Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:12))

Секој што минува низ патот на овој болен живот нека застане овде, и нека погледне и види дали има болест слична на болеста на нашиот Господ Исус Христос, кој ги носи нашите болести, за кој пророкот вели: „Самиот ги понесе нашите гревови во Своето Тело на дрвото“ (1. Пет. 2,24). Секој трговец што се случил да помине низ опасни патишта, да види многу зло и да биде фатен од разбојници, застани и види дали има таков жесток варварин, таков безмилосен разбојник, како овде, каде што слугата на Господарот, суштеството на Создателот, Божјиот човек, така го врзува, обесчестува, го разоткрива, го убива и насилно го убива: дрво“ (Дела 5:30). Секој кој низ многу таги, на тесен и тажен начин се обидува да влезе во рајот, застани овде, погледни и види дали има таква тага како тагата на Оној што вели: „Душата моја е тажна до смрт“ (Матеј 26:38; Марко 14:34). О вие кои поминувате по патеката! Свртете се и погледнете го Оној што нема „ни форма ни величество“ (Иса. 53:2), размислете „како првосвештениците и нашите владетели Го предадоа да биде осуден на смрт и Го распнаа“ (Лука 24:20)! Свртете се и погледнете! Ќе кажам во новите зборови на Август: „Синот Божји е доведен до Крстот, оној што дојде да ги уништи трњата на грешниците се крунисува со трње, оној што ја откинува врзаната е плетен на дрвото на врзаниот, оној што го подигнува понижениот е обесен, Изворот на животот се наводнува со оној кој дава грев за оцет, кој еднаш дава оцет. раѓа деца во болест, Самиот сега, како мајка, страда, нè раѓа со крв и вода: „Деца мои, за кои јас повторно во маките на раѓањето, додека Христос не се обликува во вас! ( Гал. 4:19 ). Во тага, во болест и маки нè раѓа: „Кога трудницата ќе се породи, вреска од болка“ (Ис. 26, 17) и од таа неподнослива и тешка болест вика: „О вие што поминувате по пат, свртете се и видете! Како од долготрпеливост Јов вели: „Смилувај ме, помилуј ме, пријатели!“ (Јов 19:21), - односно сочувствувајте, сочувствувајте се со Мене, смилувајте се кон Мене сите што Ме гледате! Но, за жал! „Барав некој што сочувствува со Мене, но немаше, и некој што ме утеши, но не најдов“ (Пс. 68:21). „Моите доверливи се мразат Мене, а оние што ги сакав се свртеа против Мене“ (Јов 19:19). „И тројцата пријатели на Јов слушнаа за сите овие несреќи што го снашле, и отидоа секој од својата земја да оплакуваат со него и да го утешат. И кога го видоа оддалеку, не го препознаа; и извикаа и плачеа; и ги раскинаа своите горни облеки и посипија земја на нивните глави. суров и голем“ (Јов 2:11–13). Гледаме „сурови и големи чирови“ од глава до пети и во нашата умствена работа - Христос Спасителот. Вие! Кој е вистински пријател, нека побрза да дојде кај Оној што нè нарекува вистински пријатели: „Вие сте Мои пријатели“, за да не рече: „Моите пријатели и Моите ближни застанаа далеку од Мене“ (Пс. 37:12-13)! Кој е негов пријател, нека седне до Него во побожна медитација за Неговата страст, не одложувајќи седум дена и седум ноќи, како пријателите на Јов, туку во овој момент, за да не ни рече, како Петар: „Не можеше да бдееш со Мене ниту еден час“ (Матеј 26:40)! Кој вистински Го љуби, не раскинувајте ја облеката, туку срцето за Оној што го даде Своето срце за вас да биде ранет. Пролејте капки солзи заради Оној што ја пролеа Својата Крв за вас! Сега, во оваа негова голема несреќа и болест, покажете се дека сте Негови пријатели, за во вашата несреќа и тој да испадне Добротвор! Така, почнувајќи да ги раскажувам Христовите страсти за добробит на душата, со Негова помош ќе зборувам од Гетсиманската градина, во која беше однесен, сè до Неговата смрт. Ја молам твојата љубов внимателно да слуша и да го приклони своето уво кон зборовите на мојата уста, за кои заедно со свети Јов ќе кажам: „Моите зборови се сурови“ (Јов 6,3). Самиот Господ нè повикува на ова слушање во Плачниците на пророкот Еремија: „Слушајте сите народи и погледнете ја мојата болест; мојата болест е посилна од сите болести, а срцето мое е тажно“ (Плач 1:18, 22). Така, наведнете го увото, пристапете со побожна мисла, скршете го тврдото срце, подигнете ги умствените очи. Види, ќе речам со блажениот Августин, за раните на Обесниот, за крвта на умирачката, по цена на Искупителот, имај сочувство и сочувствувај со Него за неговата срцева болест. Христос Спасител! Знам дека не толку со збор колку со дело, не толку со дела колку со самиот говор, не толку со говор колку со обилни солзи, човек мора да ја покаже својата најчиста страст и да каже за неа. Знам дека никој не може достојно да ја пофали Твојата страст, ако, пред сè, мразејќи го и отфрлил она за што си пострада, не го земе својот крст. Но нашата природа е страсна, а нашата сила е слаба, па дај ми барем сила да ја претставам Твојата страст на умствените очи на моите слушатели. Ти, кој не им даде одговор на Пилат и на Ирод за Себе, дозволи ми да објавувам за Тебе и за твоите болести, како што некогаш им го отворил слухот и јазикот на глувите и немите, така сега подари ни слух и јазик: на слушателите - слух да ги слушаат Твоите страсти, а мене - јазик да зборувам. Во тоа, Христос е Твојата помош, и ја молам твојата љубов за трпеливо слушање. Прв дел („Сите што поминувате, погледнете и видете дали има некоја болест како мојата болест“ (Лам. 1:12) Создателот некогаш бил болен во срцето, гледајќи во човечкото зло, побожни слушатели! „И Бог виде како се зголемува човечкото зло на земјата, и мислите на срцата на сите беа постојано зли; и Господ се покаја што го создаде човекот на земјата“ (1. Мој. 6:5-6). Бог бил тажен поради болеста во Неговото срце. Ако, гледајќи ги нашите ѕверства, Бог го тагуваше болеста во Своето срце, тогаш кажи ми, каква болест чувствува во Себе сега, кога не само што ги гледа нашите ѕверства, туку и ги зеде врз Себе - сите гревови, сите беззаконија, сите злосторства на целиот свет, Тој го зеде на Себе гревот на светот (29): Не само внатре, туку и надвор, трпи и трпи една неподнослива и неподнослива болест. Тој се жали во Псалмистот: „Мојот живот е исцрпен во болест“ (Пс. 30:11). Тој е болен во сите членови на Неговото Тело, затоа што сите наши членови ги претворивме во грев. Тој има главоболка затоа што „нашите беззаконија се надминаа од нашите глави“ (Пс. 37:5). Ги повредува очите, затоа што „ги приковавме очите на земја“ (Пс. 16:11). Тоа е болно со усните и јазикот, затоа што „нашата уста ја умножува клеветата, а јазикот ни плете ласкање“ (Пс. 49:19). Ни ги болат рацете затоа што рацете ни се осмелија да го берат забранетиот плод. Тоа го повредува срцето, бидејќи од нашите срца „излегуваат зли помисли“ (Матеј 15:19). Утробата е болна затоа што „проклетството влезе како вода во утробата“ (Пс. 109:18). Ни ги боли нозете, затоа што нозете ни залутаа од вистинскиот пат. Сите се болни, зашто секој од нас е опседнат со безброј страсти и се потпира на креветот на злото. Креветот на нашите зла Го положи на болната постела на крстот (Дамаскин). Ние го претворивме целиот негов кревет во Негова болест, ние „зачнавме болест и родивме беззаконие“ (Пс. 7:15). Нашите гнојни грешни рани создадоа болни рани за Христос, нашиот Спасител. Страдаш, Господи, вели свети Амвросиј, и не страдаш од Твоите рани, туку од моите рани, не страдаш од Твојата смрт, туку од мојата слабост. Пред секој грешник, Давид се пожалил: „Ме фатија смртни болести, ме сретнаа смртните замки“ (Пс. 114:3, 17:6). Избавувајќи не од оваа пеколна болест и замките на смртниците, Самиот Христос Спасител ги зеде на Себе болестите и стапиците. Така, еврејското собрание, како пекол, ги отвори своите вилици против Него: „Ја отворија устата своја против Мене“, вели Господ, „како лав што му го краде пленот и рика“ (Пс. 21:14). Така