Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:12))

Нека сваки човек који иде путем овог мучног живота овде стане, и погледа да ли постоји болест слична болести Господа нашег Исуса Христа, који носи наше болести, о коме пророк каже: „Он сам понеше наше грехе у Телу своме на дрво“ (1. Пет. 2, 24). Сваки трговац коме се десило да прође опасним путевима, да види много зла и да га разбојници ухвате, застани и види да ли има тако жестоког варварина, тако немилосрдног разбојника, као што је овде, где га слуга Господара, створење Створитеља, човек Божији, тако везује, обешчашћује, разоткрива, разобличава човека: обесивши га на дрво“ (Дела ап. 5:30). Сви који кроз многе туге, на узак и тужан начин, покушавају да уђу у рај, застаните овде, погледајте да ли постоји туга као што је туга Онога који каже: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Мт. 26,38; Мк. 14,34). О ти који стазом пролазиш! Окрени се и погледај Онога који нема „ни обличја ни величанства“ (Иса. 53:2), размисли „како су Га првосвештеници и поглавари наши предали да буде осуђен на смрт и разапеше Га“ (Лука 24:20)! Окрените се и погледајте! Рећи ћу новим Августовим речима: „Син Божији је вођен на крст, трњем је овенчан онај који је дошао да уништи трње грешника, ко разријеши окове, плете се на дрво везаних, који подиже потлачене, обешен је, Извор живота је напојен онај који је једном утврђен грехом, који је једном утврђен грехом. рају, да рађам децу у болести, Он сам сада, као мајка, страда, рађајући нас крвљу и водом: „Децо моја, за које сам опет у мукама рађања, док се Христос у вама не образује!“ (Гал. 4:19). У тузи, у болести и муци, она нас рађа: „Кад ће трудна жена да роди, виче од бола“ (Ис. 26, 17), а од те неподношљиве и тешке болести вапи: „О ти који путем пролазиш, окрени се и види!“ Као из дуготрпљења Јов каже: „Помилуј ме, помилуј ме, пријатељи!“ (Јов 19,21), – то јест, саосећајте, сажалите се на Мене, смилујте се на Мене, сви који Ме гледају! Али авај! „Тражио сам некога ко је саосећао са мном, али га није било, и некога ко ме је утешио, али не нађох“ (Пс. 68:21). „Моји поузданици ме се гнушају, а они које сам волео окренули су се против мене“ (Јов 19:19). „И чуше три пријатеља Јова за све ове несреће које су га задесиле, и пођоше сваки из своје земље да јадику с њим и да га теше. И кад га виде издалека, не препознаше га; и повикаше и заплакаше; и раздераше хаљине своје и посуше земљом по глави. видели су његове пошасти, окрутне и велике“ (Јов 2:11–13). Видимо „сурове и велике чиреве“ од главе до пете и у нашем менталном послу – Христу Спаситељу. Ви! Ко је прави пријатељ, нека пожури да дође Ономе који нас правим пријатељима назива: „Ви сте моји пријатељи“, да не би рекао: „Пријатељи моји и ближњи моји удаљише се од мене“ (Пс. 37,12–13)! Дакле, пригни ухо своје, приступи са побожном мишљу, сломи тврдо срце, уздигни своје умне очи. Гледајте, рећи ћу са Блаженим Августином, на ране Висећег, на Крв Умирућих, по цену Откупитеља, сажалите се и саосећајте са Њим за његову болест срца. Христа Спаситеља! Знам да не толико речју колико делом, не толико делима колико самим говором, не толико говором колико сузама у изобиљу, треба показати пречисту страст Твоју и о томе причати. Знам да нико не може достојно хвалити страст Твоју ако, пре свега, омрзнувши и одбацивши оно за шта си страдао, не узме крст свој. Али наша је природа страсна, а наша снага слаба, зато ми бар дај снаге да Твоју страст изнесем умним очима својих слушалаца. Ти, Који Пилату и Ироду ниси дао одговор о Себи, дај ми да благовестим о Теби и Твојим болестима, као што си некад глувонемима отворио слух и језик, тако и нама сада даруј слух и језик: слушаоцима – слух да чујем Твоје страсти, а мени – језик да говорим. У томе је, Христе, твоја помоћ, и молим твоју љубав за стрпљиво слушање. Први део („Сви који пролазите, погледајте да ли постоји болест као што је моја болест“ (Лам. 1:12)) Некада је Творац био болестан у души, гледајући на људске зле, побожне слушаоце! „И виде Бог како се на земљи увећава злоћа људска, и мисли срца свачијег беху непрестано зле, и покаја се Господ што је створио човека на земљи“ (Пост. 6:5–6). Бог је био ожалошћен болешћу у Његовом срцу. Ако се Бог, видећи наша злодела, ражалостио болешћу у срцу своме, онда ми реци, какву то болест осећа у Себи сада, када не само да гледа на наша злодела, него их је и узео на себе – све грехе, сва безакоња, све злочине целог света, Он је на Себе узео грех света: Он је „одузео“19? Не само изнутра, већ и споља, неподношљива и неподношљива болест траје и траје. Он се жали у Псалмисту: „Живот је мој исцрпљен у болести“ (Пс. 30:11). Страдаш, Господе, вели свети Амвросије, и не страдаш од рана Твојих, него од мојих, не страдаш од смрти Твоје, него од моје слабости. Давид се пред сваким грешником жалио: „Смртне болести ме обузеле, замке смрти ме сусреле“ (Пс. 114:3, 17:6). Избавивши нас од ове паклене болести и замки смртних, сам Христос Спаситељ је узео на себе болести и замке. Тако је јеврејска скупштина, као пакао, отворила своје чељусти против Њега: „Отворише уста своја на Мене“, каже Господ, „као лав који краде свој плен и риче“ (Пс. 21:14). Тако је Јуда, чак и за време јела, на Вечери, поставио смртне мреже на Њега, планирајући да Га изда. „Стола му је била мрежа“, и: „грешник се заглавио у својој мрежи“ Јуда (Пс. 68:23, 9:16). „Тешко ономе човеку који издаје Сина човечијег“ (Матеј 26:24)! Господ започиње своју болест ноћу, као да заједно са Јовом говори: „Дадоше ми се ноћи болести“ (Јов 7,3). Чак и на Вечери, Исус је био огорчен у духу, говорећи: „Један од вас ће ме издати“, а после Вечере је рекао: „Устани, хајдемо; гле, приближио се онај који ме издаде“ (Матеј 26:21, 46). Али „благословен који долази у име Господње!“ (Матеј 21:7) А ја вас пратим на путу поздравом којим је анђео једном опоменуо Гедеона: „Господ је с тобом, крепко!