Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:12))

Fiecare persoană care trece pe calea acestei vieți dureroase să se oprească aici și să privească și să vadă dacă există vreo boală asemănătoare cu boala Domnului nostru Iisus Hristos, care poartă bolile noastre, despre care profetul spune: „El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său pe pom” (1 Petru 2:24). Fiecare negustor care s-a întâmplat să treacă prin drumuri periculoase, să vadă mult rău și să fie prins de tâlhari, oprește-te și vezi dacă există un barbar atât de înverșunat, un tâlhar atât de nemilos, ca aici, unde slujitorul Stăpânului, făptura Creatorului, omul lui Dumnezeu, leagă, dezonorează, dezvăluie, omorându-l și ucigându-l neoameni. un copac” (Fapte 5:30). Oricine, prin multe întristari, într-un mod îngust și întristat, încearcă să intre în rai, se oprește aici, uită-te și vezi dacă există o astfel de întristare ca întristarea Celui care spune: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38; Marcu 14:34). O, cei care treci pe cărare! Întoarceți-vă și priviți la Cel care „n-are nici chip, nici măreție” (Isaia 53:2), gândiți-vă „cum preoții cei mai de seamă și conducătorii noștri L-au predat pentru a fi condamnat la moarte și L-au răstignit” (Luca 24:20)! Întoarce-te și uită-te! Voi spune în cuvintele noi ale lui August: „Fiul lui Dumnezeu este condus la Cruce, cel care a venit să distrugă spinii păcătoșilor este încununat cu spini, cel care dezleagă legatul este împletit în pomul celor legați, cel care ridică pe cel călcat este spânzurat, Izvorul vieții este udat cu oțet de oțet, pentru cel ce a păcat odată săvârșit într-o mamă. rai, pentru a naște copii în boală, El Însuși acum, ca o mamă, suferă, naștendu-ne cu sânge și apă: „Copiii mei, pentru care iarăși în chinurile nașterii, până se va face Hristos în voi!” (Gal. 4:19). În tristețe, în boală și în chin, ea ne naște: „Când o femeie însărcinată este pe cale să nască, țipă de durere” (Is. 26, 17), iar din acea boală insuportabilă și gravă strigă: „O, cel ce treci pe drum, întoarce-te și vezi!” Ca din îndelungă răbdare, Iov spune: „Miluiește-Mă, miluiește-Mă, prieteni!” (Iov 19:21), - adică compatimește-te, ai milă de Mine, ai milă de Mine, toți cei ce se uită la Mine! Dar vai! „Am căutat pe cineva care să se înduioșeze cu Mine, dar nu a fost, și pe cineva care să mă mângâie, dar nu l-am găsit” (Ps. 68:21). „Încreditorii Mei Mă urăsc și cei pe care i-am iubit s-au întors împotriva Mea” (Iov 19:19). „Și cei trei prieteni ai lui Iov au auzit despre toate aceste nenorociri care i se întâmplaseră, și au plecat fiecare din țara lui să se plângă cu el și să-l mângâie. Și când l-au văzut de departe, nu l-au recunoscut; și au strigat și au plâns; și-au rupt hainele de afară și și-au stropit capetele cu pământ. Și au stat cu el șapte zile și nu au vorbit niciunul șapte zile, fără să-i spună nici șapte nopți. urgii, crude și mari” (Iov 2:11-13). Vedem „ulcere crude și mari” din cap până în picioare și în Iov mental - Hristos Mântuitorul. Tu! Cine este prieten adevărat, să se grăbească să vină la Cel care ne numește prieteni adevărați: „Voi sunteți prietenii Mei”, ca să nu zică: „Prietenii Mei și vecinii Mei au stat departe de Mine” (Ps. 37:12–13)! Oricine este prietenul Său, să stea alături de El în meditație evlavioasă asupra patimilor Lui, fără să întârzie șapte zile și șapte nopți, ca prietenii lui Iov, ci chiar în ceasul acesta, ca să nu ne spună, precum Petru: „N-ați putut veghea cu Mine nici măcar un ceas” (Matei 26:40)! Oricine Îl iubește cu adevărat, nu rupe hainele tale, ci inima ta pentru Acela care și-a dat inima Lui de dragul tău pentru a fi rănit. Varsati lacrimi de dragul Celui care si-a varsat Sangele pentru voi! Acum, în această mare nenorocire și boală a Lui, arată-te a fi prietenul Lui, pentru ca și în nenorocirea ta să se dovedească a fi un Binefăcător! Deci, începând să povestesc patima lui Hristos spre folosul sufletului, cu ajutorul Lui voi vorbi din Grădina Ghetsimani, în care a fost dus, până la moartea Sa. Rog dragostea ta să asculte cu atenție și să-ți încline urechea la cuvintele gurii mele, despre care, împreună cu Sfântul Iov, voi spune: „Cuvintele Mele sunt crude” (Iov 6, 3). Domnul Însuși ne cheamă la această ascultare în Plângerile profetului Ieremia: „Ascultați, toate neamurile, și priviți boala Mea; boala Mea este mai puternică decât toate bolile și inima Mea este întristată” (Plângerile 1:18, 22). Deci, înclină-ți urechea, apropie-te cu gând evlavios, frânge inima tare, ridică-ți ochii minții. Uite, voi spune cu Fericitul Augustin, la rănile Celui Spânzurat, la Sângele Moribundului, la prețul Răscumpărătorului, ai milă și simpatiza-L cu El pentru boala lui de inimă. Hristos Mântuitorul! Știu că nu atât în ​​cuvânt, cât în ​​faptă, nici în fapte, cât în ​​vorbire în sine, nu atât în ​​vorbire, cât în ​​lacrimi abundente, trebuie să arăți cea mai curată pasiune a Ta și să povestești despre ea. Știu că nimeni nu poate lăuda cu vrednicie patima Ta dacă, în primul rând, urând și respingând ceea ce ai suferit, nu își ia crucea. Dar firea noastră este pasională, iar puterea noastră este slabă, așa că măcar dă-mi puterea să prezint pasiunea Ta în ochii minții ascultătorilor mei. Tu, Care nu i-ai dat lui Pilat și Irod un răspuns despre Tine, îngăduie-mi să vestesc despre Tine și despre bolile Tale, așa cum ai deschis cândva auzul și limba surzilor și muți, dă-ne acum auzul și limba: celor care ascultă - auzul să audă patimile Tale, dar mie - limba să vorbim. În aceasta, Hristos, este ajutorul Tău și îți cer dragostea pentru ascultare răbdătoare. Prima parte („Voi toți cei care treceți, priviți și vedeți dacă este vreo boală ca boala Mea” (Lam. 1:12)) Creatorul a fost cândva bolnav de inimă, uitându-se la răul uman, ascultători evlavioși! „Și a văzut Dumnezeu cum răutatea oamenilor creștea pe pământ și gândurile inimilor tuturor erau mereu rele și Domnul S-a pocăit că a făcut om pe pământ” (Geneza 6:5-6). Dumnezeu a fost întristat de boala din inima Lui. Dacă, văzând atrocitățile noastre, Dumnezeu a fost mâhnit de boala în inima Sa, atunci spune-mi, ce fel de boală simte El în Sine acum, când El nu numai că se uită la atrocitățile noastre, ci și le-a luat asupra Sa - toate păcatele, toate nelegiuirile, toate crimele lumii întregi, El a luat asupra Sa: El „ia păcatul lumii” (Ioan 1:2)? Nu numai în interior, ci și în afară, o boală insuportabilă și intolerabilă durează și suferă. El se plânge în Psalmist: „Viața mea este obosită de boală” (Ps. 30:11). El este bolnav în toate mădularele Trupului Său, pentru că ne-am întors toate mădularele către păcat. Îl doare capul pentru că „nelegiuirile noastre au depășit capetele noastre” (Ps. 37:5). Doare ochii, pentru că „ne-am îndreptat ochii spre pământ” (Ps. 16:11). Este bolnav de buzele și de limba, pentru că „gura noastră înmulțește calomnia și limba noastră țese lingușirea” (Ps. 49:19). Ne doare mâinile pentru că mâinile noastre au îndrăznit să culeagă fructul interzis. Doare inima, pentru că din inimile noastre „vin gânduri rele” (Matei 15:19). Pântecele este bolnav pentru că „blestemul a intrat ca apa în pântece” (Ps. 109:18). Ne doare picioarele, pentru că picioarele noastre s-au rătăcit de la drumul cel bun. Toată lumea este bolnavă, căci fiecare dintre noi este obsedat de nenumărate patimi și se întinde pe patul răului. Patul răutăților noastre L-a așezat pe patul dureros al crucii (Damaschin). Noi am transformat tot patul Său în boala Lui, noi am fost cei care „am zămislit boala și am născut nelegiuirea” (Ps. 7:15). Rănile noastre păcătoase purpurente au creat răni dureroase pentru Hristos Mântuitorul nostru. Tu suferi, Doamne, zice Sfântul Ambrozie, și nu suferi de rănile Tale, ci de rănile mele, nu suferi de moartea Ta, ci de slăbiciunea mea. În fața fiecărui păcătos, David s-a plâns: „M-au cuprins bolile de moarte, m-au întâmpinat cursele morții” (Ps. 114:3, 17:6). Eliberându-ne de această boală infernală și de cursele muritorilor, Însuși Hristos Mântuitorul a luat asupra Sa bolile și cursele. Așa că adunarea evreiască, ca iadul, și-a deschis fălcile împotriva Lui: „Și-au deschis gura împotriva Mea”, zice Domnul, „ca un leu care își fură prada și răcnește” (Ps. 21:14). Așa că Iuda, chiar și în timpul mesei, la Cina, a întins plase muritoare împotriva Lui, plănuind să-L trădeze. „Masa era o plasă pentru