Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:12))

Que todo aquel que pase por el camino de esta vida dolorosa se detenga aquí, y mire y vea si hay alguna enfermedad semejante a la enfermedad de nuestro Señor Jesucristo, que lleva nuestras enfermedades, de quien el profeta dice: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Ped. 2:24). Todo comerciante que haya pasado por caminos peligrosos, haya visto mucha maldad y haya sido atrapado por ladrones, deténgase y vea si hay un bárbaro tan feroz, un ladrón tan despiadado, como aquí, donde el siervo del Maestro, la criatura del Creador, el hombre de Dios, así ata, deshonra, expone, tortura y mata inhumanamente: “Lo mataron colgándolo de un madero” (Hechos 5:30). Todo el que, a través de muchos dolores, por un camino estrecho y doloroso, intenta entrar al cielo, deténgase aquí, mire y vea si hay dolor tal como el de Aquel que dice: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mateo 26:38; Marcos 14:34). ¡Oh tú que pasas por el camino! Date la vuelta y mira a Aquel que no tiene “ni forma ni majestad” (Isaías 53:2), considera “cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron” (Lucas 24:20). ¡Date la vuelta y mira! Diré con las nuevas palabras de Augusto: “El Hijo de Dios es llevado a la Cruz, el que vino a destruir las espinas de los pecadores es coronado de espinas, el que suelta las ataduras es tejido en el árbol de los atados, el que levanta a los oprimidos es ahorcado, la Fuente de la vida es regada con vinagre, Aquel que una vez decidió, por el pecado de una madre cometido en el paraíso, dar a luz hijos en la enfermedad, Él mismo ahora, como un madre, sufre, alumbrándonos con sangre y agua: “¡Hijos míos, por los cuales vuelvo a sufrir los dolores del parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!” (Gálatas 4:19). En la tristeza, en la enfermedad y en el tormento, ella nos da a luz: “Cuando la mujer encinta está a punto de dar a luz, grita de dolor” (Is. 26,17), y desde esa insoportable y grave enfermedad grita: “¡Oh tú que pasas por el camino, vuélvete y mira!” Como desde la gran paciencia, Job dice: “¡Tened piedad de mí, tened piedad de mí, oh amigos!” (Job 19:21), - es decir, compadécete, ten compasión de Mí, ten piedad de Mí, todos los que Me miran. Pero ¡ay! “Busqué alguien que se compadeciera de Mí, pero no lo hubo, y alguien que me consolara, pero no lo encontré” (Sal. 68:21). “Mis confidentes me aborrecen, y los que yo amaba se han vuelto contra mí” (Job 19:19). "Y los tres amigos de Job oyeron todas estas desgracias que le habían sucedido, y fueron cada uno desde su propia tierra para lamentarse con él y consolarlo. Y cuando lo vieron de lejos, no lo reconocieron; y clamaron y lloraron; y rasgaron sus vestiduras exteriores y rociaron tierra sobre sus cabezas. Y se sentaron con él siete días y siete noches, y nadie le hablaba una palabra, porque veían sus plagas, crueles y grandes" (Job 2:11–13). Vemos “úlceras grandes y crueles” de la cabeza a los pies y en nuestro Job mental: Cristo el Salvador. ¡Tú! Quien sea un verdadero amigo, que se apresure a venir a Aquel que nos llama verdaderos amigos: “Vosotros sois mis amigos”, para que no diga: “¡Mis amigos y mis vecinos se han alejado de mí” (Sal. 37:12-13)! Cualquiera que sea su amigo, que se siente junto a él en devota meditación de su pasión, no demorándose siete días y siete noches, como los amigos de Job, sino en esta misma hora, no sea que nos diga, como Pedro: “¡No pudisteis velar conmigo ni una hora” (Mateo 26:40)! Quien verdaderamente lo ama, no rasgue sus vestiduras, sino su corazón, por Aquel que entregó su corazón por ustedes para ser herido. ¡Derrama lágrimas por Aquel que derramó Su Sangre por ti! Ahora bien, en esta gran desgracia y enfermedad suya, muéstrate su amigo, para que en tu desgracia también Él se convierta en un Benefactor. Así, comenzando a narrar la pasión de Cristo para bien del alma, con su ayuda hablaré desde el Huerto de Getsemaní, en el que fue llevado, hasta su misma muerte. Pido a vuestro amor que escuchéis atentamente e inclinéis vuestro oído a las palabras de mi boca, de las cuales, junto con San Job, diré: “Mis palabras son crueles” (Job 6,3). El Señor mismo nos llama a esta escucha en las Lamentaciones del profeta Jeremías: “Oíd, naciones todas, y mirad mi enfermedad; mi enfermedad es más fuerte que todas las enfermedades, y mi corazón está triste” (Lamentaciones 1,18.22). Así que inclina tu oído, acércate con pensamiento piadoso, rompe el corazón duro, levanta tus ojos mentales. Mirad, diré con el Beato Agustín, a las llagas del Colgado, a la Sangre de los Moribundos, al precio del Redentor, tened compasión y compadeceos de Él por su enfermedad del corazón. ¡El Creador estuvo una vez enfermo de corazón, mirando a los malvados y piadosos oyentes humanos! “Y vio Dios cómo la maldad de los hombres aumentaba en la tierra, y los pensamientos de todos los corazones eran continuamente malos, y el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra” (Génesis 6:5-6). Dios estaba afligido por la enfermedad dentro de Su corazón. Si, al ver nuestras atrocidades, Dios se entristeció por la enfermedad en su corazón, entonces díganme, ¿qué tipo de enfermedad siente en sí mismo ahora, cuando no solo mira nuestras atrocidades, sino que también las tomó sobre sí mismo: todos los pecados, todas las iniquidades, todos los crímenes del mundo entero, los tomó sobre sí mismo: Él “quita el pecado del mundo” (Juan 1:29)? No sólo por dentro, sino también por fuera, perdura y perdura una enfermedad insoportable e intolerable. Se queja en el Salmista: “Mi vida se agota en la enfermedad” (Sal. 30:11). Él está enfermo en todos los miembros de Su Cuerpo, porque hemos convertido todos nuestros miembros al pecado. Le duele la cabeza porque “nuestras iniquidades han sobrepasado nuestras cabezas” (Sal. 37:5). Duele los ojos, porque “tenemos los ojos fijos en la tierra” (Sal. 16:11). Está enfermo de los labios y de la lengua, porque “nuestra boca multiplica calumnias, y nuestra lengua teje lisonjas” (Sal. 49:19). Nos duele las manos porque nuestras manos se atrevieron a coger el fruto prohibido. Duele el corazón, porque de nuestro corazón “salen los malos pensamientos” (Mateo 15:19). El útero está enfermo porque “la maldición entró como agua en el útero” (Sal. 109:18). Nos duelen las piernas, porque nuestras piernas se han extraviado del buen camino. Todo el mundo está enfermo, porque cada uno de nosotros está obsesionado por innumerables pasiones y se reclina en el lecho del mal. El lecho de nuestros males lo depositó en el lecho doloroso de la cruz (damasco). Fuimos nosotros quienes convertimos todo Su lecho en Su enfermedad, fuimos nosotros quienes “concebimos enfermedad y dimos a luz iniquidad” (Sal. 7:15). Nuestras heridas pecaminosas supurantes han creado heridas dolorosas para Cristo nuestro Salvador. Tú sufres, Señor, dice San Ambrosio, y no sufres tus llagas, sino mis llagas, no sufres tu muerte, sino mi debilidad. Ante cada pecador, David se quejaba: “Me han tomado enfermedades mortales, me han sorprendido lazos de muerte” (Sal. 114:3, 17:6). Librándonos de esta enfermedad infernal y de las trampas de los mortales, el mismo Cristo Salvador tomó sobre sí las enfermedades y las trampas. Entonces la congregación judía, como el infierno, abrió sus fauces contra Él: “Abrieron contra mí su boca”, dice el Señor, “como león que roba presa y ruge” (Sal. 21:14). Entonces Judas, incluso durante la comida, en la Cena, tendió contra Él redes mortales, planeando traicionarlo. “La mesa era para él una red”, y: “el pecador estaba atrapado en su red” Judas (Sal. 68:23, 9:16). “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado” (Mateo 26:24)! El Señor comienza Su enfermedad por la noche, como diciendo junto con Job: “Noches de enfermedad me fueron dadas” (Job 7,3). Incluso en la Cena, Jesús se indignó en espíritu, diciendo: “Uno de vosotros me entregará”, y después de la Cena dijo: “Levantaos, vámonos; he aquí, el que me traicionó se ha acercado” (Mateo 26:21, 46). ¿Adónde andas de noche, Señor? No hace mucho enseñaste a tus discípulos a caminar de día y no de noche: “El que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que