Јуда, уште за време на вечерата, на вечерата, постави смртни мрежи против Него, планирајќи да Го предаде. „Трпезата му беше мрежа“ и: „Грешникот беше заглавен во својата мрежа“ Јуда (Пс. 68:23, 9:16). „Тешко на оној човек, преку кого ќе биде предаден Синот Човечки“ (Матеј 26:24)! Господ ја започнува својата болест ноќе, како да вели заедно со Јов: „Ми се дадени ноќи на болест“ (Јов 7:3). Дури и на вечерата, Исус се налутил по дух, велејќи: „Еден од вас ќе Ме предаде“, а по вечерата рече: „Стани, да одиме, ете, се приближи тој што Ме предаде“ (Матеј 26:21, 46). Каде брзаш ноќе, Господи? Не така одамна си ги научил твоите ученици да одат дење, а не ноќе: „Кој оди дење, не се сопнува, зашто ја гледа светлината на овој свет, а кој оди ноќе, се сопнува, зашто кај него нема светлина“ (Јован 11:9-10). Се плашам да не ти се случи некаков камен на сопнување, да паднеш: „Не кога со ногата ќе се сопнеш на камен“ (Пс. 90:12). „Ти шириш темнина и доаѓа ноќ“ (Пс. 103:20). Со ужас размислувам Ти, Јагне Божјо, да не паднеш меѓу жестоките ѕверови, зашто „во неа (ноќе) одат сите шумски ѕверови, млади лавови рикаат за плен“ (Пс. 103:21). Се плашам да не паднеш во некаква слабост, во некаква болест и потоа да речеш: „Стекна тага и болест“ (Пс. 114,3). Негативци и разбојници шетаат ноќе, а јас сум многу ужаснат, Господи, да не се сметаш и тебе за негативец и да кажеш: „Да не беше тој злосторник, немаше да Го предадеме на тебе“ (Јован 18:30), за и тебе да не бидеш помешан со разбојник и да не бидеш ставен меѓу двајца крадци. Но, „благословен е оној што доаѓа во името Господово! (Матеј 21:7) И јас те придружувам на патот со поздравот со кој ангелот еднаш го опомена Гедеон: „Господ е со тебе, силен човеку!“ Оди со оваа твоја сила и спаси го Израел“ (Судии 6:12, 14). „Исус излезе со Своите ученици преку потокот Кидрон“ (Јован 18:1). „И словото Господово му дојде на Илија: оди оттука на исток и скриј се кај потокот Херит, кој е спроти Јордан; ќе пиеш од овој поток“ (1. Царевите 17:2-5). По лебот на вечерата, Христос нашиот Спасител брза кон водата, до потокот: „Ќе пие од потокот по патот“ (Пс. 109,7). Црковните учители, објаснувајќи ги зборовите на Давид: „Нашата душа го помина потокот“ (Пс. 123:4), го нарекуваат поток на прогонство, тага и несреќа. Ова е потокот низ кој поминува нашиот Господ - преку прогонство, низ тага: „Почна да тагува и копнее“ (Матеј 26:37), - низ неволји. Тоа е потокот од кој ќе пие по патот, затоа ќе ја крене главата (Пс. 109,7) кога ќе биде подигнат на Крстот. Тој поминува низ потокот на тагите за да можеме да оставиме свои траги во него. „Патеки во длабоки води“ (Пс. 77,20) - во многу таги, за ние, преку многу таги, да Го следиме до царството небесно, за нашата душа да мине низ потокот на неволјите, односно „водата набрзина“ (Пс. 123:5) прогонства, прогонства, напаѓање на светот, напаѓања на ѓаволот. Давид бега од својот син Авесалом „преку потокот“ (2. Сам. 15:23) со плач, со тага: и овде го гони злобниот Авесалом, но грешникот неговиот Татко, Кој го роди со вода и Дух. И Господ со тага оди низ истиот поток, велејќи: „Ме зафатија смртни болести и ме вознемирија потоци на беззаконие“ (Пс. 17, 5), - зашто поради потоци на нашите беззаконија го минува потокот на страстите. Соломон, повикувајќи се на Семеј, му рече: „Изгради си куќа во Ерусалим и живееј таму, и не оди никаде оттаму; и знај дека во денот кога ќе излезеш и ќе го преминеш потокот Кидрон, сигурно ќе умреш“ (1. Царевите 2:36–37). Се случи Симеј, заборавајќи го царскиот завет, да тргне по слугите што побегнаа од него, и беше убиен затоа што го премина потокот Кидрон. Грешникот се оддалечи од својот Господар: „Отиде на далечна страна“ (Лука 15,13), а сега, кога Ти, Господи, го бараш, кога во Твојата милост го следиш отаде потокот Кидрон, се плашам да не бидеш убиен. Зашто злобните мачители веќе Тебе го подготвуваат своето оружје, Господи, смртта веќе го остри својот кос против Тебе Христе, а еврејската злоба сака да ја покаже својата жестокост над Тебе. Се собираат старешините, народот се собира, суштеството се крева против својот Создател. „Кнезовите се собрани против Господа и против Неговиот помазаник“ (Пс. 2:2). „Исус отиде подалеку од потокот“. „Човекот излезе на својата работа и на својата работа до вечерта“ (Пс. 103, 23), - не на безделничење, не на мрзеливост, не за да лежи, да не спие, да не се одмора, туку да работи, да работи, да работи, да работи, на воспоставената работа. Секој човек, како што вели Јов, е роден во светот за да работи (види Јов 5:7). Свети Павле им забранува на оние што не прават да јадат леб: „Ако некој не сака да работи, нека не јаде“ (2. Сол. 3:10). А оној што не работи нема ништо: „Мрзливиот“, вели Соломон, „секогаш е во сиромаштија“ (Изр. 11:16). Затоа, секој човек оди на својата работа од самото утро, „од утрото бдеење до ноќта“ (Пс. 129:7) и „на својата работа до вечерта“ (Пс. 103:23). Но, дали некој има таква напорна работа, таква тажна работа, таква тешка задача како онаа на Оној што стана Човек заради љубовта кон човештвото, Кој „се појави на земјата и живееше со луѓето“ (Догматист, 8. тон), Кого Пилат му го покажува на народот со зборовите: „Еве, Човеку“ (Јован 19:5), - за нашето дело, Господи, Исусе, спасение на нашиот човек. кој слезе од небото и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија, и стана човек за нас под Понтиј Пилат и пострада и беше погребан“, Кој вели: „Мојот Татко работи до сега, а јас работам“ (Јован 5:17); Што е ова? О, каква тешка задача, каква голема работа, каква тешка работа, во која Работникот е облеан во солзи, крвава пот и самата Крв! Исус влегува во Гетсиманската градина за да работи за да ги извлече, искорне и исчисти грешните трње во неа, кои првиот човек ги засадил и ги посеал во првата рајска градина. Некогаш, кралот Еквир, досаден на гозба, излегол во градината да ја растера својата здодевност таму гледајќи ги прекрасните сокаци, богатите лозја и миризливите градини. Христос Спасителот исто така стана од вечерата, на која штотуку им го подари на своите ученици Своето најскапоцено Тело и Крв. Тој стана со духовна тага: „Исус беше вознемирен по дух“ (Јован 13:21) и влезе во градината. Но, Тој не наоѓа радост ниту во тоа; наместо утеха, тој доживува уште поголема тага: „Почнав да тагувам и копнеам“ (Матеј 26:37). Сирах предупредува: „Утеши го своето срце и избркај ја тагата од себе: тагата уби многумина, нема корист од неа“ (Сирах 30:24-25). Тој вели: „Душата ми е тажна до смрт“ (Матеј 26:38). Изворот на секоја утеха е тажен до смрт, но не без корист, зашто Тој ја поднесува тагата, подготвувајќи за нас вечна радост. Секаде зелените градини служат како место за утеха и радост, истото, не знам, некаква прекрасна градина, зашто во неа има трње наместо рози, прачки наместо ластари, оцет наместо грозје и Крстот на Христос Спасителот наместо дрвја. Наместо извори на вода, течат крвави потоци, наместо тивок здив на ветерот, од градите Христови се слушаат тешки воздишки. Тој вели: „Душата ми е тажна“, зашто очекува страдање и срам. Невестата го вика младоженецот: „Нека дојде брат ми во својата градина и да јаде од плодот“ (Песна. 