“ Иди са овом својом снагом и спаси Израел“ ( Судије 6:12, 14 ). „Исус изађе са својим ученицима иза потока Кедрона“ (Јован 18:1). Јер зли мучитељи већ спремају оружје за Тебе, Господе, већ смрт оштри свој јатаж против Тебе, Христе, а јеврејска злоба хоће да покаже своју жестину над Тобом. Старешине се окупљају, народ се окупља, створење устаје против свог Творца. „Кнезови су се окупили против Господа и против Помазаника Његовог“ (Пс. 2:2). „Исус је отишао даље од потока“. „Изашао је човек на посао и на посао до вечери“ (Пс. 103,23), – не у беспосличаре, не у лењост, да не легне, да не спава, не да се одмори, него да ради, да ради, да ради, да ради утврђено. Сваки човек је, како каже Јов, рођен на свету да ради (видети Јов 5:7). Свети Павле забрањује онима који ништа не раде да једу хлеб: „Ако ко неће да ради, нека не једе“ (2. Сол. 3, 10). А ко не ради, нема ништа: „Лењ је“, каже Соломон, „увек сиромашан“ (Приче 11,16). Дакле, сваки човек излази на посао од самог јутра, „од јутарње страже до ноћи“ (Пс. 129,7), и „на посао свој до вечери“ (Пс. 103,23). Али да ли неко има тако тежак посао, тако тужан посао, тако тежак задатак као што је онај који је постао човек ради човекољубља, Који се „појавио на земљи и поживео са људима“ (Догматичар, 8. глас), Кога Пилат показује народу речима: „Ево Човека“ (Јн. 19, 5) – „Ево човека“ (Јн. 19, 5) – „Дело Господа нашега, Христа нашега, за Господа нашега, за Христа нашег“. спасење, који је сишао с неба и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве, и постао човек за нас под Понтије Пилатом и пострадао и погребен,“ Ко каже: „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јн. 5, 17)? шта је ово? О, какав тежак задатак, какав велики посао, какав тежак посао, у коме је Радник отопљен сузама, крвавим знојем, и самом Крвљу! Исус улази у Гетсимански врт да ради како би из њега ишчупао, искоренио и очистио грјешно трње које је први човек засадио и посејао у првом рајском врту. Некада је краљ Еквир, досађен на гозби, изашао у башту да ту своју досаду растера гледајући прелепе сокаке, богате винограде и мирисне баште. Христос Спаситељ је такође устао са вечере, на којој је управо приложио Своје најдрагоценије Тело и Крв Својим ученицима. Устао је са духовном тугом: „Исус се узнемирио духом“ (Јован 13:21) и ушао у врт. Али Он ни у томе не налази радост; уместо утехе, доживљава још већу тугу: „Почех да тугујем и жудим“ (Матеј 26:37). Сирах упозорава: „Утеши своје срце и одагна тугу од себе: туга је многе убила, од тога нема користи“ (Сирах 30:24–25). Он каже: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Матеј 26:38). Извор сваке утехе је тужан до смрти, али не без користи, јер Он подноси тугу, припремајући нам вечну радост. Свуда зелени вртови служе као место утехе и радости, овај исти, не знам, нека врста дивног врта, јер у њему има трње уместо ружа, шипке уместо изданака, сирће уместо грожђа, и Крст Христа Спаситеља уместо дрвећа. Уместо извора воде, теку крвави потоци, уместо тихог даха ветра, чују се тешки уздаси из прса Христових. Он каже: „Ожалошћена је душа моја“, јер очекује патњу и срамоту. Млада зове младожењу: „Нека мој брат дође у свој врт и једе плодове“ (Песма 5:1). Али какво воће једе Вољени? Она коју је Адам окусио у рају и коју су пратили голотиња, изгнанство и смрт. Јер и овде је наш ментални Адам прошао скидање: „Свукоше му гримизну хаљину“ (Матеј 27:31), и протеривање: „Изведоше га из винограда“ (Матеј 21:39) – и смрт већ долази. Адам је појео јабуку у рају, и сада доживљава киселост и горчину те јабуке; не куша слатке, него горке плодове, говорећи: „Свишњи ме испуни тугом“ (Јов 9:18). Наш Спаситељ је испуњен тугом у том хеликоптерском граду, гледајући у содомске јабуке, у грожђе Гоморе: „Њихово је грожђе од грожђа Содомског, и лоза њихова из Гоморе, гроздови су им жучни гроздови, гроздови туге“ (5. Мојс. 32,32). Вредни Радник се много труди у том врту, јер сво трње греха, сакупивши на једно место сва бремена наших безакоња, ставља их на своја плећа да их изврши, а онај који је њима оптерећен тужи се: „Неакоња (човека) су ми отишла изнад главе, као тешко бреме, па ми већ падамо. на земљи од ове гравитације. „Паде на земљу“ (Марко 14:35). Паде на колена, паде ничице. О, како је велика тежина греха, ако Онај који подупире небо и држи земљу потпада под наш грех! Небески свод и сама дебљина земље нису могли да садрже грех гордости у Денници, а он (ђаво) се само зауставио на самом дну пакла. И ако се небројено мноштво наших грехова сакупило, „умножише се и постадоше више од песка морског, више од власи на глави“ (Пс. 68,5), како онда Син Божији не би пао под таквом тежином? Он пада пред којим падају „двадесет и четири старца” (Откр. 4:10). Мојсије није био удостојен да гледа Бога лицем у лице; сада је земља удостојена да има лице Божије на себи. Он је пао ничице да обнови старо лице земље, као што каже псалмиста: „Обновићеш лице земље“ (Пс. 103:30). Одлазећи из света, као да је рекао земљи: „Мир свој дајем вам, мир свој остављам вама, и на земљи мир“ (Јован 14:27; Лука 2:14). Он пада на земљу говорећи у име свих грешника: „Нисам достојан да погледам на висине небеске“ (2. Летописа 36). Он се стиди наших греха: „По цео дан је срамота моја преда мном“ (Пс. 43:16). Пророк Захарија објављује: „Исус је обучен у одвратне хаљине“ (Захарија 3:3). Каква су ово одвратна одежда? Ништа друго до наше гадости, наше грешне гадости, подлост самохвалитеља, блудника, пијаница, разбојника. Тако је подла одећа прекрила Његово лице: „Покри ме стид лица мога“ (Пс. 43:16). Постиђен овога, он пада на земљу. И као што се онај ко се нечега стиди обично поцрвени у лицу, тако и Христос, не само лицем, него целим телом, поцрвени када се крвавим знојем окупа. „Његов зној беше као капи крви које падају на земљу“ (Лука 22:44). Погледај, млада, свог вољеног Младожењу! Гле, твој „брат“ је бео и „црвен“ (Песма 1:15). Бели, јер је пребледео од страха и страха. Црвен јер је био умрљан крвавим знојем. Ко Те, Господе, без ране толико ударио и ранио да си се крвљу облио? То је љубав која по снази надмашује смрт: „Снажна као што је смрт љубав“ (Песма 8:6). О пламена љубави, коју не може угасити не само много воде, него ни сама крв! Две силе, борећи се у Христу Спаситељу, залиле су Га крвљу - страх и љубав. Страх погађа Његово срце узнемиреношћу, угњетавањем и тера Га да тражи од Оца да уклони чашу, што анђео који му се јавио показује: „Оче мој, нека ме мимоиђе чаша ова“ (Матеј 26,39). Љубав производи жељу у срцу, заповеда ти да одмах прихватиш ову чашу својом руком, да испуниш вољу Очеву: „Ако ме ова чаша не може проћи, да је не пијем, нека буде воља твоја“ (Матеј 26,42). Тако су Га ове две страсти, завађене у Њему, укаљале Крвљу, и Он је крварио крвави зној. Ово је други Адам, који „у зноју лица свога“ једе „хлеб“ (Пост. 3:19): „Сузе су ми биле хлеб дању и ноћу“ (Пс. 41:4). Плиније нам прича да у Африци постоји