Поучение о страхе Божием, который должно иметь всякому человеку («Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас» (Пс. 33:12))

من أجل حياة مباركة وإنجيلية، نحتاج جميعًا، أيها المسيحيون المباركون، إلى تعليم يمكننا من خلاله أن نخلص في هذا البحر العالمي من كل المصائب ونحصل على المظهر الأصلي لبنيتنا، التي فقدناها بعد طردنا من الفردوس الجميل، عندما وقعنا في سلطان الموت آكل اللحوم من أجل خطايانا. وهذا ما يعلمنا إياه الرسول بولس قائلاً للرسول القديس تيموثاوس: "انتبه لنفسك وللتعليم، افعل هذا على الدوام، لأنك إذا فعلت هذا تخلص نفسك والذين يستمعون إليك" (1 تيموثاوس 4: 16). وحيث لا يوجد تعليم، يقول الكتاب، لا يكون خير. ماذا يجب أن يكون هذا التدريس؟ عن فهم ومعرفة الرب الإله خالق كل الأبنية المرئية وغير المرئية، وشكره على بنية هذا العالم بأكملها. من ينبغي أن يكون ذلك؟ إلى كل نفس عاقلة لفظية، أي إلى الإنسان. متى؟ في كل يوم وساعة، ومع كل نفس، صلوا ومجدوا الله. أين يجب أن يتم تنفيذها؟ ويجب علينا في كل مكان، قاعدين وفي الطريق ومضطجعين، أن نذكر الله كثيراً. لماذا هذا ضروري؟ لأنه خلقنا ونحن شعبه وغنم مرعاه (مز 94: 7). كيف يجب أن نمارس هذا التعليم؟ بالفطنة والمحبة، وليس بالجنون والخطيئة. مع مخافة الرب، فإن الله "مخيف على ملوك الأرض" (مز 76: 13)، "وبه نحيا ونتحرك ونوجد" (أع 17: 28). وكلنا، سواء عشنا في الخير أو في الشر، سنقف أمامه في الدينونة، بحسب تعليم الرسول بولس: "ينبغي لنا جميعًا أن نمثل أمام محكمة المسيح" (2كو5: 10). كل من يريد تعلم أي حرفة أو علم يحاول بكل طريقة ممكنة العثور على معلم جيد وماهر. فكم يليق بنا، يا شعب الله، أن نطلب الخلاص، حتى نتمكن، بعد تجنب الخطايا، من العيش بالبر، في انتظار ميراث الإقامة الأبدية وكل الفرح في السماء! أما نحن، الفقراء، المهملين، فننسى أنفسنا، ولا نبحث عن معلم، ولا نتصرف بشكل جيد، ولا نخاف الرب إلهنا، بل ننحرف بحماقة إلى الخطايا، وحرمنا صورتنا الروحية من رؤية الله، وفسدنا، ملتصقين بالأشياء والأفعال الباطلة. ولذلك يقول الروح القدس بفم داود النبي القدوس: "تعالوا أيها البنون استمعوا لي فأعلمكم مخافة الرب" (مز 33: 12). "بدء الحكمة مخافة الرب" كما يقول الجامعة (أم 1: 7). مخافة الله أيضًا تُحسب من بين مواهب الروح القدس السبع، ومن يحملها في قلبه ينجح حقًا في كل فضيلة، لأنه في أي وقت وساعة يكون مستعدًا لإرضاء الله، مبتعدًا عن كل شر وتجربة. إذا كان لدينا خوف الله، ونتذكر وصاياه وحقيقة أن المسيح، مخلصنا، قد صنع لنا الخلاص، موضحًا في شخصه طريق الصبر الذي يقودنا إلى ملكوت السماوات، فإننا سنتبع خطوات يسوع عاجلاً وأكثر نجاحًا ونحقق الكلمات التي قالها: "تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، تجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). وفي هذا أيضًا يعلّم القديس غريغوريوس اللاهوتي قائلاً: "يجب أن نصعد إلى العلاء بمخافة الرب، التي نتعلم بها ونطهرها وننقيها. لأنه حيث يوجد الخوف يكون حفظ الوصايا، وحيث يكون حفظ الوصايا هناك تطهير الجسد، وحيث يكون التطهير هناك الاستنارة، والاستنارة هي تحقيق الرغبة أي الاقتراب من الله والإقامة الأبدية معه". يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من المستحيل على من يعيش بلا خوف أن يُظهر شيئًا شجاعًا ورائعًا. فهل تعلم أحد القراءة والكتابة بلا خوف؟ هل أصبح أحد ماهرًا في الفن بلا خوف؟ " في حالة عدم وجود الشيطان، ولكن الكسل فقط هو الذي يعيق الإنسان، فنحن بحاجة إلى مثل هذا الخوف للتغلب على هذا الكسل الطبيعي والتحول إلى نوع من العلم. ولكن عندما تكون هناك حرب كبيرة في المستقبل، عندما تكون هناك عقبات كثيرة على طريق الخلاص، فكيف يمكنك أن تخلص دون خوف؟ كيف يستقر هذا الخوف في الناس؟ إذا اعتقدنا أن الله حاضر في كل مكان، وأنه يرى ويسمع كل شيء، ليس فقط ما يحدث ويقال، ولكن أيضًا ما يكمن في أعماق القلوب - كل الأفكار، لأنه يدين "أفكار القلب ونياته" (عب 4: 12) - إذا وضعنا أنفسنا بهذه الطريقة، فلن نخلق أو نقول أو نفكر في أي شر أو إثم. إذ تعلمنا، كما يقول الرسول بولس، أن يتمموا خلاصنا بخوف ورعدة (راجع فيلبي 2: 12)، نستحق محبة الله بنعمته، وبشفاعة والدة الإله مريم الدائمة البتولية، وباجتهادنا. عن محبة الله هذه يقول نفس المعلم العالمي المقدس يوحنا الذهبي الفم: "كل من يرى محبوبًا أو يتذكره يهتاج في النفس ويرتفع في الأفكار، ويتحمل كل شيء بصبر، ويستمتع بالذكرى، لن يحرج من أي شيء محزن في الحياة". كل مغامراتنا السيئة تأتي من حقيقة أننا لا نتذكر الله، كما ينبغي أن يكون، ولا نضعه في أفكارنا باستمرار، بحيث يبدو أنه يقول لنا: "لقد نسيتني، وسوف أنساك أيضًا". وفقًا لهذا، يرشدنا الأب الجليل إسحق السرياني: "احكموا أنفسكم، كل إنسان، لتضعوا مخافة الله كأساس لطريقكم، وبعد ذلك في أيام قليلة ستثبتون أنفسكم على أبواب الملكوت، متجاوزين الطريق الطويل والصعب. ولتتجدد به حياتكم كلها، حتى لا تتفاجأوا بما ليس موجودًا في كل طريق، ولا تحتقروا ما هو كائن، وحينها لن تلمسوا ما ينهار في أيديكم". وبنفس المعنى يقول القديس فم الذهب: "كل يوم نعلمك قائلين: لا تعظم أيها الإنسان! الطبيعة البشرية زائلة ومتغيرة: الشباب يستبدل بالشيخوخة، والجمال بالقبح، والقوة بالضعف، والشرف بالازدراء، والصحة بالمرض، والمجد بالعار، والغنى بالفقر! حياتنا مثل نهر لا يتوقف في مكان ويندفع إلى أسفل". لأنه في إرادة الإنسان نفسه، وفي الصلاة، وفي عدم دوام الأشياء التي تسرنا، لدينا تعب وحزن عظيمان لكي ننال ملكوت السماوات الموعود به و"المُهيأ منذ إنشاء العالم" (متى 25: 34). سواء كان شخص ما يصوم، أو يصلي باستمرار، أو يحافظ على الامتناع عن ممارسة الجنس، أو يعمل في الحرف اليدوية ونوع من العمل ويتحمل أحزانًا مختلفة، يجب أن يكون لدى الجميع أمل واحد، ومزاج قلب وأفكار واحد في أنهم يذهبون إلى الله ويتحملون من أجله كل ما يحدث في حياتهم. لأنه بالعمل يُعرف السلام. يقول القديس