5:1). Но, какво овошје јаде Возљубениот? Онаа што Адам ја вкусил во рајот и која била проследена со голотија, егзил и смрт. Зашто и овде нашиот умствен Адам претрпе соблекување: „Му ја соблекоа црвената облека“ (Матеј 27:31) и протерување: „Го изведоа од лозјето“ (Матеј 21:39) - и смртта веќе доаѓа. Адам јадеше јаболко во рајот, а сега ја доживува киселоста и горчината на тоа јаболко; не вкусува слатки, туку горчливи плодови, велејќи: „Севишниот ме исполни со таги“ (Јов 9:18). Нашиот Спасител е исполнет со тага во тој хеликоптерски град, гледајќи во содомските јаболка, во грозјето Гомора: „Грозјето нивно е од содомското грозје, а лозата им е од Гомора, гроздовите нивни се гроздови жолчка, грозје од тага“ (5. Мој. 32,3). Вредниот Работник многу се труди во таа градина, за сите трње на гревот, откако ги собра сите бремиња на нашите беззаконија на едно место, ги става на раменици за да ги изврши, а оптегнатиот од нив се жали: „Безовите (човечките) ја надминаа мојата глава, како тежок товар ме тежеше 3 и морав да паднам на нив“ (стр. 5). земјата од оваа гравитација. „Тој падна на земја“ (Марко 14:35). Падна на колена, падна на лице. О, колку е голема тежината на гревот, ако Оној што го поддржува небото и ја држи земјата падне под нашиот грев! Небесниот свод и самата дебелина на земјата не можеа да го задржат гревот на гордоста во Деница, а тој (ѓаволот) застана само на самото дно на пеколот. И ако се собраа безбројното мноштво наши гревови, „се намножија и станаа повеќе од морскиот песок, повеќе од влакната на главата“ (Пс. 68:5), тогаш како би можел Божјиот Син да не падне под таква тежина? Тој паѓа пред Кого паѓаат „дваесет и четирите старешини“ (Отк. 4:10). „Неговата пот беше како капки крв што паѓаат на земјата“ (Лука 22:44). Сега погледни го, невесто, твојот сакан Младоженец! Ете, твојот „брат“ е бел и „црвен“ (Песна 1:15). Бело, затоа што побледе од страв и страв. Црвено затоа што бил извалкан со крвава пот. Кој, Господи, без рана, толку многу Те удри и рани, што се облеа во Крв? Ова е љубов што ја надминува смртта по сила: „Љубовта е силна како смртта“ (Песна 8:6). О огнена љубов, која не само многу вода, туку и самата крв не може да ја изгасне! Две сили, борејќи се во Христа Спасителот, го натерале да се поти крв - страв и љубов. Стравот го погодува Неговото срце со вознемиреност, угнетување и Го принудува да го замоли Отецот да ја извади чашата, што ангелот што Му се јави му покажува: „Оче мој! Љубовта создава желба во срцето, ти заповеда веднаш да ја прифатиш оваа чаша со својата рака, за да ја исполниш волјата на Отецот: „Ако оваа чаша не може да помине од Мене, да не ја пијам, нека биде волјата твоја“ (Матеј 26:42). Така овие две страсти, борбени во Него, Го извалкаа со Крв, а Тој искрвари крвава пот. Ова е вториот Адам, „во пот на веѓата“ што јаде „леб“ (1. Мој. 3:19): „Солзите ми беа леб дење и ноќе“ (Пс. 41:4). Плиниј ни кажува дека во Африка има змија која, кога ќе касне човек, ја цица и ја истура крвта од целото негово тело. Христос Спасител! Нашиот отровен грев толку те погоди што ја испи и ја излеа сета Твоја Крв, ја пролеа својата крв „како вода околу Ерусалим“ (Пс. 78:3). Сузана еднаш се изми во својата затскриена градина, исполнета со страв Божји и пофални доблести. И така таа е нападната од двајца разбојници, двајца старешини на Израел. Избезумено плачат, ја земаат невината жена и ја водат во смрт, полни со беззаконски мисли за Сузана за да ја убијат. Оној со „невини раце и чисто срце“ (Пс. 23:4) Младоженецот во градината е измиен со Своите солзи, со Неговата Крв. И така Јуда и еврејската синагога, закоравени од гнев, со мноштво вооружени луѓе ненадејно го напаѓаат, како волци што напаѓаат јагне, избезумено викаат, ги избркаат учениците: „Оставајќи Го, побегнаа“ (Матеј 26,56); а Оној што не бега е фатен со ласкав бакнеж, со светољубива рака, како некаков плен, го врзуваат, го доведуваат до смрт, полн со беззаконската намера да Го убијат. „Го зедоа Исуса и Го врзаа“ (Јован 18:12). За жал! Ковчегот Господов е во заробеништво и во заробеништво! А кој нема да каже со жената на Финес: „Славата замина од Израел со преземањето на Божјиот ковчег“ (1. Сам. 4:21)? Славата на Израел исчезна, зашто Божјиот ковчег е одземен. Зошто, оче Боже, не ги казнуваш овие разбојници со разни болести, како што некогаш ги казнуваше странците кои само со чест го однесоа при себе Ковчегот Господов? Зошто не ги казнуваш со скрушеност како богот Дагон, пред кого стоел ковчегот Господов (види 1 Самуил 5); помор како Витшемитите кои штотуку погледнаа во Ковчегот Господов (види 1. Самоилова 6:13); ненадејна смрт како Уза, кој штотуку го допрел ковчегот Господов (види 2. Самоилова 6:6)? Тие ја допираат оваа умствена икона толку смело што Тој дури почнува да се жали: „Човек ме згази, моите непријатели ме згазија“ (Пс. 55:2-3). Еднаш прашал: „Некој ме допре, зашто ја почувствував силата што излезе од Мене“ (Лука 8:46). Овде крвопијците го допираат толку многу што Неговата сила е целосно ослабена, зашто Тој вели: „Ме остави силата моја“ (Пс. 37:11). Едните ги мачи косата, другите ги тепаат со тупаници, другите ги удираат со оружје и стапови. Тие не само што Го лишуваат од телесната сила, туку и го подготвуваат патот за Неговата непосредна смрт. Тој се жали во Јов: „Ми болат коските ноќе, но моите вени немаат одмор; Ме напаѓаш без милост, се бориш против Мене со силна рака“ (Јов 30:17, 21). Далида еднаш го врза Сампсон и гласно му викна: „Странците доаѓаат кај тебе, Сампсон!“ (Судии 16:19-20) - и врските врз него се распаднаа, како оган да ги изгорел. Те обврза лукавата Далила, еврејска злоба, Семоќен Сампсон, Христе Спасител! Зошто не ги раскинете врските и не го урнете нивниот јарем? Каде е Твојата сила, о моќен Господи во битката? А ти им велиш: „Или мислите дека сега не можам да го прашам Мојот Татко, и Тој ќе ми даде повеќе од дванаесет легии ангели? (Матеј 26:53). Го врзуваат оној што ја врзува водата на облаците, го врзуваат Оној што му дава слобода на врзаниот, кој го извадил Лазар од смртниот затвор и заповедал да го одврзат. „Оној чии раце се невини“ сега дозволува да биде врзан. Престанете, месојади! „Словото Божјо не одговара“! Стоп, варвари! Тоа се рацете од кои пламенот се плаши и ја губи својата моќ. Тоа се рацете од кои смртта се плаши: „Фаќајќи го за рака и вели: „Ти велам, стани“ (Марко 5:41) Тоа се рацете што ги лекуваат исушените и ги прават слепите да прогледаат. Тие им ги плетат рацете за да не ги ослободи и да не ги задоволи, ги плетат за да не ги благослови. во свое време: „Откако му ги врза рацете и нозете, земи го и фрли го во надворешната темнина“ (Матеј 22:13). Исто како што еднаш Еремија, заробен, му рече на народот: „Еве, јас сум во ваши раце; правете ми што изгледа добро и праведно во вашите очи; само знајте со сигурност дека ако ме убиете, ќе нанесете невина крв врз себе и врз овој град и неговите жители; зашто навистина Господ ме испрати кај вас да ви ги кажам сите овие зборови“ (Ерем. го кажа истото. Што одговараат на ова? „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца“ (Матеј 27:25). Така, откако Го зеле како злобник, Го доведоа на местото на триумф, го ставаат пред епископите, книжниците и старешините на луѓето, се распрашуваат за учењето и за учениците и бараат лажни сведоци. „Бараа лажно сведоштво против Исус, но не најдоа“ (Матеј 26:59-60). Исус не одговорил на овие лажни сведоштва. И така, кога не ја отвори устата од страв, „еден од слугите го удри Исус по образот, велејќи: „Вака ли му одговараш на првосвештеникот? (Јован 18:22). Јов вика: „Злобниот човек ја подаде раката против Семоќниот Бог! (Јов 15:25). „Плаши се, плаши се, небо, и нека се движат темелите на земјата! (Ирмос 6-ти тон). Во античко време имало обичај: кога робот бил ослободен, го удирале по образот. Господ трпи задушување за да нè ослободи од ропството на гревот (зашто „оној што прави грев е роб на гревот“ - Јован 8:34), за да нè ослободи од оковите на пеколот. Затоа Дамаскин во Октоехос вели: „Со раката Те удрив по образот, добив слобода“ (Тон 2 во Матинс, Канто 4). „Царот Јеровоам ја испружи раката од жртвеникот“ кон пророкот, „и рече: „Земи го“. И му се исуши раката што ја подаде против него“ (1. Царевите 13:4). Зошто не му се исуши раката на тој злобен човек, испружена не против пророкот, туку против Оној за Кого пророкуваа пророците? „Оној што го создал човекот е задавен со смртна рака“ (стихира на Велики петок). Тој вели: „На мавачите им го дадов грбот, а на оние што удираат образите“ (Ис. 50, 6), - тие образи што светкаа како сонце на Тавор; оние образи за кои невестата зборува: „Неговите образи се како миризлива цветна постела, која раѓа темјан“ (Песна. 