Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

За благословен и евангелски живот всички ние, благословените християни, се нуждаем от учение, чрез което да се спасим в това светско море от всички нещастия и да получим първоначалния вид на нашата сграда, която загубихме, след като бяхме изгонени от красивия рай, когато паднахме във властта на всеядната смърт за нашите грехове. И на това ни учи св. апостол Павел, като казва на св. апостол Тимотей: „Внимавай на себе си и на учението; това прави постоянно, защото като правиш това, ще спасиш и себе си, и ония, които те слушат” (1 Тим. 4:16). А където няма учение, казва Писанието, там няма добро. За какво трябва да е това учение? За разбирането и познаването на Господа Бога, Създателя на всички видими и невидими сгради, и благодарността Му за цялото устройство на този свят. Кой трябва да го има? На всяка разумно-словесна душа, тоест на човека. кога Всеки ден и час, с всеки дъх се молете и прославяйте Бога. Къде трябва да се извърши? На всяко място, седнали и на пътя, и легнали, ние трябва много да помним Бога. Защо е необходимо това? Защото Той ни създаде и ние сме Негов народ и овце на пасбището Му (Пс. 94:7). Как трябва да практикуваме това учение? С благоразумие и любов, а не в лудост и грях. Със страх от Господа, защото Бог е „страшен за земните царе“ (Пс. 76:13) и „в Него живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28). И всички ние, независимо дали живеем в добро или в зло, ще застанем пред Него на съда, според учението на апостол Павел: „Всички ние трябва да се явим пред Христовия съд” (2 Кор. 5:10). Всеки, който иска да научи някакъв занаят или наука, се опитва по всякакъв начин да намери добър и умел учител. Колко по-уместно е ние, о, Божии хора, да търсим спасение, за да можем, избягвайки греховете, да живеем праведно, в очакване на наследството на вечното и всерадостно пребиваване на небето! Но ние, бедните, небрежните, забравяме за себе си, не търсим учител, не постъпваме добре, не се боим от Господа нашия Бог, но безумно се отклоняваме в грехове, лишихме духовния си образ от боговидението и се покварихме, вкопчени в суетни неща и дела. Затова Светият Дух казва чрез устата на св. пророк Давид: „Дойдете, деца, послушайте ме, ще ви науча на страх Господен” ​​(Пс. 33:12). „Началото на мъдростта е страхът от Господа“, както казва Еклесиаст (Притчи 1:7). Страхът от Бога също се причислява към седемте дарби на Светия Дух и всеки, който го има в сърцето си, наистина ще успее във всяка добродетел, защото по всяко време и час той е готов да угоди на Бога, като се отдалечава от всяко зло и съблазнително нещо. Ако имаме страх от Бога, помнейки Неговите заповеди и факта, че Христос, нашият Спасител, е извършил спасение за нас, показвайки в Негово лице пътя на търпението, водещ ни към небесното царство, тогава ние по-рано и по-успешно ще следваме стъпките на Исус и ще изпълним думите, които Той е казал: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Матей). 11:29). За това учи и свети Григорий Богослов, който казва: "Ние трябва да се издигаме във висините чрез страха от Господа, научени от него, пречистени и пречистени. Защото, където има страх, там е пазене на заповедите; където има пазене на заповедите, там е очистване на плътта; където има очистване, там е просветление; просветлението е изпълнение на желанието, тоест приближаване към Бога и вечно пребиваване с Него." Свети Йоан Златоуст казва следното: "Невъзможно е някой, който живее без страх, да покаже нещо доблестно и прекрасно. Защото научил ли се е някой да чете и пише без страх? Някой станал ли е опитен в изкуството без страх? В случай, че не дяволът, а само мързелът пречи на човека, тогава имаме нужда от такъв страх, за да преодолеем този естествен мързел и да се обърнем към някаква наука. Но когато предстои голяма война, когато има много препятствия по пътя към спасението, тогава как можете да се спасите без страх? Как този страх се настанява в хората? Ако мислим, че Бог