el” și: „păcătosul era înfipt în plasa lui” Iuda (Ps. 68:23, 9:16). „Vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat” (Matei 26:24)! Domnul își începe boala noaptea, ca și cum ar spune împreună cu Iov: „Mi-au fost date nopți de boală” (Iov 7:3). Chiar și la Cina, Iisus s-a supărat în duh, spunând: „Unul dintre voi Mă va trăda”, iar după Cină a spus: „Scoală-te, hai să mergem; iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat” (Matei 26:21, 46). Unde te grăbești noaptea, Doamne? Nu cu mult timp în urmă i-ai învățat pe ucenicii Tăi să umble ziua și nu noaptea: „Cine umblă ziua nu se poticnește, pentru că vede lumina lumii acesteia; dar oricine umblă noaptea se poticnește, pentru că nu este lumină cu el” (Ioan 11:9-10). Mi-e teamă să nu ți se întâmple un fel de piatră de poticnire, ca să cazi: „Nu când te poticnești cu piciorul tău de piatră” (Ps. 90:12). „Ai răspândit întunericul și vine noaptea” (Ps. 103:20). Mă gândesc cu groază, ca nu cumva Tu, Mielul lui Dumnezeu, să nu cazi printre fiarele înverșunate, căci „în ea (noaptea) umblă toate fiarele pădurii, pui de lei răcnind după pradă” (Ps. 103:21). Mă tem să nu cazi într-o slăbiciune, într-un fel de boală și apoi să spui: „Ai dobândit întristare și boală” (Ps. 114:3). Răucătorii și tâlharii umblă noaptea și sunt atât de îngrozit, Doamne, ca nu cumva și Tu să fii considerat ticălos și să spui: „Dacă nu ar fi fost ticălos, nu ți-am fi predat” (Ioan 18:30), ca să nu fii confundat și tu cu un tâlhar și să fii pus între doi hoți. Dar „binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!” (Matei 21:7) Și te însoțesc pe drum cu salutul cu care îngerul l-a îndemnat cândva pe Ghedeon: „Domnul este cu tine, omule puternic!” Du-te cu aceasta puterea ta și mântuiește pe Israel” (Judecători 6:12, 14). „Isus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron” (Ioan 18:1). „Și cuvântul Domnului a venit către Ilie: „Du-te de aici spre răsărit și ascunde-te lângă pârâul Cherit, care este vizavi de Iordan; vei bea din acest pârâu.” (1 Regi 17:2-5). După pâinea de la Cina, Mântuitorul nostru Hristos se grăbește la apă, la pârâu: „El va bea din pârâu pe drum” (Ps. 109:7). Învățătorii Bisericii, explicând cuvintele lui David: „Sufletul nostru a trecut peste pârâu” (Ps. 123:4), îl numesc un curent de persecuție, întristare și nenorocire. Acesta este pârâul prin care trece Domnul nostru - prin persecuție, prin întristare: „A început să se întristeze și să tânjească” (Matei 26:37), - prin necazuri. Acesta este pârâul din care va bea pe drum, de aceea își va ridica capul (Ps. 109:7) când va fi ridicat la Cruce. El trece prin şuvoiul durerilor ca să putem lăsa urmele Noastre în el. „Cărări în ape adânci” (Ps. 77:20) - în multe necazuri, pentru ca noi, prin multe dureri, să-L urmam până în Împărăția cerurilor, pentru ca sufletul nostru să treacă prin șuvoiul necazurilor, adică „apa năvalnică” (Ps. 123:5) persecuții, persecuții și atacuri din lume, diavolii, atacurile diavolului. David fuge de fiul său Absalom „dincolo de pârâu” (2 Sam. 15:23) cu plâns, cu mâhnire: și aici îl urmărește răul Absalom, dar pe păcătosul Tatăl său, Care L-a născut prin apă și Duh. Domnul umblă și el prin același pârâu cu mâhnire, zicând: „M-au cuprins bolile de moarte și m-au tulburat șiroaiele fărădelegii” (Ps. 17, 5), - căci din cauza pârâiilor fărădelegilor noastre El trece pârâul patimilor. Solomon, chemându-l pe Șimei, i-a zis: „Clădește-ți o casă în Ierusalim și locuiește acolo și nu te duce nicăieri de acolo; și știi că în ziua când vei ieși și vei trece pârâul Chedron, cu siguranță vei muri” (1 Regi 2:36-37). S-a întâmplat că Șimei, după ce a uitat legământul împărătesc, a mers după slujitorii care fugiseră de el și a fost ucis pentru că a trecut pârâul Chedron. Păcătosul s-a retras de la Stăpânul său: „S-a dus într-o parte îndepărtată” (Luca 15, 13), iar acum, când Tu, Doamne, îl cauți, când, în mila Ta, îl urmezi dincolo de pârâul Chedron, mă tem că nu vei fi pedepsit cu moartea. Căci chinuitorii răi își pregătesc deja armele pentru Tine, Doamne, moartea își ascuți deja coasa împotriva Ta, Hristoase, iar răutatea evreiască vrea să-și arate ferocitatea asupra Ta. Bătrânii se adună, oamenii se adună, creatura se ridică împotriva Creatorului ei. „Principii sunt adunați împotriva Domnului și împotriva Unsului Său” (Ps. 2:2). „Isus a mers dincolo de pârâu”. „Omul a ieșit la lucrarea lui și la lucrarea lui până seara” (Ps. 103:23), - nu la lenevire, nu la lene, să nu se culce, să nu doarmă, să nu se odihnească, ci să muncească, să muncească, să lucreze, la lucrarea stabilită. Fiecare persoană, după cum spune Iov, este născută în lume pentru a lucra (vezi Iov 5:7). Sfântul Pavel le interzice să mănânce pâine celor care nu fac nimic: „Dacă nu vrea cineva să muncească, să nu mănânce” (2 Tes. 3, 10). Iar cel care nu muncește nu are nimic: „Leneșul”, spune Solomon, „este totdeauna în sărăcie” (Prov. 11:16). Prin urmare, fiecare om iese la lucrarea sa chiar de dimineață, „din straja dimineții până în noapte” (Ps. 129:7) și „la lucrarea lui până seara” (Ps. 103:23). Dar are cineva o muncă atât de grea, o muncă atât de dureroasă, o sarcină atât de dificilă ca cea a Celui care s-a făcut Om de dragul dragostei pentru omenire, Care „a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii” (Dogmatist, tonul al 8-lea), Pe care Pilat îl arată oamenilor cu cuvintele: „Iată, Omule” (Ioan 19:5), - lucrarea „Omului nostru, Domnul nostru, care a venit Hristos, pentru mântuirea noastră, pentru Domnul nostru, care a venit pentru Domnul nostru Isus”. coborât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și s-a făcut om răstignit pentru noi sub Pontul Pilat și a pătimit și a fost îngropat”, Cine spune: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (Ioan 5:17)? Ce este asta? O, ce sarcină grea, ce muncă grozavă, ce muncă grea, în care Muncitorul este udat în lacrimi, transpirație sângeroasă și Sângele însuși! Isus intră în Grădina Ghetsimani pentru a lucra pentru a scoate, smulge și curăța spinii păcătoși din ea, pe care primul om i-a sădit și i-a semănat în prima Grădină a Edenului. Pe vremuri, regele Ekvir, plictisit de o sărbătoare, a ieșit în grădină pentru a-și risipi plictiseala de acolo, privind aleile frumoase, podgorii bogate și grădinile parfumate. Mântuitorul Hristos s-a ridicat și el din cină, la care tocmai le-a prezentat Trupul și Sângele Lui cel mai prețios ucenicilor Săi. S-a ridicat cu întristare spirituală: „Isus a fost tulburat în duh” (Ioan 13:21) și a intrat în grădină. Dar nici în ea nu găsește bucurie; în loc de mângâiere, experimentează o întristare și mai mare: „Am început să mă întristesc și să tânjesc” (Matei 26:37). Sirah avertizează: „Mângâie-ți inima și alungă tristețea de la tine: tristețea a ucis pe mulți, nu este nici un folos în ea” (Sirah 30:24-25). El spune: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38). Izvorul oricărei mângâieri este întristat până la moarte, dar nu fără folos, căci El îndură întristarea, pregătindu-ne bucuria veșnică. Peste tot grădinile verzi servesc ca loc de mângâiere și bucurie, aceeași, nu știu, un fel de grădină minunată, căci în ea sunt spini în loc de trandafiri, toiag în loc de lăstari, oțet în loc de struguri și Crucea Mântuitorului Hristos în loc de copaci. În loc de surse de apă, curg șiroaie sângeroase, în loc de o suflare liniștită de vânt, din pieptul lui Hristos se aud suspine grele. El spune: „Sufletul meu este întristat”, pentru că se așteaptă la suferință și reproș. Mireasa își numește Mire: „Să vină fratele meu în grădina lui și să mănânce roadele” (Cântarea 5:1). Dar ce fel de fructe mănâncă Iubitul? Cel pe care Adam a gustat-o ​​în paradis și care a fost urmat de nuditate, exil și moarte. Căci și aici, Adam nostru mintal a suferit dezbrăcare: „I-au scos haina stacojie” (Matei 27:31), și izgonirea: „L-au scos din vie” (Matei 21:39) - și moartea vine deja. Adam a mâncat un măr în paradis, iar acum experimentează acrișiunea și amărăciunea acelui măr; nu gustă fructe dulci, ci amare, spunând: „Cel Preaînalt m-a umplut de dureri” (Iov 9:18). Mântuitorul nostru este plin de durere în acea cetate cu elicopter, uitându-se la merele Sodomei, la strugurii Gomora: „Strugurii lor sunt din strugurii Sodomei și viile lor sunt din Gomora; ciorchinii lor sunt ciorchini de fiere, struguri de durere” (Deut. 32:32). Lucrătorul harnic