camina de noche tropieza, porque no hay luz en él” (Juan 11:9-10). Temo que te suceda alguna piedra de tropiezo, que caigas: “No cuando tropieces con tu pie en una piedra” (Sal. 90:12). “Esparces tinieblas y llega la noche” (Sal. 103:20). Pienso con horror que Tú, Cordero de Dios, caigas entre las fieras, porque “por ella (en la noche) andan todas las bestias del bosque, los cachorros de leoncillos braman por su presa” (Sal. 103:21). Tengo miedo de que caigas en alguna debilidad, en alguna enfermedad, y luego digas: “Has adquirido dolor y enfermedad” (Sal. 114:3). Los villanos y los ladrones caminan de noche, y me horrorizo ​​tanto, Señor, que tú también seas considerado un villano y digas: “Si no hubiera sido un villano, no te lo habríamos entregado” (Juan 18,30), para que tú también no fueras tomado por un ladrón y puesto entre dos ladrones. Pero “¡bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Mateo 21:7) Y te acompaño en el camino con el saludo con el que una vez el Ángel amonestó a Gedeón: “¡El Señor está contigo, hombre fuerte!” Ve con esta tu fuerza y salva a Israel” (Jueces 6:12, 14). “Jesús salió con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón” (Juan 18:1). “Y vino palabra de Jehová a Elías: Ve de aquí hacia el oriente y escóndete junto al arroyo de Querit, que está frente al Jordán; beberás de este arroyo” (1 Reyes 17:2-5). Después del pan en la Cena, Cristo nuestro Salvador corre hacia el agua, hacia el arroyo: “Beberá del arroyo en el camino” (Sal. 109:7). Los maestros de la iglesia, al explicar las palabras de David: “Nuestra alma ha pasado la corriente” (Sal. 123:4), la llaman corriente de persecución, dolor y desgracia. Esta es la corriente por la que pasa nuestro Señor, a través de la persecución, a través del dolor: “Comenzó a entristecerse y a anhelar” (Mateo 26:37), a través de las dificultades. Este es el arroyo del que beberá en el camino, por eso alzará la cabeza (Sal. 109:7) cuando sea elevado a la Cruz. Él atraviesa el torrente de los dolores para que podamos dejar en él Nuestras huellas. “Senderos en aguas profundas” (Sal. 77:20) - en muchos dolores, para que nosotros, a través de muchos dolores, lo sigamos hasta el reino de los cielos, para que nuestra alma pase por la corriente de las angustias, es decir, “aguas que corren” (Sal. 123:5), persecuciones, persecuciones, ataques del mundo, de la carne y del diablo. David huye de su hijo Absalón “al otro lado del arroyo” (2 Sam. 15:23) con llanto, con dolor: aquí también persigue el malvado Absalón, pero el pecador su Padre, que lo engendró por agua y por el Espíritu. El Señor también camina con dolor por el mismo arroyo, diciendo: “Me han tomado enfermedades mortales, y los arroyos de la iniquidad me han perturbado” (Sal. 17:5), - porque a causa de los arroyos de nuestras iniquidades Él cruza el arroyo de las pasiones. Salomón, llamando a Simei, le dijo: “Constrúyete casa en Jerusalén, y habita allí, y no salgas de allí; y sabe que el día que salgas y cruces el arroyo Cedrón, ciertamente morirás” (1 Reyes 2:36-37). Sucedió que Simei, habiendo olvidado el pacto real, fue tras los siervos que habían huido de él, y lo mataron por cruzar el arroyo Cedrón. El pecador se apartó de su Maestro: “Se fue lejos” (Lucas 15:13), y ahora, cuando Tú, Señor, lo buscas, cuando, en Tu misericordia, lo sigues más allá del arroyo Cedrón, temo que no morirás. Porque los malvados verdugos ya preparan para Ti sus armas, Señor, la muerte ya afila su guadaña contra Ti, Cristo, y la malicia judía quiere mostrar sobre Ti su ferocidad. Los ancianos se reúnen, el pueblo acude en masa, la criatura se levanta contra su Creador. “Los príncipes se han unido contra Jehová y contra su ungido” (Sal. 2:2). "Jesús fue más allá del arroyo". “El hombre salió a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23), no al ocio, no a la pereza, no a acostarse, no a dormir, no a descansar, sino a trabajar, trabajar, trabajar, al trabajo establecido. Toda persona, como dice Job, nace en el mundo para trabajar (ver Job 5:7). San Pablo prohíbe comer pan a quienes no hacen nada: “Si alguno no quiere trabajar, que no coma” (2 Tes. 3,10). Y el que no trabaja no tiene nada: “El perezoso”, dice Salomón, “está siempre en la pobreza” (Prov. 11:16). Por lo tanto, cada persona sale a su trabajo desde la misma mañana, “desde la vigilia de la mañana hasta la noche” (Sal. 129:7), y “a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23). Pero, ¿hay alguien que tenga un trabajo tan duro, un trabajo tan doloroso, una tarea tan difícil como la de Aquel que se hizo hombre por amor a la humanidad, que “apareció en la tierra y vivió con los hombres” (Dogmático, tono 8), a quien Pilato muestra al pueblo con las palabras: “He aquí, hombre” (Juan 19, 5), obra de nuestro Señor Jesucristo, “por nosotros, oh hombre, y por nuestra salvación, que descendió del cielo y se encarnó de el Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo hombre crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato y padeció y fue sepultado”, ¿Quién dice: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17)? ¿Qué es esto? ¡Oh, qué tarea tan difícil, qué gran trabajo, qué trabajo tan duro, en el que el Trabajador está empapado de lágrimas, de sudor sangriento y de la Sangre misma! Jesús entra al Huerto de Getsemaní a trabajar para arrancar, desarraigar y limpiar las espinas pecaminosas que hay en él, que el primer hombre plantó y sembró en el primer Huerto del Edén. Érase una vez, el rey Ekvir, aburrido en una fiesta, salió al jardín para disipar su aburrimiento contemplando las hermosas callejuelas, los ricos viñedos y los fragantes jardines. Cristo Salvador también resucitó de la cena, en la que acababa de presentar su preciosísimo Cuerpo y Sangre a sus discípulos. Se levantó con dolor espiritual: “Jesús se turbó en espíritu” (Juan 13:21), y entró en el huerto. Pero tampoco encuentra alegría en ello; en lugar de consuelo, experimenta un dolor aún mayor: “Comencé a entristecerme y a añorar” (Mateo 26:37). Eclesiástico advierte: “Consuela tu corazón y aleja de ti la tristeza: la tristeza ha matado a muchos, no hay beneficio en ella” (Eclesiástico 30:24-25). Él dice: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mateo 26:38). La fuente de todo consuelo es dolorosa hasta la muerte, pero no sin beneficio, porque Él soporta el dolor, preparándonos el gozo eterno. En todas partes los jardines verdes sirven como lugar de consuelo y alegría, este mismo, no sé, una especie de jardín maravilloso, porque en él hay espinas en lugar de rosas, varas en lugar de brotes, vinagre en lugar de uvas, y la Cruz de Cristo Salvador en lugar de árboles. En lugar de fuentes de agua, fluyen arroyos sangrientos, en lugar de un tranquilo soplo de viento, se escuchan pesados ​​​​suspiros del pecho de Cristo. Dice: “Mi alma está triste”, porque espera sufrimiento y reproche. La novia llama a su Esposo: “Venga mi hermano a su huerto y coma del fruto” (Cnt. 5:1). Pero ¿qué clase de fruto come el Amado? La que Adán probó en el paraíso y a la que le siguieron la desnudez, el exilio y la muerte. Porque también aquí nuestro Adán mental sufrió el despojo: “Le quitaron su manto escarlata” (Mateo 27:31), y la expulsión: “Lo sacaron de la viña” (Mateo 21:39) - y la muerte ya se acerca. Adán comió una manzana en el paraíso, y ahora experimenta la acidez y el amargor de esa manzana; no prueba frutos dulces, sino amargos, diciendo: “El Altísimo me ha colmado de dolores” (Job 9:18). Nuestro Salvador se llena de dolor en esa ciudad helicóptero, mirando las manzanas de Sodoma, las uvas de Gomorra: “Sus uvas son de las uvas de Sodoma, y ​​sus vides son de Gomorra; sus racimos son racimos de hiel, uvas de dolor” (Deuteronomio 32:32). ¡Tierra, tierra! Escuchen la palabra: Cae la Palabra del Señor. Cae buena semilla en la tierra, cae buena lluvia, para que “nuestra tierra dé su fruto” (Sal. 66:7). Una vez maldijo la tierra: “Maldita la tierra por tus obras” (Gén. 3:17), y ahora la bendice, poniendo sobre ella sus manos extendidas, cayendo bajo la Cruz. A Moisés no se le permitió mirar a Dios cara a cara; ahora a la tierra se le concede tener el rostro de Dios sobre sí