أغسطينوس: “إن جميع المسيحيين، وهم يعيشون في الجسد، لا يستطيعون أن يكونوا في هذا العالم بلا حزن وحزن وضيق”. لماذا يحدث هذا، يعلمنا القديس يوحنا الذهبي الفم هذا الأمر. يقول: "لهذا السبب، جعل الله حياتنا الخاطئة صعبة، بحيث نتطهر بهذا الحزن، وتكون لدينا رغبة في المستقبل. لأنه بغض النظر عن مقدار هذا الحزن الذي نختبره من المتاعب والمخاوف من كل مكان، محاطين بالمصائب المستمرة، فإننا مع ذلك ننسجم مع الحياة الحقيقية بالحب. وإذا كانت حياتنا كلها لا تحتوي على أي من هذا، إذا كانت خالية من الهموم وغير تائبة، فهل كنا نفكر حقًا في النعيم الأبدي المستقبلي؟ " وعلى هذا كتب الحكماء الأبيات التالية: هناك قدر لا بأس به من عناية الله للناس ، من نجاسة الأجساد إلى العمل يجذب الفقر. في فقر الفن يعتاد عليه الجميع، بعد أن بيعوا بركلة جزاء، تم تلبية احتياجاتهم. عندما نرى حياتنا القصيرة، المليئة بالعمل والحزن، سنسعى جاهدين إلى أورشليم السماوية الجميلة، إلى الراحة الأبدية المبهجة. "لأَنَّ لَيْسَ لَنَا هَهُنَا مَدِينَةٌ دَائِمَةٌ، بَلْ نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ" (عب 13: 14). وقد شوهدت هذه المدينة في سفر الرؤيا على يد الإنجيلي يوحنا الرسول ومقرب يسوع. يقول: «أنا يوحنا رأيت مدينة أورشليم المقدسة جديدة نازلة من السماء من عند الله، مهيأة كعروس مزينة لرجلها». جدرانها مصنوعة من الذهب والأحجار الكريمة، وشوارعها الذهبية تلمع كالزجاج اللامع. "وسمعت صوتا عظيما من السماء قائلا: هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم. سيكونون شعبه، والله نفسه سيكون الله معهم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، ولا يكون في ما بعد نوح ولا صراخ ولا وجع. والمدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر لينيرها، لأن مجد الله قد أنارها، وسراجها هو الخروف» (رؤ21: 2-4، 23). والإسراع إلى هذه المدينة والسعي والعمل في الخير يليق بكل نفس عاقلة ولسانية. ولكن خوفًا ورعدة عظيمة تحيط بالذين لا يدخلون هذه المدينة السماوية المقدسة. ويقول نفس تلميذ المسيح الحبيب: "ولن يدخلها (تلك المدينة) شيء دنس ولا مرتكب رجسًا وكذبًا" (رؤ21: 27). "وأما الخائفون وغير المؤمنين والأرجسون والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكاذبين، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت. هذا هو الموت الثاني" (رؤ 21: 8). لذلك يأمرنا الآباء والمعلمون القديسون أن نتذكر جهنم، حتى لا نقع في جهنم، أي في مكان العذاب، وحتى لا نفقد هذه المدينة السماوية المقدسة، حيث وجوه القديسين في فرح وعذوبة لا توصف تترنم باستمرار بأصوات الوحدة الإلهية الثالوثية. لهذا، كما يقول المرتل داود، يجب علينا، أيها الإخوة، أن يكون لنا "مخافة الرب نقية، دائمة إلى أبد الآبدين" (مز 19: 10). يليق أن نتعلمه، ونطلب المعلم، ونسمعه ونطيعه، كباني الله المؤدي إلى محبة الرب. وبحسب تعريف الرسل القديسين في الكتاب السابع الفصل العاشر، فإنه