muncește mult în acea grădină, căci toți spinii păcatului, adunând toate poverile fărădelegilor noastre într-un loc, le pune pe umerii Săi ca să le ducă la îndeplinire, iar cel împovărat de ei se plânge: „Nelegiuirile (ale omului) au trecut dincolo de capul Meu, ca o povară grea care m-a îngreunat”, și am căzut deja” (P. 5). pe pământ din această gravitaţie. „A căzut la pământ” (Marcu 14:35). A căzut în genunchi, a căzut cu fața. O, cât de mare este greutatea păcatului, dacă Cel ce susține cerul și susține pământul cade sub păcatul nostru! Firmamentul cerului și chiar grosimea pământului nu puteau conține păcatul mândriei din Dennitsa, iar el (diavolul) s-a oprit doar în fundul iadului. Și dacă mulțimea nenumărată a păcatelor noastre s-a adunat, „s-au înmulțit și au devenit mai mult decât nisipul mării, mai mult decât părul capului” (Ps. 68:5), atunci cum a putut Fiul lui Dumnezeu să nu cadă sub o asemenea greutate? El cade înaintea Căruia cad cei „douăzeci și patru de bătrâni” (Apoc. 4:10). Pământ, pământ! Ascultă cuvântul: Cuvântul Domnului cade. Sămânța bună cade pe pământ, cade ploaie bună, pentru ca „țara noastră să-și dea roadele” (Ps. 66:7). A blestemat cândva pământul: „Blestemat să fie pământul pentru faptele tale” (Geneza 3:17), iar acum îl binecuvântează, punându-și mâinile întinse pe el, căzând sub Cruce. Moise nu a fost îngăduit să-l privească pe Dumnezeu față în față; acum pământul este garantat să aibă chipul lui Dumnezeu asupra lui. El a căzut cu fața la pământ pentru a reînnoi vechea față a pământului, așa cum spune Psalmistul: „Vei înnoi fața pământului” (Ps. 103:30). Plecând din lume, parcă ar fi spus pământului: „Vă dau pacea Mea, vă las pacea Mea și pace pe pământ” (Ioan 14:27; Luca 2:14). El cade la pământ, spunând în numele tuturor păcătoșilor: „Nu sunt vrednic să privesc înălțimile cerului” (2 Cronici 36). Lui îi este rușine de păcatele noastre: „Toată ziua este rușinea Mea înaintea Mea” (Ps. 43:16). Profetul Zaharia proclamă: „Isus este îmbrăcat în haine urâtoare” (Zaharia 3:3). Care sunt aceste veșminte josnice? Nimic altceva decât urâciunile noastre, urâciunile noastre păcătoase, ticăloșia laudătorilor de sine, a desfrânaților, a bețivilor, a tâlharilor. Astfel, o haină ticăloasă a acoperit fața Lui: „Rușinea feței Mele M-a acoperit” (Ps. 43:16). Rușinat de asta, cade la pământ. Și așa cum cineva căruia îi este rușine de ceva de obicei se înroșește la față, tot așa și Hristos, nu numai cu fața, ci și cu tot trupul, devine stacojiu când este scăldat în sudoarea sângeroasă. „Sudoarea lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ” (Luca 22:44). Acum uită-te, mireasă, la iubitul tău Mire! Iată, „fratele tău” este alb și „roșu” (Cântarea 1:15). Alb, pentru că a pălit de frică și frică. Roșu pentru că era pătat de transpirație sângeroasă. Cine, Doamne, fără rană, Te-a lovit și te-a rănit atât de mult, încât ai fost acoperit de Sânge? Aceasta este dragostea care depășește moartea în putere: „Tare precum moartea este dragostea” (Cântarea 8:6). O, iubire în flăcări, pe care nu numai multă apă, ci și sângele însuși nu o poate stinge! Două forțe, care luptă în Hristos Mântuitorul, L-au făcut să transpire sânge - frica și iubirea. Frica Îi lovește inima cu neliniște, asuprire și Îl obligă să ceară Tatălui să îndepărteze paharul, pe care Îngerul care I s-a arătat: „Tatăl Meu, să treacă de la Mine acest pahar” (Matei 26:39). Dragostea produce o dorință în inimă, îți poruncește să primești imediat acest pahar cu mâna ta, pentru a împlini voia Tatălui: „Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să se facă voia Ta” (Matei 26:42). Deci aceste două patimi, războindu-se în El, L-au pătat cu Sânge și El a sângerat sudoare sângeroasă. Acesta este al doilea Adam, „în sudoarea frunții” mâncând „pâine” (Geneza 3:19): „Lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte” (Ps. 41:4). Pliniu ne spune că în Africa există un șarpe care, atunci când mușcă o persoană, suge și varsă sângele din tot corpul său. Hristos Mântuitorul! Păcatul nostru otrăvitor Te-a lovit atât de mult încât ai băut și ai vărsat tot Sângele Tău, ai vărsat Sângele Tău „ca apa în jurul Ierusalimului” (Ps. 78:3). Iov a spus: „I-am văzut arătând, semănând răutate și secerând întristare” (Iov 4:8). De ce Tu, Doamne, blând și blând, culegi întristare dacă nu ai semănat răutate? Și de ce sunt adevărate cuvintele: „Unul seamănă, iar altul secera” (Ioan 4:37)? Noi am semănat păcat, iar Tu culegi boala! În Egipt, când apele s-au transformat în sânge, a avut loc moartea întâiului născut. Și când Tu, Doamne, sângerezi Sânge, atunci aceasta deja prevestește moartea Ta, Întâiul născut al lui Dumnezeu și Tatăl și Preacurata Născătoare de Dumnezeu! Transpirația sângeroasă cade la pământ... O, minunatul sânge al nevinovatului Abel! Cât de diferit este vocea Tău de glasul sângelui lui Abel (vezi Geneza 4:10)! Acesta este despre răzbunare, iar Tu strigi către Dumnezeu pentru iertare. La fel, pentru noi, făptuitorii vărsării Sângelui Tău, Tu mijlocești pentru iertarea păcatelor noastre! Susanna s-a spălat odată în grădina ei retrasă, plină de frica de Dumnezeu și virtuți demne de laudă. Și așa este atacată de doi tâlhari, doi bătrâni ai lui Israel. Ei scot un strigăt frenetic, o iau pe femeia nevinovată și o duc la moarte, plină de gânduri fără lege despre Susanna pentru a o ucide. Cel cu „mâini nevinovate și inimă curată” (Ps. 23:4) Mirele din grădină este spălat cu lacrimile Lui, cu Sângele Său. Și astfel Iuda și sinagoga evreiască, împietriți de mânie, cu o mulțime de oameni înarmați îl atacă deodată, ca lupii care atacă un miel, scot un strigăt frenetic, alungă pe ucenici: „Lăsându-L, au fugit” (Matei 26, 56); iar Cel ce nu fuge este prins cu un sărut măgulitor, cu o mână sacrilegă, ca un fel de pradă, sunt legați, sunt aduși la moarte, plini de intenția fără lege de a-L ucide. „Au luat pe Isus și L-au legat” (Ioan 18:12). Vai! Chivotul Domnului este în robie și în robie! Și cine nu va spune cu soția lui Fineas: „S-a îndepărtat slava din Israel odată cu luarea Chivotului lui Dumnezeu” (1 Sam. 4:21)? Slava lui Israel a dispărut, căci Chivotul lui Dumnezeu este luat. De ce, Dumnezeule Părinte, nu pedepsești pe acești tâlhari cu diverse boli, precum ai făcut cândva străinii care au luat Chivotul Domnului doar cu cinste? De ce nu-i pedepsești cu contristare ca zeul Dagon, în fața căruia stătea Chivotul Domnului (vezi 1 Samuel 5); ciuma ca Betsemiții care tocmai s-au uitat în Chivotul Domnului (vezi 1 Samuel 6:13); moarte subită ca Uza, care tocmai a atins Chivotul Domnului (vezi 2 Samuel 6:6)? Ei ating această icoană mentală cu atâta îndrăzneală încât El chiar începe să se plângă: „Omul M-a călcat în picioare, vrăjmașii Mei M-au călcat în picioare” (Ps. 55:2-3). El a întrebat odată: „M-a atins cineva, căci am simțit puterea care a ieșit din Mine” (Luca 8:46). Aici sângerii Îl ating atât de mult, încât puterea Lui este complet slăbită, căci El spune: „Puterea Mea M-a părăsit” (Ps. 37:11). Unii sunt chinuiți de păr, alții sunt bătuți cu pumnii, alții sunt loviți cu arme și bastoane. Ei nu numai că Îl privează de puterea trupească, ci și pregătesc calea spre moartea Lui iminentă. El se plânge în Iov: „Îmi dor oasele noaptea, dar venele Mele nu se odihnesc; Tu Mă ataci fără milă, Te lupți împotriva Mea cu mână puternică” (Iov 30:17, 21). Dalida l-a legat odată pe Sampson și i-a strigat tare: „Străinii vin la tine, Sampson!” (Judecători 16:19-20) - și legăturile din el s-au destrămat, de parcă focul le-ar fi ars. Victima Dalila, răutatea evreiască, Te-a legat, Atotputernicul Sampson, Hristos Mântuitorul! De ce nu rupeți legăturile și nu le răsturnați jugul? Unde este puterea Ta, Doamne puternic în luptă? Iar Tu le spui: „Sau crezi că nu pot să-l întreb acum pe Tatăl Meu, iar El Îmi va oferi mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri?” (Matei 26:53). Ei leagă pe cel ce leagă apa tulbure, îl leagă pe Cel ce dă libertate celui legat, care l-a scos pe Lazăr din închisoarea morții și a poruncit să-l dezlege. „Cel ale cărui mâini sunt nevinovate” Își permite acum să fie legat. Opriți-vă, carnivore! „Cuvântul lui Dumnezeu nu se potrivește”! Opriți-vă, barbarilor! Acestea sunt mâinile de care flacăra se teme și își pierde puterea. Acestea sunt mâinile de care se teme moartea: „Luându-l de mână, zice: „Îți spun, scoală-te” (Marcu 5:41). Acestea