misma. Cayó sobre su rostro para renovar la vieja faz de la tierra, como dice el salmista: “Renovarás la faz de la tierra” (Sal. 103:30). Al partir del mundo, fue como si dijera a la tierra: “Mi paz os doy, mi paz os dejo, y en la tierra paz” (Juan 14:27; Lucas 2:14). Cae al suelo, diciendo en nombre de todos los pecadores: “No soy digno de contemplar las alturas del cielo” (2 Crónicas 36). Él se avergüenza de nuestros pecados: “Todo el día es mi vergüenza delante de mí” (Sal. 43:16). El profeta Zacarías proclama: “Jesús está vestido de vestiduras abominables” (Zacarías 3:3). ¿Cuáles son estas viles vestiduras? Nada más que nuestras abominaciones, nuestras abominaciones pecaminosas, la vileza de los que se alaban a sí mismos, de los fornicarios, de los borrachos, de los ladrones. Así, un vestido vil cubrió su rostro: “La vergüenza de mi rostro me cubrió” (Sal. 43:16). Avergonzado de esto, cae al suelo. Y así como quien se avergüenza de algo suele ponerse rojo el rostro, así Cristo, no sólo con el rostro, sino con todo el cuerpo, se pone escarlata cuando está bañado en sudor de sangre. “Su sudor era como gotas de sangre que caían hasta la tierra” (Lucas 22:44). ¡Ahora mira, novia, a tu amado Novio! He aquí, tu “hermano” es blanco y “rojo” (Cnt. 1:15). Blanco, porque palideció de miedo y miedo. Rojo porque estaba manchado de sudor sangriento. ¿Quién, oh Señor, sin herida, te golpeó y hirió tanto que quedaste cubierto de sangre? Este es un amor que supera en fuerza a la muerte: “Fuerte como la muerte es el amor” (Cnt 8,6). ¡Oh amor llameante, que no sólo mucha agua, sino incluso la sangre misma no pueden apagar! Dos fuerzas, luchando en Cristo Salvador, le hicieron sudar sangre: el miedo y el amor. El miedo golpea su corazón con ansiedad, opresión y lo obliga a pedir al Padre que retire la copa, lo que el ángel que se le apareció le muestra: "¡Padre mío, pase de mí esta copa" (Mateo 26:39). El amor produce un deseo en el corazón, te ordena aceptar inmediatamente esta copa con la mano, para cumplir la voluntad del Padre: “Si esta copa no puede pasar de mí, para que no la beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42). Entonces estas dos pasiones, en guerra en Él, lo mancharon de sangre y sangró sudor sangriento. Este es el segundo Adán, “con el sudor de su frente” comiendo “pan” (Gén. 3:19): “Mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche” (Sal. 41:4). Plinio nos cuenta que en África existe una serpiente que cuando muerde a una persona, chupa y derrama la sangre de todo su cuerpo. ¡Cristo Salvador! Nuestro pecado venenoso te golpeó tanto que bebiste y derramaste toda tu sangre, derramaste tu sangre “como agua alrededor de Jerusalén” (Sal. 78:3). Job dijo: “Los vi arando, sembrando malicia y cosechando tristeza” (Job 4:8). ¿Por qué Tú, Señor, manso y gentil, cosechas dolor si no sembraste malicia? ¿Y por qué son ciertas las palabras: “Uno siembra y otro cosecha” (Juan 4:37)? ¡Hemos sembrado pecado y Tú estás cosechando enfermedad! En Egipto, cuando las aguas se convirtieron en sangre, ocurrió la muerte de los primogénitos. ¡Y cuando Tú, Señor, sangras Sangre, entonces esto ya presagia Tu muerte, Primogénito de Dios y Padre y Purísima Madre de Dios! Sudor sangriento cae al suelo... ¡Oh, la maravillosa sangre del inocente Abel! ¡Cuán diferente es Tu voz de la voz de la sangre de Abel (ver Gén. 4:10)! Ésa se trata de venganza, y clamas a Dios pidiendo perdón. Asimismo, por nosotros, autores del derramamiento de Tu Sangre, ¡intercedes por la remisión de nuestros pecados! Susana se lavó una vez en su apartado jardín, llena de temor de Dios y de virtudes dignas de alabanza. Y entonces ella es atacada por dos ladrones, dos ancianos de Israel. Lanzan un grito frenético, toman a la mujer inocente y la llevan a la muerte, llenos de pensamientos anárquicos sobre Susanna para poder matarla. El de “manos inocentes y corazón puro” (Sal. 23:4), el Esposo en el huerto, es lavado con Sus lágrimas, con Su Sangre. Y así Judas y la sinagoga judía, endurecidos por la ira, con multitud de gente armada, de repente lo atacan, como lobos atacando a un cordero, lanzan un grito frenético, ahuyentan a los discípulos: “Dejándolo, huyeron” (Mateo 26:56); y el que no huye es apresado con un beso lisonjero, con una mano sacrílega, como una especie de presa, son atados, son llevados a la muerte, llenos del inicuo propósito de matarlo. “Tomaron a Jesús y lo ataron” (Juan 18:12). ¡Ay! ¡El Arca del Señor está en cautiverio y en cautiverio! ¿Y quién no dirá con la esposa de Finees: “La gloria se apartó de Israel con la toma del Arca de Dios” (1 Sam. 4:21)? La gloria de Israel se ha ido, porque el Arca de Dios ha sido quitada. ¿Por qué, oh Dios Padre, no castigas con diversas enfermedades a estos ladrones, como castigaste una vez a los extranjeros que sólo se llevaron el Arca del Señor con honor? ¿Por qué no los castigas con contrición como al dios Dagón, ante quien estaba el Arca del Señor (ver 1 Samuel 5); pestilencia como la de los betesmitas que acababan de mirar dentro del Arca del Señor (ver 1 Samuel 6:13); ¿Muerte repentina como Uza, que acaba de tocar el Arca del Señor (ver 2 Samuel 6:6)? Tocan este Icono mental con tanta audacia que Él incluso comienza a quejarse: “Me pisotearon los hombres, Me pisotearon mis enemigos” (Sal. 55:2-3). Una vez preguntó: “Alguien me tocó, porque sentí el poder que salía de mí” (Lucas 8:46). Aquí los chupasangres lo tocan tanto que sus fuerzas quedan completamente debilitadas, porque dice: “Mis fuerzas me han abandonado” (Sal. 37:11). A algunos los atormentan con el pelo, a otros los golpean con los puños, a otros los golpean con armas y palos. No sólo le privan de la fuerza corporal, sino que también preparan el camino para su muerte inminente. Se lamenta en Job: “Por la noche me duelen los huesos, pero mis venas no tienen descanso; me atacas sin piedad, peleas contra mí con mano fuerte” (Job 30:17, 21). Una vez, Dalida ató a Sansón y le gritó en voz alta: “¡Los extranjeros vienen hacia ti, Sansón!”. (Jueces 16:19-20) - y las ataduras que lo sujetaban se rompieron, como si el fuego las hubiera consumido. ¡La astuta Dalila, la malicia judía, te han atado, Todopoderoso Sansón, Cristo Salvador! ¿Por qué no rompes las ataduras y derribas su yugo? ¿Dónde está tu fuerza, oh Señor poderoso en la batalla? Y les dices: “¿O pensáis que no puedo ahora pedir a mi Padre, y él me presentará más de doce legiones de ángeles?” (Mateo 26:53). Atan al que ata el agua turbia, atan al que da libertad al atado, que sacó a Lázaro de su prisión de muerte y mandó desatarle. “Aquel cuyas manos son inocentes” ahora se deja atar. ¡Basta, carnívoros! ¡“La Palabra de Dios no cabe”! ¡Deteneos, bárbaros! Éstas son las manos a las que la llama teme y pierde su poder. Estas son las manos que teme la muerte: "Tomándolo de la mano, dice: "Os digo, levántate" (Marcos 5,41). Estas son las manos que sanan a los secos y hacen ver a los ciegos. Tejen sus manos para que Él no los libere y los satisfaga, las tejen para que no los bendiga. Tejen la libertad para convertirse ellos mismos en esclavos eternos del diablo. Lo atan para que él les diga a su debido tiempo: “Atados de pies y manos, tómalo y échalo a las tinieblas de afuera” (Mateo 22:13). Así como una vez Jeremías, siendo capturado, dijo al pueblo: "He aquí, estoy en tus manos; hazme lo que sea bueno y justo ante tus ojos; solo ten por seguro que si me matas, derramarás sangre inocente sobre ti y sobre esta ciudad y sus habitantes; porque verdaderamente el Señor me ha enviado a ti para hablarte todas estas palabras" (Jer. 26:14-15), - así como Cristo, que fue capturado, podría haber dicho lo mismo. ¿Qué responden a esto? “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). Entonces, tomándolo por villano, lo llevan triunfante al lugar, lo presentan ante los obispos, los escribas y los ancianos de los hombres, preguntan sobre la enseñanza y sobre los discípulos, y buscan testigos falsos. “Buscaban falso testimonio contra Jesús, pero no lo encontraron” (Mateo 26:59-60). Jesús no respondió a estos falsos testimonios. Y así, como por miedo no abrió la boca, “uno de los criados golpeó a Jesús en la mejilla, diciendo: “¿Es esto lo que