Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

Pro požehnaný a evangelijní život potřebujeme my všichni, blahoslavení křesťané, nauku, kterou bychom mohli být v tomto světském moři zachráněni ode všech neštěstí a získat původní podobu naší budovy, kterou jsme ztratili po vyhnání z krásného ráje, když jsme za své hříchy upadli do moci všežravé smrti. A svatý apoštol Pavel nás to učí, když říká svatému apoštolu Timoteovi: „Dávej pozor na sebe a na učení, to dělej ustavičně, neboť tím zachráníš sebe i ty, kdo tě poslouchají“ (1 Tim 4,16). A kde není učení, říká Písmo, tam není dobro. O čem by toto učení mělo být? O pochopení a poznání Pána Boha, Stvořitele všech viditelných i neviditelných staveb, a děkování Mu za celou strukturu tohoto světa. Kdo by to měl mít? Každé racionálně-verbální duši, tedy člověku. Když? Každý den a hodinu, s každým dechem se modlete a oslavujte Boha. Kde by měla být provedena? Na každém místě, vsedě, na cestě i vleže, musíme na Boha velmi vzpomínat. Proč je to nutné? Protože nás stvořil a my jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy (Ž 94:7). Jak bychom měli toto učení praktikovat? S rozvahou a láskou, a ne v šílenství a hříchu. S bázní před Hospodinem, neboť Bůh je „strašný pro krále země“ (Ž 76:13) a „v něm žijeme, hýbeme se a jsme“ (Skutky 17:28). A my všichni, ať žijeme v dobrém nebo ve zlém, budeme stát před ním u soudu podle učení apoštola Pavla: „Všichni se musíme dostavit před Kristův soud“ (2. Korintským 5:10). Každý, kdo se chce naučit nějakému řemeslu nebo vědě, se všemožně snaží najít dobrého a šikovného učitele. Oč vhodnější je pro nás, ó lide Boží, hledat spásu, abychom, když jsme se vyhnuli hříchům, mohli žít spravedlivě, v očekávání dědictví věčného a nadevše radostného pobytu v nebi! Ale my, ubozí, nedbalí, zapomínáme na sebe, nehledáme učitele, nejednáme dobře, nebojíme se Pána Boha našeho, ale pošetile se uchylujeme k hříchům, zbavili jsme svůj duchovní obraz vidění Boha a zkazili jsme se, lpící na marných věcech a skutcích. Proto Duch svatý říká ústy svatého proroka Davida: „Pojďte, děti, poslouchejte mě, naučím vás bázni Páně“ (Ž 33,12). „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem,“ jak říká Kazatel (Přísl. 1:7). Bázeň Boží se také počítá mezi sedm darů Ducha svatého a kdo ji má na srdci, skutečně uspěje v každé ctnosti, neboť v kteroukoli hodinu a hodinu je připraven potěšit Boha, vzdálit se všemu zlému a pokušení. Budeme-li mít Boží bázeň, pamatovat si na Jeho přikázání a na skutečnost, že Kristus, náš Spasitel, pro nás vykonal spasení a ve své osobě ukazuje cestu trpělivosti, která nás vede do nebeského království, budeme dříve a úspěšněji kráčet ve stopách Ježíše a naplníme slova, která řekl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný k vašim duším“ (Matthew 1:29) najdete odpočinek. Svatý Řehoř Teolog o tom také učí, když říká: "Musíme vystoupit k výšinám skrze bázeň před Pánem, jí vyučováni, očištěni a očištěni. Neboť kde je strach, tam je dodržování přikázání; kde je zachovávání přikázání, tam je očista těla; kde je očista, tam je osvícení; to je osvícení, to je naplnění Boží touhy a věčné setrvání." Svatý Jan Zlatoústý říká toto: "Je nemožné, aby někdo, kdo žije beze strachu, ukázal něco udatného a úžasného. Naučil se někdo číst a psát beze strachu? Znal se někdo umění beze strachu?" V případě, že to není ďábel, ale jen lenost, co člověka brzdí, pak takový strach potřebujeme, abychom tuto přirozenou lenost překonali a obrátili se k nějaké vědě. Ale když je před námi velká válka, když je na cestě ke spáse mnoho překážek, jak pak můžete být zachráněni