Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:12))

Нека всеки човек, който минава през пътя на този мъчителен живот, да спре тук и да види дали има болест, подобна на болестта на нашия Господ Иисус Христос, Който носи нашите болести, за когото пророкът казва: „Той Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото” (1 Петр. 2:24). Всеки търговец, на когото се е случило да мине през опасни пътища, да види много зло и да бъде хванат от разбойници, да се спре и да види има ли такъв свиреп варварин, такъв безмилостен разбойник, както тук, където слугата на господаря, създанието на Твореца, човекът Божий, така връзва, безчести, изобличава, измъчва и нечовешки убива: „Убиха го чрез като го обеси на дърво” (Деян. 5:30). Всеки, който чрез много скърби, по тесен и скръбен път се опитва да влезе в рая, да спре тук, да погледне и да види дали има такава скръб като скръбта на Онзи, Който казва: „Душата ми е наскърбена до смърт“ (Матей 26:38; Марк 14:34). О, вие, които минавате по пътя! Обърнете се и вижте Този, който няма „нито форма, нито величие” (Исая 53:2), помислете „как главните свещеници и нашите началници Го предадоха да бъде осъден на смърт и Го разпнаха” (Лука 24:20)! Обърни се и виж! Ще кажа с новите думи на Август: „Божият син е отведен на Кръста, този, който дойде да унищожи тръните на грешниците, е увенчан с тръни, този, който развързва оковите, е изплетен на дървото на оковите, този, който вдига потиснатите, е обесен, Източникът на живота е напоен с оцет, Този, който веднъж реши, за греха на майка, извършен в рая, за да ражда деца в болест, Самият Той сега, като майка, страда, раждайки ни с кръв и вода: „Деца мои, за които съм отново в мъките на раждане, докато Христос се изобрази във вас!“ (Гал. 4:19). В тъга, в болест и мъка тя ни ражда: „Когато бременна жена ще ражда, тя вика от болка” (Ис. 26:17) и от тази непоносима и тежка болест вика: „О, вие, които минавате по пътя, обърнете се и вижте!” Сякаш от дълготърпение Йов казва: „Смилете се над Мене, смилете се над Мене, приятели!” (Йов 19:21), - сиреч съчувствайте, съжалявайте Ме, съжалявайте Ме всички, които Ме гледат! Но уви! „Потърсих някой, който да ми съчувства, но нямаше такъв, и някой, който да ме утеши, но не го намерих“ (Пс. 68:21). „Моите довереници се отвращават от Мене и онези, които обичах, се обърнаха против Мен“ (Йов 19:19). "И тримата приятели на Йов чуха за всички тези нещастия, които го сполетяха, и отидоха всеки от своята страна, за да го оплачат и да го утешат. И когато го видяха отдалеч, не го познаха; и викаха и плакаха; и раздраха горните си дрехи и поръсиха пръст върху главите си. И седяха с него седем дни и седем нощи; и никой не му каза дума, защото видяха неговите язви, жестоки и големи” (Йов 2:11–13). Виждаме „жестоки и големи язви” от главата до петите и в нашия умствен Йов – Христос Спасителя. ти! Който е истински приятел, нека побърза да дойде при Онзи, Който ни нарича истински приятели: „Вие сте Ми приятели“, за да не каже Той: „Приятелите Ми и ближните Ми се отдалечиха от Мене“ (Пс. 37:12-13)! Който е Негов приятел, нека седи до Него в благочестива медитация върху страстта Му, без да отлага седем дни и седем нощи, както приятелите на Йов, но точно в този момент, за да не ни каже Той като Петър: „Не можахте да бдите с Мене нито един час“ (Матей 26:40)! Който наистина Го обича, не разкъсвайте дрехите си, а сърцето си за Този, който даде сърцето Си, за да бъдете наранени. Пролейте сълзи в името на Този, който проля Кръвта Си за вас! Сега, в това Негово голямо нещастие и болест, покажи се като Негов приятел, та в твоето нещастие и Той да се окаже Благодетел! И така, започвайки да разказвам страстта на Христос за полза на душата, с Негова помощ ще говоря от Гетсиманската градина, в която Той беше отведен, до самата Му смърт. Моля вашата любов да слуша внимателно и да приклони ухото си към думите на устата ми, за които заедно със свети Йов ще кажа: „Жестоки са думите ми” (Йов 6:3). Към това вслушване ни призовава сам Господ в Плача на пророк Еремия: „Слушайте, всички народи, и вижте болестта Ми; болестта Ми е по-силна от всички болести и сърцето Ми е скръбно” (Плачът на Йеремия 1:18, 22). Христос Спасител! Знам, че не толкова с думи, колкото с дела, не толкова с дела, колкото със самата реч, не толкова с реч, колкото с обилни сълзи, човек трябва да покаже най-чистата Си страст и да разкаже за нея. Знам, че никой не може достойно да похвали Твоята страст, ако преди всичко, намразил и отхвърлил това, за което си пострадал, не поеме кръста си. Но нашата природа е страстна, а силата ни слаба, така че поне ми дай силата да представя Твоята страст на умствените очи на моите слушатели. Ти, Който не си дал отговор на Пилат и Ирод за Себе Си, позволи ми да възвестя за Теб и за Твоите болести, както някога си отворил слух и език на глухонемите, така сега ни дай слух и език: на слушателите - слух, за да чуя Твоите страсти, а на мен - език, за да говоря. В това, Христе, е Твоята помощ и моля твоята любов за търпеливо изслушване. Първа част („Всички вие, които минавате, погледнете и вижте дали има болест като Моята“ (Плачът 1:12)) Някога Създателят беше болен по сърце, гледайки човешкото зло, благочестиви слушатели! „И Бог видя, че нечестието на хората се умножи на земята, и