respondes al sumo sacerdote?” (Juan 18:22). Job grita: “¡El malvado ha extendido su mano contra Dios Todopoderoso!” (Job 15:25). “¡Aterrorícense, teman, oh cielo, y se muevan los cimientos de la tierra!” (Irmos 6to tono). ¡¿Cómo soportó el coloso del mundo la deshonra de su Creador?! ¿A cuántos miles de personas se tragó la tierra para deshonrar a Moisés? ¿Cuántas decenas de hombres fueron quemados por el fuego con la palabra de Elías, y qué ejército quedó ciego ante la ira de Eliseo? Ahora, cuando el Señor sufre tan cruel deshonra, ¡todos los elementos han callado! El ángel llama a Abraham: “No levantes tu mano contra tu siervo Isaac” (Gén. 22:12). ¿Por qué levanta la mano contra el inocente Isaac, el Hijo de Dios? ¡Ay de ti! “El Señor es el Dios de la venganza” (Sal. 93:1). ¿A quién estás tocando? Al Tabernáculo del Lugar Santísimo. ¿No puedes ver la inocencia silenciosa? Pero estas heridas y estrangulamientos no ofenden tanto al Maestro como las palabras de Petrov: “No conozco a este Hombre” (Mateo 26:72). ¡San Pedro! ¿Cómo olvidaste a tu Benefactor, mirando a quien te consolabas, cuyo rostro viste en el Tabor más brillante que el sol? ¿Cómo se dice: “No conozco varón”, acerca de Aquel a quien recientemente confesaste como Dios (Mateo 16:16)? Este es el Hombre que sanó a tu suegra, que ardía de fiebre (Mateo 8:14). Éste es el Hombre de quien testificó San Juan: “No soy digno de inclinarme y desatar la correa de sus sandalias” (Marcos 1,7). Éste es el Hombre, postrado a cuyos pies clamasteis: “Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador” (Lucas 5,8). Este es el Dios y el Hombre a quien le pediste permiso para caminar sobre las aguas y quien te salvó cuando te estabas ahogando (Mateo 14:29-31). Mientras el Maestro te miraba, dijiste: “Nunca seré conmovido” (Sal. 29:7), pero tan pronto como Él apartó los ojos, ya lo negaste: “Volvió el rostro, y me sentí avergonzado” (Sal. 29:8). Jesús Eclesiástico dice: “Hay un amigo por un tiempo, y hay un amigo en la mesa, y no estará con vosotros en el momento de la angustia” (Eclesiástico 6:8, 10). Mientras San Pedro estuvo en la mesa del pensamiento alegre, compañero de comida, hasta entonces se mostró amigable. Ahora, cuando ha llegado el dolor a Cristo Salvador, ya lo renuncia: “No permanecerá en el tiempo del dolor”. Estás parado junto al fuego, Pedro, pero el Señor no está en el fuego, ese fuego no te calentará cuando apagaste la llama del amor, de los celos y del coraje que tenías por tu Maestro. Hubo ruido y controversia en el patio, pero ese no era el punto del Señor. Aquí está la “voz de sutil frialdad” (ver 1 Reyes 19, 11-12), la mirada del Señor hacia ti: ¡el Señor está aquí! Julio, el César romano, cuando fue apuñalado con espadas en el Senado, al caer, vio a Bruto, su fiel senador y amigo, y le dijo: "¡Y tú, Bruto, rebélate contra mí!" De la misma manera, el Señor, cuando toda la multitud se levantó contra Él, miró a Pedro: “Jesús miró a Pedro” (Lucas 22,61) y, si no con los labios, al menos con el corazón y con la mirada muy triste, le dijo: “¡Y tú, Pedro, te levantaste contra mí!” “Si el enemigo me insultara, yo lo soportaría; y si el que me odiaba me calumniara, me escondería de él" (Sal. 54:13)." ¡Pedro! Este es el Hombre a quien dijiste: “Aunque todos se escandalicen, yo nunca seré escandalizado” (Mateo 26:33). El Señor miró a Pedro y “Pedro se acordó de la palabra del Señor y salió y lloró amargamente” (Lucas 22:61–62). Llora amargamente con Pedro y contigo, hombre pecador, que rechazas al Señor con tus pecados cotidianos, junto con el discípulo que rechazó a Cristo, diciendo: “No conozco al hombre”, que vive no como un ser humano, sino como una bestia, “se ha hecho igual a las bestias insensatas y se ha vuelto como ellas” (Sal. 49:13). Llora amargamente y compara las enfermedades de tu Señor con tu corazón sufriente, “porque ¿qué enfermedad hay como su enfermedad” (Lamentaciones 1:12). Observa con tus ojos mentales lo que sucede junto a Él. “Entonces le escupieron en la cara” (Mateo 26:67). ¡Oh “el más hermoso de todos los hijos de los hombres” (Sal. 44:3)! ¡La belleza de Tu rostro se ha oscurecido! Dices: “No apartaste mi rostro avergonzado cuando me escupieron” (Isaías 50:6). Una persona educada elige un lugar, algún rincón, para escupir, para no cometer una abominación a los ojos de la gente y no cometer una abominación para sí mismo. ¿Realmente no había lugar más vil que Tu bellísimo rostro, Señor, si en él escupieran estos descorteses y viles obstinados? ¡Oh sol más brillante! ¡Cómo te cubrieron nubes oscuras, la saliva oscureció tu resplandor! Aquí se cumplen tus palabras que dijiste: “Lo que sale de la boca, sale del corazón, esto contamina al hombre” (Mateo 25:18). ¡Y he aquí, las abominaciones que emanan de estas fauces infernales te contaminan, Dios-hombre justo! Isaías proclama: “Yo le vi, y no había en él forma ni grandeza; pero su apariencia es deshonrosa, humillada entre los hombres” (Isaías 53:2-3). Pero ¿por qué simplemente los denunciamos? Volvamos a nosotros mismos. ¡Cuántas veces escupimos en su santo rostro, que “las filas de los ángeles no se atreven a mirar” (Irmos, canto 9), cuántas veces pronunciamos palabras viles, desvergonzadas y demoníacas para tentar a otros! De nuestros labios sale saliva desagradable sobre el rostro de Cristo, cuando de ellos salen calumnias, maldiciones, calumnias y maldiciones. El Señor se queja: “La vergüenza de mi rostro me cubrió de la voz del ofensor y calumniador” (Sal. 43:16-17), porque escupimos en el rostro de Cristo cuando injuriamos a nuestro prójimo, nos burlamos de él, por odio y ira del diablo y según nuestra mala costumbre, lo deshonramos ante los demás y con ello le causamos mucho daño. “Jesús hizo barro y ungió los ojos del ciego” (Juan 9:8-11), y por esto la ingrata raza judía le escupió en los ojos. Él dice: “Me pagaron mal por bien y odio por mi amor” (Sal. 109:5). Y escupieron y profanaron tanto el bello rostro del Señor que hasta los mismos carnívoros desvergonzados, no pudiendo soportar la total vileza de los escupitajos, tomaron una especie de trapos y se los pusieron sobre los ojos y el rostro: “Cubrieron su rostro” (Marcos 14:65; Lucas 22:64). David oró: “Muestra tu rostro, y seremos salvos” (Sal. 79:4, 8, 20). ¡Muéstranos, Señor, tu rostro, y tendremos esperanza de salvación! Estos ladrones no esperan liberación y por eso no quieren ver el rostro de Dios, que es el único consuelo, el único gozo de los santos de Dios. Pero ¿cómo luchan los hijos de perdición por la salvación? Lo cierran, como considerándolo indigno de los ojos humanos. “¿No ve el que hizo el ojo” (Sal. 93:9)? Cuando quisieron apedrear a la inocente Susana, le taparon la cara. También cubren el rostro de Cristo, golpeándolo con algo más pesado que piedras, con palabras punzantes: “Tomaron piedras para arrojárselas” (Juan 8:59): maldiciones deshonrosas, golpes crueles, golpes y falsos testimonios. Él, junto con Susana, clama: "¡Dios eterno, conocedor de lo invisible! Tú sabes que dieron falso testimonio contra mí, y ahora me muero sin haber hecho nada" (Dan. 13:42-43). En el Antiguo Testamento se ordenó cerrar el Arca para que los malvados no pudieran verla. Y aquí también se cubre el rostro de Cristo para que los impíos nunca lo vean en el cielo. ¡Los malvados no verán tu gloria, oh Cristo Dios! Los Serafines esconden sus rostros, incapaces de mirar la gloria del rostro del Señor. Aquí el rostro del Señor está cubierto con un velo inmundo, como el sol con una nube oscura, para que su oración no llegue a Él, como dice Jeremías: “Con una nube te cubriste, para que nuestra oración no llegara a Ti” (Lamentaciones 3:44). Cierran a Dios para vivir impíamente: “¡El Señor no verá, Dios no reconocerá a Jacob!” (Sal. 93:7). No saben que “los ojos del Señor son diez mil veces más brillantes que el sol, y miran todos los caminos humanos y penetran en los lugares más escondidos” (Eclo 23, 27-28). Moisés puso un velo sobre su rostro. Pero Tú, Señor, no me escondas tu tierno rostro: “No apartes tu rostro de tu siervo” (Sal. 68:18)), para que pueda mirarlo, quitando de mi corazón el velo de la ceguera espiritual, de la cual Pablo dice: “Hasta ahora el velo está sobre