5:13); тие образи, тоа лице што го бара Давид: „Лицето мое те бараше - ќе го барам твоето лице, Господи“ (Пс. 26:8). Задавен така безмилосно со железна рака. Како колосот на светот го издржа срамот на Неговиот Творец?! Колку илјади луѓе проголта земјата поради срамот на Мојсеј?! Колку десетици луѓе изгореа во оган со зборот на Илија, и која војска ослепе од гневот на Елисеј?! Сега, кога Господ трпи толку сурово срам, сите елементи замолкнаа! Ангелот му вика на Авраам: „Не кревај рака против својот слуга Исак“ (1. Мој. 22:12). Зошто ја крева раката против невиниот Исак, Божјиот Син? Тешко вам! „Господ е Бог на одмаздата“ (Пс. 93:1). Кого допираш? До скинијата на Светињата над светињите. Зарем не ја гледаш тивката невиност? Но, овие рани и гушења не го навредуваат Господа толку многу како зборовите на Петров: „Не го познавам овој човек“ (Матеј 26:72). Свети Петар! Како го заборави својот Добродетел, гледајќи во Кого се утеши, чие лице го виде на Тавор посветло од сонцето? Како велите: „Не познавам човек“, за Оној Кого неодамна го признавте како Бог (Матеј 16:16)? Ова е Човекот што ја исцели твојата свекрва, која гореше од треска (Матеј 8:14). Тоа е Човекот за кој сведочеше свети Јован: „Не сум достоен да се наведнам и да ја одврзам тангата од неговите сандали“ (Марко 1:7). Тоа е Човекот, пред чии нозе паѓаше ти извика: „Оди си од мене, Господи, зашто јас сум грешен човек“ (Лука 5:8). Ова е Бог и Човек од кого побаравте да ви дозволи да одите по водите и кој ве спаси кога се давевте (Матеј 14:29–31). Додека Учителот те гледаше, ти рече: „Никогаш нема да се потресам“ (Пс. 29:7), но штом ги сврте очите, веќе негираше: „Тој го сврте лицето Свое, и јас се засрамив“ (Пс. 29:8). Исус Сирах вели: „Има пријател за време, има пријател на трпезата, и тој нема да биде со вас во време на неволја“ (Сир. 6:8, 10). Сè додека свети Петар беше на трпезата на радосната мисла, соучесник во трпезата, дотогаш покажуваше дружељубивост. Сега, кога дојде тагата за Христа Спасителот, тој веќе се одрекува од Него: „Нема да остане во време на тага“. Стоиш покрај огнот Петар, но Господ не е во огнот, тој оган нема да те стопли кога ќе го изгасиш пламенот на љубовта, љубомората и храброста што си го имал за твојот Господар. Во дворот имаше врева и полемики, но тоа не беше поентата на Господ. Еве го „гласот на суптилната студенило“ (Види 1. Царевите 19:11–12), погледот на Господ кон тебе: Господ е тука! Јулиј, римскиот цезар, кога го прободеа со мечеви во Сенатот, паѓајќи, го виде Брут, својот верен сенатор и пријател, и му рече: „А ти, Брут, буни се против мене!“ На ист начин Господ, кога целото мноштво се крена против Него, го погледна Петар: „Исус го погледна Петар“ (Лука 22:61) и, ако не со усните, тогаш со срцето и со својот многу тажен поглед, му рече: „А ти, Петар, стана против Мене!“ „Ако некој непријател ме навредуваше, ќе издржам; и ако ме клеветеше оној што ме мрази, ќе се сокријам од него“ (Пс. 54:13).“ Петар! Господ го погледна Петар и „Петар се сети на Господовото слово, излезе и плаче горко“ (Лука 22:61-62). Плачи горко со Петар и ти, грешен човеку, отфрлајќи го Господа со своите секојдневни гревови, заедно со ученикот што го отфрли Христос, велејќи: „Не го познавам човекот“, живеејќи не како човек, туку како ѕвер, „се изедначи со безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс. 49,13). Плачете горко и споредете ги болестите на вашиот Господ со вашето страдално срце, „за каква болест е таму како неговата болест“ (Плачкување 1:12). Гледајте со вашите умствени очи што се случува покрај Него. „Тогаш му плукаа во лице“ (Матеј 26:67). О „најубави од сите синови човечки“ (Пс. 44:3)! Убавината на Твоето лице се затемни! Ти велиш: „Не го свртивте Моето лице од срам кога го плукнаа“ (Иса. 50:6). Учтивата личност избира место, некое ќоше, за да плука, за да не направи гадост во очите на луѓето и да не направи гадост за себе. Дали навистина немаше погнасно место од Твоето најубаво лице, Господи, ако на него плукаат овие безобразни и гнасни самоволни луѓе? О најсветло сонце! Колку темни облаци Те покриле, плукањата го заматиле Твојот сјај! Овде се исполнуваат Твоите зборови што ги кажа: „Она што доаѓа од устата - доаѓа од срцето - тоа го осквернува човекот“ (Матеј 25:18). И ете, гнасотијата што произлегуваат од овие пеколни вилици те осквернуваат, праведен Богочовече! Исаија изјавува: „Го видов и немаше никаков облик ни величина во Него, но Неговиот изглед е срамен, спуштен меѓу луѓето“ (Исаија 53:2–3). Но, зошто само ги осудуваме? Да се ​​свртиме кон себе. Колку пати плукаме по Неговото свето лице, на кое „ангелите не се осмелуваат да погледнат“ (Ирмос, канто 9), колку пати изговараме гнасни, бесрамни, демонски зборови за да ги искушуваме другите! Од нашите усни доаѓа гадно плукање по лицето Христово, кога од нив доаѓаат клевети, клетви, клевети и клетви. Господ се жали: „Срамот на Моето лице ме покри од гласот на навредувачот и клеветникот“ (Пс. 43:16-17) - зашто плукаме по лицето на Христос кога го навредуваме ближниот, се исмеваме, од омраза и гнев кон ѓаволот и според нашата зла навика го обесчестуваме пред другите и со тоа му нанесуваме многу штета. „Исус направи глина и му ги помаза очите на слепиот“ (Јован 9:8–11), и поради тоа неблагодарниот еврејски род му плука во очи. Тој вели: „Ми возвратија со зло за добро и со омраза за Мојата љубов“ (Пс. 109:5). И тие го плукаа и го осквернавија најубавото лице Господово, што дури и самите бесрамни месојади, не можејќи да ја поднесат целосната гнасотија на плукањето, земаа некакви партали и му ги положија на очите и на лицето: „Го покриле неговото лице“ (Марко 14:65; Лука 22:64). Давид се молел: „Покажи го своето лице и ќе се спасиме“ ( Пс. 79:4, 8, 20 ). Покажи ни, Господи, Твоето лице, и ќе имаме надеж за спасение! Овие крадци не очекуваат избавување и затоа не сакаат да го видат лицето Божјо, кое е единствената утеха, единствената радост на светиите Божји. Но, како синовите на погибелта се стремат кон спасение? Го затвораат, како да го сметаат за недостоен за човечки очи. „Зар не гледа оној што го гледа окото“ (Пс. 93:9)? Кога сакале да ја каменуваат невината Сузана, и го покриле лицето. Го покриваат и лицето Христово, тепајќи Го со нешто потешко од камења, со боцкави зборови: „Зедоа камења да фрлат по Него“ (Јован 8,59): нечесни пцовки, свирепи удари, удари и лажно сведочење. Тој, заедно со Сузана, извикува: „Вечниот Боже, Знаејќи го невиденото! Знаеш дека лажно сведочеа против Мене, а јас сега умирам, без ништо да направам“ (Дан. 13:42-43). Во Стариот завет било заповедано да се затвори ковчегот за да не можат злите да го видат. И овде лицето Христово е покриено за да не Го видат злите никогаш на небото. Злобните нема да ја видат Твојата слава, Христе Боже! Серафимите ги кријат своите лица, не можејќи да ја погледнат славата на лицето Господово. Овде лицето на Господа е покриено со гнасен превез, како сонцето со темен облак, за да не допре до Него нивната молитва, како што вели Еремија: „Ти се покри со облак, за да не Те стигне нашата молитва“ (Плачкување 3:44). Го затвораат Бога за да живеат безбожно: „Господ нема да види, Бог нема да го препознае Јаков! (Пс. 93:7). Тие не знаат дека „очите на Господ се десет илјади пати посветли од сонцето и гледаат на сите човечки патишта и продираат во скришни