помислите на сърцата на всички бяха винаги зли; и Господ се разкая, че създаде човека на земята“ (Бит. 6:5-6). Бог беше наскърбен от болестта в сърцето Си. Ако, виждайки нашите зверства, Бог беше наскърбен от болест в сърцето Си, тогава ми кажете каква болест чувства Той в Себе Си сега, когато не само гледа нашите зверства, но и ги взе върху Себе Си - всички грехове, всички беззакония, всички престъпления на целия свят, Той пое върху Себе Си: Той „поема греха на света“ (Йоан 1:29)? Не само отвътре, но и отвън търпи и търпи една непоносима и непоносима болест. Той се оплаква в Псалмопевеца: „Животът ми изнемощя в болест“ (Пс. 30:11). Той е болен във всичките части на Тялото Си, защото сме обърнали всичките си части към грях. Той има главоболие, защото „нашите беззакония надминаха главите ни“ (Пс. 37:5). Боли очите, защото ние „сме вперили очите си в земята“ (Пс. 16:11). Болен е с устните и езика, защото „устата ни умножават клевета и езикът ни тъче ласкателство” (Пс. 49:19). Боли ни ръцете, защото ръцете ни се осмелиха да откъснат забранения плод. Това наранява сърцето, защото от сърцата ни „излизат зли мисли” (Матей 15:19). Утробата е болна, защото „проклятието влезе като вода в утробата” (Пс. 109:18). Боли ни краката, защото краката ни са се отклонили от правия път. Всички са болни, защото всеки от нас е обсебен от безброй страсти и лежи на леглото на злото. Леглото на нашите злини Го положи върху болезненото легло на кръста (Дамаскин). Ние бяхме тези, които превърнахме цялото Му легло в Негова болест, ние бяхме тези, които „заченахме болест и родихме беззаконие“ (Пс. 7:15). Нашите гнойни греховни рани са създали болезнени рани за Христос, нашия Спасител. Страдаш, Господи, казва свети Амвросий, и страдаш не от Твоите рани, а от моите рани, страдаш не от Твоята смърт, а от моята немощ. В лицето на всеки грешник Давид се оплаква: „Смъртни болести ме хванаха, примките на смъртта ме срещнаха“ (Пс. 114:3, 17:6). Избавяйки ни от тази адска болест и примките на смъртните, Сам Христос Спасителят пое върху Себе Си болестите и примките. Така че юдейското събрание, подобно на ада, отвори челюстите си срещу Него: „Отвориха устата си против Мене, казва Господ, като лъв, който краде плячката си и изрева” (Пс. 21:14). Така че Юда, дори по време на хранене, на Вечерята, постави смъртоносни мрежи срещу Него, планирайки да Го предаде. „Масата беше мрежа за него” и: „грешникът беше заклещен в мрежата си” Юда (Пс. 68:23, 9:16). „Горко на онзи човек, от когото Човешкият Син бъде предаден“ (Матей 26:24)! Господ започва Своята болест през нощта, като че ли казва заедно с Йов: „Дадоха Ми се нощи на болест“ (Йов 7:3). Дори на Вечерята Исус се възмути в духа си, като каза: „Един от вас ще Ме предаде“, а след вечерята каза: „Станете да отидем; ето, този, който Ме предаде, се приближи“ (Матей 26:21, 46). Къде бързаш нощем, Господи? Неотдавна Ти научи учениците Си да ходят денем, а не нощем: „Който ходи денем, не се спъва, защото вижда светлината на този свят; а който ходи нощем, се спъва, защото няма светлина при него” (Йоан 11:9-10). Страхувам се да не Ти се случи някаква спънка, да не паднеш: „Не когато се спънеш в камък с крака Си” (Пс. 90:12). „Разпръскваш тъмнина и настъпва нощ“ (Пс. 103:20). Мисля с ужас да не би Ти, Агнец Божий, да попаднеш сред свирепите зверове, защото „в него (през нощта) ходят всички горски зверове, млади лъвове реват за плячка” (Пс. 103:21). Боя се да не изпаднеш в някаква немощ, в някаква болест и тогава да кажеш: „Ти си придобил скръб и болест“ (Пс. 114:3). Злодеи и разбойници ходят нощем и толкова се ужасявам, Господи, да не би и теб да те сметнат за злодей и да кажеш: „Ако Той не беше злодей, нямаше да ти Го предадем“ (Йоан 18:30), за да не бъдеш и ти сбъркан с разбойник и поставен между двама крадци. Но „благословен идващият в името Господне!” (Матей 21:7) И аз те придружавам по пътя с поздрава, с който ангелът веднъж увещаваше Гедеон: „Господ е с теб, силни мъжо!” Върви с тази сила и спаси Израил” (Съдии 6:12, 14). „Исус излезе с учениците Си отвъд потока Кедрон“ (Йоан 18:1). „И Господното слово дойде към Илия: Иди оттук на изток и се скрий при потока Херит, който е срещу Йордан; от този поток ще пиеш“ (3 Царе 17:2-5). След хляба на вечерята Христос, нашият Спасител, бърза към водата, към потока: „От потока ще пие по пътя“ (Пс. 109:7). Църковните учители, обяснявайки думите на Давид: „Душата ни премина потока“ (Пс. 123:4), го наричат ​​поток от преследване, скръб и нещастие. Това е потокът, през който минава нашият Господ - през преследване, през скръб: „Той започна да скърби и копнее” (Матей 26:37), - през проблеми. Това е потокът, от който той ще пие по пътя, затова ще вдигне главата си (Пс. 109:7), когато бъде издигнат до Кръста. Той минава през потока от скърби, за да можем да оставим нашите следи в него. „Пътища в дълбоки води“ (Пс. 77:20) - в много скърби, така че ние, чрез много скърби, да Го последваме в небесното царство, така че душата ни да премине през потока от проблеми, тоест „бърза вода“ (Пс. 123:5) гонения, гонения, атаки от света, плътта и дявола. Давид бяга от сина си Авесалом „отвъд потока” (2 Царе 15:23) с плач, с мъка: и тук злият Авесалом преследва, а грешника неговият Отец, Който го роди с вода и Дух. Господ също минава през същия