprisez pas ce qui est, et alors vous ne toucherez pas à ce qui s'effondre entre vos mains. " Dans le même sens, saint Chrysostome dit : " Chaque jour, nous t'enseignons en disant : n'aie pas de hautes pensées, ô homme ! La nature humaine est passagère et changeante : la jeunesse est remplacée par la vieillesse, la beauté par la laideur, la force par la faiblesse, l'honneur par le mépris, la santé par la maladie, la gloire par le déshonneur, la richesse par la pauvreté ! Notre vie est comme un ruisseau qui ne s'arrête nulle part et se précipite vers le bas. " Car tant dans la volonté de l'homme lui-même que dans la prière et dans l'impermanence des choses qui nous sont agréables, nous avons beaucoup de travail et de tristesse pour recevoir le royaume des cieux promis et « préparé dès la création du monde » (Matthieu 25 : 34). Que quelqu'un jeûne ou prie constamment, ou maintienne l'abstinence, ou s'adonne à des travaux manuels et à un certain type de travail et endure diverses peines, chacun devrait avoir un seul espoir, une même humeur de cœur et de pensée en ce sens qu'il va vers Dieu et pour Lui endurer tout ce qui arrive dans sa vie. Car c’est par le travail que l’on connaît la paix. Saint Augustin dit : « Tous les chrétiens, tant qu’ils vivent dans le corps, ne peuvent être dans ce monde sans tristesse, sans tristesse et sans détresse. » Pourquoi cela se produit, nous l'enseigne saint Jean Chrysostome. "C'est pour cette raison", dit-il, "Dieu a rendu notre vie de péché difficile, afin que nous, purifiés par cette tristesse, ayons un désir d'avenir. Car peu importe avec quelle tristesse nous éprouvons des problèmes et des peurs de partout, entourés de malheurs constants, nous nous adaptons néanmoins à la vraie vie avec amour. Et si toute notre vie n'avait rien de tout cela, si elle était insouciante et impénitente, penserions-nous vraiment au bonheur éternel futur ?" Conformément à cela, les sages ont écrit les versets suivants : Il y a une bonne part de la Providence de Dieu pour les gens, De l'impureté des corps au travail, la pauvreté attire. Dans la pauvreté de l'art, tout le monde s'y habitue, Ayant vendu à malus, leurs besoins sont comblés. Voyant notre courte vie, pleine de travail et de chagrin, nous nous efforcerons d'atteindre la belle Jérusalem céleste, le repos éternel et tout joyeux. « Car nous n'avons pas ici de ville permanente, mais nous en attendons une à venir » (Hébreux 13 : 14). Cette ville a été vue dans l'Apocalypse par l'évangéliste Jean, apôtre et confident de Jésus. « Moi, Jean, dit-il, j'ai vu la ville sainte de Jérusalem, nouvelle, descendre du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. » Ses murs sont faits d'or et de pierres précieuses, et ses rues dorées brillent comme du verre brillant. « Et j'entendis une voix forte venant du ciel, disant : « Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux ; ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera Dieu avec eux. et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Et la ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’a illuminée, et sa lampe, c’est l’Agneau » (Apocalypse 21 : 2-4, 23). Se précipiter vers cette ville, s'efforcer et accomplir de bonnes actions convient à toute âme rationnelle et verbale. Mais une grande peur et un grand tremblement entourent ceux qui n’entrent pas dans cette sainte ville céleste. Le même disciple bien-aimé du Christ dit : « Et rien d’impur ni aucun voué à l’abomination et au mensonge n’y entrera (cette ville) » (Apocalypse 21 :27). "Mais pour les craintifs, et les incrédules, et les abominables, et les meurtriers, et les fornicateurs, et les enchanteurs, et les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort" (Apocalypse 21 : 8). Par conséquent, les Saints Pères et les enseignants nous commandent de nous souvenir de la Géhenne, afin de ne pas tomber dans la Géhenne, c'est-à-dire dans un lieu de tourment, et pour ne pas perdre cette ville céleste et sainte, où les visages des saints dans une joie et une douceur indescriptibles chantent constamment les