sunt mâinile care vindecă pe cei uscați și îi fac pe orbi să vadă. Își împletesc mâinile ca să nu-i elibereze și să-i mulțumească, le-au împletit ca să nu-i binecuvânteze. Ei împletesc libertatea veșnică, astfel încât El să devină sclavii veșnicii ca El să devină sclavii veșnicii. le va spune la timp: „După ce-i lega mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară” (Matei 22:13). Așa cum odată Ieremia, prins, a spus poporului: „Iată, eu sunt în mâinile tale; fă-mi ce pare bine și drept în ochii tăi; doar să știi că, dacă mă vei ucide, vei pune sânge nevinovat asupra ta, asupra acestei cetăți și a locuitorilor ei; căci într-adevăr Domnul m-a trimis la tine să-ți spun toate aceste cuvinte” (Ieremia, 14-1526) ar fi putut spune același lucru. Ce răspund ei la asta? „Sângele Lui să fie peste noi și peste copiii noștri” (Matei 27:25). Deci, luându-L ca pe un răufăcător, L-au dus în locul triumfului, Îl așează înaintea episcopilor, cărturarilor și bătrânilor oamenilor, întreabă despre învățătură și despre ucenici și caută martori mincinoși. „Au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus, dar n-au găsit” (Matei 26:59–60). Isus nu a răspuns la aceste mărturii false. Și astfel, când nu și-a deschis gura de frică, „unul dintre slujitori L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Asta îi răspunzi marelui preot?” (Ioan 18:22). Iov strigă: „Omul rău și-a întins mâna împotriva lui Dumnezeu Atotputernic!” (Iov 15:25). „Îngroziți-vă, temeți-vă, ceruri, și lăsați să se miște temeliile pământului!” (Irmos al 6-lea ton). În antichitate exista un obicei: când un sclav era eliberat, îl loveau în obraz. Domnul îndură sugrumarea pentru a ne elibera de robia păcatului (căci „cel ce păcătuiește este rob al păcatului” – Ioan 8:34), pentru a ne elibera de legăturile iadului. De aceea Damaschin în Octoechos spune: „Cu mâna Te-am lovit în obraz, am căpătat libertate” (Tonul 2 la Utrenie, Cântul 4). „Împăratul Ieroboam și-a întins mâna de pe altar” spre profet „și a zis: „Ia-l”. Și i s-a uscat mâna pe care o întinsese împotriva lui” (1 Regi 13:4). De ce nu s-a uscat mâna acelui rău, întinsă nu împotriva profetului, ci împotriva Aceluia despre care proorocii au prezis? „Cel care l-a creat pe om este sugrumat cu o mână de muritor” (stichera în Vinerea Mare). El spune: „Mi-am dat spatele celor ce lovesc și obrajii Mei celor ce lovesc” (Is. 50:6), - acei obraji care străluceau ca soarele pe Tabor; acei obraji despre care vorbește mireasa: „Objezii Lui sunt ca un pat de flori înmiresmat, care dă naștere tămâie” (Cântarea 5:13); acei obraji, acel chip pe care David îl caută: „Fața Mea Te-a căutat – voi căuta Fața Ta, Doamne” (Ps. 26:8). Strangulat atât de fără milă cu o mână de fier. Cum a îndurat colosul lumii dezonoarea Creatorului Său?! Câte mii de oameni a înghițit pământul pentru dezonoarea lui Moise?! Câte zeci de oameni au fost arși în foc cu cuvântul lui Ilie și ce armată a orbit de mânia lui Elisei?! Acum, când Domnul suferă o asemenea dezonoare cruntă, toate elementele au tăcut! Îngerul îl cheamă pe Avraam: „Nu ridica mâna împotriva robul tău Isaac” (Geneza 22:12). De ce ridică mâna împotriva nevinovatului Isaac, Fiul lui Dumnezeu? Vai de tine! „Domnul este Dumnezeul răzbunării” (Ps. 93:1). pe cine atingi? La Cortul Sfântului Sfintelor. Nu vezi inocența tăcută? Dar aceste răni și strangulare nu-l jignesc pe Stăpân la fel de mult ca cuvintele lui Petrov: „Nu-l cunosc pe Omul acesta” (Matei 26:72). Sfântul Petru! Cum ți-ai uitat binefăcătorul, uitându-te la Cine ai fost mângâiat, al cărui chip l-ai văzut pe Tabor mai strălucitor decât soarele? Cum spui: „Nu cunosc un om”, despre Cel pe care recent l-ai mărturisit ca fiind Dumnezeu (Matei 16:16)? Acesta este Omul care a vindecat-o pe soacra ta, care ardea de febră (Matei 8:14). Acesta este Omul despre care Sfântul Ioan a mărturisit: „Nu sunt vrednic să mă aplec și să dezleg cureaua sandalelor Lui” (Marcu 1, 7). Acesta este Omul, care a căzut la picioarele căruia ai strigat: „Depărtează-te de la mine, Doamne, că sunt un om păcătos” (Luca 5:8). Acesta este Dumnezeul și Omul de la care ai cerut să-ți permită să mergi pe ape și care te-a salvat când te îneai (Matei 14:29–31). În timp ce Stăpânul se uita la tine, ai spus: „Nu mă voi zgudui niciodată” (Ps. 29:7), dar de îndată ce El și-a întors ochii, deja ai negat: „El și-a întors fața și m-am stânjenit” (Ps. 29:8). Isus Sirah spune: „Este un prieten pentru un timp, și un prieten este la masă și nu va fi cu voi la vreme de necaz” (Sir. 6:8, 10). Cât timp Sfântul Petru a stat la masa gândului vesel, coleg de participare la masă, până atunci a arătat prietenie. Acum, când a venit întristarea pentru Mântuitorul Hristos, deja se leapădă de El: „Nu va rămâne în vremea întristării”. Tu stai lângă foc, Petre, dar Domnul nu este în foc, acel foc nu te va încălzi când ai stins flacăra iubirii, geloziei și curajului pe care ai avut-o pentru Stăpânul tău. A fost zgomot și controversă în curte, dar nu acesta era punctul de vedere al Domnului. Iată „glasul răcelii subtile” (Vezi 1 Regi 19:11–12), privirea Domnului către tine: Domnul este aici! Iulius, Cezarul Roman, când a fost înjunghiat cu săbiile în Senat, căzând, l-a văzut pe Brutus, credinciosul senator și prieten, și i-a spus: „Și tu, Brutus, răzvrătește-te împotriva mea!” Tot așa, Domnul, când toată mulțimea s-a ridicat împotriva Lui, s-a uitat la Petru: „Isus s-a uitat la Petru” (Luca 22, 61) și, dacă nu cu buzele, atunci cu inima și cu privirea foarte tristă, i-a spus: „Și tu, Petre, te-ai ridicat împotriva Mea!” „Dacă un vrăjmaș M-a jignit, aș răbda; și dacă M-a defăimat cel ce M-a urât, M-aș ascunde de el” (Ps. 54:13).” Petru! Acesta este Omul căruia i-ai spus: „Chiar dacă toți s-au supărat, nu mă voi supăra niciodată” (Matei 26:33). Domnul S-a uitat la Petru și „Petru și-a adus aminte de cuvântul Domnului și a ieșit și a plâns cu amar” (Luca 22:61–62). Plângeți cu amărăciune cu Petru și cu tine, om păcătos, respingând pe Domnul cu păcatele tale zilnice, împreună cu ucenicul care L-a lepădat pe Hristos, zicând: „Nu cunosc pe Omul”, care trăiește nu ca un om, ci ca o fiară, „a ajuns la egalitate cu fiarele nesăbuite și s-a asemănător lor” (Ps. 49, 13). Plângeți cu amărăciune și comparați bolile Domnului vostru cu inima voastră suferindă, „căci ce boală este ca boala Lui” (Plângerile 1:12). Privește cu ochii tăi mentali ce se întâmplă lângă El. „Atunci au scuipat în fața Lui” (Matei 26:67). O, „cel mai frumos dintre toți fiii oamenilor” (Ps. 44:3)! Frumusețea feței Tale s-a întunecat! Tu spui: „Nu Mi-ai întors fața de rușine când a fost scuipată” (Isaia 50:6). O persoană politicoasă alege un loc, un colț, unde să scuipe, pentru a nu săvârși o urâciune în ochii oamenilor și să nu comită o urâciune pentru sine. Nu a existat într-adevăr un loc mai josnic decât chipul Tău cel mai frumos, Doamne, dacă acești oameni nepoliticoși și ticăloși cu voință de sine ar scuipa pe el? O, cel mai strălucitor Soare! Cum te-au acoperit norii întunecați, cum scuipat ți-a întunecat strălucirea! Aici se împlinesc cuvintele Tale, pe care le-ai spus: „Ceea ce iese din gură, vine din inimă, aceasta spurcă omul” (Matei 25:18). Și iată, urâciunile care emană din aceste fălci infernale Te spurcă, Dumnezeule-om drept! Isaia proclamă: „L-am văzut și nu era nici chip, nici măreție în El; dar înfățișarea Lui este necinstită, este înjosită între oameni” (Isaia 53:2-3). Dar de ce doar îi denunțăm? Să ne întoarcem la noi înșine. De câte ori scuipăm pe chipul Său sfânt, pe care „şirgile îngerilor nu îndrăznesc să-l privească” (Irmos, cant 9), de câte ori rostim cuvinte ticăloase, neruşinate, demonice pentru a-i ispiti pe alţii! De pe buzele noastre ies scuipat urât pe chipul lui Hristos, când de la ei vin calomnii, blesteme, defăimări și blesteme. Domnul se plânge: „Rușinea feței Mele M-a acoperit de glasul defăitorului și defăimător” (Ps. 43:16-17) - căci scuipăm pe fața lui Hristos când ne batjocorim pe aproapele nostru, îl batjocorim, din ura și mânia diavolului și, după obiceiul nostru rău, îl necinstăm înaintea altora și prin aceasta îi aducem mult rău. „Isus a făcut lut și a uns ochii orbului” (Ioan 9:8–11), și pentru aceasta neamul evreiesc nerecunoscător a scuipat în ochii Lui. El spune: „M-au răsplătit cu rău pentru bine și cu ură pentru dragostea Mea” (Ps. 109:5). Și au scuipat și au profanat chipul