beze strachu? Jak se tento strach v lidech usadí? Pokud si myslíme, že Bůh je všude přítomen, že vidí a slyší všechno, nejen to, co se děje a říká, ale i to, co leží v hloubi srdcí – všechny myšlenky, neboť On posuzuje „myšlenky a úmysly srdce“ (Žd 4,12) – pokud se takto zařídíme, pak nevytvoříme, neřekneme a nebudeme myslet žádné zlo nebo špatnost. Když jsme se naučili, jak říká apoštol Pavel, pracovat na své spáse s bázní a chvěním (viz Flp 2,12), budeme hodni lásky Boží z jeho milosti, na přímluvu Panny Marie Matky Boží a svou pílí. O takové lásce k Bohu říká tentýž svatý univerzální učitel John Zlatoústý: „Každý, kdo vidí milovaného člověka nebo na něj vzpomíná, je v duši vzrušený a povznesený v myšlenkách, snáší vše s trpělivostí a těší se vzpomínce, nenechá se v životě zahanbit ničím smutným. Všechna naše neštěstí pramení z toho, že si nevzpomínáme na Boha, jak by to mělo být, nemáme Ho neustále v myšlenkách, takže se nám zdá, že nám říká: „Zapomněli jste na mě, zapomenu i já na vás. V souladu s tím nás ctihodný otec Izák Syřan nabádá: „Moudrý každý člověk, položte bázeň Boží za základ své cesty, a pak se za pár dní usadíte u bran království a obejdete dlouhou a obtížnou cestu. Nechť se tím obnoví celý váš život, abyste se pak na žádné cestě nedotkli toho, co pohrdá, neděláte na vaší cestě. ruce.” Ve stejném smyslu říká Svatý Zlatoústý: "Každý den tě učíme: "Nemysli vysoko, člověče! Lidská přirozenost je pomíjivá a proměnlivá: mládí je nahrazeno stářím, krásu ošklivostí, sílu slabostí, čest opovržením, zdraví nemocí, slávu potupou, bohatství chudobou! Náš život je jako potok, nikde se nezastavuje a řítí se z kopce." Neboť jak ve vůli samotného člověka, tak v modlitbě a v pomíjivosti věcí, které jsou nám příjemné, máme velkou práci a zármutek, abychom přijali království nebeské, které bylo zaslíbeno a „připraveno od stvoření světa“ (Matouš 25:34). Ať už se někdo postí, neustále se modlí, zachovává abstinenci nebo se věnuje ručním pracím a nějaké práci a snáší různé strasti, každý by měl mít jednu naději, jednu náladu srdce a myšlenky v tom, že jde k Bohu a kvůli němu vydrží všechno, co se v jeho životě děje. Neboť skrze práci je znát mír. Svatý Augustin říká: „Všichni křesťané, dokud žijí v těle, nemohou být na tomto světě bez smutku, smutku a úzkosti.“ Proč se to děje, nás o tom učí svatý Jan Zlatoústý. "Z tohoto důvodu," říká, "Bůh ztížil náš hříšný život, abychom my, očištěni tímto smutkem, měli touhu po budoucnosti. Bez ohledu na to, jak moc s takovým smutkem zažíváme potíže a strachy odevšad, obklopeni neustálými neštěstími, přesto zapadáme do skutečného života s láskou. A kdyby celý náš život nic z toho neměl, kdyby byl opravdu bezstarostný a nekajícný, mysleli bychom na věčnou budoucnost?" V souladu s tím moudří muži napsali následující verše: Pro lidi existuje značné množství Boží prozřetelnosti, Od nečistoty těl k práci přitahuje chudoba. V chudobě umění si na to každý zvykne, Po prodeji za pokutu jsou jejich potřeby splněny. Vidět náš krátký život, plný práce a smutku, budeme usilovat do krásného nebeského Jeruzaléma, k věčnému a všeradostnému spočinutí. „Nemáme zde totiž trvalé město, ale hledáme, které přijde“ (Židům 13:14). Toto město viděl ve Zjevení evangelista Jan, Ježíšův apoštol a důvěrník. "Já, Jan," říká, "viděl jsem svaté město Jeruzalém, nové, sestupovat od Boha z nebe, připravené jako nevěsta ozdobená pro svého manžela." Jeho stěny jsou ze zlata a drahých kamenů a jeho zlaté uličky září jako zářivé sklo. „A uslyšel jsem mocný hlas z nebe, který říkal: „Hle, stánek Boží je s lidmi a on bude bydlet s nimi; budou Jeho lidem a Bůh sám bude Bohem s nimi.