места“ (Сир. 23:27–28). Мојсеј му стави превез на лицето. Но Ти, Господи, не криј го Твоето нежно лице од мене: „Не одвраќај го лицето Свое од слугата Свој“ (Пс. 68, 18)), за да можам да го погледнам, фрлајќи го од моето срце превезот на духовното слепило, за кое Павле вели: „До сега превезот лежи на нивното срце“ (2. Кор. 3:15). Безбожните луѓе ја поминуваат оваа ноќ чекајќи го денот и како што сакаат, го малтретираат нежното Јагне, кое е „водено како овца на колење“ (Ис. 53:7). Приближи се, благочестив слушателу, со твоите мисли на плуканиот, исмеваниот и тешко измачуваниот Христос Спасителот. Гледај со тажни очи. Погледнете ги модринките на Неговото Тело од ударите и многуте удари, речиси скршеното срце на Неговата срцева болест, слушајќи црковни песни за Неговата страст. Ќе го оставам зборот малку и, откако ќе се одморам малку, ќе се подготвам за понатамошното раскажување на Неговата страст и за крајот на мојата проповед. Втор дел („Сите што поминувате, погледнете и видете дали има болест како мојата болест“ (Лам. 1:12) Заради големата љубов кон нас, Христос Спасителот трпи голема болест во сите членови на Телото, возљубени слушатели! И тоа е со цел да не привлече кон Неговата љубов, за да содржи во сите наши членови голема љубов кон Себе. Тој трпи болест во срцето, така што човекот Го љуби со сето свое срце; болест во главата, така што човекот Го сака со сите негови мисли; болест во коските кои го зајакнуваат и зајакнуваат целото тело, така што човекот Го љуби со сета своја сила; болест во рацете, така што човекот секогаш ги врти рацете кон саканата земја на небото: „Колку се сакани Твоите села, Господи над Војските! (Пс. 83:2); болест во нозете, така што човекот, разгорен од љубов, ќе се стреми кон Него „како што еленот бара извори на вода“ (Пс. 42:2); болест во целото Тело, за да „го славиме Бога и во нашите тела и во нашите души, кои се Божји“ (1. Кор. 6:20). Мојот вистински разговор ќе биде за овие и уште поголеми болести на Него. Обесчестен, исмеан, плукнат, измачуван, едвај жив, нашиот Господ, штом дојде денот, е воден со голема врева од народот, влечен од двор во двор, од улица на улица, низ пазари, низ хотели, влечен до голем срам, потсмев и прекор, не заборавај на огорченоста на човекот: душа“ (Сир. 7:11), „око, кој искажува татко, гавраните од долината ќе го колваат и пилињата на орелот нека ги изедат“ (Изреки 30:17). Тој се жали заедно со пророкот: „Станав потсмев за сите луѓе, нивната секојдневна песна ме исполни со таги“ (Плачкување 3:14–15). „Крадците се кренаа против Мене, сега сум им харфа и ме навредуваат“ (Јов 30:5, 9). „Моите непријатели ме навредуваа цел ден, станаа срам за нашите ближни, потсмев и срам за оние околу нас“ (Пс. 101:9, 79:4). Но, ќе дојде часот кога „кој живее на небото ќе им се смее, и Господ ќе ги понижи“ (Пс. 2:4). Потоа, исцрпени, по заповед на Пилат и на барање на Евреите, тие се придружувани во преториумот, за да можат таму да му ја нанесат својата мачна жестокост: го изложуваат Телото на Оној Кој „го облекува небото со облаци“. За разумен и угледен човек нема ништо потешко од срамот, па затоа и во најинтимната, мистериозна исповед, нашите постапки ги оправдуваме со зборови и, како што рече, ги обвиваме во некакви покривки. Затоа и самата човечка природа толку се плаши од срамот што, обидувајќи се да се затвори од какви било срамни зборови на луѓето, зема крв од срцето и со неа го покрива лицето, како превез, како да вели: нека се стопи срцето и нека умре без крв, се додека човекот не се срами. Најголем срам се доживува од голотијата и телесната голотија. Кога Адам видел во рајот дека гревот му ја соблекол облеката на невиноста, толку се засрамил од единствената личност, и од сопругата, што почнал да бега, да се крие од неа и да бара смокви за да се покрие. И оттогаш се случува секој скромен и богобојазлив човек, дури и кога е сам, со себе на посебно место, сеќавајќи се на севидливите Божји очи и присуството на неговиот Ангел чувар, да ја набљудува сета скромност додека се соблекува. Таткото, гледајќи го блудниот син како се враќа кај него, им вели на слугите: „Донесете ја најубавата облека и облечете го“ (Лука 15:22), покријте ја неговата голотија, нека не стои гол пред мене. Пророкот Исаија, претскажувајќи ги со дух страстите на Божјиот Син, кога почнал да зборува за голотијата на Христос, зачудено извикал: „Кој поверувал во она што се слушна од нас и кому му се покажа твојата рака“ (Исаија 53:1)? Кој веруваше во она што го слушнавме од Тебе, Боже мој, и во она што ни заповеда да го проповедаме? А кој ќе поверува ако мускулите, т.е. ќе ги види божјите рамења голи? Но, погледни овде, пророку, со своето око, и ќе видиш дека Синот Божји не само со рамениците, туку и со целото тело, стои гол во преториумот на Ерусалим. Овде се открива Оној Кој им дава облека на сите, Кој дури и дава таква убавина на дивите цвеќиња што „ни Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив“ (Лука 12:27). Оној што на израилскиот народ му дава нераспадлива облека четириесет години е гол. Зошто се двоумиш, Серафиме, и не го покриваш својот Господ со своите крилја? Зошто Ти, оче Боже, кој не штедеше облека за блудниот син, не го покриваш својот Син, чист по срце? Зошто не го покриваш „Оној што ги покрива своите височини со вода“ (Пс. 103:3)? За светилиштето над светињите ти заповеда да се направи завеса од црвено, црвено и фино ленено платно, на кое беа исткаени ликови од херувими. Зошто немаш превез за Светињата над светињите, а Тој е покриен, како да е, со превез, истрошен од неподнослив срам во очите на оние што Му се смеат? Тој е разоткриен како вториот Јосиф, за да не грешиме; соблечени од нашата облека за да не се облечеме во телесно знаење. Заради нас, Христос е гол, така што ние, „отфрлајќи го стариот човек, го облековме новиот“ (Кол. 3:9–10). Еве го Тој, како Ное, гол стои пред очите на бесрамните божици. О Сине Божји! Сега сте попонижени од младите од Вавилон. Нивната облека не била допрена, огнот не ги оштетил, а тоа е за, како што вели свети Златоуст, алкото и бесрамно око да не ја види голотијата на нивните чисти тела. Вашето најчисто Суверено Тело, голо пред очите на сите луѓе, е покриено само со Неговата невиност. Замисли на твоите благочестиви мисли, човеку, какви маки претрпел, зачнал и се родил Пречистата од пречистата крв на Пречистата Богородица, кога така нечесно застанал пред очите на еден злосторник народ, и сфати дека како што во градината се поти крв, така и овде, од срам, се поливал со крв и се облеал со крпата. Така тие врзуваат гол човек за столб, го врзуваат Оној што им зборувал на луѓето во столб од облак (види Излез 19), стои на столбот како столб од оган и облак, и го води Израел (види Излез 40; Пс. 77:14)! Вака Ти плаќаат, Христе Спасителу, за твоите добри дела кај камениот столб, и тоа за полнењето со мед од каменот (види 5. Мој. 32,13)! Тие викаа: „Дојди, царе на Израел! Сега, наместо данок, тие му даваат на својот Цар неизлечиви рани, така што Тој се жали во Псалмистот: „Грешниците се трудеа на мојот грб, зголемувајќи го своето беззаконие“ (Пс. 129:3), додека нечовечките мачители наизменично го удираат со прачки. Еднаш му било кажано на Авраам: „Погледни кон небото и изброј ги ѕвездите, ако можеш да ги изброиш“ (1. Мој. 15:5). Гледај, слушателу, со својот ум кон небото, од каде крвав дожд тече врз Телото Христово, излевајќи го Оној што „го брои мноштвото ѕвезди и ги именува сите“ (Пс. 147,4). Наброј, ако можеш да изброиш, ѕвездите, односно Неговите рани, кои го покриваа целото Неговото Тело од глава до пети и како да сочинуваат непрекината рана. „Нема исцеление во Моето тело“ (Пс. 37:4): кожата е откорната, телото паднало, останале речиси само коски! О