sus corazones” (2 Cor. 3:15). Los impíos pasan esta noche esperando el día y, como quieren, abusan del gentil Cordero, que es “conducido como oveja al matadero” (Is. 53:7). Acércate, piadoso oyente, con tu pensamiento a Cristo Salvador, escupido, ridiculizado y dolorosamente atormentado. Mira con ojos tristes. Mire las magulladuras de Su Cuerpo por los golpes y muchos golpes, el corazón casi quebrantado por Su enfermedad cardíaca, escuchando canciones de la iglesia sobre Su pasión. Dejaré mi palabra por un tiempo y, habiendo descansado un poco, me prepararé para seguir narrando su pasión y para el final de mi sermón. Segunda parte (“Todos los que pasáis, mirad y ved si hay enfermedad como mi enfermedad” (Lam. 1:12)) ¡Por amor a nosotros, Cristo Salvador sufre una gran enfermedad en todos los miembros del Cuerpo, amados oyentes! Y esto es para atraernos a su amor, para contener en todos nuestros miembros un gran amor por Él mismo. Él soporta la enfermedad en el corazón para que una persona lo ame con todo su corazón; enfermedad en la cabeza, para que una persona lo ame con todos sus pensamientos; enfermedad en los huesos que fortalecen y fortalecen todo el cuerpo, para que la persona lo ame con todas sus fuerzas; enfermedad en las manos, de modo que el hombre siempre vuelve las manos hacia la amada patria del cielo: “¡Cuán amadas son tus aldeas, oh Señor de los ejércitos!” (Sal. 83:2); enfermedad en las piernas, para que una persona, inflamada de amor, pugnara por Él “como el ciervo busca las fuentes de agua” (Sal. 42:2); enfermedad en todo el Cuerpo, para que “glorifiquemos a Dios tanto en nuestro cuerpo como en nuestra alma, que es de Dios” (1 Cor. 6:20). Mi verdadera conversación será sobre estas y aún mayores enfermedades de Él. Deshonrado, ridiculizado, escupido, atormentado, apenas vivo, nuestro Señor, apenas llega el día, es conducido con gran ruido por el pueblo, arrastrado de patio en patio, de calle en calle, por mercados, por hoteles, arrastrado a gran deshonra, burla y oprobio, olvidando las amonestaciones de Sirac: “No regañes a un hombre cuando hay tristeza en su alma” (Eclesiástico 7, 11), “ojo, quien regaña a su padre, Los cuervos del valle los picotearán, y los polluelos del águila los comerán” (Proverbios 30:17). Se queja junto con el profeta: “Me he convertido en el hazmerreír de todos los pueblos, su cántico diario me ha llenado de tristeza” (Lamentaciones 3:14-15). “Se han levantado contra mí ladrones; ahora soy para ellos arpa y me insultan” (Job 30:5, 9). “Mis enemigos me insultaban todo el día, y se convertían en oprobio para nuestros vecinos, en hazmerreír y en oprobio para los que nos rodeaban” (Sal. 101:9, 78:4). Pero llegará la hora en que “el que habita en los cielos se reirá de ellos, y el Señor los humillará” (Sal. 2:4). Luego, exhaustos, por orden de Pilato y a petición de los judíos, son escoltados al pretorio, para que allí le inflijan su ferocidad atormentadora: exponen el Cuerpo de Aquel que “viste de nubes el cielo”. No hay nada más pesado para una persona razonable y respetable que la vergüenza, por eso incluso en la confesión más íntima y misteriosa justificamos nuestras acciones con palabras y, por así decirlo, las envolvemos con algún sudario. Por eso la propia naturaleza humana tiene tanto miedo a la vergüenza que, tratando de cerrarse a cualquier palabra vergonzosa de las personas, saca sangre del corazón y cubre con ella el rostro, como un velo, como si dijera: que el corazón se derrita y muera sin sangre, mientras la persona no se avergüence. La mayor vergüenza se experimenta por la desnudez y la desnudez corporal. Cuando Adán vio en el paraíso que el pecado le había quitado el manto de la inocencia, se avergonzó tanto de la única persona, y de la de su esposa, que comenzó a huir, a esconderse de ella y a buscar hojas de higuera para cubrirse. Y desde entonces sucede que toda persona modesta y temerosa de Dios, incluso cuando está sola, consigo misma en un lugar especial, recordando los ojos de Dios que todo lo ven y la presencia de su ángel de la guarda, observa toda modestia mientras se quita la ropa. El padre, al ver al hijo pródigo regresar a él, dice a los sirvientes: “Traed el mejor vestido y vístelo” (Lucas 15:22), cubrí su desnudez, no dejes que esté desnudo delante de mí. El profeta Isaías, prediciendo en espíritu la pasión del Hijo de Dios, cuando comenzó a hablar de la desnudez de Cristo, exclamó asombrado: “¿Quién creyó lo que de nosotros se oyó y a quién se reveló tu brazo” (Isaías 53:1)? ¿Quién creyó lo que oímos de ti, oh Dios mío, y lo que nos mandaste predicar? ¿Y quién creerá si los músculos, es decir, verá los hombros de Dios desnudos? Pero mira aquí, profeta, con tus ojos, y verás que no sólo con sus hombros, sino con todo su cuerpo, el Hijo de Dios está desnudo en el pretorio de Jerusalén. Aquí se revela Él que da vestido a todos, Quien incluso da tal belleza a las flores silvestres que “ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como cualquiera de ellas” (Lucas 12:27). El que da ropa incorruptible durante cuarenta años al pueblo de Israel está desnudo. ¿Por qué vaciláis, Serafines, y no cubréis a vuestro Señor con vuestras alas? ¿Por qué Tú, Dios Padre, que no escatimaste en ropa para el hijo pródigo, no cubres a Tu Hijo, puro de corazón? ¿Por qué no cubres “al que cubre de aguas sus alturas” (Sal. 103:3)? Para el Lugar Santísimo ordenaste hacer una cortina de escarlata, escarlata y lino fino, y sobre ella tejidas imágenes de querubines. ¿Por qué no tienes un velo para el Lugar Santísimo, y Él está como cubierto con un velo, gastado por una vergüenza insoportable a los ojos de quienes se ríen de Él? Está expuesto como el segundo José, para que no pequemos; despojados de nuestras vestiduras para que no seamos revestidos de conocimiento carnal. Por nosotros, Cristo está desnudo, de modo que nosotros, “despojándonos del viejo hombre, nos vestimos del nuevo” (Colosenses 3:9-10). Aquí está, como Noé, desnudo ante los ojos de unos groseros desvergonzados. ¡Oh Hijo de Dios! Ahora estáis más humillados que los jóvenes de Babilonia. Sus ropas no fueron tocadas, el fuego no los dañó, y esto es para que, como dice San Crisóstomo, el ojo codicioso y desvergonzado no viera la desnudez de sus puros cuerpos. Vuestro Purísimo Cuerpo Soberano, desnudo ante los ojos de todos los hombres, sólo está cubierto por Su inocencia. Imagina, hombre, con tus piadosos pensamientos, qué tormento soportó el Purísimo, concebido y nacido de la sangre purísima de la Purísima Madre de Dios, cuando estuvo así en deshonra ante los ojos de un pueblo criminal, y comprende que así como en el jardín sudó sangre, así aquí, por vergüenza, se empapó y se vistió con la Sangre misma. ¡Así que atan a un hombre desnudo a una columna, atan a Aquel que habló a la gente en una columna de nube (ver Éxodo 19), de pie junto a la columna como una columna de fuego y de nube, guiando a Israel (ver Éxodo 40; Sal. 77:14)! ¡Así te pagan, Cristo Salvador, por tus buenas obras en la columna de piedra, y esto por llenarlos de miel de la piedra (ver Deuteronomio 32:13)! Solían gritar: “¡Ven, Rey de Israel!” Ahora, en lugar de tributo, dan a su Rey heridas incurables, de modo que se queja en el salmista: “Los pecadores se han afanado sobre mis espaldas, aumentando su iniquidad” (Sal. 129:3), mientras los verdugos inhumanos se turnan para golpearlo con varas. Una vez le dijeron a Abraham: “Mira al cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas” (Gén. 15:5). Mira, oyente, con la mente puesta en el cielo, desde donde cae una lluvia de sangre sobre el Cuerpo de Cristo, sobre Aquel que “cuenta multitud de estrellas y las nombra a todas” (Sal. 147, 4). Cuenten, si pueden contar, las estrellas, es decir, Sus llagas, que cubrían todo Su Cuerpo, de pies a cabeza, y como si constituyeran una herida continua. “No hay curación en mi carne” (Sal. 37:4): ¡la piel está arrancada, el cuerpo se ha caído, casi sólo quedan huesos! ¡Oh desgracia, nunca vista, inaudita, en ninguna parte lo suficientemente llorada! El Padre “disciplina a quien ama” (Heb. 12:6). ¡Dios Padre! Castigas tanto a tu Hijo que, de pies a cabeza, no queda lugar sano para Él. ¿Es en esto, oh