змија која, када угризе човека, сише и излива крв из целог његовог тела. Христа Спаситеља! Наш отровни грех толико Те је погодио да си испио и пролио сву Крв Своју, пролио Крв Своју „као воду око Јерусалима“ (Пс. 78,3). Јов је рекао: „Видео сам их како ору, и сеју злобу и жању тугу“ (Јов 4:8). Зашто Ти, Господе, кротки и благи, жањеш тугу ако ниси посејао злобу? И зашто су истините речи: „Један сеје, а други жање“ (Јован 4:37)? Ми смо грех посејали, а Ви жањете болест! У Египту, када су се воде претвориле у крв, наступила је смрт првенца. А када Ти, Господе, крвариш Крв, онда већ ово предсказује смрт Твоју, Прворођенче Божије и Оца и Пречиста Богородице! Крвави зној пада на земљу... О, дивна крв невиног Авеља! Колико се Твој глас разликује од гласа крви Авељеве (види Пост. 4:10)! Тај је о освети, а Ти вапиш Богу за опроштај. Тако и за нас, извршиоце проливања Твоје Крви, заговараш опроштење грехова наших! Сузана се једном умила у својој забаченој башти, испуњеној страхом Божијим и хвале вредним врлинама. И тако је нападају два разбојника, два старца Израела. Избезумљено плачу, узимају невину жену и воде је у смрт, пуне безаконих мисли о Сузани да би је убили. Онај са „недужним рукама и чистим срцем“ (Пс. 23,4) Женик у врту се умива Његовим сузама, Његовом Крвљу. И тако Јуда и јеврејска синагога, прекаљени у гневу, са мноштвом наоружаних људи изненада нападају на Њега, као вукови који нападају јагње, махнито викају, отерају ученике: „Оставивши га, побегоше“ (Мт. 26, 56); а Онај који не бежи хвата се ласкавим пољупцем, светогрдном руком, као какав плен, везују се, приводе се смрти, пуни безаконе намере да Га убију. „Узели су Исуса и везали Га“ (Јован 18:12). Авај! Ковчег Господњи је у заточеништву и у заточеништву! А ко неће рећи са Финесовом женом: „Слава је отишла од Израиља узевши ковчег Божији“ (1 Сам. 4:21)? Слава Израиљева је нестала, јер је ковчег Божији однет. Они се тако смело дотичу ове умне иконе да Он чак почиње да се жали: „Човек ме погази, згазише ме непријатељи моји“ (Пс. 55,2-3). Једном је упитао: „Неко ме је дотакао, јер сам осетио силу која је изашла из Мене“ (Лука 8:46). Овде Га крвопије толико додирују да је Његова снага потпуно ослабила, јер Он каже: „Снага моја ме остави“ (Пс. 37,11). Једне муче коса, друге бију песницама, треће ударају оружјем и моткама. Они Га не само лишавају телесне снаге, већ и припремају пут за Његову скору смрт. Он јадикује у Јову: „Боле ме кости ноћу, али моје вене немају одмора; нападаш ме без милости, бориш се против мене снажном руком“ (Јов 30:17, 21). Далида је једном везала Сампсона и гласно му викнула: „Странци иду на тебе, Сампсоне!“ (Судије 16:19-20) – и свезе на њему су се распале, као да их је ватра сагорела. Лукава Далила, јеврејска злоба, свезала Те, Свемогући Сампсоне, Христе Спасе! Зашто не раскинеш везе и не збациш њихов јарам? Где је сила Твоја, Господе моћни у борби? А Ти им кажеш: „Или мислите да не могу сада да питам Оца Свога, и да ће Ми дати више од дванаест легија анђела?“ (Матеј 26:53). Они везују онога који везује мутну воду, везују Онога који даје слободу свезаном, који је Лазара извео из тамнице смрти и заповедио да га одвеже. „Онај чије су руке невине“ сада дозвољава да буде везан. Престаните, месождери! „Реч Божија се не уклапа“! Станите, варвари! То су руке којих се пламен плаши и губи снагу. То су руке којих се смрт плаши: „Узевши га за руку, каже: „Кажем ти, устани“ (Мк. 5, 41). То су руке које лече усахле и прогледају слепе. Плету руке да их не ослободи и насити, плету их да их не благослови. Плету им слободу да би постали робови. у своје време: „Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу“ (Матеј 22:13). Као што је једном Јеремија, будући заробљен, рекао народу: „Ето, ја сам у вашим рукама; чините ми све што је добро и праведно у вашим очима; само знајте да ћете, ако ме убијете, пролити недужном крвљу на себе и на овај град и његове становнике; јер ме је заиста Господ послао к вама да вам кажем све ове речи“ (Јер. могао рећи исту ствар. Шта они одговарају на ово? „Крв његова на нама и на нашој деци“ (Матеј 27:25). Па, узевши Га за зликовца, тријумфално га доводе на место, постављају пред епископе, књижевнике и старешине људске, распитују се о учењу и ученицима и траже лажне сведоке. „Тражили су лажно сведочанство против Исуса, али га нису нашли“ (Матеј 26:59–60). Исус није одговорио на ова лажна сведочанства. И тако, када од страха није отворио уста, „један од слугу удари Исуса по образу говорећи: „Је ли ово оно што одговараш првосвештенику?“ (Јован 18:22). Јов повиче: „Зли човек пружи руку своју на Бога Свемогућег!“ (Јов 15:25). "Уплаши се, бој се, небо, и нека се помере темељи земље!" (Ирмос 6. тон). У старини је постојао обичај: кад би се роб ослободио, ударали су га по образу. Господ трпи дављење да би нас ослободио од ропства греха (јер „ко чини грех роб је греху“ - Јован 8:34), да би нас ослободио окова пакла. Зато Дамаскин у Октоиху каже: „Ударих те руком по образу, слободу задобих“ (Глас 2 на Јутрењи, 4. песм). „Цар Јеровоам пружи руку своју од олтара“ ка пророку „и рече: „Узми га. И рука му се осушила коју је пружио на њега“ (1. Царевима 13:4). Зашто се рука тог злога човека није осушила, испружена не на пророка, него на Онога о коме су пророци предсказивали? „Онај који је створио човека, задављен је смртном руком“ (стихира на Велики петак). Он каже: „Леђа своја дадох разбијачима, и образе своје онима који бију“ (Ис. 50,6), – оне образе који су сијали као сунце на Тавору; они образи о којима говори невеста: „Образи су му као миомирисна гредица, тамјан рађа“ (Песма 5,13); ти образи, оно лице које Давид тражи: „Лице моје затраже Те – тражићу лице твоје, Господе“ (Пс. 26,8). Задављен тако немилосрдно гвозденом руком. Како је колос света поднео срамоту Творца свог?! Колико је хиљада људи прогутала земља на Мојсијеву срамоту?! Колико је десетина људи спаљено у огњу Илијином речју, и која је војска ослепела од Јелисејевог гнева?! Сада, када Господ трпи тако окрутно обешчашћење, сви елементи су утихнули! Анђео позива Авраама: „Не дижи руку на свог слугу Исака“ (Пост. 22:12). Зашто диже руку на невиног Исака, Сина Божијег? тешко теби! „Господ је Бог освете“ (Пс. 93:1). кога дираш? У скинију Светиње над светињама. Зар не видите тиху невиност? Али ове ране и дављења не вређају Учитеља толико колико Петрове речи: „Не познајем овог човека“ (Матеј 