срам, никогаш невиден, нечуен, никаде доволно оплакуван! Таткото „го дисциплинира кого сака“ (Евр. 12:6). Бог Отецот! Толку го казнуваш твојот Син што од глава до пети нема место за Него неоштетено. Дали во тоа, о, милостив Боже, ја покажуваш својата милост кон Твојот единороден и возљубен Син, што Го ставил меѓу жестоки кучиња и жестоки лавови! Дали е твое задоволство, Татко, човекот да го злоставува Твојот Син! Дали е тоа навистина Твојата волја, Твојот Вечен Збор да биде врзан за столбот! Сега Ти, врзан збор, немаш друго засолниште освен столб. О Сине Божји, врзан, претепан, ранет! Словото Божјо е скршено, плукано, измачено! Небесното семе е згазено, уништено од рацете на безмилосни варвари! Христос Себеси се нарече „Леб на животот“ (Јован 6:35), а овој леб отиде кај гладните кучиња. Тој вели: „Многу кучиња ме опкружија, мноштво зли ме опкружија“ (Пс. 21:17). Тие го кинат овој Леб со забите на својата жестокост, сечат, удирајќи со раце, со камшици, шипки, кршат, удирајќи со нозете и рацете: „Го плукаа во лице и Го задавија“ (Матеј 26:67). Крвта тече во потоци од Изворот на животот, Телото отпаѓа на парчиња од Неговите свети коски. Прскањата на Неговата света Крв летаат низ преториумот, а Тој паѓа на земја во близина на столбот, не можејќи да издржи од раните. Дури и овде задаваат сурови удари одозгора, нанесуваат рана по рана, газат под нозете, мачат за коса, се обидуваат да ја покажат својата жестокост што е можно повеќе, заменувајќи се еден со друг. Каде се твоите легии на ангели, Креативните ангели (види Матеј 26:53)? Каде се твоите огнени Серафим, нашиот Бог, „оган што проголтува“ (Евр. 12:29)? Каде е твојата сила, Сампсон небесен? Сите Те згрозуваа: апостолите те оставија, ангелите се повлекоа, Бог Отецот те предаде на смрт. Немате помош од никого, немате заштита од никого. Немаш кој би Те помилувал, кој би се залагал за тебе на суд и би ја докажувал Твојата невиност. Каде сте сите, мртви, сакати, слепи, лепрозни, болни, кои примивте живот и исцеление од Христос Животодавецот? Зошто не го заштитите вашиот Добротвор? Зошто не се залагате за вашиот Исцелител? Зошто не ја искусувате Неговата сила и сила? Или сте заборавиле колку благодети ви дал? Слушатели, Христос доброволно се удостои да го поднесе сето ова страдање заради нас. Во Стариот завет биле утврдени четириесет рани за секој човек кој бил виновен за било што. Овде, во однос на Тебе, Законодавецот Христе, овој закон не се чува, иако во ништо не си згрешил и не си направил грев: не се нанесени четириесет, туку безброј рани. Ти велиш: „Мене се собраа оние што ми нанесуваа рани, и ме мачеа цел ден“ (Пс. 35:15, 73:14); „И се зголеми болката на Моите рани“ (Пс. 68:27). Каде е исполнувањето на твоите зборови, Псалмисте: „Никое зло нема да ти се приближи и рана нема да се приближи до твоето тело“ (Пс. 90:10)? Не! Еве ги најбројните до Безгрешниот. Ти се изненади, Авакум, гледајќи го Бога меѓу животните (види Ав. 3:2); погледнете го овде меѓу толку многу лавови и ужаснете се. Ти праша, свети Јов: „Кој е Таткото на дождот? (Јов 38:28). Прашувам: до кога ќе продолжат да течат овој крвав дожд и реките на невината Крв на нашиот Спасител? Тој веќе слабее, веќе тивко лее солзи, веќе сака да ја наведне главата, но Оној што по Својата семоќ „секаде е и прави сè“, нема место. „Слугата што ја знаел волјата на својот господар и не бил подготвен и не постапил според неговата волја, ќе биде многукратно тепан; а кој не знаел и направил нешто достојно за казна, ќе добие помала казна“ (Лука 12:47-48). Ти Самиот Христос Спасител го рече ова, во сè ја вршеше Неговата волја, во сè му беше послушен: „Се понизи, стана послушен до смрт“ (Фил. 2, 8); Не си создал ништо достојно за рани, а сепак трпиш неподносливи и безбројни рани. Зошто е ова? Ти трпиш рани за да ни се залечат грешните рани, сето тоа го поднесуваш заради нашите гревови: „Ти пострада заради нашите гревови“ (1. Пет. 3,18). Ние, Христе, сме достојни за тие безброј рани што сега трпеливо ги поднесуваш! Ние згрешивме, а ти трпиш казна за овие гревови! О, колку е голема Твојата љубов, Човекољубец! Нечовечките мачители не се задоволувале со пролевањето на Неговата Крв, не се задоволувале со Неговите толку тешки маки, туку уште повеќе ја прошируваат својата злоба, нанесувајќи Му уште пожестоки маки. По жестокото тепање, измислуваат уште една мака: во главата му е прободена остра трнска венец. „И плетеа круна од трње, му ја ставија на главата“ (Матеј 27:29). Ете, Христе Спасителу, проколнатата земја роди трње на Твојата глава: „Ќе ти роди трње и трн“ (1. Мој. 3:18). Сега семето на небото падна меѓу трњето, „и трњето порасна и го задави“ (Матеј 13:7). Еве го нашиот цар, крунисан со трње! Излезете, ќерки ерусалимски, благочестиви души, жители на небесниот Ерусалим, и погледнете го вашиот Цар во трновиот венец со кој го круниса неблагодарниот еврејски народ! Ете лилјани меѓу трње, црвена роза, извалкана со крв, во круна од трње! Оној што дваесет и четирите старешини го крунисуваат, положувајќи ги своите круни и велејќи: „Агнецот е достоен да прими чест и слава“ (Отк. 5:12), Евреите го крунисуваат со трње, цврсто утврдувајќи го на Неговата глава, за да го покажат Неговото царство непоколебливо. Трн значи грешници, како што вели Светото Писмо: „Но злите ќе бидат како фрлени трње, кои никој не ги зема со рака“ (2. Самоилова 23:6). Господ ги зема трњата на главата, односно ги подигна нашите гревови на Своето Тело, за човекот да дава плодови достојни за покајание. Сега нека знаат сите дека патот што води кон животот и царството е тажен, зашто е трнлив. Христос Спасителот, Кој вели: „Јас сум патот и вистината“ (Јован 14:6), дојде кај нас да не одведе во Неговото царство по трнлив пат. Потоа Пилат го изнесува пред народот: „Исус излезе со трње круна и црвена облека“ (Јован 19:5). Иако Тој не кажува ништо со Своите претепани, ранети и крвави усни, туку со Своите рани, расцепени по целото Неговото тело, како со отворени усни, Тој им објавува на срцата на сите нас: „Погледнете наоколу и видете дали сè уште постои болест како Мојата болест“ (Плачкување 1:12). Има ли некој што би страдал за Мене колку што јас сум за него? Има ли некој кој би Ме сакал толку многу, кој би умрел за светот заради Мене, како што умрев јас заради него, кој би ја положил својата душа за мое спасение, како што ја дадов мојата душа да умре за Него? „Никој нема поголема љубов од оваа: некој да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). О пријатели! Во последниот час, утеши го во оваа срцева болест со благочестиво сочувство, воздишки, солзи, скромно чукање на срцето, допрено од внатрешно сочувство, искрено скрушеност за гревовите и изводливо уверување во светото покајание. Така, исцрпен, раскрвавен, ранет до коски со длабоки рани, немајќи „ни форма ни убавина“ од нечовечкото мачење (Ис. 53:2), Пилат му покажува на народот некакво чудо, невидено, со зборовите: „Ете, човек!