Dios misericordioso, que muestras tu misericordia hacia tu unigénito y amado Hijo, que lo has puesto entre perros feroces y leones feroces? ¿Te place, Padre, que el hombre abuse de Tu Hijo? ¿Es ésta realmente Tu voluntad, que Tu Palabra Eterna sea atada a la columna? Ahora Tú, Palabra Atada, no tienes más refugio que una columna. ¡Oh Hijo de Dios, atado, golpeado, herido! ¡La Palabra de Dios es quebrantada, escupida, atormentada! ¡La Semilla Celestial ha sido pisoteada, destruida por manos de bárbaros despiadados! Cristo se llamó a sí mismo el “Pan de vida” (Juan 6:35), y este Pan fue para los perros hambrientos. Él dice: “Me rodearon muchos perros, me rodeó multitud de malvados” (Sal. 21:17). Desgarran este Pan con los dientes de su ferocidad, cortan, golpean con las manos, con látigos, con varas, lo rompen, golpean con los pies y con las manos: “Le escupieron en la cara y lo estrangularon” (Mateo 26,67). La sangre fluye a raudales desde la Fuente de la vida, el Cuerpo se desprende en pedazos de Sus santos huesos. Salpicaduras de Su santa Sangre vuelan por todo el pretorio y Él cae al suelo cerca del pilar, incapaz de levantarse de sus heridas. Incluso aquí dan golpes crueles desde arriba, infligen herida tras herida, pisotean, atormentan por los pelos, intentan mostrar su ferocidad tanto como sea posible, reemplazándose unos a otros. ¿Dónde están Tus legiones de Ángeles, los Ángeles Creativos (ver Mateo 26:53)? ¿Dónde están Tus Serafines de fuego, nuestro Dios, “fuego consumidor” (Heb. 12:29)? ¿Dónde está tu fuerza, Sansón del cielo? Todos os aborrecían: los apóstoles os abandonaron, los ángeles se retiraron, Dios Padre os entregó a la muerte. No tienes ayuda de nadie, ni protección de nadie. No tienes a nadie que tenga piedad de Ti, que te defienda en los tribunales y demuestre tu inocencia. ¿Dónde estáis todos vosotros, los muertos, los cojos, los ciegos, los leprosos, los enfermos, que recibisteis la vida y la curación de Cristo, Dador de la vida? ¿Por qué no proteges a tu Benefactor? ¿Por qué no defiendes a tu sanador? ¿Por qué no experimentas Su fortaleza y fortaleza? ¿O has olvidado cuántos beneficios te ha dado? Oyentes, Cristo voluntariamente se dignó soportar todo este sufrimiento por nuestro bien. En el Antiguo Testamento se establecían cuarenta heridas por cada persona culpable de cualquier cosa. Aquí, en relación contigo, Cristo Legislador, esta ley no se guarda, aunque no hayas pecado en nada y no hayas cometido pecado: no se causan cuarenta, sino innumerables heridas. Dices: “Se juntaron contra mí los que me hacían heridas, y fui atormentado todo el día” (Sal. 35:15, 73:14); “Y aumentó el dolor de mis llagas” (Sal. 68:27). ¿Dónde está el cumplimiento de tus palabras, salmista: “Ningún mal llegará a ti, ni ninguna herida tocará tu cuerpo” (Sal. 90:10)? ¡No! Aquí están los más numerosos para el Sin Pecado. Te sorprendiste, Habacuc, al ver a Dios entre los animales (ver Hab. 3:2); Mírenlo aquí entre tantos leones y horrorícense. Tú preguntaste, Santo Job: “¿Quién es el Padre de la lluvia?” (Job 38:28). Pregunto: ¿hasta cuándo seguirá fluyendo esta lluvia sangrienta y ríos de la Sangre inocente de nuestro Salvador? Ya se está debilitando, ya derrama lágrimas en silencio, ya quiere inclinar la cabeza, pero Aquel que, por su omnipotencia, “está en todas partes y todo lo hace”, no tiene lugar. “El siervo que conoció la voluntad de su señor, y no estuvo preparado, y no hizo conforme a su voluntad, será azotado muchas veces; pero el que no la supo, e hizo algo digno de castigo, recibirá menos castigo” (Lucas 12:47-48). Tú mismo, Cristo Salvador, dijiste esto, hiciste en todo su voluntad, le fuiste obediente en todo: “Te humillaste, haciéndote obediente hasta la muerte” (Fil. 2:8); No habéis creado nada digno de heridas, sin embargo sufrís heridas insoportables e innumerables. ¿Por qué es esto? Soportas las heridas para que nuestras heridas pecaminosas sean curadas, soportas todo esto por nuestros pecados: “Tú sufriste por nuestros pecados” (1 Ped. 3:18). ¡Somos nosotros, Cristo, los dignos de esas innumerables heridas que ahora estás soportando pacientemente! ¡Hemos pecado y Tú sufres castigo por estos pecados! ¡Oh, cuán grande es Tu amor, oh Amante de la humanidad! Los verdugos inhumanos no quedaron satisfechos con el derramamiento de Su Sangre, no quedaron satisfechos con Su tormento tan severo, pero extienden aún más su malicia, infligiéndole un tormento aún más cruel. Después de la feroz paliza, inventan otro tormento: una afilada corona de espinas le atraviesa la cabeza. “Y habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza” (Mateo 27:29). He aquí, Cristo Salvador, la tierra maldita ha producido espinas sobre tu cabeza: “Espinas y abrojos te producirá” (Gén. 3:18). Ahora la semilla del cielo cayó entre los espinos, “y los espinos crecieron y la ahogaron” (Mateo 13:7). ¡He aquí nuestro rey, coronado de espinas! ¡Salid, hijas de Jerusalén, almas piadosas, habitantes de la Jerusalén celestial, y mirad a vuestro Rey con la corona de espinas con que lo coronó el ingrato pueblo judío! ¡He aquí lirios entre espinas, una rosa escarlata, manchada de sangre, en una corona de espinas! Aquel a quien los veinticuatro ancianos coronan, poniendo sus coronas y diciendo: “El Cordero es digno de recibir honra y gloria” (Apocalipsis 5:12), los judíos lo coronan con espinas, estableciéndolo firmemente sobre su cabeza, para mostrar su reino inquebrantable. Espina significa pecadores, como dice la Escritura: “Pero los impíos serán como espinas desechadas, que nadie toma con la mano” (2 Samuel 23:6). El Señor toma las espinas sobre Su cabeza, es decir, cargó sobre Su Cuerpo nuestros pecados, para que el hombre dé frutos dignos de arrepentimiento. Ahora que todos sepan que el camino que lleva a la vida y al reino es triste, porque es espinoso. Cristo Salvador, que dice: “Yo soy el camino y la verdad” (Juan 14,6), vino a nosotros para conducirnos a su reino por un camino espinoso. Entonces Pilato lo lleva ante el pueblo: “Jesús salió con una corona de espinas y un manto escarlata” (Juan 19,5). Aunque no dice nada con sus labios golpeados, heridos y ensangrentados, sino con sus llagas abiertas por todo su cuerpo, como con los labios abiertos, proclama al corazón de todos nosotros: “Mirad a vuestro alrededor y ved si hay todavía enfermedad como mi enfermedad” (Lamentaciones 1:12). ¿Hay alguien que sufriría tanto por Mí como Yo sufrí por él? ¿Hay alguien que me ame tanto, que muera por el mundo por Mí, como Yo lo hice por él, que entregue Su alma por Mi salvación, como Yo entregué Mi alma para morir por Él? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). ¡Oh amigos! En la última hora, consuélalo en esta enfermedad cardíaca con piadosas condolencias, suspiros, lágrimas, un humilde latido del corazón, tocado por la compasión interior, la contrición sincera por los pecados y la convicción factible del santo arrepentimiento. Así, exhausto, sangrando, herido hasta los huesos con llagas profundas, sin “ni forma ni belleza” por el tormento inhumano (Is. 53:2), Pilato muestra al pueblo una especie de milagro, sin precedentes, con las palabras: “¡He aquí un hombre!” (Juan 19:5). Los romanos tenían una fiesta en la que exhibían retratos de sus antepasados ​​y, llevándoles a sus hijos, se los mostraban, diciendo: este es vuestro antepasado, a quien la gente todavía recuerda como glorioso en sus virtudes; este es tu bisabuelo, sabio, prudente de palabra, gracioso de obra; este es tu amigo, digno de recuerdo y elogio de sus alumnos. Lo mismo hace el romano Pilato en Jerusalén, cuando muestra al pueblo desde un lugar alto, como un retrato dibujado con sangre, de Cristo Salvador herido, diciendo: “¡He aquí el hombre!” ¡Aquí está tu Rey! No le envidien en el reino, porque en lugar de palacios reales hay un ataúd preparado para Él, y en lugar de insignias reales, carteles funerarios. ¡Aquí está tu Ancestro, oyente, tan famoso! Ten celos de Él y sigue sus buenas obras. “Él nos ha dejado ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Cuando las ropas del César romano Galio, ensangrentadas y atravesadas por espadas, fueron mostradas en la plaza romana, hubo grandes