присъства навсякъде, че Той вижда и чува всичко, не само това, което се прави и казва, но и това, което лежи в дълбините на сърцата - всички мисли, защото Той съди "помислите и намеренията на сърцето" (Евр. 4:12) - ако се настроим по този начин, тогава няма да създадем, да кажем или да помислим никакво зло или нечестие. Като се научим, както казва апостол Павел, да изработваме нашето спасение със страх и трепет (виж Фил. 2:12), ние ще бъдем достойни за Божията любов чрез Неговата благодат, чрез застъпничеството на Пресветата Богородица Мария и чрез нашето старание. За такава любов към Бога същият свети вселенски учител Йоан Златоуст казва: „Всеки, който види любим човек или си спомни за него, се вълнува в душата и се възвисява в мислите, понася всичко с търпение и, наслаждавайки се на спомена, няма да се смути от нищо скръбно в живота. Всичките ни нещастия идват от това, че не помним Бога, както трябва да бъде, не Го имаме постоянно в мислите си, така че Той сякаш ни казва: „Вие Ме забравихте, и Аз ще ви забравя“. В съответствие с това преподобният отец Исаак Сирин ни наставлява: "Разумни се всеки човек, за да поставиш страха от Бога като основа на своя път, и тогава след няколко дни ще се утвърдиш пред вратите на царството, заобикаляйки дългия и труден път. Нека целият ти живот се обнови от него, така че на всеки път да не се учудваш на това, което не е, не презирай това, което е, и тогава няма да докоснеш това, което е разпада се в ръцете ти.” В същия смисъл свети Златоуст казва: "Всеки ден те учим, казвайки: не мисли високо, о, човече! Човешката природа е мимолетна и изменчива: младостта се заменя със старост, красотата с грозота, силата с немощ, честта с презрение, здравето с болестта, славата с безчестието, богатството с бедността! Нашият живот е като поток, който не спира никъде и се втурва надолу." Защото и в самата човешка воля, и в молитвата, и в непостоянството на приятните за нас неща имаме голям труд и скръб, за да получим небесното царство, което е обещано и „приготвено от създанието на света“ (Матей 25:34). Независимо дали някой пости, или постоянно се моли, или поддържа въздържание, или се занимава с ръкоделие и някаква работа и търпи различни скърби, всички трябва да имат една надежда, едно настроение на сърцето и мислите си, като отиват при Бога и заради Него търпят всичко, което се случва в живота им. Защото мирът се познава чрез работата. Свети Августин казва: „Всички християни, докато живеят в тялото, не могат да бъдат в този свят без скръб, тъга и страдание.“ Защо става така, за това ни учи св. Йоан Златоуст. "По тази причина", казва той, "Бог направи нашия грешен живот труден, така че ние, пречистени от тази тъга, да имаме желание за бъдещето. Защото колкото и с такава тъга да изпитваме проблеми и страхове отвсякъде, заобиколени от постоянни нещастия, ние все пак се вписваме в истинския живот с любов. И ако целият ни живот нямаше нищо от това, ако беше безгрижен и непокаян, щяхме ли наистина да мислим за бъдещото вечно блаженство?" В съответствие с това мъдреците са написали следните стихове: Има доста Божие Провидение за хората, От нечистотата на телата към работата, бедността привлича. В бедността на изкуството всеки свиква с него, След като са продали на неустойка, техните нужди са изпълнени. Виждайки краткия си живот, пълен с труд и скръб, ние ще се стремим към красивия небесен Йерусалим, към вечно и всерадостно упокой. „Защото тук нямаме постоянен град, а чакаме да дойде“ (Евр. 13:14). Този град е видян в Откровението на евангелист Йоан, апостолът и довереник на Исус. „Аз, Йоан“, казва той, „видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си“. Стените му са направени от злато и скъпоценни камъни, а златните му улици блестят като ярко стъкло. „И чух силен глас от небето, който казваше: „Ето, Божията скиния е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъдат Негов народ и самият Бог ще бъде Бог с тях.” и Бог ще обърше всяка сълза от очите им и няма да има вече жалеене, нито