cel mai frumos al Domnului, încât chiar și carnivorii nerușinați înșiși, neputând suporta deplina ticăloșie a scuipatului, au luat un fel de cârpe și i-au pus pe ochii și pe fața Lui: „I-au acoperit fața” (Marcu 14:65; Luca 22:64). David s-a rugat: „Arată Fața Ta și vom fi mântuiți” (Ps. 79:4, 8, 20). Arată-ne, Doamne, fața Ta și vom avea nădejde de mântuire! Acești hoți nu se așteaptă la izbăvire și de aceea nu vor să vadă chipul lui Dumnezeu, care este singura mângâiere, singura bucurie a sfinților lui Dumnezeu. Dar cum se luptă fiii pierzării pentru mântuire? Ei Îl închid, de parcă L-ar considera nedemn de ochii oamenilor. „Nu vede cel ce a făcut ochiul” (Ps. 93:9)? Când au vrut să o omoare cu pietre pe nevinovata Susanna, i-au acoperit fața. Ei acoperă și fața lui Hristos, bătându-L cu ceva mai greu decât pietrele, cu cuvinte înțepătoare: „Au luat pietre ca să arunce asupra Lui” (Ioan 8:59): blesteme necinstite, lovituri crunte, lovituri și mărturie mincinoasă. El, împreună cu Susanna, strigă: „Dumnezeule veşnic, Cunoscătorul celor nevăzute! Ştii că au mărturisit mincinos împotriva Mea, iar acum eu mor, fără să fi făcut nimic” (Dan. 13:42–43). În Vechiul Testament a fost poruncit să se închidă Chivotul pentru ca cei răi să nu-l poată vedea. Și aici, fața lui Hristos este acoperită pentru ca cei răi să nu-L vadă niciodată în ceruri. Cei răi nu vor vedea slava Ta, Hristoase Dumnezeule! Serafimii își ascund fețele, neputând privi la slava feței Domnului. Aici fața Domnului este acoperită cu un văl murdar, ca soarele cu un nor întunecat, pentru ca rugăciunea lor să nu ajungă la El, precum spune Ieremia: „Te-ai acoperit cu un nor, ca să nu ajungă la Tine rugăciunea noastră” (Plângeri 3:44). Îl închid pe Dumnezeu pentru a trăi fără Dumnezeu: „Domnul nu va vedea, Dumnezeu nu-l va recunoaște pe Iacov!” (Ps. 93:7). Ei nu știu că „ochii Domnului sunt de zece mii de ori mai strălucitori decât soarele și privesc la toate căile omenești și pătrund în locuri ascunse” (Sir. 23:27–28). Moise și-a pus un văl pe față. Dar Tu, Doamne, nu-mi ascunde fața Ta duioasă: „Nu întoarce fața Ta de la robul Tău” (Ps. 68:18)), ca să pot să-l privesc, aruncând din inima mea vălul orbirii duhovnicești, despre care Pavel spune: „Până acum vălul stă pe inima lor” (2 Cor. 3:15). Oamenii fără Dumnezeu petrec această noapte, așteptând ziua și, după cum doresc, abuzează de Mielul blând, care este „dus ca o oaie la junghiere” (Is. 53:7). Apropie-te, evlavios ascultător, cu gândurile tale la scuipat peste, ridiculizat și chinuit cu durere de Hristos Mântuitorul. Privește cu ochi îndurerați. Priviți vânătăile Trupului Său de la lovituri și multe bătăi, inima aproape frântă a bolii Lui de inimă, ascultând cântări bisericești despre patima Sa. Îmi voi lăsa cuvântul pentru o vreme și, după ce m-am odihnit puțin, mă voi pregăti pentru povestirea ulterioară a patimii Sale și pentru finalul predicii mele. Partea a doua („Voi toți cei care treceți, priviți și vedeți dacă este o boală ca boala Mea” (Lam. 1:12)) De dragul unei mari iubiri față de noi, Mântuitorul Hristos suferă o mare boală în toate mădularele Trupului, iubiți ascultători! Iar aceasta pentru a ne atrage spre iubirea Lui, pentru a cuprinde în toți membrii noștri iubire mare pentru Sine. El îndură boala în inimă, astfel încât omul să-L iubească din toată inima; boală în cap, astfel încât omul să-L iubească cu toate gândurile; boală în oase care întăresc și întăresc tot trupul, astfel încât omul să-L iubească cu toată puterea; boala în mâini, astfel încât omul își întoarce întotdeauna mâinile către țara iubită a cerului: „Cât de iubite sunt satele Tale, Doamne al oștirilor!” (Ps. 83:2); boala la picioare, astfel încât o persoană, înflăcărată de dragoste, s-ar strădui pentru El „cum se străduiește căpriorul după izvoare de apă” (Ps. 42:2); boala în întregul Trup, astfel încât „slăvim pe Dumnezeu atât în ​​trupurile noastre, cât și în sufletele noastre, care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:20). Adevărata mea conversație va fi despre aceste boli și chiar mai mari ale Lui. Dezonorat, batjocorit, scuipat, chinuit, abia viu, Domnul nostru, de îndată ce vine ziua, este condus cu mare gălăgie din popor, târât din curte în curte, din stradă în stradă, prin piețe, prin hoteluri, târât la mare dizgrație, ridicol și reproș, uitând de îndemnurile lui Sirach: „În sufletul lui nu-i decert”. 7:11), „ochi, cine va certa pe tată, corbii văii îi vor ciuguli și puii vulturului îi vor mânca” (Proverbe 30:17). El se plânge împreună cu profetul: „Am devenit o râs pentru toți oamenii, cântarea lor zilnică M-a umplut de dureri” (Plângerile 3:14–15). „Hoții s-au ridicat împotriva Mea; acum Eu sunt o harpă pentru ei și Mă ocăresc” (Iov 30:5, 9). „Vrăjmașii mei M-au ocărât toată ziua; au devenit o ocără pentru vecinii noștri, o bată de râs și o ocără pentru cei din jurul nostru” (Ps. 101:9, 79:4). Dar va veni ceasul când „Cel ce locuiește în ceruri va râde de ei și Domnul îi va umili” (Ps. 2:4). Apoi, epuizați, la porunca lui Pilat și la cererea iudeilor, ei sunt însoțiți la pretoriu, pentru ca acolo să-I înfăptuiască ferocia lor chinuitoare: scot la iveală Trupul Celui Ce „îmbrăcă cerul cu nori”. Nu există nimic mai greu pentru o persoană rezonabilă și respectabilă decât rușinea, așa că, chiar și în cea mai intimă, mai misterioasă mărturisire, ne justificăm acțiunile cu cuvinte și, parcă, le învăluim în niște giulgii. De aceea însăși natura umană se teme atât de rușine, încât, încercând să se închidă de orice cuvinte rușinoase ale oamenilor, ia sânge din inimă și acoperă fața cu el, ca un văl, parcă ar spune: lasă inima să se topească și să moară fără sânge, atâta timp cât omului nu-i este rușine. Cea mai mare rușine este trăită din nuditate și nuditate corporală. Când Adam a văzut în paradis că păcatul i-a luat haina inocenței, i s-a făcut atât de rușine de singura persoană, și de cea a soției sale, încât a început să fugă, să se ascundă de ea și să caute frunze de smochin care să se acopere. Și de atunci s-a întâmplat ca fiecare om modest și cu frică de Dumnezeu, chiar și atunci când este singur, cu el însuși într-un loc special, amintindu-și de ochii atotvăzători ai lui Dumnezeu și de prezența Îngerului său Păzitor, observă toată modestia în timp ce își scoate hainele. Tatăl, văzându-l pe fiul risipitor întorcându-se la el, spune slujitorilor: „Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l” (Luca 15:22), acoperiți-i goliciunea, să nu stea gol înaintea mea. Profetul Isaia, prevestind în duh patima Fiului lui Dumnezeu, când a început să vorbească despre goliciunea lui Hristos, a exclamat uimit: „Cine a crezut ce s-a auzit de la noi și cui i s-a descoperit brațul Tău” (Isaia 53:1)? Cine a crezut ce am auzit de la Tine, Dumnezeule meu, și ce ne-ai poruncit să predicăm? Și cine va crede dacă mușchii, adică va vedea umerii lui Dumnezeu goi? Dar uită-te aici, profete, cu ochiul tău și vei vedea că nu numai cu umerii, ci cu tot trupul, Fiul lui Dumnezeu stă gol în pretoriul Ierusalimului. Aici se descoperă El care dă haine tuturor, Care dă chiar florilor sălbatice atât de frumusețe, încât „nici măcar Solomon în toată slava lui nu s-a îmbrăcat ca oricare dintre acestea” (Luca 12:27). Cel care dă veșminte nestricăcioase timp de patruzeci de ani poporului Israel este gol. De ce eziți, Serafimi, și nu-l acoperi pe Domnul tău cu aripile tale? De ce Tu, Părinte Dumnezeule, care n-ai cruţat îmbrăcămintea fiului risipitor, nu-l acoperi pe Fiul Tău, curat cu inima? De ce nu acoperi „Cel ce-și acoperă înălțimile cu ape” (Ps. 103:3)? Pentru Sfânta Sfintelor, ai poruncit să faci o perdea de stacojiu, stacojiu și in subțire, cu țesuturi de heruvimi. De ce nu ai un văl pentru Preasfânta dintre Sfinte, iar El este acoperit, parcă, cu un văl, uzat de o rușine nesuferită în ochii celor ce râd de El? El este expus ca al doilea Iosif, ca să nu păcătuim; dezbrăcat de hainele noastre ca să nu fim îmbrăcați cu știință trupească. Pentru noi, Hristos este gol, astfel încât noi, „dezbrăcându-ne pe omul vechi, ne îmbrăcăm cu cel nou” (Col. 3:9–10). Iată-L, ca Noe, stând gol în fața ochilor nerușinaților. O, Fiul lui Dumnezeu! Acum ești mai umilit decât tinerii din Babilon. Hainele nu le-au fost atinse, focul nu le-a stricat și aceasta pentru ca, precum zice Sfântul Gură de Aur, ca ochiul lacom și nerușinat să nu vadă goliciunea