“ (Јован 19:5). Римјаните имале празник на кој ги прикажувале портретите на своите предци и, носејќи им ги децата, им покажувале велејќи: ова е вашиот предок, кој луѓето и денес го паметат како славен по своите доблести; ова е твојот прадедо, мудар, разумен на зборови, благодатен на дела; ова е твој пријател, достоен за сеќавање и пофалба од неговите ученици. Истото го прави и Римскиот Пилат во Ерусалим, кога на луѓето од високо место, како портрет исцртан во крв, на ранетиот Христос Спасителот, му покажува на луѓето, велејќи: „Ете, Човекот! Еве го вашиот крал! Не завидувајте Му во царството, зашто наместо царски дворци, Му приготвен е ковчег, а наместо царски ознаки, погребни знаци. Еве го твојот Предок, слушател, толку познат! Бидете љубоморни на Него и следете ги Неговите добри дела. „Тој ни остави пример за да одиме по Неговите стапки“ (1. Пет. 2:21). Кога на римскиот плоштад беше прикажана облеката на римскиот цезар Галиј, крвава и прободена со мечеви, низ Рим имаше голем плач, врескање и липање. Еве Човек со тело како мрежа, ишаран со рани и плива во крв! Зошто срцето ти се претвори во камен, човече? Зошто не жалиш и не плачеш, гледајќи во таква жална глетка? "Ете, човеку!" Еве го Тој, радоста на ангелите, чудењето на херувимите, страшното видение на Серафимите, кои станаа орудие на страшната срам! "Ете, човеку!" Бог Отецот! „Ти го поучи човекот со укор за неговите беззаконија, и ја здроби душата негова како мрежа“ (Пс. 39:12). "Ете, човеку!" „До кога ќе притискате врз еден човек, сите го убивате, како потпрен ѕид и падната ограда? ( Пс. 61:4 ). „Еве го Човекот! Човекот се роди во Него, и Самиот Севишен го основаше“ (Пс. 87:5) „Еве го Човекот“, Кој додека го поправаше човечкиот лик, го уништи Својот. „Еве го Човекот! Ти се молеше, човече: „Немам човек да ме спушти во базенот кога водите се вознемирени“ (Јован 5:7). Овде ги имате Бога и Човекот, кои не исцелуваат во фонтот на Неговата Крв. „Еве го Човекот! Еве го Јагнето Божјо, Кој ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). „Еве еден човек“, и добар човек, како што вели апостолот, „ој обиколуваше правејќи добро и исцелувајќи ги сите кои беа угнетени од ѓаволот“ (Дела 10:38). И Самиот Тој објави: „Блажени се очите што го гледаат она што вие го гледате! (Лука 10:23); На Авраам ќе му беше мило да го видеше Мојот ден. И проклетата толпа вика: не можеме да Го видиме: „Земи, земи, распни Го!“ (Јован 19:15). "Еве го Човекот!" „Црв, а не човек; срам меѓу луѓето и понижување меѓу луѓето“ (Пс. 21:7) Тој се моли со Јов: „Смилувај ме, помилуј ме, пријатели! Господовата рака ме допре, ако оние што ги сакам се побунат против мене“ (Јов 19:21, 19). Да, Евреи! Тој е месо од месо и коска од вашите коски, а вие викате: „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца“ (Матеј 27:25)! Покажувањето на Пилат не помогна: наместо да се смилуваат, да се смилуваат, да го видат така претепан, толку ранет и измачуван, тие, гледајќи ја Крвта, како кучиња кои не знаат доволно, уште посилно завиваа: „Распни Го, распни Го“ (Лука 23:21). Гледајќи ја Христовата невиност, Пилат „ги изми рацете“ (Матеј 27:24), како да го следи старозаветниот обичај даден од Бога, според кој, ако телото на убиениот се најде во град или во поле, а убијците не беа пронајдени, старешините во градот требаше да си ги измијат рацете во крвта на јуница, а чии раце не беа исечени, а не беа исечени рацете: пролејте ја оваа крв, а нашите очи не ја видоа“ (5. Мој. 21:7). Беззаконикот Пилат не ги мие рацете во вода, туку во вистинската Крв на благиот Јагне. Овој атеист требаше да го чуе тоа. дека Бог преку пророкот Еремија вели: „Измијте го своето срце од беззаконие и ќе се спасите“ (Ерем. 4:14). Ги мие рацете, но со срце полно со нечистотија, измама и злоба, ги осудува невините на смрт! Зошто не извикаш, Христе, вистинска невиност, заедно со Псалмистот: „Суди ми, Боже, и суди ми ја мојата парница; избави ме од нељубезен народ и од неправеден! (Пс. 43:1). Иако Пилат вели: „Не наоѓам никаква вина во овој Човек“ (Лука 23:4), тој сепак Го предава до смрт. Еврејската синагога се залага за Неговото распнување, викајќи: „Распни го, распни Го“ (Лука 23:21). „Зашто, навистина во овој град се собраа Ирод и Понтиј Пилат со незнабошците и народот Израил против Твојот Свети Син Исус, Кого си го помаза“ (Дела 4:27). О, мој осуден судија! Не ме осудувај на целосна темнина! Осудениот, осуден на смрт Господова, откако го положил Крстот, е изнесен надвор од градот: „Носејќи го својот крст, излезе“ (Јован 19:17). О, каква жална и тажна поворка! „По Него следеше големо мноштво луѓе и жени, кои плачеа и плачеа по Него“ (Лука 23:27). Крвава поворка! Зашто таа Крв, која Он не ја пролеа на столбот, која остана во Него по тие брутални орудија на мачење, сега е пролеана на патот, здробена од угнетувањето на Крстот; остатокот од него се потроши на Крстот до последна капка. Тој излева крв на патот, „за да му се натопи ногата во крв“ (Пс. 67:24). Патот до рајот е црвен, извалкан со Крвта Христова! „Оние што сеат со солзи, ќе жнеат со радост“ (Пс. 126:5). Христос Спасителот ја сее Својата Крв за да жнееме вечна радост на небото. Претходно Тој испраќаше слуги „по патиштата и оградите“ за да ги убеди сиромашните и сиромашните да влезат во Неговата куќа (Лука 14:21, 23), но сега Самиот излегува на плоштадите и на раскрсниците за да не покани нас, сиромашните и сиромашните, на небесната гозба. Порано истураше потоп на земјата, сега истура крв за да ги удави и измие нашите грешни гадости. О мрачна поворка или, подобро да се каже, прогонство, во која Синот на Давид трпи срам од многу нови Шимеи: „Оди си“, велат тие, „крвопијк и беззаконик“ (2. Сам. 16:7)! О, колку му беше тешко на Оној што вели: „Патот течеше без беззаконие“ (Пс. 58:5). Книжниците и фарисеите викаат: оди си, оди, зол човеку, „кој сака да јаде и пие, пријател на даночниците и грешниците“, сине на Велзевул, уништувач на нашиот закон (Мт. 11:19; види Мат. 12:27)! До неодамна, бебињата им извикуваа на оние што влегуваа во градот: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! (Матеј 21:9). Сега родителите на тие бебиња, вадејќи ги надвор од градот, Го проколнуваат: „Проклет да е кој виси на дрвото“ (Гал. 3:13)! Кој не би бил трогнат ако го погледне скитникот кој толку лошо се враќа во својот дом! Тој ни беше гостин, му го дадовме првото ноќевање во штанд меѓу животните, а потоа го однесовме во Египет кај идолопоклонички народ. Кај нас Тој немаше каде да ја положи главата. Тој дојде кај своите, а неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Сега Го испратија на пат со тежок крст: го положија тешкиот товар на нашите гревови на Неговите рамења. Вистинскиот Исак го носи Крстот - дрвото на кое ќе биде жртвуван. Тежок крст! Под тежината на Крстот, „силниот во оклоп, кој ја покажа силата на својата рака“ паѓа на патот (сп. Лука 1,51). Многумина плачеа, но Христос вели: „Не плачете за Мене“ (Лука 23:28): овој Крст на рамото е сила, ова е клучот со кој ќе го отклучам и ќе го изведам Адам од затворените пеколни врати, „не плачете. Исахар сакаше добро, лежејќи среде границите; и виде дека остатокот е негов пријатен. товар и почна да работи како земјоделец“ (1. Мој. 49:14–15). „И човекот ќе оди на својата работа“ (Пс. 103:23). Епископот го носи својот престол за да ги благослови од него со подадени раце сите делови на светот. Исав излегува во полето, земајќи лак и стрели за да „фати плен“ за својот татко (1. Мој. 27:5). Христос Спасителот излегува, земајќи го крстот наместо лак, за да „фати плен“ за да не привлече сите кон Себе. „Кога ќе бидам возвишен, ќе ги привлечам сите кон Мене“ (Јован 12:32). Излегува умствениот Мојсеј, го зема стапот, Својот Крст, ги испружува рацете, го дели Црвеното Море на страстите, нè префрла од смрт во живот и го дави ѓаволот, како фараонот, во бездната на пеколот. Го изнесуваат Господа надвор од градот или, подобро кажано, го протеруваат од градот како злобник, го осудуваат заедно со злобниците: „Тој се вбројува меѓу злобните“ (Марко 15:28). Еве го Лазар, кој страда пред вратата на богатиот свет, вика: „Тој пострада и се понижи до крај“ (Пс. 37:7). Тој се искачува на Голгота за да може целиот свет да ја погледне Неговата срамна и сурова смрт. На планината Синај го дал законот, а на оваа планина го потпишува законот со Својата Крв. Таму се слушаше гласот на труби и громот, овде се слушаше гласот на потсмев, прекор и прекор. Наместо гром, се слуша заковување на Крстот, кога, испружени на Крстот, се забиваат остри клинци во