“ a Bůh setře každou slzu z jejich očí a již nebude truchlení, ani pláč, ani bolest. A město nepotřebuje slunce ani měsíc, aby je osvětlovalo, neboť je osvítila Boží sláva a jeho lampou je Beránek“ (Zj 21,2-4.23). Spěchat do tohoto města, snažit se a pracovat v dobrých skutcích je vhodné pro každou rozumnou i verbální duši. Ale velký strach a chvění obklopuje ty, kdo nevstoupí do tohoto svatého nebeského města. Tentýž milovaný Kristův učedník říká: „A nic nečistého a nikdo oddaný ohavnosti a lži do něj (do toho města) nevstoupí“ (Zj 21:27). "Ale strašní a nevěřící a ohavní a vrazi, a smilníci, čarodějové a modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Zjevení 21:8). Svatí otcové a učitelé nám proto přikazují pamatovat na gehennu, abychom neupadli do gehenny, tedy do místa muk, a abychom neztratili toto nebeské a svaté město, kde tváře svatých v nepopsatelné radosti a sladkosti neustále uctivými hlasy opěvují chválu Trojici Božské jednoty. K tomu podle žalmisty Davida musíme, bratři, mít „bázeň před Hospodinem čistou, na věky věků“ (Ž 19,10). Je vhodné naučit se ho mít a hledat učitele, naslouchat mu a poslouchat ho jako Božího stavitele, což vede k lásce k Pánu. Podle definice svatých apoštolů v sedmé knize, kapitole desáté, je přikázáno ctít tohoto učitele více než rodiče. „Oslavujte a pamatujte na toho, kdo vám mluví slovo Boží,“ učí svatí apoštolové, „dnem i nocí“. Cti ho ne jako důvod své existence, ale jako rádce slušného chování a moudrosti a jako přímluvce a průvodce nekonečným životem. Neboť tam, kde je učení o Bohu, je Bůh přítomen. Proto se každý den obracejte k tváři svatých, abyste nalezli mír v jejich slovech. A pro otce je velká sláva, když jsou děti uctivé, a pro vládce je značná pocta, když jsou otroci naplněni strachem a nečestnost a anarchie jsou pro každého velmi nechutné, protože přirozená cesta lidí je obrazem Boha, nalézajícího krásný život a přijímání výhod, a cesta přivedená zvenčí je zlá cesta, která byla příčinou smrti. V důsledku toho se skrze naše bezbožné chtíče a neschopnost uvažovat svou myslí o Božích dílech a démonických machinacích proti nám oddáváme marnivosti a pokušením, padáme a umíráme. Když totiž zatemníme své duchovní oko temnotou hříšné tíhy, upadneme do krajní sklíčenosti. Proto, zatímco temnota vášní ještě zcela nezakryla oči srdce, zatímco duchovní síla ve svědomí vybízí k pokání, ať každý z nás, ať mistr, nebo otec, nebo prozíravý člověk, nebo povstání z hlubin hříchu, z neslušných marností a z podřízení se zlu, nebo mocí, nebo dobrou radou, nebo zákonným návrhem Božího strýce ke každému z nás zkouší, ať se stíhá temnotou, ať se s každým z nás očišťuje. a abstinence, jak učí apoštol: „Asketi se zdržují všeho“ (1. Korintským 9:25). Svatý Abba Marek, učící, jak se vyvarovat škodlivých vášní a mít pokoj v srdci, řekl: „Je dobré, když člověk mlčí, aby se staral jen o to, co je nutné, a dělal více pro své dobro a užitek k záchraně duše, protože pak nevidí, co je marné a falešné, a nepřijímá to, co neviděl. A co se mu nevybaví v mysli a vzpomínka nestimuluje hluboké snění, vzpomínka na Boha není snění. Bůh s takovými lidmi komunikuje a je utěšován ve své lásce, neboť on slouží v souladu s láskou, rozšiřuje naději a neustále se cvičí v skutcích, které se líbí Bohu. Takový člověk může k hanbě démonů pravdivě říci slovy proroka Izaiáše: „Nebudeme se bát tvého půvabného a zlého strachu a nebudeme v rozpacích, neboť Bůh je s námi“ (Iz. 8:10). V této situaci, i když někdo obezřetné duši vyhrožuje smrtí, ať odpoví: „Kristus Pán mě naučil nebát se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou (Matouš 10:28). Pokud bude hrozit pleněním panství, řekněte mu: „Nahý jsem vyšel z lůna, nahý odejdu“ (Job 1:21). „Nic jsme na svět nepřinesli, je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít“ (1 Tim 6,7), kromě ctností konaných pro Boha. A pokud to nepřijmete, vezme si to nadcházející smrt. Pokud neusmrtíte, přirozený zákon způsobí konec. Tedy sluší se, aby ctnostný člověk měl bázeň Boží, aby Pána Boha nijak nerozhněval, aby duše neulpěla na zemi žádnou tělesnou vášní a zlými myšlenkami. Ctihodný otec Izajáš učí: „Každý, kdo je pokřtěn, má potřebu přibít na kříž vše, co je v rozporu s přirozeností a rozumem, čím byl Adam poražen a svržen ze slávy do věčné hanby.“ Proto je vhodné v síle srdce bojovat a pohrdat vším, co lidé mají na cti, neboť to vše zotročuje syny Adamovy, to jest získávání, čest, zahálka, sláva, tělesná krása a další podobné věci, vzbuzující chtíč, který had vrazil do úst Evy. Svatý Zlatoústý proto říká: "Máme-li bázeň Boží, nic nepotřebujeme. Nemáme-li ji, pak máme alespoň celé království, jsme nejchudší ze všech." „Bázeň před Hospodinem převyšuje všechno,“ říká Sirach, „nikdo se nemůže srovnávat s tím, kdo ji má“ (Sir. 25:13–14). Pojďme si to koupit, nebudeme ničeho litovat. Jestliže se kvůli tomu potřebujeme vzdát své duše, nebudeme ji šetřit; pokud potřebujeme pitvat tělo, uděláme vše pro to, abychom tento strach získali. Nechť tedy na nás dopadne bázeň Boží, ó milovaní! A pak nebudeme mít nic politováníhodného. Ať už jsme v chudobě, nebo v nemoci, nebo v zajetí nepřátel, nebo v otroctví nebo v něčem jiném smutném, to vše v nás přispěje k opaku. Každý by měl mít velkou péči, aby se stal moudrým v kázání evangelia, aby měl velké úsilí o očistu duše, velkou péči o osvícení mysli a podrobení těla duchu, omezoval city, které se bez bázně Boží rychle odklánějí na stranu. Proto, pilně naplněni trpělivostí v moci kříže našeho Pána Boha Ježíše a raněni Jeho láskou, porazíme jeho křížem všechny nepřátele, kteří proti nám povstávají a mate naše srdce a myšlenky. Svatý Řehoř Dvoeslov říká: "Zlo je stvořeno třemi způsoby: potlačením, útěchou (útěchou) a dovolením; první - skrze nepřítele, druhý - skrze tělo a třetí - skrze ducha. Neboť démonický žalobce povzbuzuje, tělo zakouší útěchu a nakonec duch, přemožený útěchou, panuje." Proto je v takovém boji a v naší situaci, křesťanů, velmi nutné dbát na slova učitele církve: „Jestliže,“ říká, „miluješ, ó člověče, svého Pána Krista, zemřeš jeho smrt. Poznej, jak velká je moc kříže: kolik napravil, kolik napraví, jak život potvrzuje! Neboť jím je vše uskutečněno: křest – křížem je vhodné přijmout; jsme na cestě, nebo doma, nebo na jiném místě, budeme se chránit křížem. Kříž je velké požehnání, spásná zbraň, nepřekonatelný štít, proti nepříteli ďáblu! Nepřátelství s ním, nosíš kříž, nejen že jsi jím označen, ale také zažíváš utrpení kříže. Neboť „náš boj již není proti krvi“, živit se nespravedlivými zisky, „a proti tělu“, abychom ho potěšili smyslností, „ale proti duchovní špatnosti na vysokých místech“ (Ef. 6:12), která jsou vždy připravena rozdrtit nám paty, aby bezbožnou zlobou převrhla loď našeho života. Vnímejme tedy Písma Boží jejich čtením; rozprostřeme plachty víry jako loď a ať je naším kormidelníkem slovo Boží, které uklidní ďábelské vlny neštěstí, roztrhá jejich sítě a zabije jejich škodlivý jed. Jsme zachráněni a zdědíme požehnání se všemi svatými v jasném nebi bez jakéhokoli strachu a rozpaků milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista a na přímluvu Nejsvětější Panny Marie, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.