поток със скръб, казвайки: „Смъртни болести ме хванаха, и потоците на беззаконието ме смутиха“ (Пс. 17:5), - защото заради потоците на нашите беззакония Той пресича потока на страстите. Соломон, като извика Семей, му каза: „Построй си къща в Йерусалим и живей там, и не излизай никъде оттам; и знай, че в деня, когато излезеш и пресечеш потока Кедрон, непременно ще умреш“ (3 Царе 2:36–37). Случи се така, че Шимеи, забравил царския завет, тръгна след слугите, които бяха избягали от него, и беше убит, защото премина потока Кедрон. Грешникът се отдръпна от своя Учител: „Той отиде на далечната страна” (Лука 15:13) и сега, когато Ти, Господи, го търсиш, когато по Твоята милост го следваш отвъд потока Кедрон, страхувам се да не бъдеш убит. Защото нечестивите мъчители вече приготвят оръжията си за Тебе, Господи, смъртта вече точи своя ятаган против Тебе, Христе, и юдейската злоба иска да покаже своето свирепост над Тебе. Старейшините се събират, хората се стичат, създанието се надига срещу своя Създател. „Князете се събраха против Господа и против Неговия Помазаник” (Пс. 2:2). „Исус отиде отвъд потока“. „Човек излезе на работата си и на работата си до вечерта“ (Пс. 103:23), - не на безделие, не на мързел, не на лягане, не на сън, не на почивка, а на работа, на работа, на работа, на установената работа. Всеки човек, както казва Йов, се ражда на света, за да работи (виж Йов 5:7). Свети Павел забранява на тези, които не правят нищо, да ядат хляб: „Ако някой не иска да работи, нека не яде” (2 Сол. 3:10). А който не работи, няма нищо: „Мързеливият – казва Соломон – винаги е в бедност“ (Прит. 11:16). Затова всеки човек излиза на работата си от самата сутрин, „от утринната стража до вечерта” (Пс. 129:7) и „на работата си до вечерта” (Пс. 103:23). Но има ли някой такъв тежък труд, такъв скръбен труд, такава тежка задача като тази на Онзи, Който стана Човек заради човеколюбието, Който „се яви на земята и живя с човеците“ (Догматик, 8-ми глас), Когото Пилат показва на хората с думите: „Ето Човек“ (Йоан 19:5), - делото на нашия Господ Иисус Христос, „за нас, човече, и за нас спасение, който слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек за нас при Понтийски Пилат и пострада и беше погребан,” Кой казва: “Отец ми работи досега, и аз работя” (Йоан 5:17)? какво е това Невестата призовава своя младоженец: „Нека брат ми влезе в градината си и яде плода“ (Песен. 5:1). Но какви плодове яде Любимият? Тази, която Адам вкуси в рая и последвана от голота, изгнание и смърт. Защото и тук нашият душевен Адам претърпя събличане: „Свалиха червената му дреха” (Матей 27:31) и изгонване: „Изведоха го из лозето” (Матей 21:39) – и смъртта вече идва. Адам яде ябълка в рая и сега той изпитва киселинността и горчивината на тази ябълка; вкусва не сладки, а горчиви плодове, казвайки: „Всевишният ме изпълни със скърби“ (Йов 9:18). Нашият Спасител е изпълнен със скръб в онзи хеликоптерен град, гледайки ябълките на Содом, гроздовете на Гомор: „Гроздето им е от гроздето на Содом и лозята им са от Гомора; гроздовете им са гроздове от жлъчка, гроздове от скръб“ (Втор. 32:32). Работещият Работник се труди много в тази градина, тъй като всички тръни на греха, събрал всичките бремета на нашите беззакония на едно място, ги поставя на раменете Си, за да ги изнесе, а натежалият от тях се оплаква: „Беззаконията (на човека) надхвърлиха главата Ми, като тежко бреме ме натежа” (Пс. 37:5) и така ги натежа, че Аз вече трябва да падне на земята от тази гравитация. „Той падна на земята“ (Марк 14:35). Той падна на колене, падна по лице. О, колко голяма е тежестта на греха, ако Онзи, който поддържа небето и държи земята, падне под нашия грях! Небесната твърд и самата дебелина на земята не можаха да поберат греха на гордостта в Денница и той (дяволът) спря само на дъното на ада. И ако безбройното множество от нашите грехове се събра, „те се умножиха и станаха повече от морския пясък, повече от космите на главата” (Пс. 68:5), тогава как може Божият Син да не падне под такава тежест? Той пада пред Когото падат „двадесет и четиримата старейшини” (Откр. 4:10). Йов каза: „Видях ги да орат и сеят злоба, и жънат скръб“ (Йов 4:8). Защо Ти, Господи, кротък и кротък, жънеш скръб, ако не си посял злоба? И защо са верни думите: „Един сее, а друг жъне” (Йоан 4:37)? Ние посяхме грях, а Вие жънете болест! В Египет, когато водите се превърнаха в кръв, настъпи смъртта на първородните. И когато Ти, Господи, проливаш Кръв, тогава това вече предвещава Твоята смърт, Първородни на Бога и Отца и Пречиста Богородице! Кървава пот пада на земята... О, чудна кръв на невинния Авел! Колко различен е гласът Ти от гласа на кръвта на Авел (виж Бит. 4:10)! Това е за отмъщението и Вие викате към Бог за прошка. Така и за нас, виновниците за проливането на Твоята Кръв, Ти ходатайстваш за опрощение на нашите грехове! Защо, Отче Боже, не накажеш тези разбойници с различни болести, както някога направи чужденците, които само взеха Господния ковчег за себе си с чест? Защо не ги накажеш с разкаяние като бог Дагон, пред когото стоеше Ковчегът Господен (виж 1 Царе 5); мор като бетшемитците, които току-що погледнаха в Ковчега Господен (вижте 1 Царе 6:13); внезапна смърт като Оза, който току-що докосна Ковчега Господен (вижте 2 Царе 6:6)? Те толкова смело докосват тази умствена икона, че Той дори започва да се оплаква: „Потъпка ме човек, стъпкаха ме враговете ми” (Пс. 55:2-3). Веднъж той попита: „Някой ме докосна, защото усетих силата, която излизаше от мен” (Лука 8:46). Тук кръвопийците Го докосват толкова много, че силата Му напълно отслабва, защото Той казва: „Моята сила Ме остави” (Пс. 37:11). Едни биват мъчени за косите, други бият с юмруци, трети бият с оръжие и тояги. Те не само Го лишават от телесна сила, но и подготвят пътя за неизбежната Му смърт. Той се оплаква в Йов: „Костите ми болят нощем, но вените ми нямат почивка; Ти ме нападаш без милост, воюваш против мен със силна ръка“ (Йов 30:17, 21). Веднъж Далида завърза Сампсън и му извика силно: „Чужденците идват към теб, Сампсън!