Неговите пресвети раце и нозе. „Го распнаа“ (Лука 24:20). Како што природата нè носи голи во светот, така и Тој гол се искачува на Крстот, извикувајќи заедно со Јов: „Гол излегол од утробата на мајка ми, гол си заминувам“ (Јов 1:21). Тој ги испружил рацете кон исток, „така од исток на сонцето до запад да се слави името Господово“ (Пс. 113:3). Тој ги испружил десната и левата рака, „љуби ги праведниците и помилуј ги грешниците“. Тој ги испружува левата и десната рака за да ни подели сè што содржат: „Долгот на годините е во Неговата десница, а во Неговата лева рака се богатството и славата“ (Изреки 3:16). Ги испружи рацете, спремен да го прегрне и гали грешникот и блудниот син што се врти кон Него. Иако постојано Го распнуваме со нашите гревови, сепак, кога ќе умре, не го одвраќа лицето од нас, туку наведнувајќи ја главата ни простува и нè повикува кај Себе. Во Стариот завет, невестата прашала: „Каде почиваш напладне“ (Песна 1:6)? Еве го, прикован во шестиот час, живее на Крстот! На Тавор зборуваше за егзодусот, а сега на Голгота завршува овој егзодус. Како небесно виножито, распослано на Крстот. Погледни го виножитото и благослови го Оној што го создал. На тоа виножито има различни бои: сина - од удари, и црвена - од пролевање на Крв. Навистина, светот со своите гревови заслужи уште поголем потоп од првите потомци на Адам, но еве знак на помирување - виножито испружено на облакот на крстот. Напнат како лак од кој острите стрели на моќниот човек се гаѓаат во срцата (види Пс. 63:4–5). Стотникот бил ранет од стрела, разбојникот бил ранет од стрела, а Самиот бил, како да се каже, цел за гаѓање со разни стрели: „Постави ме како мета за гаѓање“ (Лам. 3, 12). Толку стрели беа прободени во Него, колку што беа искажани исмејувања. „Ех! Уништување на храмот“ (Марко 15:29). А Самиот вели: „Сите што ме гледаа, ми се потсмеваа, зборуваа со своите усни, кимнаа со главите“ (Пс. 21:8). „И го презреа како пожелна земја, не поверуваа во Неговите зборови“ (Пс. 106:24). „Сите што минуваат по патот климаат со главите“ (Лам. 2:15). Исцрпен од крвавите маки, Христос Господ вели: „Жед сум“ (Јован 19:28). Некогаш, Сампсон, откако ги победи своите непријатели и разгорен од голема жед, се обрати кон Бога: „Ти го направи ова големо спасение со раката на Твојот слуга, но сега јас умирам од жед“ (Судии 15:18). И ти си жеден, Исусе, Ти Извор на жива вода: „Ако е жеден, нека дојде кај Мене“ (Јован 7:37). Ти ѝ рече на Самарјанката: „Кога би го знаел дарот Божји и Кој ти вели: „Дај ми да пијам“, тогаш ти самиот би го молела Него и Тој би ти дал жива вода“ (Јован 4:10). Претходно се молевте оваа чаша да помине од Тебе (Матеј 26:39), но сега повеќе сте жедни за Крстот и срамот, жеден сте за нашето спасение, за да жеднеме за Тебе, Изворот на животот. „Бог отвори дупка во вилицата, од неа излеа вода и тие се напија“ (Судии 15:19). На умствениот Сампсон, кој ја наполнил пустината со мед од камен - за жал, му се дава да пие оцет и жолчка: „Во мојата жед ми дадоа оцет да пијам“ (Пс. 68:22). Со овој горчлив пијалок Тој ја храни Својата најмилувачка Мајка, која стои на Крстот. Зашто, кога ќе ги исполни Своите таги од горчливата чаша на своите страсти, таа вели заедно со несреќната невеста Ноемина: „Не викај ме Ноемина“, односно убава, „туку горко, зашто Семоќниот ми испрати голема тага“ (Рут. 1, 20). „Неговата мајка стоеше покрај Крстот на Исус“ (Јован 19:25). Соломон вели: „Кој може да најде доблесна жена? (Изр. 31:10). Но, Пресвета Богородица храбро стои на Крстот и толку неподносливо страда што ѝ паѓаат на ум зборовите на Симеон: „И ќе ја прободе твојата душа оружје“ (Лука 2:35). Во времето кога нашето Сонце – Христос – заоѓа, на Крстот стои Пречистата Дева, избрана за сонце, убава како месечина, возвишена како утринска зора. Додека се отвори темнината на целиот свет, Таа, како запалена свеќа, свети од љубов. О, Пресвета Богородица! Со кого ќе те споредам, со што ќе ја споредам Твојата сегашна болест, кога Твоите таги се големи како морето! Христос, испружен на Крстот, како конец на харфа, о, колку слатко пее! Овде Тој се моли за оние што го убиваат: „Татко, прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Овде тој спасува крадец: „Вистина ви велам, денес ќе бидете со Мене во Рајот“ (Лука 23:43). Овде Нејзината мајка му го доверува Јован и му вика на Бога Отецот: „Тој извика со силен глас“ (Матеј 27:50). И од ова слатко пеење земјата затрепери: „Земјата се затресе“ (Матеј 27:51); паднаа камења, ридови, планини, мртвите станаа од гробовите: „Воскреснаа многу тела на упокоените светци“ (Матеј 27,52); Вратите на пеколот беа отворени. Но свирењето е веќе завршено кога ќе се скршат конците, кога душата ќе се одвои од телото. Крај на крвавата работа кога ќе падне ноќ. Крајот на болеста доаѓа кога исцелувањето доаѓа преку смртта. Крајот на страдањето кога вели: „Завршено е!“ (Јован 19:30), како да му се обраќа на Бога Отецот: „Го завршив делото што ми го даде да го направам“ (Јован 17:4). Сега никој нема да рече: „Овој почна да гради и не можеше да доврши“ (Лука 14:30). „Готово е!“ Оној што му ја наведна главата на Претечата веќе ја наведнува главата и со оваа наклонетост, како да се каже, Му благодари на Бога Отецот за чашата на страста. Тој ја наведнува главата, покажувајќи на своето срце дека и тоа ќе биде мачено по Неговата смрт и како да им вели на Евреите: Веќе не постои некој на кого можете да се потсмевате и да се смеете, зашто Јас го дадов мојот дух во рацете на Мојот Татко. И така ти заветувам за тиранија, за забава, Моето срце, кое не умира веднаш, како што првиот прима живот. Покажи му и нему и прекини ја твојата сурова тиранија: прободи го со копје за да излезат од него крв и вода како вистински доказ дека јас сум Божјиот Син. „И ја наведна главата и го предаде својот дух“ (Јован 19:30). Бог Отецот даде сè во рацете на Синот, но сега Синот го дава Својот дух во рацете на Отецот: „Жртвата на Бога е скршен дух“ (Пс. 50:19). Тоа е Тој што го жртвува Својот дух за нас: „Во Твои раце го предавам Мојот дух“ (Лука 23:46). По многу страдања, нашиот Господ ги затвора очите, умира на крстот, ни посакува мир, како да вели: „Добра ноќ! И навистина, како да паднала ноќта: „Темнина беше над целата земја“ (Матеј 27:45). Заедно со Него, небото ги затвора своите светли очи: „Сонцето ќе се претвори во темнина, а месечината во крв“ (Дела 2:20). Кога ќе зајде Сонцето на Вистината, денот згаснува, целиот свет сака да пропадне, гледајќи ја неправдата извршена врз својот Создател. Целиот свет тагува кога ќе умре Господарот на целиот свет. Невестата Христова, црквата, плаче и ја кине облеката: „Превезот во храмот се скина на два дела“ (Матеј 27:51). Искини и ти, побожен слушателу, не твојата одежда, туку срцето! Скрши ја скамената тврдина на твоето срце за милост кон сиромашните! Со света исповед извадете го од гробот на вашата совест грешниот мртовец! Затворете ги блескавите очи на раскошот и телесноста, со духовни дела затресете ја земјата на вашето тело и така сочувствувајте се со Христос Спасителот, кој пострада за нас: „Како што Христос пострада за нас во тело, вооружете се со истата мисла“ (1. Пет. 4,1). Словото Божјо замолчи на проповедникот... Ќе го завршам разговорот и ја молам твојата љубов вечерта (ако сака Бог, а ние сме живи) за да го послушаш, со Божја помош, мојот изнемоштен разговор за Христовите рани што не се лекуваат. Сега, минувајќи го овој ден побожно во пост, молитви и солзи, созерцирајте со своите умни очи Господ што го распна за нас; сети се на маките што ги претрпе од рацете на грешниците. „Зашто решив да не знам ништо меѓу вас освен Исус Христос и Распнатиот“ (1. Кор. 2:2), кој може да остане во вашиот ум и срце секогаш, сега и засекогаш. Амин.