26:72). Свети Петар! Како си заборавио свог Добротвора, гледајући Кога си се утешио, чије си лице видело на Тавору светлије од сунца? Како кажете: „Не познајем човека“ за Онога кога сте недавно признали као Бога (Матеј 16:16)? Ово је Човек који је исцелио твоју свекрву, која је горела од грознице (Мт. 8,14). То је Човек о коме сведочи свети Јован: „Нисам достојан да се сагнем и одвежем ремен на обући Његовој“ (Мк. 1, 7). Ово је Човек, који је пао пред чије ноге си повикао: „Иди од мене, Господе, јер сам човек грешан“ (Лк. 5, 8). Ово је Бог и Човек од кога си тражио да ти допусти да ходаш по водама и који те је спасао када си се давио (Матеј 14:29–31). Док те је Учитељ гледао, рекао си: „Никад се нећу поколебати“ (Пс. 29, 7), али чим је Он одвратио своје очи, већ си порицао: „Одвратио је лице своје, и ја сам се постидио“ (Пс. 29, 8). Исус Сирах каже: „Има пријатеља за време, и има пријатеља за столом, и неће бити с тобом у време невоље“ (Сир. 6:8, 10). Докле год је Свети Петар био за трпезом радосне мисли, саучесник у трпези, до тада је показивао дружељубивост. Сада, када је дошла туга за Христом Спаситељем, он се већ одриче Њега: „Неће остати у време туге“. Стојиш крај огња, Петре, али Господ није у огњу, тај огањ неће те угрејати када си угасио пламен љубави, љубоморе и храбрости који си имао према свом Учитељу. У дворишту је било буке и контроверзе, али то није била поента Господа. Ево „гласа суптилне хладноће“ (види 1. Царевима 19:11–12), погледа Господњег на вас: Господ је овде! Јулије, римски цезар, када је у Сенату избоден мачевима, падећи, угледа Брута, свог верног сенатора и пријатеља, и рече му: „А ти, Бруте, побуни се против мене!“ Тако је и Господ, када је сав народ устао на Њега, погледао Петра: „Исус је погледао Петра“ (Лк. 22, 61) и, ако не својим уснама, онда својим срцем и својим веома тужним погледом, рекао му је: „И ти, Петре, устане на Мене!“ „Кад би ме непријатељ грдио, ја бих издржао; и ако би ме клеветао онај који ме је мрзео, сакрио бих се од њега“ (Пс. 54,13).“ Петар! Ово је Човек коме си рекао: „Ако се сви саблазни, ја се никада нећу увредити“ (Матеј 26:33). Господ погледа Петра, и „Петар се сети речи Господње, и изиђе и горко заплака“ (Лука 22:61–62). Горко плачите са Петром и ви, грешни човек, одбацујући Господа свакодневним гресима, заједно са учеником који је одбацио Христа, говорећи: „Не познајем човека“, живећи не као човек, него као звер, „изједначио се са звери безумним и постао као оне“ (Пс. 49,13). Плачи горко и упореди болести Господа свога са својим страдалним срцем, „јер каква је болест као болест Његова“ (Тужаљке 1:12). Гледајте својим менталним очима шта се дешава поред Њега. „Тада су му пљунули у лице“ (Матеј 26:67). О „најлепши од свих синова човечјих“ (Пс. 44:3)! Помрачила се лепота лица Твога! Ви кажете: „Ниси одвратио лице моје од срамоте када је пљунуто на њега“ (Иса. 50:6). Пристојан човек бира место, неки ћошак, да пљуне, да не би учинио гадост у очима људи и да не би учинио гадост за себе. Зар заиста није било подлијег места од Твог најлепшег лица, Господе, када би ови нељубазни и подли самовољни људи пљували на њега? О најсјајније Сунце! Како су Те тамни облаци прекрили, пљувачка заклонила Твој сјај! Овде се испуњавају речи Твоје, које си изговорио: „Што излази из уста – долази из срца – то онечишћује човека“ (Матеј 25,18). И гле, гадости које извиру из ових паклених чељусти онечишћују Те, Богочовече праведни! Исаија објављује: „Видео сам га, и није било облика ни величине у Њему; али је његов изглед нечастан, понизио се међу људима“ (Исаија 53:2–3). Али зашто их само осуђујемо? Окренимо се себи. Колико пута пљујемо у Његово свето лице, на које се „редови анђела не усуђују да гледају“ (Ирмос, песма 9), колико пута изговарамо подле, бестидне, демонске речи да искушамо друге! Са наших усана долази гадна пљувачка по лицу Христовом, када са њих долазе клевете, клетве, клевете и клетве. Господ се тужи: „Покри ме стид лица мога од гласа саблазнитеља и клеветника“ (Пс. 43, 16-17) – јер пљујемо у лице Христово када грдимо ближњега, ругамо му се, из мржње и гнева ђавола и по својој зли навици, чинимо га пред другима и тиме га обешчашћујемо. „Исус је начинио глину и помазао очи слепцу“ (Јован 9:8–11), и због тога му је незахвални јеврејски род пљунуо у очи. Он каже: „Одвратише ми злом за добро и мржњом за љубав моју“ (Пс. 109:5). И толико су пљували и оскрнавили најлепше лице Господње да су и сами бестидни месождери, не могавши да поднесу потпуну подлост пљувања, узели неке крпе и положили их на очи и лице Његово: „покрили су лице Његово“ (Мк. 14, 65; Лк. 22, 64). Давид се молио: „Покажи лице своје, и бићемо спасени“ (Пс. 79:4, 8, 20). Покажи нам, Господе, лице Твоје, и имаћемо наду на спасење! Ови разбојници не очекују избављење и зато не желе да виде лице Божије, које је једина утеха, једина радост светих Божијих. Али како синови пропасти теже спасењу? Затварају Га, као да Га сматрају недостојним очију људских. „Зар не види онај који је дао око“ (Пс. 93:9)? Када су хтели да каменују невину Сузану, покрили су јој лице. Они такође покривају лице Христово, бијући Га нечим тежим од камења, убодним речима: „Узеше камење да га бацају“ (Јн. 8, 59): нечасне клетве, окрутни ударци, ударци и лажно сведочење. Он, заједно са Сузаном, кличе: „Вечни Боже, Познаватељу невидљивог! Ти знаш да су они лажно сведочили против Мене, а ја сада умирем не учинивши ништа“ (Дан. 13,42–43). У Старом завету је заповеђено да се Ковчег затвори тако да га зли не виде. И овде је лице Христово покривено да Га зли никада не виде на небу. Нечастиви неће видети славу Твоју, Христе Боже! Серафими крију своја лица, не могавши да гледају на славу лица Господњег. Овде је лице Господње прекривено поквареним велом, као сунце тамним облаком, да до Њега не дође њихова молитва, као што каже Јеремија: „Покрио си се облаком, да до Тебе не дође молитва наша“ (Плач. 3,44). Затварају Бога да би живели безбожно: „Господ неће видети, Бог неће препознати Јакова!