“ (Съдии 16:19-20) - и връзките върху него се разпаднаха, сякаш огън ги беше изгорил. Хитра Далила, злоба еврейска, Тебе върза, Всемогъщи Самсоне, Христе Спасителю! Защо не разкъсаш връзките и не събориш игото им? Къде е Твоята сила, о, могъщи Господи в битка? И Ти им казваш: „Или мислите, че сега не мога да помоля Отца Си и Той ще Ми представи повече от дванадесет легиона ангели?“ (Матей 26:53). Връзват този, който връзва водата на облаците, връзват този, който дава свобода на вързаните, който изведе Лазар от смъртния му затвор и заповяда да го развържат. „Този, чиито ръце са невинни“, сега позволява да бъде вързан. Престанете, месоядни! „Божието слово не е подходящо“! Стойте, варвари! Това са ръцете, от които пламъкът се страхува и губи силата си. Това са ръцете, от които се страхува смъртта: „Хваща го за ръка и казва: „Казвам ти, стани“ (Марк 5:41). Това са ръцете, които лекуват сухите и правят слепите да прогледнат. Те плетат ръцете си, за да не ги освободи и да ги насити, те ги плетат, за да не ги благослови. Те плетат свободата, за да станат самите вечни роби на дявола. Те го връзват, за да им каже Той своевременно: „Вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина“ (Матей 22:13). Точно както веднъж Еремия, бидейки заловен, каза на хората: „Ето, аз съм във вашите ръце; правете с мен всичко, което ви се струва добро и справедливо в очите ви; само знайте със сигурност, че ако ме убиете, ще хвърлите невинна кръв върху себе си и върху този град и жителите му; защото наистина Господ ме изпрати при вас, за да ви говоря всички тези думи“ (Йер. 26:14-15), - точно както Христос, който беше заловен, можеше да каже същото. Какво отговарят на това? „Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни“ (Матей 27:25). И така, след като Го взеха за злодей, те Го доведоха на мястото триумфално, поставиха Го пред епископите, книжниците и старейшините човешки, разпитваха за учението и за учениците и търсят лъжесвидетели. „Те търсеха лъжливо свидетелство срещу Исус, но не намериха“ (Матей 26:59–60). Исус не отговори на тези лъжливи свидетелства. И така, когато Той не отвори устата Си от страх, „един от слугите удари Исус по бузата, като каза: „Това ли отговаряш на първосвещеника?“ (Йоан 18:22). Йов вика: „Нечестивият човек е протегнал ръката си против Всемогъщия Бог!“ (Йов 15:25). „Уплаши се, бой се, небе, и нека основите на земята се раздвижат!“ (Ирмос 6-ти тон). В древни времена имаше обичай: когато робът беше освободен, те го удряха по бузата. Господ търпи удушаване, за да ни освободи от робството на греха (защото „който върши грях, роб е на греха” – Йоан 8:34), за да ни освободи от оковите на ада. Ето защо Дамаскин в Октоих казва: „С ръката си те ударих по бузата, придобих свобода“ (глас 2 на утренята, песен 4). „Цар Йеровоам протегна ръката си от олтара“ към пророка „и каза: „Вземете го“. И изсъхна ръката му, която бе прострял против него” (3 Царе 13:4). Защо не изсъхна ръката на онзи нечестивец, протегната не срещу пророка, а срещу Този, за Когото пророците предсказаха? „Този, Който създаде човека, е удушен със смъртна ръка“ (стихира на Разпети петък). Той казва: “Гърба Си дадох на биещите и бузите Си на биещите” (Ис. 50:6), - бузите, които грееха като слънце на Тавор; онези бузи, за които говори невестата: „Скулите му са като благовонна леха, която ражда тамян” (Песен. 5:13); тези бузи, това лице, което Давид търси: „Лицето ми Те потърси – ще потърся лицето Ти, Господи“ (Пс. 26:8). Удушена така безмилостно с желязна ръка. Как колосът на света понесе безчестието на своя Създател?! Колко хиляди души погълна земята за безчестието на Мойсей?! Колко десетки мъже бяха изгорени с огън със словото на Илия и коя армия ослепя от гнева на Елисей?! Сега, когато Господ търпи такова жестоко безчестие, всички стихии са замлъкнали! Ангелът призовава Авраам: „Не дигай ръката си против слугата Си Исаака” (Бит. 22:12). Защо вдига ръка срещу невинния Исаак, Божия Син? Горко ти! „Господ е Бог на отмъщението“ (Пс. 93:1). Кой пипаш? Към скинията на Светая Светих. Не виждаш ли мълчаливата невинност? Но тези рани и удушавания не оскърбяват толкова Господа, колкото думите на Петров: „Не познавам този Човек“ (Матей 26:72). Свети Петър! Как забрави своя Благодетел, гледайки Когото се утеши, чието лице видя на Тавор по-ярко от слънцето? Как казвате: „Не познавам човек“ за Онзи, Когото наскоро признахте за Бог (Матей 16:16)? Това е Човекът, който изцели твоята свекърва, която гореше от треска (Матей 8:14). Това е Човекът, за когото Свети Йоан свидетелства: „Не съм достоен да се наведа и да развържа ремъка на сандалите Му” (Марк 1:7). Това е Човекът, паднал в чиито нозе, ти извика: „Иди си от мене, Господи, защото съм грешен човек” (Лука 5:8). Това е Бог и Човек, от когото поискахте да ви позволи да ходите по водите и който ви спаси, когато се давехте (Матей 14:29-31). Докато Учителят те гледаше, ти каза: „Никога няма да се поклатя” (Пс. 29:7), но щом Той отвърна очите Си, ти вече се отрече: „Отвърна лицето Си и аз се смутих” (Пс. 29:8). Исус Сирах казва: „Има приятел за известно време и има приятел на масата, и той няма да бъде с теб във време на беда“ (Сир. 6:8, 10). Докато свети Петър беше на масата на радостните мисли, съучастник в трапезата, дотогава той проявяваше приятелство. Сега, когато дойде скръбта за Христос Спасителя, той вече се отказва от Него: „Той няма да остане във времето на скръбта“. Ти стоиш до огъня, Петре, но Господ не е в огъня, този огън няма да те стопли, когато угасиш пламъка на любовта, ревността и смелостта, които имаше към своя Учител. Имаше шум и спорове в двора, но това не беше целта на Господ. Ето го „гласът на фината студенина“ (Вижте 3 Царе 19:11–12), погледът на Господ към вас: Господ е тук! Юлий, римският цезар, когато беше намушкан с мечове в Сената, падайки, видя Брут, своя верен сенатор и приятел, и му каза: „А ти, Брут, се бунтуваш срещу мен!“ По същия начин Господ, когато цялото множество се надигна срещу Него, погледна към Петър: „Исус погледна към Петър” (Лука 22:61) и ако не с устните си, то със сърцето си и с твърде печалния си поглед му каза: „И ти, Петре, въстана против Мене!” „Ако враг Ме хулеше, бих търпя; и ако Ме наклеветеше онзи, който Ме мразеше, бих се скрил от него" (Пс. 54:13)." Петре! Това е Човекът, на когото ти каза: „Дори и всички да се съблазняват, Аз никога няма да се съблазня“ (Матей 26:33). Господ погледна Петър и „Петър си спомни словото Господне, излезе и плака горчиво“ (Лука 22:61–62). Плачете горчиво с Петър и вие, човек грешен, отхвърлящ Господа с ежедневните си грехове, заедно с ученика, който отхвърли Христос, казвайки: „Не познавам човека“, живеейки не като човек, а като звяр, „се изравни с безумните зверове и стана като тях“ (Пс. 49:13). Плачете горчиво и сравнете болестите на вашия Господ с вашето страдащо сърце, „защото коя болест е подобна на Неговата болест“ (Плачът на Еремия 1:12). Гледайте с умствените си очи какво се случва до Него. „Тогава те заплюха в лицето Му“ (Матей 26:67). О, „най-красиви от всички човешки синове” (Пс. 44:3)! Красотата на Твоето лице е помрачена! Ти казваш: „Не си отвърнал лицето Ми от срам, когато беше заплюто“ (Ис. 50:6). Учтивият човек избира място, някое кътче, където да плюе, за да не направи гнусота в очите на хората и да не направи гнусотия за себе си. Наистина ли нямаше по-мерзко място от Твоето най-красиво лице, Господи, ако тези неучтиви и подли своеволници го плюят? O brightest Sun! Как тъмни облаци Те покриха, плюнки помрачиха Твоето сияние! Тук се изпълняват Твоите думи, които си казал: „Това, което излиза от устата, излиза от сърцето, осквернява човека” (Матей 25:18). И ето, мерзостите, излизащи от тези адски челюсти, Те оскверняват, Праведни Богочовеко! Исая провъзгласява: „Видях Го, и нямаше образ или величие в Него; но видът Му е безчестен, унижен е сред човеците“ (Исая 53:2-3). Но защо просто ги заклеймяваме? Да се ​​обърнем към себе си. Колко пъти плюем върху святото Му лице, което „ангелските чинове не смеят да погледнат” (Ирмос, песен 9), колко пъти изричаме мерзки, безсрамни, бесовски думи, за да съблазним другите! От устните ни излизат гадни плюнки по лицето на Христос, когато от тях излизат клевети, проклятия, клевети и проклятия. Господ се оплаква: „Срамът на лицето Ми ме покри от гласа на оскърбителя и клеветника“ (Пс. 43:16-17) - защото ние плюем върху лицето на Христос, когато хулим ближния си, подиграваме му се, от омраза и гняв на дявола и според нашия зъл навик го опозоряваме пред другите и с това му причиняваме много зло. „Исус направи кал и помаза очите на слепия“ (Йоан 9:8-11) и за това неблагодарната еврейска раса плю в очите Му. Той казва: „Отплатиха Ми със зло за добро и с омраза за любовта Ми” (Пс. 109:5). И те заплюха и оскверниха най-красивото лице на Господа толкова много, че дори самите безсрамни месоядни животни, неспособни да понесат пълната мерзост на плюенето, взеха някакви парцали и ги сложиха на очите и лицето Му: „Те покриха лицето Му“ (Марк 14:65; Лука 22:64). Давид се моли: „Покажи лицето Си и ще бъдем спасени” (Пс. 79:4, 8, 20). Покажи ни, Господи, лицето Си и ще имаме надежда за спасение! Тези крадци не очакват избавление и затова не искат да видят лицето на Бога, което е единствената утеха, единствената радост на светиите Божии. Но как синовете на погибелта се стремят към спасение? Те Го затварят, сякаш Го смятат за недостоен за човешки очи. „Не вижда ли онзи, който направи окото да вижда“ (Пс. 93:9)? Когато искаха да убият с камъни невинната Сузана, те покриха лицето й. Покриват и лицето на Христос, удрят Го с нещо по-тежко от камъни, с язвителни думи: „Взеха камъни да хвърлят върху Него” (Йоан 8:59): нечестни проклятия, жестоки удари, удари и лъжесвидетелства. Той, заедно със Сузана, вика: "Боже вечни, Знаещ тайното! Ти знаеш, че лъжесвидетелстваха против