плач, нито болка. И градът няма нужда нито от слънцето, нито от луната, за да го осветява, защото Божията слава го е осветила, и неговият светилник е Агнето” (Откр. 21:2-4, 23). Да бърза в този град, да се стреми и работи в добри дела е подходящо за всяка разумна и словесна душа. Но голям страх и трепет обгръща онези, които не влизат в този свят небесен град. Същият възлюбен ученик на Христос казва: „И в него (този град) няма да влезе нищо нечисто и никой, който е посветен на мерзостта и лъжата“ (Откр. 21:27). "А на страшните, и невярващите, и мерзките, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" (Откр. 21:8). Затова светите отци и учители ни заповядват да помним геената, за да не попаднем в геената, тоест в място на мъчение, и за да не изгубим този небесен и свят град, където ликовете на светиите в неописуема радост и сладост непрестанно възпяват с благоговейни гласове хваление на Троичното Божествено Единство. За това, според псалмопевеца Давид, ние, братя, трябва да имаме „чист страх от Господа, който пребъдва до века” (Пс. 19:10). Подходящо е да се научим да го имаме, и да търсим учител, и да слушаме, и да му се покоряваме, като Божи строител, водещ до любовта на Господа. Според определението на светите апостоли в седма книга, глава десета, е заповядано да се почита този учител повече от родител. „Прославяйте и помнете този, който ви говори словото Божие – учат светите апостоли – денем и нощем“. Почитай го не като причина за своето съществуване, а като наставник в добро поведение и мъдрост и като ходатай и водач към безкраен живот. Защото там, където има учение за Бог, Бог присъства. Затова всеки ден се обръщайте към лицето на светците, за да намерите мир в думите им. И за бащите има голяма слава, когато децата са благоговейни, и за владетелите има значителна чест, когато робите са изпълнени със страх, а безчестието и анархията са много отвратителни за всички, защото естественият път на хората е образът на Бога, намирането на красив живот и получаването на ползи, а пътят, донесен отвън, е злият път, който беше причината за смъртта. В резултат на това, чрез нашите нечестиви похоти и неспособност да обмислим с ума си Божиите дела и демонични машинации срещу нас, ние се отдаваме на суета и изкушения, падаме и умираме. Защото когато помрачим духовното си око с мрака на греховната тежест, тогава изпадаме в крайно униние. И тъй, докато тъмнината на страстите още не е покрила напълно очите на сърцето, докато духовната сила в съвестта подтиква към покаяние, нека всеки от нас, бил той господар, или баща, или разумен човек, или издигайки се от дълбините на греха, от непристойната суета и от подчинение на злото, или чрез сила, или чрез добър съвет, или чрез законно предложение - всеки от нас, хора Божии, нека се старае и старае да очисти всяка нечиста тъмнина с молитва, пост и въздържание, както учи апостолът: „Подвижниците се въздържат от всичко” (1 Кор. 9:25). Свети авва Марк, поучавайки как да избягваме вредните страсти и да имаме мир в сърцата си, казва: "Добре е човек да има мълчание, за да се погрижи само за необходимото и да направи повече за своето благо и душеспасителна полза, защото тогава той не вижда това, което е суетно и лъжливо, и не приема това, което не е видял. И това, което не идва на ум, не стимулира мечтанието, а когато паметта не се пробужда, боголюбивият душата има дълбок мир в себе си, защото Бог общува с такива хора и се утешава в Своята любов, защото той извършва служба в съгласие с любовта и разширява надеждата си и непрекъснато се упражнява в дела, угодни на Бога. Такъв човек може наистина да каже с думите на пророк Исая за срам на демоните: „Няма да се уплашим от твоя чаровен и зъл страх и няма да се смутим, защото Бог е с нас“ (Ис. 8:10). В тази ситуация, дори и някой да заплашва благоразумна душа със смърт, нека отговори: „Научен съм от Христос Господ да не се страхувам от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият (Матей 10:28).