أمر بإكرام ذلك المعلم أكثر من الوالدين. "مجد واذكر الذي يكلمك بكلمة الله" كما يعلمنا الرسل القديسون "ليلا ونهارا". أكرمه ليس كسبب لوجودك، بل كمرشد في السلوك الجيد والحكمة وكشفيع ومرشد إلى حياة لا نهاية لها. لأنه حيث يوجد تعليم عن الله، يكون الله حاضرا. لذلك اتجه كل يوم إلى وجه القديسين لتجد السلام في كلامهم. وللآباء مجد عظيم عندما يحترم الأبناء، وللحكام هناك كرامة كبيرة عندما يمتلئ العبيد بالخوف، والعار والفوضى مثيران للاشمئزاز للغاية للجميع، لأن الطريق الطبيعي للناس هو صورة الله، حيث يجدون حياة جميلة وينالون الفوائد، والطريق الذي يأتي من الخارج هو الطريق الشرير الذي كان سببًا للموت. ونتيجة لذلك، من خلال شهواتنا الشريرة وعدم النظر بأذهاننا إلى أعمال الله ومكائده الشيطانية ضدنا، ننغمس في الغرور والإغراءات، ونسقط ونموت. لأننا عندما نظلم أعيننا الروحية بظلمة الثقل الخاطئ، فإننا نقع في اليأس الشديد. لذلك، فبينما لم تغط ظلمة الأهواء عيون القلب بالكامل، بينما القوة الروحية في الضمير تدفع إلى التوبة، فليحاول كل منا، سواء كان سيدًا أو أبًا أو حكيمًا، أو صاعدًا من أعماق الخطية، أو من الأباطيل الفاحشة، أو من الخضوع للشر، أو بالقوة، أو بالمشورة الصالحة، أو بالمشورة القانونية، أن يحاول كل واحد منا، شعب الله، أن يطهر كل ظلمة نجس بالصلاة والصوم والتعفف، كما ويعلّم الرسول: "النساك يمتنعون عن كل شيء" (1 كو 9: 25). قال القديس أبا مرقس وهو يعلم كيفية تجنب الأهواء الضارة والحصول على السلام في قلوبنا: "حسن للإنسان أن يصمت لكي يهتم فقط بما هو ضروري ويبذل المزيد من أجل مصلحته وخلاص نفسه، لأنه عندئذ لا يرى ما هو باطل وكذب، ولا يقبل ما لم يره. وما لا يخطر على باله لا يحفز الحلم، وعندما لا تستيقظ الذاكرة، تنعم النفس المحبة لله بسلام عميق في داخلها، لأن الله ينقل مع هؤلاء الناس ويتعزى في محبته، لأنه يؤدي الخدمة حسب المحبة، ويمتد الرجاء، ويتدرب على الدوام في الأعمال التي ترضي الله. يمكن لمثل هذا الشخص أن يقول حقًا على حد تعبير النبي إشعياء لعار الشياطين: "لا نخاف من خوفكم الشرير الشرير ولا نخجل لأن الله معنا" (أش 8: 10). في هذا الموقف، حتى لو هدد شخص نفسًا عاقلة بالموت، فليجيب: "لقد علمني المسيح الرب أن لا أخاف من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (متى 10: 28). إذا هدد بنهب التركة، فقل له: "عُريانًا خرجت من الرحم، عُريانًا أمضي" (أيوب 1: 21). "لم ندخل العالم بشيء. ظاهر أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء" (1 تي 6: 7)، إلا الفضائل المصنوعة من أجل الله. وإذا لم تأخذه، فإن الموت القادم سيأخذه. إذا لم يتم إعدامك، فإن القانون الطبيعي سيضع حدًا. لذلك يليق بالإنسان الفاضل أن يكون لديه خوف الله، حتى لا يغضب الرب الإله بأي شكل من الأشكال، فلا تلتصق النفس بالأرض بأي أهواء جسدية وأفكار شريرة. يعلّم الأب الموقر إشعياء: "كل من يعتمد عليه أن يسمّر على الصليب كل ما يتعارض مع الطبيعة