louanges de l'Unité Divine Trinitaire avec des voix respectueuses. Pour cela, selon le psalmiste David, nous devons, frères, avoir « la crainte du Seigneur pure, qui demeure aux siècles des siècles » (Ps. 19 : 10). Il convient d’apprendre à l’avoir, à chercher un enseignant, à l’écouter et à lui obéir, en tant qu’architecte de Dieu, conduisant à l’amour du Seigneur. Selon la définition des saints apôtres dans le septième livre, chapitre dix, il est commandé d’honorer cet enseignant plus qu’un parent. « Glorifiez et souvenez-vous de celui qui vous annonce la parole de Dieu », enseignent les saints apôtres, « jour et nuit ». Honorez-le non pas comme la raison de votre existence, mais comme un mentor en matière de bonne conduite et de sagesse et comme un intercesseur et un guide vers une vie sans fin. Car là où il y a un enseignement sur Dieu, Dieu est présent. Par conséquent, tournez-vous chaque jour vers le visage des saints pour trouver la paix dans leurs paroles. Et pour les pères, il y a une grande gloire lorsque les enfants sont respectueux, et pour les dirigeants, il y a un honneur considérable lorsque les esclaves sont remplis de peur, et le déshonneur et l'anarchie sont très dégoûtants pour tout le monde, car le chemin naturel des gens est l'image de Dieu, trouvant une belle vie et recevant des avantages, et le chemin amené de l'extérieur est le mauvais chemin qui a causé la mort. En conséquence, à cause de nos convoitises impies et de notre incapacité à considérer avec notre esprit les œuvres de Dieu et les machinations démoniaques contre nous, nous nous livrons à la vanité et aux tentations, nous tombons et mourons. Car lorsque nous obscurcissons notre œil spirituel avec l’obscurité de la lourdeur pécheresse, alors nous tombons dans un découragement extrême. Par conséquent, pendant que les ténèbres des passions n'ont pas encore complètement recouvert les yeux du cœur, tandis que la force spirituelle de la conscience pousse à la repentance, que chacun de nous, qu'il soit maître, ou père, ou personne prudente, ou sortant des profondeurs du péché, des vanités indécentes et de la soumission au mal, ou par la puissance, ou par de bons conseils, ou par une proposition légale, que chacun de nous, peuple de Dieu, s'efforce de purifier toutes les ténèbres impures par la prière, le jeûne et l'abstinence, comme le L’apôtre enseigne : « Les ascètes s’abstiennent de tout » (1 Cor. 9 :25). Saint Abba Marc, enseignant comment éviter les passions nuisibles et avoir la paix dans nos cœurs, a dit : " Il est bon qu'une personne ait le silence afin de ne prendre soin que de ce qui est nécessaire et de faire davantage pour son propre bien et pour le salut de son âme, car alors elle ne voit pas ce qui est vain et faux, et elle n'accepte pas ce qu'elle n'a pas vu. Et ce qui ne lui vient pas à l'esprit ne stimule pas le rêve, et lorsque la mémoire ne s'éveille pas, l'âme qui aime Dieu a une paix profonde en elle, car Dieu communique avec de telles personnes et est réconforté dans son amour. Car il accomplit un service conformément à l'amour, et étend l'espérance, et s'exerce continuellement dans des œuvres agréables à Dieu. Une telle personne peut vraiment dire selon les paroles du prophète Isaïe à la honte des démons : « Nous n'aurons pas peur de votre peur charmante et mauvaise et nous ne serons pas embarrassés, car Dieu est avec nous » (Is. 8 : 10). Dans cette situation, même si quelqu’un menace de mort une âme prudente, qu’il réponde : « Le Christ Seigneur m’a appris à ne pas avoir peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’âme (Matthieu 10 :28). » S'il menace de piller le domaine, dites-lui : « Nu je suis sorti du sein maternel, nu je m'en irai » (Job 1 :21). « Nous n'avons rien apporté au monde ; il est évident que nous n'en pouvons rien retirer » (1 Tim. 6 : 7), sauf les vertus faites pour Dieu. Et si vous ne le prenez pas, alors la mort à venir le prendra. Si vous ne mettez pas à mort, la loi naturelle y mettra fin. Ainsi, il convient qu'une personne vertueuse ait la crainte de Dieu, afin de ne