“ (Пс. 93:7). Они не знају да су „очи Господње десет хиљада пута светлије од сунца и гледају на све путеве људске и продиру у скривена места“ (Сир. 23:27–28). Мојсије је ставио вео на своје лице. Али Ти, Господе, не сакриј од мене нежно лице Твоје: „Не одврати лица свога од слуге Твога“ (Пс. 68,18)), да бих могао да га погледам, збацивши са срца свога вео духовног слепила, о коме Павле каже: „До сада завеса лежи на срцу њиховом“ (2. Кор. 3, 15). Безбожници проводе ову ноћ, чекајући дан, и како желе, злостављају благо Јагње, које је „као овца вођено на клање“ (Ис. 53,7). Приђи ближе, побожни слушаоче, својим мислима испљуваном, исмејаном и тешко мученом Христу Спаситељу. Гледај тужним очима. Погледајте модрице Његовог Тела од удараца и многих удараца, скоро сломљено срце Његове болести срца, слушајући црквене песме о Његовом страдању. Оставићу на неко време своју реч и, одморивши се мало, припремићу се за даље приповедање о Његовом страдању и за крај своје беседе. Други део („Сви који пролазите, погледајте да ли постоји болест као што је моја” (Лам. 1:12)) Ради велике љубави према нама, Христос Спаситељ трпи велику болест у свим удовима Тела, љубљени слушаоци! И то да би нас привукао Његовој љубави, да би у свим својим удовима садржао велику љубав према Њему. Он трпи болест у срцу тако да Га човек воли свим срцем својим; болест у глави, тако да Га човек воли свим својим мислима; болест у костима које јачају и јачају цело тело, тако да Га човек воли свом снагом; болест у рукама, тако да човек увек окреће руке ка вољеној земљи небеској: „Како су љубљена села Твоја, Господе над војскама!“ (Пс. 83:2); болест у ногама, да би човек, распаљен љубављу, тежио Њему „као што јелен тражи изворе воде“ (Пс. 42,2); болест у целом телу, тако да „прослављамо Бога и у телима својим и у душама својим, које су Божје“ (1. Кор. 6, 20). Мој прави разговор биће о овим и још већим Његовим болестима. Осрамоћен, исмејан, пљуван, измучен, једва жив, Господ наш, чим дође дан, вођен је великом буком из народа, вучен од авлије до авлије, с улице на улицу, по пијацама, кроз хотеле, вучен на велику срамоту, исмевање и прекор, заборављајући опомене Сирулда (Сирахова) (Сирахов човек, када је његов грло). 7:11), „око, ко грди оца, гаврани из долине ће их кљуцати, а пилићи орлова нека их поједу“ (Пословице 30:17). Он се жали заједно са пророком: „Постао сам подсмех за све људе, њихова ме песма свагдашња испунила тугом“ (Тужаљке 3:14–15). „Устали су се лопови на мене, сада сам им харфа, и грде ме“ (Јов 30:5, 9). „Непријатељи су ме по цео дан клели, постали су срамота суседима нашим, подсмех и срамота онима око нас“ (Пс. 101:9, 79:4). Али доћи ће час када ће им се „смијати онај који живи на небесима, и Господ ће их понизити“ (Пс. 2:4). Затим, исцрпљени, по заповести Пилата и на молбу Јевреја, испраћени су у преториј, да би тамо могли нанети на Њега своју мучну жестину: откривају Тело Онога који „облачи небо у облаке“. Највећа срамота се доживљава од голотиње и телесне голотиње. Када је Адам видео у рају да је грех скинуо са њега хаљину невиности, толико се застидео једине особе, и то своје жене, да је почео да бежи, да се крије од ње и да тражи смоквино лишће да се покрије. И од тада се дешавало да сваки скроман и богобојажљив човек, чак и када је сам, са собом на посебном месту, сећајући се свевидећих очију Божијих и присуства његовог Анђела Чувара, скидајући се, посматра сву скромност. Отац, видећи изгубљеног сина како му се враћа, каже слугама: „Донесите најбољу хаљину и обуците га“ (Лк. 15, 22), покријте голотињу његову, нека не стоји наг преда мном. Пророк Исаија, предсказавши у духу муке Сина Божијег, када је почео да говори о голотињи Христовој, зачуђено је узвикнуо: „Ко поверова што се од нас чуло и коме се јави мишица Твоја“ (Исаија 53:1)? Ко је веровао ономе што смо чули од Тебе, Боже мој, и што си нам заповедио да проповедамо? А ко ће поверовати ако мишићи, односно да ли ће видети гола рамена Божија? Али погледај овамо, пророче, оком својим, и видећеш да не само својим раменима, него и целим телом, Син Божији стоји наг у преторију јерусалимској. Овде се открива Он који свима даје одећу, Који чак и пољском цвећу даје такву лепоту да „ни Соломон у свој својој слави није био одевен као нико од ових“ (Лука 12:27). Гот је Онај који даје нетрулежну одећу за четрдесет година Израелском народу. Зашто се колебаш, Серафиме, и не покријеш Господа свога крилима? Зашто Ти, Оче Боже, који ниси поштедео одећу за блудног сина, не покриваш Сина Свога, чистог срца? Зашто не покријеш „Оног који водом покрива висине своје“ (Пс. 103:3)? За Светињу над светињама си заповедио да се начини завеса од скерлета, скерлета и финог платна са ликовима Херувима утканим на њој. Зашто Ти немаш завесу за Пресвету над светињама, а Он је, такорећи, покривен велом, излизан неподношљивим стидом у очима оних који Му се смеју? Разоткрива се као други Јосиф, да не грешимо; скинули одећу да се не бисмо обукли у телесно знање. Христос је ради нас наг, тако да ми, „обувши старога човека, обукосмо се у новог“ (Кол. 3,9–10). Ево Њега, као Ноја, стоји наг пред очима бестидних безобразова. О Сине Божији! Сада сте више понижени од вавилонске омладине. Одећа им се није дирала, огањ их није оштетио, а то је да, како каже свети Златоуст, да грамзиво и бестидно око не види голотињу пречистих тела њихових. Ваше пречисто Суверено Тело, наго пред очима свих људи, само је прекривено Својом невиношћу. Замисли својим побожним мислима, човече, какве је муке Пречиста претрпела, зачета и рођена од пречисте крви Пречисте Богородице, када је тако осрамоћено стајала пред очима злочиначког народа, и схвати да као што је у врту крвљу ознојио, тако се и овде, од стида, полио и обукао у себе Пресветог. Тако вежу голог човека за стуб, везују Онога који је говорио људима у стуб од облака (видети Изл 19), стојећи код стуба као стуб од огња и облака, који води Израиља (видети Изл. 40; Пс. 77,14)! Овако Ти плаћају, Христе Спаситељу, за Твоја добра дела код каменог стуба, а ово што си их напунио медом из камена (в. 5. Мојс. 32,13)! Викали су: „Дођи, краљу Израела!