Мене, и сега умирам, без да съм направил нищо" (Дан. 13:42-43). В Стария завет беше заповядано да се затвори ковчегът, така че нечестивите да не могат да го видят. И тук също лицето на Христос е покрито, така че нечестивите никога да не Го видят на небето. Нечестивите няма да видят Твоята слава, Христе Боже! Серафимите крият лицата си, неспособни да гледат славата на Господното лице. Тук лицето на Господа е покрито с мръсен воал, както слънцето с тъмен облак, за да не стигне молитвата им, както казва Еремия: „Ти се покри с облак, за да не достигне до Тебе нашата молитва“ (Плачът на Еремия 3:44). Те затварят Бога, за да живеят безбожно: „Господ няма да види, Бог няма да познае Яков!” (Пс. 93:7). Те не знаят, че „очите на Господа са десет хиляди пъти по-ярки от слънцето и гледат на всички човешки пътища и проникват в тайни места” (Сир. 23:27-28). Моисей сложи покривало върху лицето си. Но Ти, Господи, не скриваш от мен нежното Си лице: „Не отвръщай лицето Си от слугата Си” (Пс. 68:18), за да мога да го гледам, отхвърляйки от сърцето си покривалото на духовната слепота, за което Павел казва: „Досега покривалото лежи на сърцето им” (2 Кор. 3:15). Безбожниците прекарват тази нощ в очакване на деня и както си искат, злоупотребяват с кроткото Агне, което „като овца се води на заколение” (Ис. 53:7). Приближи се, благочестиви слушателю, с мислите си към оплювания, осмиван и тежко измъчван Христос Спасител. Погледни с тъжни очи. Погледнете синините на Тялото Му от удари и много побои, почти разбито сърце от болестта на сърцето Му, слушане на църковни песни за Неговите страсти. Ще оставя думата си за малко и след като си почина малко, ще се подготвя за по-нататъшното разказване на Неговите страсти и за края на моята проповед. Втора част („Всички, които минавате, вижте и вижте има ли болест като моята“ (Плачът 1:12)) Заради великата любов към нас Христос Спасителя претърпява голяма болест във всички членове на Тялото, възлюбени слушатели! И това е, за да ни привлече към Неговата любов, за да съдържа във всички наши членове голяма любов към Себе Си. Той понася болестта в сърцето, така че човек да Го обича с цялото си сърце; болест в главата, така че човек да Го обича с всичките си мисли; болест в костите, които укрепват и укрепват цялото тяло, така че човек да Го обича с цялата си сила; болест в ръцете, така че човек винаги обръща ръцете си към възлюбената небесна страна: „Колко са възлюбени Твоите селения, Господи на Силите!“ (Пс. 83:2); болест в нозете, за да се стреми човек, запален от любов, към Него, „както елен се стреми към извори на вода” (Пс. 42:2); болест в цялото Тяло, така че ние „прославяме Бога както в телата си, така и в душите си, които са Божии” (1 Кор. 6:20). Моят истински разговор ще бъде за тези и още по-големи Негови болести. Обезчестен, осмиван, оплюван, измъчван, едва жив, нашият Господ, щом настане ден, е воден с голям шум от хората, влачен от двор на двор, от улица на улица, през пазари, през хотели, влачен до голям позор, присмех и укор, забравяйки съветите на Сирах: „Не корете човека, когато има скръб в душата му“ (Сир. 7:11), „око, който се кара на баща, гарваните в долината ще го изкълват и пиленцата на орела ще го изядат“ (Притчи 30:17). Той се оплаква заедно с пророка: „Станах за посмешище на всички човеци, ежедневната им песен ме изпълни със скърби“ (Плачът на Еремия 3:14-15). „Крадци се надигнаха против Мене; сега съм им арфа и те Ме хулят“ (Йов 30:5, 9). „Враговете ми Ме хулеха цял ден, станаха за укор на ближните ни, за посмешище и за укор на околните“ (Пс. 101:9, 78:4). Но ще дойде часът, когато „Този, Който живее на небето, ще им се присмее и Господ ще ги унижи“ (Пс. 2:4). След това, изтощени, по заповед на Пилат и по молба на евреите, те са ескортирани до преторията, за да могат там да възложат върху Него своята мъчителна жестокост: излагат Тялото на Този, Който „облича небето с облаци“. За разумния и почтен човек няма нищо по-тежко от срама, затова и в най-интимната, тайнствена изповед ние оправдаваме действията си с думи и сякаш ги забулваме в някакви савани. Ето защо самата човешка природа толкова се страхува от срама, че, опитвайки се да се затвори от всякакви срамни думи на хората, тя взема кръв от сърцето и покрива лицето с нея, като воал, сякаш казва: нека сърцето се стопи и умре без кръв, стига човекът да не се срамува. Най-големият срам се изпитва от голотата и телесната голота. When Adam saw in paradise that sin had taken off the robe of innocence from him, he was so ashamed of the only person, and that of his wife, that he began to run away, hide from her and look for fig leaves to cover himself. And since then it has happened that every modest and God-fearing person, even when he is alone, with himself in a special place, remembering the all-seeing eyes of God and the presence of his Guardian Angel, observes all modesty while taking off his clothes. The father, seeing the prodigal son returning to him, says to the servants: “Bring the best robe and dress him” (Luke 15:22), cover his nakedness, let him not stand naked before me. The Prophet Isaiah, foretelling in spirit the passion of the Son of God, when he began to speak about the nakedness of Christ, he exclaimed in amazement: “Who believed what was heard from us and Your arm was revealed to whom” (Isaiah 53:1)? Кой повярва на това, което чухме от Теб, Боже мой, и на това, което Ти ни заповяда да проповядваме? И кой ще повярва, ако мускулите, т.