pas irriter le Seigneur Dieu de quelque manière que ce soit, afin que l'âme ne s'accroche pas à la terre avec une passion charnelle et de mauvaises pensées. Le révérend père Isaïe enseigne : « Tout baptisé a besoin de clouer sur la croix tout ce qui est contraire à la nature et à la raison, par lequel Adam a été vaincu et précipité de la gloire au déshonneur éternel. » Par conséquent, il convient dans la vigueur du cœur de combattre et de mépriser tout ce que les gens ont en honneur, car tout cela asservit les fils d'Adam, c'est-à-dire l'acquisition, l'honneur, l'oisiveté, la gloire, la beauté corporelle et d'autres choses de ce genre, suscitant la luxure, que le serpent a plongé dans la bouche d'Ève. C'est pourquoi saint Chrysostome dit : " Si nous avons la crainte de Dieu, nous n'avons besoin de rien. Si nous ne l'avons pas, alors au moins nous possédons tout le royaume, nous sommes les plus pauvres de tous. " « La crainte du Seigneur surpasse tout », dit Sirach, « personne ne peut se comparer à celui qui la possède » (Sir. 25 : 13-14). Achetons-le, nous ne regretterons rien. Si pour cela nous devons abandonner notre âme, nous ne l’épargnerons pas ; si nous avons besoin de disséquer le corps, nous ferons tout pour acquérir cette peur. Que la crainte de Dieu nous arrive donc, ô bien-aimés ! Et puis nous n’aurons rien de déplorable. Que nous soyons dans la pauvreté, ou dans la maladie, ou en captivité par des ennemis, ou en esclavage, ou dans quelque chose de triste, tout cela contribuera au contraire en nous. Chacun doit avoir grand soin de se rendre sage dans la prédication de l'Évangile, faire de grands efforts pour purifier l'âme, beaucoup de soin pour éclairer l'esprit et soumettre le corps à l'esprit, en retenant les sentiments qui, sans la crainte de Dieu, s'écartent rapidement. Par conséquent, étant diligemment remplis de patience dans la puissance de la croix de notre Seigneur Dieu Jésus et étant blessés par son amour, nous vaincrons par sa croix tous les ennemis qui se lèvent contre nous et confondent nos cœurs et nos pensées. Saint Grégoire Dvoeslov dit : "Le mal est créé de trois manières : par suppression, par consolation (consolation) et par permission ; la première - par l'ennemi, la seconde - par la chair et la troisième - par l'esprit. Car l'accusateur démoniaque encourage, la chair éprouve la consolation et, enfin, l'esprit, vaincu par la consolation, daigne." C'est pourquoi, dans une telle lutte et dans notre situation, chrétiens, il est très nécessaire d'écouter les paroles du maître de l'Église : " Si, dit-il, tu aimes, ô homme, ton Seigneur le Christ, alors meurs de sa mort. Apprenez combien est grande la puissance de la croix : combien elle en a corrigé, combien elle en corrige, comme l'affirme la vie ! Car par Lui tout s'accomplit : le Baptême - par la croix (car il convient de recevoir le sceau), l'ordination - par la croix ; si nous sommes sur le chemin, ou à la maison, ou ailleurs, nous nous protégerons avec une croix. La croix est une grande bénédiction, une arme salvatrice, un bouclier insurmontable, opposé à l'adversaire le diable ! En inimitié avec lui, vous portez une croix, non seulement en étant marqué, mais aussi en expérimentant la souffrance de la croix. Car « notre lutte n'est plus contre le sang », pour nous nourrir de gains injustes, « et contre la chair », pour lui plaire avec volupté, « mais contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux » (Eph. 6, 12), qui sont toujours prêts à nous briser les talons, pour faire chavirer le navire de notre vie avec une méchanceté impie. Percevons donc les Divines Écritures en les lisant ; déployons les voiles de la foi comme un navire, et que la parole de Dieu soit notre timonier, qui apaisera les vagues diaboliques du malheur, déchirera leurs filets et tuera leur poison nocif. Nous sommes sauvés et héritons des bénédictions avec tous les saints dans les cieux lumineux sans aucune crainte ni embarras par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ et l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.