“ Сада, уместо данка, своме Цару дају неизлечиве ране, тако да Он у Псалмисту приговара: „Грешници су се трудили о мојим леђима, увећавајући безакоње своје“ (Пс. 129,3), док Га нељудски мучитељи наизменично ударају штаповима. Једном је Авраму речено: „Погледај на небо и преброј звезде, ако их можеш избројати“ (Пост. 15:5). Гледај, слушаоче, умом својим у небо, одакле крвава киша лије на Тело Христово, која се излива на Онога који „избројава мноштво звезда и све их именује“ (Пс. 147,4). Избројите, ако можете да пребројите, звезде, односно Његове ране, које су покривале цело Његово Тело од главе до пете, и као да су чиниле непрекидну рану. „Нема исцељења у телу моме“ (Пс. 37,4): кожа се откинула, тело отпало, скоро само кости остале! О срамота, никад виђена, нечувена, нигде довољно ожалошћена! Отац „дисциплини кога воли“ (Јевр. 12:6). Бог Отац! Ти кажњаваш Сина Свог толико да од главе до пете нема места неоштећеног за Њега. Да ли у томе, милостиви Боже, показујеш милост Своју према Јединородном и љубљеном Сину Твоме, што си га поставио између жестоких паса и љутих лавова! Да ли је Твоје задовољство, Оче, да човек злоставља Твог Сина! Да ли је ово заиста Твоја воља, да Твоју Вечну Реч треба везати за стуб! Сада Ти, Везана Реч, немаш другог уточишта осим стуба. О Сине Божији, везан, претучен, рањен! Реч Божија је ломљена, пљувана, мучена! Небеско Семе је згажено, уништено рукама немилосрдних варвара! Христос је Себе назвао „Хлебом живота“ (Јован 6:35), а овај Хлеб је отишао гладним псима. Он каже: „Многи пси ме опколише, гомила злих ме опколи“ (Пс. 21:17). Они цепају овај Хлеб зубима своје жестине, секу, ударајући рукама, бичевима, моткама, ломе, ударају ногама и рукама: „Пљуну му у лице и задавише га“ (Матеј 26,67). Крв тече у потоцима са Извора живота, Тело отпада на комаде од Његових светих костију. Прскање Његове свете Крви лете по преторијуму, и Он пада на земљу близу стуба, не могавши да устане од својих рана. И овде задају окрутне ударце одозго, задају рану за раном, газе, муче за косу, покушавају да покажу своју жестину што је више могуће, смењујући једни друге. Где су ваше легије анђела, анђела стваралаштва (видети Матеј 26:53)? Где су Твоји огњени Серафими, Боже наш, „огањ који прождире“ (Јевр. 12,29)? Где је твоја снага, Сампсоне небески? Сви су Те се гнушали: апостоли су те напустили, анђели су се повукли, Бог Отац те је предао смрти. Немаш ни од кога помоћи, ни од кога заштите. Немате никога ко би се смиловао на Тебе, ко би се заузео за Тебе на суду и доказао Твоју невиност. Где сте сви мртви, хроми, слепи, губави, болесни, који сте добили живот и исцељење од Христа Животворца? Зашто не заштитиш свог Добротвора? Зашто се не заузмеш за свог Исцелитеља? Зашто не доживите Његову снагу и снагу? Или сте заборавили колико вам је благодати дао? Слушаоци, Христос се добровољно удостојио да поднесе сва ова страдања ради нас. У Старом завету је утврђено четрдесет рана за сваку особу која је за било шта била крива. Ево, у односу на Тебе Законодавче Христе, овај закон се не држи, иако Ти ни у чему ниси згрешио и ниси починио: не четрдесет, него безброј рана. Ви кажете: „Они који су наносили ране окупили су се на мене, и био сам мучен по цео дан“ (Пс. 35:15, 73:14); „И повећала се бол рана мојих“ (Пс. 68:27). Где је испуњење твојих речи, псалмисте: „Никакво зло неће ти се приближити, и рана се неће приближити телу твоме“ (Пс. 90,10)? Не! Овде су најбројнији до Безгрешног. Био си изненађен, Авакуме, видевши Бога међу животињама (видети Хав. 3:2); погледај Га овде између толиких лавова и згрози се. Питао си, Свети Јове: „Ко је Отац кише?“ (Јов 38:28). Питам: докле ће тећи ова крвава киша и реке невине Крви Спаситеља нашег? Он већ слаби, већ тихо рони сузе, већ хоће да сагне главу, али Оном који је по својој свемоћи „свуда и све чини“, нема места. „Слуга који је знао вољу свог господара, а није био спреман, и није учинио по његовој вољи, биће много пута претучен; а онај који није знао, а учинио је нешто достојно казне, примиће мању казну“ (Лука 12:47–48). Ти си сам, Христе Спаситељ, ово рекао, у свему вршио вољу Његову, у свему Му био послушан: „Ти си понизио себе, поставши послушан до смрти“ (Фил. 2, 8); Ниси створио ништа достојно рана, али трпиш неподношљиве и безбројне ране. Зашто је ово? Подносиш ране да би се наше грешне ране исцелиле, све ово подносиш за наше грехе: „За грехе наше пострадао си“ (1. Пет. 3,18). Ми смо, Христе, достојни оних безбројних рана које Ти сада стрпљиво подносиш! Ми смо згрешили, а Ти трпиш казну за ове грехе! О, како је велика љубав Твоја, Човекољубче! Гле љиљани међу трњем, скерлетна ружа, умрљана крвљу, у трновом венцу! Онога кога двадесет и четири старешине крунишу, полажући круне и говорећи: „Достоји се Јагње да прими част и славу“ (Откр. 5, 12), Јевреји крунишу трњем, чврсто га учвршћујући на глави Своју, да би показао Царство Своје непоколебљиво. Трн означава грешнике, као што Свето писмо каже: „А зли ће бити као трње бачено, које нико не узима руком“ (2. Самуилова 23:6). Господ узима трње на своју главу, односно уздигао је наше грехе на своје тело, да би човек донео плодове достојне покајања. Нека сада сви знају да је тужан пут који води у живот и у царство, јер је трновит. Христос Спаситељ, који каже: „Ја сам пут и истина“ (Јн. 14, 6), дошао је к нама да нас трновитим путем уведе у своје царство. Тада Га Пилат износи народу: „Исус изађе у трновом венцу и у скерлетној хаљини“ (Јован 19:5). Иако не говори ништа својим испребијаним, рањеним и крвавим уснама, већ својим ранама, разјапљеним по целом телу, као отворених усана, Он објављује срцима свих нас: „Погледајте око себе и видите има ли још болести као што је моја болест“ (Тужаљке 1,12). Има ли некога ко би патио за Мене као што сам ја за њега? Има ли некога ко би Ме толико волео, ко би умро за свет ради Мене, као што сам ја за њега, ко би положио своју душу за Моје спасење, као што сам ја дао своју душу да умре за њега? „Нико нема веће љубави од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јован 15:13). О пријатељи! У последњи час утеши га у овој срчаној болести побожним саучешћем, уздисањем, сузама, понизним куцањем срца, дирнутим унутрашњим саосећањем, искреним скрушењем за грехе и изводљивим уверењем на свето покајање. Тако, исцрпљен, крвав, рањен до самих костију дубоким ранама, немајући „ни облика ни лепоте“ од нељудских мука (Ис. 53, 2), Пилат показује народу неко чудо, невиђено, речима: „Ево човека!“ (Јован 19:5). Римљани су имали празник на који су излагали портрете својих предака и, доводећи им децу, показивали им говорећи: ово је ваш предак, кога људи и данас памте као славног у својим врлинама; ово је твој прадеда, мудар, разборит на речима, благодатан на делима; ово је твој пријатељ, вредан сећања и похвале од својих ученика. То исто чини и римски Пилат у Јерусалиму, када показује народ са висине, као крвљу нацртан портрет рањеног Христа Спаситеља, говорећи: „Ево Човек!