trupurilor lor curate. Cel mai pur Trupul Tău Suveran, gol în fața ochilor tuturor oamenilor, este acoperit doar de inocența Lui. Imaginați-vă gândurilor tale evlavioase, omule, ce chin a îndurat Cel Preacurat, zămislit și născut din sângele cel mai curat al Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, când stătea astfel în dezonoare înaintea ochilor unui popor criminal și înțelege că, așa cum în grădină a sudat sânge, așa și aici, de rușine, s-a stropit și s-a îmbrăcat însuși cu Sângele. Așa că ei leagă un om gol de un stâlp, Îl leagă pe Cel care vorbea oamenilor într-un stâlp de nor (vezi Ieșirea 19), stând lângă stâlp ca un stâlp de foc și nor, călăuzind pe Israel (vezi Ieșirea 40; Ps. 77:14)! Așa Îți plătesc, Hristoase Mântuitorul, pentru faptele Tale bune la stâlpul de piatră și asta pentru că le-a umplut cu miere din piatră (vezi Deut. 32,13)! Obișnuiau să strige: „Vino, rege al lui Israel!” Acum, în loc de tribut, ei dau Împăratului lor răni incurabile, încât El se plânge la Psalmist: „Păcătoșii s-au ostenit pe spatele Meu, sporindu-și fărădelegea” (Ps. 129, 3), în timp ce chinuitorii inumani îl lovesc pe rând cu toiagul. Odată i s-a spus lui Avraam: „Privește la cer și numără stelele, dacă poți să le numeri” (Geneza 15:5). Privește, ascultători, cu mintea la cer, de unde ploaia sângeroasă se revarsă asupra Trupului lui Hristos, care se revarsă asupra Celui care „numărează mulțimea stelelor și le numește pe toate” (Ps. 147, 4). Numără, dacă poți număra, stelele, adică rănile Lui, care îi acopereau tot Trupul din cap până în picioare și parcă ar constitui o rană continuă. „Nu este vindecare în trupul Meu” (Ps. 37:4): pielea este ruptă, trupul a căzut, aproape doar oasele rămân! O rușine, nemaivăzută, nemaiauzită, nicăieri suficient de plânsă! Tatăl „disciplinează pe oricine iubește” (Evrei 12:6). Dumnezeu Tatăl! Îl pedepsești atât de mult pe Fiul Tău, încât din cap până în picioare nu este loc nevătămat pentru El. Oare în aceasta, Dumnezeule milostiv, că arăți mila Ta față de singurul și iubitul Tău Fiu, că L-ai așezat între câini fioroși și lei fioroși! Îți place, Părinte, ca omul să abuzeze de Fiul Tău! Este aceasta cu adevărat voia Ta, ca Cuvântul Tău Etern să fie legat de stâlp! Acum Tu, Cuvânt Legat, nu ai alt refugiu decât un stâlp. O, Fiul lui Dumnezeu, legat, bătut, rănit! Cuvântul lui Dumnezeu este rupt, scuipat peste, chinuit! Sămânța Cerească a fost călcată în picioare, distrusă de mâinile unor barbari fără milă! Hristos S-a numit „Pâinea Vieții” (Ioan 6:35), iar această Pâine a mers la câinii flămânzi. El spune: „M-au înconjurat mulți câini, M-a înconjurat o mulțime de răi” (Ps. 21:17). Ei sfâșie această Pâine cu dinții ferocității lor, tăiate, lovind cu mâinile, cu bice, cu toiag, frâng, lovin cu picioarele și mâinile: „I-au scuipat în față și L-au sugrumat” (Matei 26:67). Sângele curge în pâraie de la Izvorul vieții, Trupul cade în bucăți din oasele Sale sfinte. Stropi din Sfântul Său Sânge zboară prin pretoriu, iar El cade la pământ lângă stâlp, neputând să stea de pe rănile sale. Chiar și aici dau lovituri crude de sus, fac rană după rană, călcă în picioare, se chinesc de păr, încearcă să-și arate cât mai mult ferocitatea, înlocuindu-se unul pe altul. Unde sunt legiunile voastre de îngeri, îngerii creatori (vezi Matei 26:53)? Unde sunt Serafimii tăi de foc, Dumnezeul nostru, „un foc mistuitor” (Evr. 12:29)? Unde este puterea Ta, Sampson al Raiului? Toți Te-au urât: apostolii te-au părăsit, îngerii s-au retras, Dumnezeu Tatăl te-a dat la moarte. Nu ai ajutor de la nimeni, nici protecție de la nimeni. Nu ai pe nimeni care să-ți fie milă de Tine, care să ți-ar arăta în instanță și să-ți dovedească nevinovăția. Unde sunteți toți, morți, șchiopi, orbi, leproși, bolnavi, care ați primit viață și vindecare de la Hristos Dătătorul de viață? De ce nu-ți protejezi binefăcătorul? De ce nu susții pentru Vindecătorul tău? De ce nu experimentezi puterea și puterea Lui? Sau ai uitat câte beneficii ți-a dat El? Ascultătorilor, Hristos s-a demnat de bună voie să îndure toată această suferință de dragul nostru. În Vechiul Testament, patruzeci de răni au fost stabilite pentru fiecare persoană care era vinovată de ceva. Aici, în raport cu Tine, Hristoase Dătătorul de Legi, nu se ține această lege, deși nu ai păcătuit în nimic și n-ai săvârșit păcat: nu se fac patruzeci, ci răni nenumărate. Spui: „Cei care răneau s-au adunat împotriva Mea, și eu am fost chinuit toată ziua” (Ps. 35:15, 73:14); „Și durerea rănilor Mele a crescut” (Ps. 68:27). Unde este împlinirea cuvintelor tale, Psalmiste: „Niciun rău nu se va apropia de Tine și nicio rană nu se va apropia de Trupul Tău” (Ps. 90:10)? Nu! Iată cele mai numeroase pentru Cel fără de păcat. Ai fost surprins, Habacuc, văzându-L pe Dumnezeu printre animale (vezi Hab. 3:2); uită-te la El aici între atâția lei și îngroziți-vă. L-ai întrebat, Sfinte Iov: „Cine este Părintele ploii?” (Iov 38:28). Întreb: cât timp vor continua să curgă această ploaie sângeroasă și râurile nevinovatului Sânge al Mântuitorului nostru? El deja slăbește, deja vărsând în tăcere lacrimi, dorind deja să-și plece capul, dar Cel care, prin atotputernicia Sa, „este peste tot și face totul”, nu are locul. „Robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut de multe ori; dar cel care nu a știut și a făcut ceva demn de pedeapsă, va primi o pedeapsă mai mică” (Luca 12:47-48). Tu Însuți, Hristoase Mântuitorul, ai spus asta, ai făcut voia Lui în toate, ai fost ascultător de El în toate: „Te-ai smerit, făcându-te ascultător până la moarte” (Filipeni 2:8); Nu ai creat nimic demn de răni, totuși suferi răni insuportabile și nenumărate. De ce este asta? Suferi rănile pentru ca rănile noastre păcătoase să se vindece, îndură toate acestea pentru păcatele noastre: „Ai suferit pentru păcatele noastre” (1 Petru 3:18). Noi, Hristoase, suntem vrednici de acele nenumărate răni pe care acum le îndurați cu răbdare! Noi am păcătuit și Tu suferi pedeapsa pentru aceste păcate! O, cât de mare este iubirea Ta, Iubitorule de oameni! Chinuitorii inumani nu erau mulțumiți de vărsarea Sângelui Său, nu erau mulțumiți de chinul Lui atât de sever, dar își extind răutatea și mai departe, provocându-I un chin și mai crud. După bătaia aprigă, ei inventează un alt chin: o coroană ascuțită de spini îi este străpunsă în cap. „Și, după ce au țesut o cunună de spini, i-au pus-o pe cap” (Matei 27:29). Iată, Hristoase Mântuitorul, pământul blestemat a scos spini pe capul Tău: „Îți va aduce spini și ciulini” (Geneza 3:18). Acum sămânța cerului a căzut printre spini, „și spinii au crescut și au sufocat-o” (Matei 13:7). Iată regele nostru, încununat cu spini! Ieșiți, fiice ale Ierusalimului, suflete evlavioase, locuitori ai Ierusalimului ceresc, și priviți la Regele vostru în cununa de spini cu care L-a încununat poporul evreu nerecunoscător! Iată crini printre spini, un trandafir stacojiu, pătat de sânge, într-o coroană de spini! Cel pe care îl încununează cei douăzeci și patru de bătrâni, punându-și cununile și zicând: „Mielul este vrednic să primească cinste și slavă” (Apoc. 5, 12), iudeii îl încununează cu spini, așezându-l cu fermitate pe capul Său, pentru a arăta împărăția Lui neclintită. Spin înseamnă păcătoși, așa cum spune Scriptura: „Dar cei răi vor fi ca spinii aruncați, pe care nimeni nu-i ia cu mâna” (2 Samuel 23:6). Domnul ia spinii pe capul Său, adică El a ridicat păcatele noastre pe Trupul Său, pentru ca omul să aducă roade demne de pocăință. Acum să știe toată lumea că calea care duce la viață și la împărăție este tristă, căci este spinoasă. Mântuitorul Hristos, Care spune: „Eu sunt calea și adevărul” (Ioan 14:6), a venit la noi să ne conducă în împărăția Sa pe un drum spinos. Apoi Pilat îl aduce afară în popor: „Isus a ieşit purtând o coroană de spini şi o haină stacojie” (Ioan 19:5). Deși El nu spune nimic cu buzele Lui bătute, rănite și pline de sânge, ci cu rănile Sale, deschizându-și tot trupul, parcă cu buzele deschise, El vestește inimilor noastre tuturor: „Priviți-vă în jur și vedeți dacă mai este vreo boală ca boala Mea” (Plângerile 1:12). Există cineva care ar suferi la fel de mult pentru Mine ca și eu pentru el? Este cineva care M-ar iubi atât de mult, care ar muri pentru lume pentru mine, așa cum am făcut-o Eu pentru ea, care și-ar depune sufletul pentru mântuirea Mea, așa cum Mi-am dat sufletul să moară pentru El? „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). O, prieteni! În ultimul ceas, mângâie-l în această boală a inimii cu condoleanțe evlavioase, suspinând, vărsând lacrimi, o bătaie smerită a inimii, atins de compasiune interioară, contristare sinceră pentru păcate și convingere fezabilă la pocăință sfântă. Astfel, istovit, însângerat, rănit până la oase cu răni adânci, neavând „nici formă, nici frumusețe” din chinul inuman (Is. 53, 2), Pilat arată oamenilor un fel de minune, fără precedent, cu cuvintele: „Iată, un Om!”