والعقل، الذي به هُزم آدم وأُسقط من المجد إلى العار الأبدي". لذلك يليق بقوة القلب أن يحارب ويحتقر كل ما يملكه الناس من كرامة، فإن كل هذا يستعبد بني آدم، أي الاكتساب والكرامة والكسل والمجد والجمال الجسدي وأشياء أخرى من هذا القبيل تثير الشهوة التي غرستها الحية في فم حواء. ولهذا يقول القديس فم الذهب: "إن كانت لدينا مخافة الله فلا حاجة لنا إلى شيء. وإن لم تكن لدينا فعلى الأقل امتلكنا المملكة كلها، فنحن أفقر الجميع". يقول سيراخ: "مخافة الرب تفوق كل شيء، ولا يمكن لأحد أن يقارن بصاحبه" (سير 25: 13-14). دعونا نشتريه، ولن نندم على أي شيء. إذا كان علينا أن نتخلى عن أنفسنا من أجل هذا، فلن نتركها؛ إذا أردنا تشريح الجثة، فسنبذل قصارى جهدنا لاكتساب هذا الخوف. فليحل علينا خوف الله أيها الأحباء! وبعد ذلك لن يكون لدينا أي شيء مؤسف. سواء كنا في فقر، أو مرض، أو في الأسر من الأعداء، أو في العبودية، أو في شيء آخر حزين، كل هذا سيساهم في عكس ذلك فينا. يجب على الجميع أن يهتموا كثيرًا بالحكمة في الكرازة بالإنجيل، وأن يبذلوا جهودًا كبيرة لتنقية النفس، وعناية كبيرة لتنوير العقل وإخضاع الجسد للروح، وكبح المشاعر التي، بدون مخافة الله، تنحرف بسرعة إلى الجانب. لذلك إذ نمتلئ بالصبر بقوة صليب ربنا يسوع، ونجرح من محبته، نهزم بصليبه جميع الأعداء الذين يقومون علينا ويربكون قلوبنا وأفكارنا. يقول القديس غريغوريوس الدفوسلوف: "يتم خلق الشر بثلاث طرق: بالقمع، بالتعزية وبالسماح؛ الأولى - من خلال العدو، والثانية - من خلال الجسد، والثالثة - من خلال الروح. لأن المتهم الشيطاني يشجع، والجسد يختبر العزاء، وأخيرًا، الروح، التي تغلب عليها العزاء، تتنازل." لذلك، في مثل هذا النضال، وفي حالتنا نحن المسيحيين، من الضروري جدًا أن نصغي إلى كلام معلم الكنيسة: "إن كنت، أيها الإنسان، تحب سيدك المسيح، فمت موته. تعلم ما عظم قوة الصليب: كم أصلح، كم أصلح، كما تؤكد الحياة! لأنه به يتم كل شيء: المعمودية - بالصليب (لأنه يليق أن نقبل الختم)، الرسامة - بالصليب؛ سواء كنا في الطريق، أو في البيت، أو في مكان آخر، سنحمي أنفسنا بالصليب. الصليب نعمة عظيمة، سلاح خلاصي، درع لا يقهر، ضد إبليس العدو! في حالة العداء معه، فإنك ترتدي صليبًا، ولا يتم تمييزك به فحسب، بل تختبر أيضًا معاناة الصليب. "لأنه "ليس مصارعتنا بعد ضد الدم" لنتغذى على مكاسب الإثم، "وضد الجسد" لنرضيه بالشهوة، "بل مع الشر الروحي في المرتفعات" (أف 6: 12)، المستعدين دائمًا لسحق أعقابنا، حتى يقلبوا سفينة حياتنا بخبث فجار. لذلك، دعونا ندرك الكتب الإلهية من خلال قراءتها؛ دعونا ننشر أشرعة الإيمان مثل السفينة، ولتكن كلمة الله قائدتنا، التي ستهدئ أمواج المصائب الشيطانية، وتمزق شباكها وتقتل سمومها الضارة. نخلص ونرث البركات مع جميع القديسين في السماوات المنيرة دون أي خوف أو حرج بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح وشفاعة مريم العذراء القديسة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.