llantos, gritos y sollozos en toda Roma. ¡He aquí un Hombre con un Cuerpo como una red, acribillado de heridas y nadando en sangre! ¿Por qué tu corazón se ha vuelto de piedra, hombre? ¿Por qué no te arrepientes y lloras al ver un espectáculo tan lamentable? "¡He aquí, hombre!" ¡Aquí está Él, la alegría de los Ángeles, el asombro de los Querubines, la terrible visión de los Serafines, que se convirtió en instrumento de terrible desgracia! "¡He aquí, hombre!" ¡Dios Padre! “Enseñaste al hombre con reprensiones por sus iniquidades, y aplastaste como una red su alma” (Sal. 39:12). "¡He aquí, hombre!" “¿Hasta cuándo oprimiréis a un hombre, matándolo todos, como un muro inclinado y una cerca caída?” (Sal. 61:4). “¡He aquí el hombre!” En él nació el hombre, y el Altísimo mismo lo fundó" (Sal. 86:5). "He aquí el Hombre", que corrigiendo la imagen humana, destruyó la suya propia. "¡He aquí el Hombre!" Tú oraste, oh hombre: “No tengo a nadie que me baje al estanque cuando las aguas están turbulentas” (Juan 5:7). Aquí tenéis a Dios y al Hombre, Curándonos en la fuente de Su Sangre. “¡He aquí el hombre!” He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). “He aquí un hombre”, y un hombre bueno, como dice el apóstol, “anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo” (Hechos 10:38). Y Él mismo proclamó: “¡Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis!” (Lucas 10:23); Abraham se habría alegrado si hubiera visto Mi día. Y la multitud maldita grita: no podemos verlo: "¡Tomad, tomad, crucificadle!". (Juan 19:15). "¡He aquí el hombre!" “Un gusano, no un hombre; oprobio entre los hombres y humillación entre los pueblos” (Sal. 21:7). Ora con Job: “¡Tened misericordia de mí, tened misericordia de mí, oh amigos! La mano de Jehová me tocó si los que amo se rebelaron contra mí” (Job 19:21, 19). ¡Sí, judíos! Él es carne de carne y hueso de vuestros huesos, y sin embargo clamáis: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25)! La demostración de Pilato no ayudó: en lugar de tener misericordia, apiadarse de Él, viéndolo tan golpeado, tan herido y atormentado, ellos, al ver la Sangre, como perros que no saben lo suficiente, aullaron aún más fuerte: “Crucifícale, crucifícale” (Lucas 23:21). Al ver la inocencia de Cristo, Pilato “se lavó las manos” (Mateo 27,24), como siguiendo la costumbre del Antiguo Testamento dada por Dios, según la cual, si el cuerpo de una persona asesinada era encontrado en una ciudad o en un campo, y los asesinos no eran encontrados, los ancianos de la ciudad debían lavarse las manos en la sangre de una novilla, cuyas venas estaban cortadas en el muslo, y declarar: “Nuestras manos no derramaron esta sangre, y nuestros ojos no la he visto” (Deuteronomio 21:7). El inicuo Pilato se lava las manos no con agua, sino con la verdadera Sangre del gentil Cordero. Este ateo debería haber oído eso. que Dios dice a través del profeta Jeremías: “Lava tu corazón de la maldad, y serás salvo” (Jer. 4:14). ¡Se lava las manos, pero con el corazón lleno de inmundicia, engaño y malicia, condena a muerte al inocente! ¿Por qué no exclamas, oh Cristo, verdadera inocencia, junto con el salmista: "Júzgame, oh Dios, y juzga mi pleito; líbrame de un pueblo cruel y de un hombre injusto!" (Sal. 42:1). Aunque Pilato dice: “No encuentro culpa en este hombre” (Lucas 23:4), sin embargo lo entrega hasta la muerte. La sinagoga judía representa Su crucificación, clamando: “Crucifícale, crucifícale” (Lucas 23:21). “Porque verdaderamente en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, contra tu santo Hijo Jesús, a quien tú ungiste” (Hechos 4:27). ¡Oh mi Juez condenado! ¡No me condenéis a la más absoluta oscuridad! El condenado a la muerte del Señor, después de haber puesto la Cruz, es sacado de la ciudad: “Cargando su cruz, salió” (Juan 19,17). ¡Oh, qué procesión tan lamentable y triste! “Le seguía una gran multitud de gente y de mujeres, que lloraban y se lamentaban por él” (Lucas 23:27). ¡Maldita procesión! Porque esa Sangre, que no derramó en la columna, que quedó en Él después de aquellos brutales instrumentos de tormento, ahora está derramada en el camino, aplastada por la opresión de la Cruz; el resto se desperdició en la Cruz hasta la última gota. Él derrama sangre en el camino, “para que su pie sea mojado en sangre” (Sal. 67:24). ¡El camino al cielo es rojo, manchado con la Sangre de Cristo! “Los que siembran con lágrimas, con alegría segarán” (Sal. 125:5). Cristo Salvador siembra Su Sangre para que podamos cosechar el gozo eterno en el cielo. Anteriormente envió siervos “por los caminos y por los vallados” para persuadir a los pobres y necesitados a entrar en Su casa (Lucas 14:21, 23), pero ahora Él mismo sale a las plazas y encrucijadas para invitarnos a nosotros, los pobres y necesitados, al banquete celestial. Antes derramó un diluvio sobre la tierra, ahora derrama sangre para ahogar y lavar nuestras abominaciones pecaminosas. ¡Oh lúgubre procesión o, mejor dicho, exilio, en la que el Hijo de David sufre el oprobio de muchos nuevos Simei: “¡Vete”, dicen, “chupasangre y desaforado” (2 Sam. 16, 7)! ¡Oh, qué difícil fue para Aquel que dice: “El camino discurrió sin iniquidad” (Sal. 58:5). Los escribas y fariseos gritan: ¡vete, vete, hombre malvado, “amador de comer y de beber, amigo de publicanos y de pecadores”, hijo de Beelzebú, destructor de nuestra ley (Mateo 11:19; ver Mateo 12:27)! Hasta hace poco, los bebés exclamaban a quienes entraban en la ciudad: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”. (Mateo 21:9). Ahora los padres de esos bebés, sacándolos de la ciudad, lo maldicen: “¡Maldito el que es colgado en el madero” (Gálatas 3:13)! ¡Quién no se conmovería al ver al Errante regresar tan mal a Su hogar! Él fue nuestro huésped, le dimos la primera noche en un establo entre los animales, luego lo llevamos a Egipto a un pueblo idólatra. Con nosotros no tenía dónde recostar su cabeza. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11). Ahora lo enviaron al camino con una pesada cruz: pusieron sobre sus hombros la pesada carga de nuestros pecados. "Cargando su cruz, salió, sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder" (Mateo 8:20; Juan 19:17; Heb. 1:3). El verdadero Isaac lleva la Cruz, el árbol en el que será sacrificado. ¡Cruz pesada! Bajo el peso de la Cruz, “el fuerte de la armadura, que mostraba la fuerza de su brazo” cae en el camino (cf. Lc 1,51). Muchos lloraron, pero Cristo dice: "No lloréis por mí" (Lucas 23:28): esta Cruz sobre el hombro es poder, esta es la llave con la que abriré y sacaré a Adán de las puertas infernales aprisionadas, "no lloréis. Isacar deseaba el bien, yaciendo en medio de los confines; y vio que lo demás era bueno, y que la tierra era agradable; y encorvó sus hombros para llevar la carga, y se puso a trabajar como labrador". (Génesis 49:14-15). “Y el hombre saldrá a su trabajo” (Sal. 103:23). El Obispo lleva su trono para bendecir desde él con las manos extendidas todas las partes del mundo. Esaú sale al campo, tomando un arco y flechas para “atrapar presas” para su padre (Gén. 27:5). Cristo Salvador sale, tomando la Cruz en lugar de un arco, para “atrapar presas” y atraernos a todos hacia Él. “Cuando yo sea exaltado, atraeré a todos hacia mí” (Juan 12:32). Sale el Moisés mental, toma la vara, Su Cruz, extiende las manos, divide el Mar Rojo de las pasiones, nos traslada de la muerte a la vida, y ahoga al diablo, como Faraón, en el abismo del infierno. Sacan al Señor de la ciudad, o mejor dicho, lo expulsan de la ciudad como a un villano, lo condenan junto con los villanos: “Es contado entre los villanos” (Marcos 15,28). Aquí está Lázaro, sufriendo a las puertas del mundo rico, clamando: “Sufrió y se humilló hasta el fin” (Sal. 37:7). Él asciende al monte Gólgota para que el mundo entero pueda contemplar su muerte vergonzosa y cruel. En el Monte Sinaí dio la ley, y en este monte firma la ley con Su Sangre. Allí se escuchó la voz de las trompetas y del trueno, aquí se escuchó la voz de la burla, del reproche y del reproche. En lugar de truenos, se oye el clavado en la Cruz, cuando, extendidos sobre la Cruz, clavos afilados son clavados en Sus santísimas manos y pies. “Lo crucificaron” (Lucas 24:20). Así