. (Ioan 19:5). Romanii aveau o sărbătoare în care expuneau portrete ale strămoșilor lor și, aducându-și copiii la ei, le-au arătat, zicând: acesta este strămoșul tău, de care oamenii se mai pomenesc ca glorios în virtuțile sale; acesta este străbunicul tău, înțelept, înțelept în cuvinte, grațios în fapte; acesta este prietenul tău, demn de amintire și laude din partea elevilor săi. Același lucru face și Pilatul Roman în Ierusalim, când arată oamenilor de la înălțime, ca un portret tras în sânge, al Mântuitorului Hristos rănit, spunând: „Iată Omul!” Iată regele tău! Nu-L pizmuiți în împărăție, căci în loc de palate împărătești i se pregătește un sicriu, iar în loc de însemne împărătești, semne de înmormântare. Iată Strămoșul tău, ascultătorul, atât de faimos! Fii gelos pe El și urmează faptele Lui bune. „El ne-a lăsat un exemplu, ca să mergem pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Când hainele cezarului roman Gallius, însângerate și străpunse de săbii, au fost arătate în piața romană, s-a auzit mare plâns, țipăt și plâns în toată Roma. Iată un om cu un trup ca o plasă, ciuruit de răni și înoată în sânge! De ce ți s-a transformat inima în piatră, omule? De ce nu regreti și nu plângi, uitându-te la o priveliște atât de jalnică? „Iată, Omule!” Iată-L, bucuria Îngerilor, uimirea Heruvimilor, teribila vedenie a serafimilor, care a devenit un instrument de o teribilă rușine! „Iată, Omule!” Dumnezeu Tatăl! „Tu ai învățat pe om cu mustrări pentru fărădelegile lui și i-ai zdrobit sufletul ca o pânză” (Ps. 39:12). „Iată, Omule!” „Cât timp vei apăsa pe un om, toți îl ucizi, ca un zid înclinat și un gard căzut?” (Ps. 61:4). „Iată Omul!” Omul s-a născut în El și Însuși Cel Preaînalt l-a întemeiat” (Ps. 86:5). „Iată Omul”, Care, îndreptând chipul omenesc, și-a nimicit pe a Sa. „Iată Omul!” Te-ai rugat, omule: „Nu am pe nimeni care să mă coboare în iaz când apele sunt tulburate” (Ioan 5:7). Aici îl ai pe Dumnezeu și Om, Vindecându-ne în izvorul Sângelui Său. „Iată Omul!” Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). „Iată un om”, și un om bun, după cum spune apostolul, „El mergea făcând bine și tămăduind pe toți cei asupriți de diavol” (Fapte 10:38). Și El Însuși a proclamat: „Fericiți ochii care văd ceea ce vedeți voi!” (Luca 10:23); Avraam s-ar fi bucurat dacă ar fi văzut ziua Mea. Și mulțimea blestemata strigă: nu-L putem vedea: „Ia, ia, răstignește-L!” (Ioan 19:15). „Iată Omul!” „Un vierme, nu un om; ocară între oameni și umilință între oameni” (Ps. 21, 7). Se roagă împreună cu Iov: „Miluiește-Mă, miluiește-Mă, prieteni! Mâna Domnului M-a atins dacă cei pe care îi iubesc s-au răzvrătit împotriva Mea” (Iov 19:21, 19). Da, evrei! El este carnea cărnii și osul oaselor voastre, și totuși voi strigați: „Sângele Lui să fie peste noi și peste copiii noștri” (Matei 27:25)! Demonstrația lui Pilat nu a ajutat: în loc să aibă milă, să se milă de El, să-L vadă atât de bătut, atât de rănit și chinuit, ei, văzând Sângele, ca niște câini care nu știu destul, au urlat și mai tare: „Răstignește-L, răstignește-L” (Luca 23, 21). Văzând nevinovăția lui Hristos, Pilat „și-a spălat mâinile” (Matei 27:24), ca și cum ar urma obiceiul din Vechiul Testament dat de Dumnezeu, conform căruia, dacă trupul unui om ucis a fost găsit într-o cetate sau pe un câmp, iar ucigașii nu au fost găsiți, bătrânii din oraș trebuiau să-și spele mâinile în sângele unei junci, și să declare că: mâinile nu au vărsat acest sânge și ochii noștri nu au văzut-o” (Deut. 21:7). Nelegiuitul Pilat nu își spală mâinile în apă, ci în adevăratul Sânge al Mielului blând. Acest ateu ar fi trebuit să audă asta. că Dumnezeu spune prin profetul Ieremia: „Spălă-ți inima de răutate și vei fi mântuit” (Ier. 4:14). El se spală pe mâini, dar cu inima plină de necurăție, înșelăciune și răutate, condamnă la moarte pe cei nevinovați! De ce nu exclami, Hristoase, adevărata nevinovăție, împreună cu Psalmistul: „Judecă-mă, Doamne, și judecă litigiul Meu; izbăvește-mă de un popor nebun și de un om nedrept!” (Ps. 43:1). Deși Pilat spune: „Nu găsesc nicio vină în Omul acesta” (Luca 23:4), el totuși Îl trădează până la moarte. Sinagoga evreiască reprezintă răstignirea Sa, strigând: „Răstignește-L, răstignește-L” (Luca 23:21). „Căci într-adevăr în această cetate s-au adunat Irod și Ponțiu Pilat cu neamurile și poporul lui Israel împotriva Sfântului Tău Fiu Isus, pe care Tu l-ai uns” (Fapte 4:27). O, judecătorul meu condamnat! Nu mă condamna la întuneric total! Omul osândit, condamnat la moartea Domnului, după ce a pus Crucea, este scos din cetate: „Purând crucea Sa, a ieșit” (Ioan 19:17). O, ce procesiune jalnică și tristă! „L-au urmat o mare mulțime de oameni și de femei, care plângeau și se plângeau pentru El” (Luca 23:27). Procesiune sângeroasă! Căci acel Sânge, pe care El nu l-a vărsat la stâlp, care a rămas în El după acele instrumente brutale de chin, este acum vărsat pe drum, zdrobit de asuprirea Crucii; restul irosit pe Cruce până la ultima picătură. El varsă Sânge pe drum, „pentru ca piciorul Lui să fie înmuiat în sânge” (Ps. 67:24). Drumul spre cer este roșu, pătat de Sângele lui Hristos! „Cei care seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie” (Ps. 125:5). Mântuitorul Hristos Își seamănă Sângele pentru ca noi să culegem bucuria veșnică în ceruri. Anterior, El a trimis slujitori „de-a lungul drumurilor și de-a lungul gardurilor” pentru a-i convinge pe cei săraci și nevoiași să intre în casa Lui (Luca 14:21, 23), dar acum El Însuși iese în piețe și răscruce de drumuri pentru a ne invita pe noi, săracii și nevoiașii, la sărbătoarea cerească. Înainte a vărsat un potop pe pământ, acum a turnat sânge pentru a ne îneca și a spăla urâciunile noastre păcătoase. O procesiune mohorâtă sau, mai bine zis, exil, în care Fiul lui David suferă ocara de la mulți noi Șimei: „Du-te”, spun ei, „sânge și fărădelege” (2 Sam. 16:7)! O, cât de greu i-a fost Celui care spune: „Cărarea fără nelegiuire curgea” (Ps. 58:5). Cărturarii și fariseii strigă: du-te, du-te, nelegiuit, „care iubești să mănânce și să bea, prieten al vameșilor și al păcătoșilor”, fiul lui Beelzebul, călător al legii noastre (Matei 11,19; vezi Mat. 12,27)! Până de curând, bebelușii exclamau celor care intrau în oraș: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” (Matei 21:9). Acum, părinții acelor prunci, scoțându-i din cetate, Îl blestemă: „Blestemat să fie cel ce atârnă pe copac” (Gal. 3:13)! Cine nu s-ar mișca să se uite la Rătăcitorul care se întoarce atât de prost la casa Lui! El a fost oaspetele nostru, I-am dat prima noapte de cazare într-o tarabă printre animale, apoi L-am dus în Egipt la un popor idolatru. Cu noi El nu a avut unde să-și pună capul. El a venit la ai Săi, și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Acum L-au trimis pe drum cu o cruce grea: au pus pe umerii Lui povara grea a păcatelor noastre. „Purând crucea Sa, a ieșit, susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale” (Matei 8:20; Ioan 19:17:3). Adevăratul Isaac poartă Crucea - pomul pe care va fi jertfit. Cruce Grea! Sub greutatea Crucii, „cel puternic în armură, care a arătat puterea brațului Său” cade pe drum (cf. Luca 1:51). Mulți strigau, dar Hristos spune: „Nu plângeți pentru Mine” (Luca 23:28): această cruce pe umăr este putere, aceasta este cheia cu care îl voi descuia și îl voi scoate pe Adam din ușile iadului închise, „nu plângeți. Isahar a dorit binele, culcat în mijlocul hotarelor, și a văzut că restul era bun și că pământul era plăcut, și că s-a închinat pămîntul să-i poarte plăcere. a început să lucreze ca fermier” (Geneza 49:14–15). „Şi omul va ieşi la lucrarea lui” (Ps. 103:23). Episcopul Își poartă tronul pentru a binecuvânta din el cu mâinile întinse toate părțile lumii. Esau iese pe câmp, luând un arc și săgeți pentru a „prinde prada” pentru tatăl său (Geneza 