е. ще види ли раменете на Господ голи? But look here, prophet, with your eye, and you will see that not only with his shoulders, but with his whole body, the Son of God stands naked in the praetorium of Jerusalem. Тук се разкрива Онзи, Който дава дрехи на всички, Който дава такава красота дори на дивите цветя, че „дори Соломон в цялата си слава не се обличаше като някой от тях” (Лука 12:27). Този, който дава нетленно облекло за четиридесет години на народа на Израел, е гол. Защо се колебаеш, Серафиме, и не покриваш своя Господ с крилете си? Защо Ти, Отче Боже, Който не пощадиш дрехи за блудния син, не покриваш Сина Си, чист по сърце? Защо не покриеш „Онзи, който покрива висините Си с води” (Пс. 103:3)? За Светая Светих Ти заповяда да се направи завеса от червено, червено и висон с изтъкани образи на херувими. Защо Ти нямаш покривало за Пресветото от светиите, а Той е покрит сякаш с покривало, износено от непоносим срам в очите на онези, които Му се смеят? Той е изложен като втория Йосиф, за да не съгрешим; съблечени от нашите дрехи, за да не бъдем облечени с плътско знание. Заради нас Христос е гол, така че ние, „като съблечем стария човек, се облечем в новия“ (Кол. 3:9-10). Ето го, като Ной, стои гол пред очите на безсрамните негодници. O Son of God! You are now more humiliated than the youths of Babylon. Дрехите им не бяха докоснати, огънят не ги повреди и това е така, както казва свети Златоуст, за да не види алчното и безсрамно око голотата на пречистите им тела. Your most pure Sovereign Body, naked before the eyes of all people, is only covered by Its innocence. Представете си в благочестивите си помисли, човече, какво мъчение изтърпя Пречистият, заченат и роден от пречистата кръв на Пречистата Богородица, когато стоеше така в безчестие пред очите на един престъпен народ, и разберете, че както в градината се изпоти с кръв, така и тук от срам той се поля и облече със самата Кръв. Така че те връзват гол мъж за стълб, те връзват Този, който е говорил на хората в облачен стълб (вижте Изход 19), стоящ при стълба като огнен и облачен стълб, ръководейки Израел (вижте Изход 40; Пс. 77:14)! Ето как Ти плащат, Христе Спасителю, за Твоите добри дела при каменния стълб, а така, че ги напълни с мед от камъка (виж Втор. 32:13)! Те викаха: "Ела, царю на Израел!" Сега, вместо данък, те дават на своя Цар неизлечими рани, така че Той се оплаква в Псалмопевеца: „Грешниците се трудиха на гърба Ми, умножавайки беззаконието си” (Пс. 129:3), докато нечовешките мъчители се редуват да Го удрят с тояги. Веднъж беше казано на Авраам: „Погледни към небето и преброй звездите, ако можеш да ги изброиш” (Бит. 15:5). Погледни, слушателю, с ума си към небето, откъдето кървав дъжд се излива върху Тялото Христово, излива се върху Онзи, Който „изброява множеството звезди и ги назовава всички” (Пс. 147:4). Пребройте, ако можете да преброите, звездите, тоест раните Му, които покриваха цялото Му тяло от главата до петите и сякаш представляваха една непрекъсната рана. „Няма изцеление в плътта Ми“ (Пс. 37:4): кожата е раздрана, тялото е паднало, остават почти само кости! О, позор, никога не виждан, нечуван, никъде достатъчно оплакан! Отец „наказва всекиго, когото обича“ (Евреи 12:6). Бог Отец! Ти наказваш Сина Си толкова много, че от глава до пети няма непокътнато място за Него. В това ли, о, милостиви Боже, показваш милостта Си към Твоя единороден и възлюбен Син, че си Го поставил между свирепи кучета и свирепи лъвове! Твое ли е благоволението, Отче, човек да злоупотребява с Твоя Син! Това ли е наистина Твоята воля, Вечното Ти Слово да бъде вързано на стълба! Сега Ти, Свързано Слово, нямаш друго убежище освен стълб. О, Сине Божий, вързан, бит, ранен! Божието Слово е пречупено, оплюто, измъчено! Небесното семе е стъпкано, унищожено от ръцете на безмилостни варвари! Христос нарече Себе Си „Хлябът на живота” (Йоан 6:35) и този Хляб отиде при гладните кучета. Той казва: „Много кучета ме заобиколиха, множество зли ме заобиколиха” (Пс. 21:17). Те разкъсват този Хляб със зъбите на своята свирепост, режат, удрят с ръце, с камшици, тояги, чупят, удрят с нозе и ръце: „Заплюха в лицето Му и Го удушиха” (Матей 26:67). Кръв тече на потоци от Източника на живота, Тялото се разпада на парчета от светите Му кости. Пръски от святата Му Кръв летят из преториума и Той пада на земята близо до стълба, неспособен да се изправи от раните си. Дори и тук те нанасят жестоки удари отгоре, нанасят рана след рана, тъпчат с крака, измъчват за косите, опитват се да покажат свирепостта си колкото е възможно повече, като се сменят един друг. Къде са Твоите легиони от ангели, съзидателните ангели (вижте Матей 26:53)? Къде са Твоите огнени Серафими, Боже наш, „огън пояждащ” (Евр. 12:29)? Къде е Твоята сила, Самсоне небесен? Всички те се отвращаваха: апостолите те изоставиха, ангелите се оттеглиха, Бог Отец те предаде на смърт. Нямаш помощ от никого, нямаш защита от никого. Нямаш никого, който да те пожали, който да се застъпи за теб в съда и да докаже невинността ти. Къде сте всички вие, мъртви, куци, слепи, прокажени, болни, които получихте живот и