“ Ако заплашва да ограби имението, кажете му: „Гол излязох от утробата, гол ще си отида” (Йов 1:21). „Нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него“ (1 Тим. 6:7), освен добродетелите, извършени за Бога. И ако вие не го вземете, тогава идващата смърт ще го вземе. Ако не умъртвите, естественият закон ще сложи край. И тъй, подобава на добродетелния човек да има страх от Бога, за да не разгневи Господ Бог с нищо, за да не се прилепи душата към земята с никаква плътска страст и зли помисли. Преподобният отец Исайя учи: „Всеки, който се кръсти, има нуждата да прикове на кръста всичко противно на природата и разума, чрез което Адам беше победен и низвергнат от славата във вечното безчестие“. Следователно е подходящо в силата на сърцето да се бори и да презира всичко, което хората имат в чест, защото всичко това поробва синовете на Адам, тоест придобиване, чест, безделие, слава, телесна красота и други подобни неща, възбуждайки похотта, която змията потопи в устата на Ева. Затова свети Златоуст казва: "Ако имаме страх от Бога, нямаме нужда от нищо. Ако го нямаме, то поне притежаваме цялото царство, ние сме най-бедните от всички." „Страхът от Господа превъзхожда всичко“, казва Сирах, „никой не може да се сравни с този, който го има“ (Сир. 25:13-14). Нека го купим, няма да съжаляваме за нищо. Ако за това трябва да дадем душата си, няма да я пощадим; ако трябва да направим дисекция на тялото, ще направим всичко, за да придобием този страх. Затова нека ни сполети страх от Бога, о, възлюбени! И тогава няма да имаме нищо плачевно. Дали сме в бедност, или в болест, или в плен от врагове, или в робство, или в нещо друго тъжно, всичко това ще допринесе за обратното в нас. Всеки трябва да полага големи грижи да се мъдри в проповядването на Евангелието, да полага големи усилия за очистване на душата, големи грижи за просвещаване на ума и подчиняване на тялото на духа, въздържайки чувствата, които без страх от Бога бързо се отклоняват встрани. Затова, изпълнени усърдно с търпение в силата на кръста на нашия Господ Бог Исус и наранени от Неговата любов, ние ще победим чрез Неговия Кръст всички врагове, които се надигат против нас и объркват сърцата и мислите ни. Свети Григорий Двоеслов казва: "Злото се създава по три начина: чрез потискане, чрез утеха (утешение) и чрез разрешение; първият - чрез врага, вторият - чрез плътта и третият - чрез духа. Защото демоничният обвинител насърчава, плътта изпитва утеха и накрая духът, победен от утеха, благоволява. " Ето защо, в такава борба и в нашата ситуация, християни, е много необходимо да се вслушаме в думите на църковния учител: "Ако", казва той, "обичаш, о, човече, своя Господ Христос, тогава умри с Неговата смърт. Научете колко голяма е силата на кръста: колко е коригирал, колко коригира, както потвърждава животът! Защото чрез него всичко се постига: Кръщението - чрез кръста (защото е подходящо да получиш печата), ръкополагането - до кръста; дали сме на път, или у дома, или на друго място, с кръст ще се пазим. Кръстът е велико благословение, спасително оръжие, непреодолим щит, противостоящ на противника дявола! Враждувайки с него, вие носите кръст, не просто сте белязани от него, но и преживявате страданието на кръста. Защото „нашата борба вече не е срещу кръвта“, да се храним с неправедни печалби, „и срещу плътта“, за да й угаждаме със сладострастие, „а срещу духовното нечестие в небесните места“ (Еф. 6:12), което винаги е готово да ни нарани в петите, за да преобърне кораба на живота ни с нечестива злоба. Затова нека възприемаме Божествените Писания, като ги четем; нека разпънем платната на вярата като кораб и нека Божието слово бъде нашият кормчия, който ще усмири дяволските вълни от нещастия, ще разкъса мрежите им и ще убие вредната им отрова. Ние сме спасени и наследяваме благословения с всички светии в светлите небеса без никакъв страх или смущение чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос и застъпничеството на Пресвета Дева Мария, сега и винаги, и во веки веков. амин