como la naturaleza nos trae desnudos al mundo, así Él asciende desnudo a la Cruz, clamando con Job: “Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo me voy” (Job 1,21). Extendió sus manos hacia el oriente, “para que desde el oriente del sol hasta el occidente sea alabado el nombre del Señor” (Sal. 112:3). Extendió su mano derecha e izquierda, "ama a los justos y ten misericordia de los pecadores". Él extiende sus manos izquierda y derecha para distribuirnos todo lo que contienen: “En su diestra hay muchos años, pero en su izquierda riquezas y gloria” (Proverbios 3:16). Él extiende sus brazos, dispuesto a abrazar y acariciar al pecador y al hijo pródigo que se dirigen a Él. Aunque constantemente lo crucificamos con nuestros pecados, sin embargo, cuando muere, Él no aparta el rostro de nosotros, sino que, inclinando la cabeza, nos perdona y nos llama a sí mismo. En el Antiguo Testamento, la novia preguntó: “¿Dónde descansarás al mediodía” (Cnt. 1:6)? ¡Aquí está, clavado a la hora sexta, morando en la Cruz! En Tabor habló del éxodo, y ahora en el Gólgota termina este éxodo. Como un arco iris celestial, extendido sobre la Cruz. Mira el arcoíris y bendice a Aquel que lo creó. Hay diferentes colores en ese arco iris: azul, por los golpes, y rojo, por el derramamiento de sangre. En verdad, con sus pecados el mundo merecía un diluvio aún mayor que el de los primeros descendientes de Adán, pero aquí hay un signo de reconciliación: un arco iris extendido sobre la nube de la cruz. Tensado como un arco con el que las flechas afiladas del valiente disparan a los corazones (ver Sal. 63:4-5). El centurión fue herido por una flecha, el ladrón fue herido por una flecha, y Él mismo era, por así decirlo, un blanco preparado para disparar con varias flechas: “Ponme a mí como blanco para disparar” (Lam. 3:12). Se le traspasaron tantas flechas como burlas se pronunciaron. "¡Eh! Destruyendo la iglesia" (Marcos 15:29). Y Él mismo dice: “Todos los que me veían se burlaban de mí, hablaban con sus labios y meneaban la cabeza” (Sal. 21:8). “Y lo menospreciaron como a tierra deseable, y no creyeron en sus palabras” (Sal. 106:24). “Todos los que pasan por el camino mueven la cabeza” (Lamentaciones 2:15). Agotado en sangrientos tormentos, Cristo Señor dice: “Tengo sed” (Juan 19:28). Érase una vez Sansón, habiendo derrotado a sus enemigos y enardecido por una gran sed, se volvió a Dios: “Tú has realizado esta gran salvación por mano de tu siervo, pero ahora yo me muero de sed” (Jueces 15:18). Tú también tienes sed, Jesús, Tú, Fuente de agua viva: “Si alguno tiene sed, venga a mí” (Juan 7,37). Le dijiste a la mujer samaritana: “Si conocieras el don de Dios y quién te dice: “Dame de beber”, entonces tú mismo le pedirías y Él te daría agua viva” (Juan 4:10). Antes oraste para que esta copa pasara de Ti (Mateo 26:39), pero ahora tienes más sed de Cruz y de oprobio, tienes más sed de nuestra salvación, para que nosotros tengamos sed de Ti, Fuente de vida. “Dios abrió un agujero en la quijada, y de ella salió agua, y bebieron” (Jueces 15:19). Al Sansón mental, que llenó el desierto con miel de una piedra, ay, se le da a beber vinagre y hiel: “En mi sed me dieron a beber vinagre” (Sal. 68:22). Con este trago amargo alimenta a su amadísima Madre, de pie junto a la Cruz. Porque cuando cumple Sus dolores con el cáliz amargo de Sus pasiones, dice junto con la desafortunada esposa Noemí: “No me llames Noemí”, es decir, hermosa, “sino amarga, ya que el Todopoderoso me ha enviado un gran dolor” (Rut. 1:20). “Su Madre estaba junto a la Cruz de Jesús” (Juan 19:25). Salomón dice: “¿Quién podrá encontrar una esposa virtuosa?” (Proverbios 31:10). Pero la Santísima Virgen permanece valiente en la Cruz y sufre tan insoportablemente que le vienen a la mente las palabras de Simeón: “Y un arma te traspasará el alma” (Lucas 2,35). En el momento en que nuestro Sol, Cristo, se pone, la Virgen Purísima está junto a la Cruz, elegida como el sol, hermosa como la luna, exaltada como el amanecer. Mientras las tinieblas del mundo entero se han abierto, Ella, como una vela encendida, brilla de amor. ¡Oh Virgen Santísima! ¡A quién te compararé, con qué compararé tu presente enfermedad, cuando tus dolores son tan grandes como el mar! Cristo, tendido en la Cruz, como la cuerda de un arpa, ¡oh, qué dulcemente canta! Aquí Él está orando por aquellos que lo están matando: "¡Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Aquí hace salvo a un ladrón: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Aquí Su Madre se encomienda a Juan y clama a Dios Padre: “Él clamó a gran voz” (Mateo 27,50). Y ante este dulce canto la tierra tembló: “La tierra tembló” (Mateo 27:51); piedras, colinas, montañas cayeron, los muertos se levantaron de sus tumbas: “Muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron” (Mateo 27:52); Se abrieron las puertas del infierno. Pero el juego ya ha terminado cuando las cuerdas se rompen, cuando el alma se separa del cuerpo. Fin del maldito trabajo cuando cae la noche. El fin de la enfermedad llega cuando la curación llega a través de la muerte. El fin del sufrimiento cuando Él dice: “¡Consumado es!” (Juan 19:30), como dirigiéndose a Dios Padre: “He acabado la obra que me diste que hiciera” (Juan 17:4). Nadie dirá ahora: “Este comenzó a edificar y no pudo terminar” (Lucas 14:30). “¡Está terminado!” Aquel que inclinó la cabeza ante el Precursor, ya inclina la cabeza, y con esta inclinación, por así decirlo, agradece a Dios Padre por el cáliz de la pasión. Inclina la cabeza, señalando a su corazón que también él será atormentado después de su muerte, y como diciendo a los judíos: Ya no hay nadie de quien podáis burlaros y reíros, porque he entregado mi espíritu en manos de mi Padre. Y así os lego para la tiranía, para la diversión, Mi corazón, que no muere inmediatamente, como el primero recibe la vida. Muéstrale también a él y acaba con tu cruel tiranía: traspasadle con una lanza para que de él salga Sangre y agua como prueba verdadera de que soy el Hijo de Dios. “Y él inclinó la cabeza y entregó el espíritu” (Juan 19:30). Dios Padre entregó todo en manos del Hijo, pero ahora el Hijo entrega Su espíritu en manos del Padre: “El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado” (Sal. 50:19). Es Él quien sacrifica su espíritu por nosotros: “En tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Después de muchos sufrimientos, nuestro Señor cierra los ojos, muere en el lecho de la cruz, nos desea la paz, como diciendo: “¡Buenas noches!” Y verdaderamente, era como si hubiera caído la noche: “Las tinieblas cubrían toda la tierra” (Mateo 27:45). Junto a Él, el cielo cierra sus ojos luminosos: “El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre” (Hechos 2,20). Cuando el Sol de la Verdad se pone, el día se desvanece, el mundo entero quiere colapsar, viendo la injusticia cometida contra su Creador. El mundo entero se lamenta cuando muere el Señor del mundo entero. La novia de Cristo, la iglesia, llora, rasgándose las vestiduras: “El velo de la iglesia se rasgó en dos” (Mateo 27:51). ¡Desgarra también tú, piadoso oyente, no tus vestiduras, sino tu corazón! ¡Rompe la fortaleza petrificada de tu corazón por misericordia para con los pobres! ¡Saca al pecador muerto de la tumba de tu conciencia con santa confesión! Cierra los ojos resplandecientes del lujo y de la carnalidad, sacude la tierra de tu cuerpo con obras espirituales, y así ten compasión de Cristo Salvador, que sufrió por nosotros: “Así como Cristo sufrió por nosotros en la carne, ármate del mismo pensamiento” (1 Ped. 4:1). La Palabra de Dios calló en el púlpito... Terminaré mi conversación y os pido amor por la noche (si Dios quiere y estamos vivos) para escuchar, con la ayuda de Dios, mi débil conversación sobre las heridas incurables de Cristo. Ahora, pasando este día piadosamente en ayunos, oraciones y lágrimas, contempla con tus ojos mentales al Señor crucificado por nosotros; recuerda el tormento que sufrió a manos de los pecadores. “Porque me propuse no saber nada entre vosotros excepto a Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor. 2:2), quien pueda permanecer en tu mente y corazón siempre, ahora y por siempre. Amén.