27:5). Hristos Mântuitorul iese, luând Crucea în loc de arc, pentru a „prinde prada” pentru a ne atrage pe toți la Sine. „Când mă voi înălța, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32). Moise mintal iese, ia toiagul, Crucea Sa, își întinde mâinile, împarte Marea Roșie a patimilor, ne transferă de la moarte la viață și îneacă pe diavol, ca Faraonul, în abisul iadului. Îl scot pe Domnul din cetate sau, mai bine zis, îl izgonesc din cetate ca pe un răufăcător, îl condamnă împreună cu ticăloșii: „El este numărat printre ticăloși” (Marcu 15:28). Iată-l pe Lazăr, suferind la ușa lumii bogate, strigând: „A suferit și s-a smerit până la capăt” (Ps. 37:7). El urcă pe Muntele Golgota pentru ca toată lumea să se uite la moartea Sa rușinoasă și crudă. Pe muntele Sinai a dat legea, iar pe acest munte semnează legea cu Sângele Său. Acolo s-a auzit glasul trâmbițelor și al tunetelor, aici s-a auzit glasul batjocurii, ocarului și ocarului. În loc de tunet, se aude pironiile pe Cruce, când, întinse pe Cruce, cuie ascuțite sunt băgate în mâinile și picioarele Lui preasfinte. „L-au răstignit” (Luca 24:20). Așa cum natura ne aduce goi în lume, tot așa se urcă gol pe Cruce, strigând împreună cu Iov: „God a ieșit din pântecele mamei mele, gol mă duc” (Iov 1:21). El și-a întins mâinile spre răsărit, „pentru ca de la răsărit al soarelui până la apus să fie lăudat numele Domnului” (Ps. 113:3). El și-a întins mâinile drepte și stângi: „Iubește pe cei drepți și ai milă de păcătoși”. El își întinde mâinile stângi și drepte pentru a ne împărți tot ce conțin ele: „Lungimea anilor este în dreapta Lui, dar în stânga Lui sunt bogăția și slava” (Proverbe 3:16). Își întinde brațele, gata să îmbrățișeze și să mângâie pe păcătos și pe fiul risipitor întorcându-se către El. Deși Îl răstignim constant cu păcatele noastre, totuși, când El moare, El nu Își întoarce fața de la noi, ci, plecând capul, ne iartă și ne cheamă la Sine. În Vechiul Testament, mireasa întreba: „Unde te odihnești la amiază” (Cântarea 1:6)? Iată-L, pironit la ceasul al șaselea, locuind pe Cruce! La Tabor a vorbit despre exod, iar acum la Golgota se termină acest exod. Ca un curcubeu ceresc, întins pe Cruce. Privește curcubeul și binecuvântează pe Cel care l-a creat. Există diferite culori pe acel curcubeu: albastru - de la lovituri și roșu - de la vărsarea Sângelui. Într-adevăr, cu păcatele ei, lumea a meritat un potop și mai mare decât primii descendenți ai lui Adam, dar iată un semn de împăcare - un curcubeu întins pe norul crucii. Încordat ca un arc din care săgețile ascuțite ale omului puternic sunt aruncate în inimi (vezi Ps. 63:4–5). Sutașul a fost rănit de o săgeată, tâlharul a fost rănit de o săgeată și El Însuși a fost, parcă, o țintă pusă pentru a trage cu diferite săgeți: „Pune-Mă ca o țintă pentru a trage” (Lam. 3:12). Au fost străpunse în El atâtea săgeți câte batjocuri au fost rostite. „Eh! Distrugerea bisericii” (Marcu 15:29). Și El Însuși spune: „Toți cei ce M-au văzut s-au batjocorit de Mine, au vorbit cu buzele și au dat din cap” (Ps. 21:8). „Și L-au disprețuit ca pe o țară de dorit; n-au crezut cuvintele Lui” (Ps. 106:24). „Toți cei care trec pe drum dau din cap” (Lam. 2:15). Epuizat de chinurile sângeroase, Hristos Domnul spune: „Îmi este sete” (Ioan 19:28). Cândva, Sampson, după ce și-a învins pe vrăjmașii și aprins de mare sete, s-a întors către Dumnezeu: „Tu ai făcut această mare mântuire prin mâna robului Tău, dar acum mor de sete” (Judecătorii 15:18). Îți este și tu, Iisuse, Tu, Izvorul apei vie: „Dacă îi este sete, să vină la Mine” (Ioan 7:37). I-ai spus femeii samaritece: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și care îți spune: „Dă-mi să beau”, tu însuți i-ai cere și El ți-ar da apă vie” (Ioan 4:10). Mai înainte Te-ai rugat ca de la Tine să treacă acest pahar (Matei 26, 39), dar acum Ți mai însetați de Cruce și ocara, Însetați de mântuirea noastră, ca să însetăm de Tine, Izvorul vieții. „Dumnezeu a deschis o gaură în falcă, din ea a ieşit apă şi au băut” (Judecătorii 15:19). Sampsonul mintal, care a umplut pustiul cu miere dintr-o piatră – vai – i se dă să bea oțet și fiere: „În setea mea Mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Cu această băutură amară El hrănește pe Mama Sa cea mai iubitoare, stând la Cruce. Căci când Își împlinește durerile din paharul amar al patimilor Sale, Ea spune împreună cu nefericita mireasă Naomi: „Nu-mi spune Naomi”, adică frumoasă, „ci amară, căci Cel Atotputernic mi-a trimis mare întristare” (Rut. 1, 20). „Mama Sa a stat lângă Crucea lui Isus” (Ioan 19:25). Solomon spune: „Cine poate găsi o soție virtuoasă?” (Prov. 31:10). Dar Sfânta Fecioară stă curajoasă la Cruce și suferă atât de insuportabil, încât îi vin în minte cuvintele lui Simeon: „Și o armă vă va străpunge sufletul” (Luca 2, 35). În vremea când Soarele nostru - Hristos - apune, Preacurata Fecioară stă la Cruce, aleasă ca soare, frumoasă ca luna, înălțată ca zorii dimineții. În timp ce întunericul lumii întregi s-a deschis, Ea, ca o lumânare aprinsă, strălucește de dragoste. O, Preacurată Fecioară! Cu cine Te voi asemăna, cu ce te voi compara boala Ta prezentă, când necazurile Tale sunt mari ca marea! Hristoase, întins pe Cruce, ca o coardă la harpă, o, cât de dulce cântă el! Aici El se roagă pentru cei care Îl ucid: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Aici el face să mântuiască un hoț: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Rai” (Luca 23:43). Aici Mama ei îl încredințează pe Ioan și strigă către Dumnezeu Tatăl: „El a strigat cu glas tare” (Matei 27:50). Și din această cântare dulce s-a cutremurat pământul: „Pământul s-a cutremurat” (Matei 27:51); pietre, dealuri, munți au căzut, morții s-au ridicat din mormintele lor: „Multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (Matei 27:52); S-au deschis porțile iadului. Dar jocul s-a terminat deja când corzile se rup, când sufletul este despărțit de corp. Sfârșitul muncii sângeroase când se lasă noaptea. Sfârșitul bolii vine când vindecarea vine prin moarte. Sfârșitul suferinței când El spune: „S-a terminat!” (Ioan 19:30), parcă s-ar adresa lui Dumnezeu Tatăl: „Am terminat lucrarea pe care Mi-ai dat-o să o fac” (Ioan 17:4). Nimeni nu va spune acum: „Omul acesta a început să zidească și nu a putut să termine” (Luca 14:30). „Și și-a plecat capul și și-a dat duhul” (Ioan 19:30). Dumnezeu Tatăl a dat totul în mâinile Fiului, dar acum Fiul își dă duhul în mâinile Tatălui: „Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit” (Ps. 50:19). El este Cel care își jertfește duhul pentru noi: „În mâinile Tale îmi încredințez duhul” (Luca 23:46). După multe suferințe, Domnul nostru închide ochii, moare pe patul crucii, ne dorește pace, parcă ne-ar spune: „Noapte bună!” Și într-adevăr, parcă s-ar fi lăsat noaptea: „Întuneric era peste tot pământul” (Matei 27:45). Împreună cu El, cerul își închide ochii strălucitori: „Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge” (Fapte 2:20). Când Soarele Adevărului apune, ziua se estompează, întreaga lume vrea să se prăbușească, văzând nedreptatea comisă împotriva Creatorului ei. Întreaga lume plânge când moare Domnul întregii lumi. Mireasa lui Hristos, biserica, plânge, rupându-și hainele: „Valul din biserică s-a rupt în două” (Matei 27:51). Rupe și tu, cuvios ascultător, nu veșmintele tale, ci inima ta! Rupe cetatea pietrificată a inimii tale pentru milă față de cei săraci! Scoate-l pe mortul păcătos din mormântul conștiinței tale cu mărturisire sfântă! Închide ochii strălucitori ai luxului și trupului tău, scutură pământul trupului tău cu fapte duhovnicești și astfel ai milă de Hristos Mântuitorul, care a suferit pentru noi: „Așa cum Hristos a suferit pentru noi în trup, înarmați-vă cu același gând” (1 Petru 4:1). Cuvântul lui Dumnezeu a tăcut pe amvon... Îmi voi termina conversația și vă cer dragostea seara (dacă Dumnezeu vrea și suntem în viață) pentru a asculta, cu ajutorul lui Dumnezeu, conversația mea slăbită despre rănile nevindecabile ale lui Hristos. Acum, petrecând această zi cu evlavie în post, rugăciuni și lacrimi, contemplați cu ochii voștri minți pe Domnul l-a răstignit pentru noi; amintiți-vă de chinul pe care El l-a suferit în mâinile păcătoșilor. „Căci am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit” (1 Cor. 2:2), care să rămână în mintea și inima voastră mereu, acum și pentru totdeauna. Amin.