“ Ево ти Краља! Не завиди Му у царству, јер уместо царских двора за Њега је припремљен ковчег, а уместо царских обележја, погребни знаци. Ево ти Предак, слушаоче, тако славан! Будите љубоморни на Њега и следите Његова добра дела. „Оставио нам је пример, да идемо његовим стопама“ (1. Петр. 2:21). Када је одећа римског цезара Галија, окрвављена и прободена мачевима, била приказана на римском тргу, настао је велики плач, вриска и јецање широм Рима. Ево човека са телом као мрежом, изрешетаним ранама и пливајућим у крви! Зашто се твоје срце претворило у камен, човече? Зашто се не кајете и не плачете, гледајући тако јадан призор? "Гле, човече!" Ево га, радост анђела, чуђење Херувима, страшно виђење Серафима, који су постали оруђе страшне срамоте! "Гле, човече!" Бог Отац! „Поучио си човека укорима за безакоња његова, и разбио си душу његову као мрежу“ (Пс. 39:12). "Гле, човече!" „Докле ћеш притискати човека, сви га убијајући, као прислоњен зид и срушену ограду?“ (Пс. 61:4). "Гле човека!" Човек се у Њему роди, и Сам Свевишњи га утемељи" (Пс. 86,5). "Ево Човека", Који је, исправљајући лик људски, уништио Свој. "Ево Човека!" Молио си се, човече: „Немам човека да ме спусти у језерце када се воде узбуркају“ (Јован 5:7). Ево вам Бога и Човека, који нас исцељује у фонтани Крви Своје. "Гле човека!" Ево Јагњета Божјег које на себе узима грехе света“ (Јован 1:29). „Ево човека“, и то доброг човека, како каже апостол, „ходио је чинећи добро и исцељујући све које је ђаво тлачио“ (Дела 10:38). И Он сам је рекао: „Блажене су очи које виде оно што ви видите!“ (Лука 10:23); Абрахаму би било драго да је видео Мој дан. А проклета гомила виче: не можемо Га видети: „Узмите, узмите, распни Га!“ (Јован 19:15). "Гле човека!" „Црв, а не човек; срамота међу људима и понижење у народу“ (Пс. 21,7) Он се моли са Јовом: „Помилуј ме, помилуј ме, пријатељи! Дотакла ме се рука Господња ако су се они које волим побунили против мене“ (Јов 19:21, 19). Да, Јевреји! Он је месо од меса и кост од ваших костију, а ви вичете: „Крв његова на нас и на децу нашу“ (Матеј 27:25)! Пилатова демонстрација није помогла: уместо да се смилују, да се смилују, да Га виде тако претученог, тако рањеног и измученог, они су, видевши Крв, као пси који не знају довољно, још јаче завијали: „Распни, распни Га“ (Лк. 23, 21). Видевши Христову невиност, Пилат је „опрао руке“ (Матеј 27, 24), као да следи старозаветни обичај дат од Бога, по коме, ако се тело убијеног нађе у граду или на пољу, а убице не буду пронађене, старешине у граду треба да оперу руке своје руке у крви, а веине су посечене у крви. „Руке наше нису пролиле ову крв, и наше очи је не виде“ (5. Мојс. 21:7). Безакони Пилат не пере руке у води, него у истинској Крви благог Јагњета. Овај атеиста је то требао чути. да Бог каже преко пророка Јеремије: „Опери срце своје од зла, и бићеш спасен“ (Јер. 4,14). Он пере руке, али срцем пуним нечистоће, преваре и злобе осуђује невине на смрт! Зашто не узвикнеш, Христе, истинска невиност, заједно са псалмопојцем: Суди ми, Боже, и суди парници мојој, избави ме од народа немилог и од човека неправедног! (Пс. 43:1). Иако Пилат каже: „Не налазим кривице у овом Човеку“ (Лука 23:4), он Га ипак издаје на смрт. Јеврејска синагога означава Његово распеће, виче: „Распни, распни Га“ (Лука 23:21). „Јер се заиста у овом граду сабраше Ирод и Понтије Пилат са незнабошцима и народом Израиљевим против Светог Сина Твога Исуса, кога си Ти помазао“ (Дела 4:27). О мој осуђени Судијо! Не осуђуј ме на потпуни мрак! Осуђени, осуђен на смрт Господњу, положивши Крст, изводи се из града: „Крст свој носећи изиђе“ (Јн. 19,17). О, каква жалосна и тужна поворка! „За Њим је ишло велико мноштво људи и жена, који су плакали и јадиковали за Њим“ (Лука 23:27). Крвава поворка! Јер та Крв, коју Он није пролио на стубу, која је остала у Њему после тих зверских оруђа мучења, сада се пролива на путу, згњечена тиском Крста; остатак је протраћио на Крсту до последње капи. Он на путу излива Крв, „да се нога Његова умочи у крв“ (Пс. 67:24). Пут у небо је црвен, умрљан Крвљу Христовом! „Ко сеје са сузама, са радошћу ће жети“ (Пс. 125:5). Христос Спаситељ сеје Своју Крв да бисмо на небу пожњели вечну радост. Раније је слао слуге „по путевима и оградама“ да убеде сиромашне и убоге да уђу у Његов дом (Лука 14:21, 23), али сада Он сам излази на тргове и раскрснице да позове нас, сиромашне и убоге, на небеску гозбу. Раније је излио потоп на земљу, сада пролива крв да би утопио и опрао наше грешне гадости. О суморна поворка или, боље рећи, изгнанство, у коме Син Давидов трпи срамоту од многих нових Шимеја: „Одлази“, кажу, „крвопије и безаконик“ (2 Сам. 16,7)! О, како је тешко било Ономе који каже: „Протече пут без безакоња“ (Пс. 58,5). Књижевници и фарисеји кличу: иди, иди, безбожниче, „који волиш да једеш и пијеш, пријатељ цариника и грешника“, сине Велзевула, рушитеља закона нашег (Мт. 11,19; видети Мт. 12,27)! Донедавно, бебе су узвикивале улазећи у град: „Благословен који долази у име Господње!“ (Матеј 21:9). А родитељи те бебе, изводећи их из града, проклињу Га: „Проклет ко виси на дрвету“ (Гал. 3,13)! Ко се не би гануо гледајући како се Луталица тако јадно враћа свом дому! Био је наш гост, дали смо му прво преноћиште у штали међу животињама, затим смо га извели у Египат код једног идолопоклоничког народа. Са нама Он није имао где да положи главу. Својима дође, а његови га не примише“ (Јован 1:11). Сада су Га послали на пут са тешким крстом: на рамена су му положили тешко бреме наших греха. „Носећи крст свој изиђе, држећи све речју силе своје“ (Матеј 8:20; Јован 19:17). Истински Исак носи Крст – дрво на коме ће бити жртвован. Тешки крст! Под теретом Крста пада на пут „силни у оклопу, који је показао снагу руке своје” (уп. Лк. 1,51). Многи су плакали, али Христос каже: „Не плачи за мном“ (Лк. 23, 28): овај крст на рамену је моћ, ово је кључ којим ћу откључати и извести Адама из паклених паклених врата, „не плачи. Исахар је желео добро, лежећи усред међа; и видео је да је остатак земље био угодан: терет, и почео да ради као земљорадник“ (Пост. 49:14–15). „И изаћи ће човек на дело своје“ (Пс. 103:23). Владика носи свој престо да би са њега раширених руку благосиљао све крајеве света. Исав излази у поље, узимајући лук и стреле да „ухвати плен“ за свог оца (Пост. 27:5). Излази Христос Спаситељ, узимајући Крст уместо лука, да би „уловио плен“ како би нас све привукао к себи. „Када будем узвишен, све ћу привући к себи“ (Јован 12:32). Умни Мојсије излази, узима штап, Његов крст, пружа руке, раздељује Црвено море страсти, преноси нас из смрти у живот, и утапа ђавола, као фараона, у понору пакла. Изводе Господа из града, или, боље речено, избацују га из града као зликовца, осуђују га заједно са зликовцима: „У зликовце се убраја“ (Мк. 15,28). Ево Лазара, који страда на вратима богатог света, вапи: „Пострадаше и понизи се до краја“ (Пс. 37,7). Он се пење на гору Голготу да би цео свет погледао Његову срамну и сурову смрт. На гори Синај је дао закон, а на овој планини он потписује закон Својом Крвљу. Тамо се чуо глас труба и громова, овде се чуо глас подсмеха, прекора и прекора. Уместо грмљавине, чује се прибијање на Крст, када се, испружени на Крсту, забијају оштри ексери у Његове пресвете руке и ноге. У Старом завету млада је питала: „Где се одмараш у подне“ (Песма 1:6)? Ево га, прикованог у шести час, пребива на Крсту! На Тавору је говорио о егзодусу, а сада се на Голготи овај егзодус завршава. Као небеска дуга, распрострањена на Крсту. Погледај дугу и благослови Онога који ју је створио. На тој дуги су различите боје: плава – од удараца, а црвена – од проливања Крви. Заиста, свет је својим гресима заслужио још већи потоп од првих Адамових потомака, али ево знака помирења – дуга испружена на облаку крста. Напето као лук из којег се оштре стреле моћника гађају у срца (видети Пс. 63:4–5). Стотник је био рањен стрелом, разбојник је био рањен стрелом, а Он сам је био, такорећи, мета постављена за гађање разним стрелама: „Постави ме као мету за гађање“ (Лам. 3, 12). Онолико стрела је било забодено у Њега, колико је било исмевања изречених. „Ех, разарајући храм“ (Марко 15:29). И сам Он каже: „Сви који су ме видели ругали су ми се, говорили уснама својим, климали главама својим“ (Пс. 21,8). „И презреше Га као земљу пожељну, не вероваше речима Његовим“ (Пс. 106:24). „Сви који пролазе путем климају главом“ (Лам. 2:15). Исцрпљен крвавим мучењем, Христос Господ каже: „Жедан сам“ (Јн. 19,28). Некада давно, Сампсон, победивши своје непријатеље, и распаљен великом жеђу, обратио се Богу: „Ти си учинио ово велико спасење руком слуге свога, а ја сада умирем од жеђи“ (Судије 15:18). И ти си жедан, Исусе, Ти, Извор воде живе: „Ако је ко жедан, нека дође к мени“ (Јован 7:37). Самарјанки си рекао: „Кад би познала дар Божији и Ко ти каже: „Дај ми да пијем“, и ти би Га замолио, и Он би ти дао воде живе“ (Јн. 4,10). Раније си се молио да те ова чаша мимоиђе (Мт. 26,39), а сада си више жедан крста и прекора, жедан си нашег спасења, да бисмо ми жедни Тебе, Извора живота. „Бог је отворио рупу у вилици, и вода се излила из ње, и они су пили“ (Судије 15:19). Умном Сампсону, који је пустињу напунио медом из камена – авај – дају се да пије сирће и жуч: „У жеђи мојој напојише Ме сирћетом“ (Пс. 68,22). Овим горким напитком храни Своју најмилије Мајку, стојећи на Крсту. Јер када Она испуни своје туге из горке чаше страсти Својих, Она заједно са несрећном невестом Ноемином каже: „Не зови ме Ноеми, то јест лепота, него горка, јер ми је Свемогући тугу велику послао“ (Рут. 1, 20). „Његова мајка је стајала крај Исусовог крста“ (Јован 19:25). Соломон каже: „Ко може наћи добру жену?“ ( Посл. 31:10 ). Али Пресвета Дјева храбро стоји на Крсту и тако неподношљиво пати да јој на памет падају речи Симеонове: „И душу ће твоју оружје пробити“ (Лк. 2, 35). У време када наше Сунце – Христос – залази, на Крсту стоји Пречиста Дјева, изабрана као сунце, лепа као месец, узвишена као јутарња зора. Док се мрак целог света отворио, Она, као упаљена свећа, сија љубављу. О Пресвета Дјево! Коме ћу Те упоредити, са чиме ћу упоредити Твоју садашњу болест, кад су Твоје туге велике као море! Христе, на Крсту испружен, као струна на харфи, о, како слатко пева слатко! Овде се Он моли за оне који Га убијају: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34). Овде он чини спасеног лопова: „Заиста ти кажем, данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:43). Овде Њена Мајка поверава Јована и вапије Богу Оцу: „Вапка из свег гласа“ (Матеј 27:50). И од овог слатког певања земља је задрхтала: „Земља се затресла“ (Мт. 27, 51); падоше камење, брда, горе, мртви устадоше из гробова: „Многа тела светих који су уснули ускрсну“ (Мт. 27, 52); Врата пакла су се отворила. Али свирање је већ завршено када се жице покидају, када се душа одвоји од тела. Крај крвавог посла кад падне ноћ. Крај болести долази када излечење дође кроз смрт. Крај патње када Он каже: "Свршено је!" (Јн. 19,30), као да се обраћа Богу Оцу: „Доврших дело које си ми дао да извршим“ (Јн. 17,4). Нико сада неће рећи: „Овај човек је почео да гради и није могао да доврши“ (Лука 14:30). „И погну главу и предаде дух свој“ (Јован 19:30). Бог Отац је све дао у руке Сина, али сада Син предаје свој дух у руке Очеве: „Жртва Богу је дух скрушен“ (Пс. 50,19). Он је тај који жртвује свој дух за нас: „У руке твоје предајем дух свој“ (Лука 23:46). После многих страдања, наш Господ затвара очи, умире на кревету крста, жели нам мир, као да каже: „Лаку ноћ! И заиста, као да је пала ноћ: „Тама је била по свој земљи“ (Матеј 27:45). Заједно са Њим, небо затвара своје светле очи: „Сунце ће се претворити у таму, и месец у крв“ (Дела 2:20). Када Сунце Истине зађе, дан бледи, цео свет жели да се сруши, видећи неправду која је учињена према његовом Творцу. Цео свет тугује када Господ целог света умре. Невеста Христова, црква, плаче, цепајући своје хаљине: „Завеса у храму се поцепа на два дела“ (Матеј 27:51). Покидај и ти, побожни слушаоче, не своје одежде, него срце своје! Сломи окамењену тврђаву срца свога за милост према сиромасима! Изведи грешног мртваца из гроба своје савести светом исповести! Затвори блиставе очи раскоши и телесности, протреси земљу тела својим духовним делима и тако сажали се на Христа Спаситеља, који је за нас пострадао: „Као што Христос пострада за нас телом, оборужај се истом мишљу“ (1. Пет. 4, 1). Реч Божија је утихнула на проповедаоници... Завршићу разговор и молим вас увече (ако Бог хоће и живимо) да уз Божију помоћ саслушате мој слабоумни разговор о незацељивим ранама Христовим. Сада, проводећи овај дан побожно у посту, молитвама и сузама, созерцај својим умним очима Господа за нас распетога; сети се муке коју је претрпео од руку грешника. „Јер сам одлучио да међу вама не знам ништа осим Исуса Христа и њега распетог“ (1. Кор. 2, 2), који може остати у вашем уму и срцу увек, сада и заувек. Амин.