изцеление от Христос Животворителя? Защо не защитиш своя Благодетел? Защо не се застъпиш за своя Лечител? Защо не изпитате Неговата сила и сила? Или сте забравили колко блага ви е дал? Слушатели, Христос благоволи доброволно да понесе всички тези страдания заради нас. В Стария завет са установени четиридесет рани за всеки човек, който е виновен за нещо. Ето, по отношение на Тебе, Законодателю Христе, този закон не се пази, въпреки че Ти не си съгрешил в нищо и не си извършил грях: причинени са не четиридесет, но безброй рани. Казваш: „Събраха се против Мене онези, които нанасяха рани, и цял ден бях измъчван” (Пс. 35:15, 73:14); „И болезнеността на раните Ми се усили“ (Пс. 68:27). Къде е изпълнението на думите ти, псалмопевец: „Няма зло да се приближи до Тебе и рана няма да се приближи до Твоето тяло“ (Пс. 90:10)? не! Ето най-многобройните до Безгрешния. Ти беше изненадан, Авакум, като видя Бог сред животните (виж Авакум 3:2); погледнете Го тук между толкова много лъвове и се ужасете. Ти попита, Свети Йов: „Кой е Бащата на дъжда?“ (Йов 38:28). Питам: докога ще тече този кървав дъжд и реки от невинната Кръв на нашия Спасител? Той вече отслабва, вече тихо пролива сълзи, вече иска да преклони глава, но Този, Който чрез Своето всемогъщество „е навсякъде и прави всичко“, няма място. „Слугата, който е знаел волята на господаря си и не е бил готов, и не е постъпил според волята му, ще бъде многократно бит; но който не е знаел и е направил нещо, което заслужава наказание, ще получи по-малко наказание“ (Лука 12:47-48). Сам Ти, Христе Спасителю, каза това, изпълняваше волята Му във всичко, беше Му послушен във всичко: „Ти смири Себе Си, като стана послушен до смърт” (Фил. 2:8); Не си създал нищо, достойно за рани, но страдаш от непоносими и безброй рани. защо е това Ти понасяш рани, за да бъдат изцелени нашите греховни рани, понасяш всичко това за нашите грехове: „Ти пострада за нашите грехове” (1 Петр. 3:18). Ние, Христе, сме достойни за онези безброй рани, които Ти сега търпеливо понасяш! Ние съгрешихме, а Ти понасяш наказание за тези грехове! О, колко велика е Твоята любов, о, Човеколюбче! Нечовешките мъчители не се задоволиха с проливането на Неговата Кръв, не се задоволиха с толкова тежките Му мъки, но простираха злобата си още повече, като Му нанасяха още по-жестоки мъки. След жестокия побой измислят ново мъчение: в главата Му забиват остър венец от тръни. „И като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му“ (Матей 27:29). Ето, Христе Спасителю, проклетата земя е родила тръни на Твоята глава: „Тръни и бодили ще ти ражда” (Бит. 3:18). Сега небесното семе падна сред тръните, „и тръните израснаха и го заглушиха“ (Матей 13:7). Ето нашия крал, увенчан с тръни! Излезте, ерусалимски дъщери, благочестиви души, обитателки на небесния Йерусалим, и вижте своя Цар в трънения венец, с който Го увенча неблагодарният еврейски народ! Тогава Пилат Го извежда пред хората: „Исус излезе с трънен венец и червена дреха“ (Йоан 19:5). Въпреки че не казва нищо с избитите Си, наранени и окървавени устни, но с раните Си, зеещи по цялото Му тяло, сякаш с отворени устни, Той възвестява на сърцата на всички нас: „Огледайте се и вижте дали все още има болест като Моята болест“ (Плачът на Еремия 1:12). Има ли някой, който би страдал толкова много за Мен, колкото Аз за него? Има ли някой, който би Ме обичал толкова много, който би умрял за света заради Мен, както направих Аз за него, който би положил душата Си за Моето спасение, както Аз дадох душата Си, за да умра за Него? „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13). О приятели! В последния час го утеши в тази сърдечна болест с благочестиви съболезнования, въздишки, проливане на сълзи, смирено биене на сърцето, докоснато от вътрешно състрадание, искрено разкаяние за греховете и възможно убеждение за свято покаяние. Така, изтощен, кървящ, наранен до самите кости с дълбоки рани, нямащ „ни вид, ни красота” от нечовешки мъки (Ис. 53:2), Пилат показва на хората някакво чудо, невиждано досега, с думите: „Ето Човек!” (Йоан 19:5). Римляните имали празник, на който излагали портрети на предците си и, като довеждали децата си при тях, ги показвали, казвайки: това е вашият прародител, който все още се помни от хората като славен в своите добродетели; това е вашият прадядо, мъдър, благоразумен в думите, изящен в делата; това е вашият приятел, достоен за памет и похвала от неговите ученици. Римлянинът Пилат прави същото в Ерусалим, когато показва на хората от високо място, сякаш портрет, нарисуван с кръв, на ранения Христос Спасител, казвайки: „Ето Човека! Ето го вашият крал! Не Му завиждайте в царството, защото вместо царски палати има приготвен ковчег за Него и вместо царски знаци, погребални знаци. Ето го вашият Прародител, слушател, толкова известен! Ревнувайте Му и следвайте добрите Му дела. „Той ни е оставил пример, който да следваме по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21). Когато дрехите на римския цезар Галий, окървавен и прободен с мечове, бяха показани на римския площад, в целия Рим настана голям плач, писъци и ридания. Ето Човек с Тяло като мрежа, надупчено с рани и плувнало в кръв! Защо сърцето ти се превърна в камък, човече? Защо не съжаляваш и не плачеш, гледайки такава жалка гледка? „Ето, човече!“ Ето Го, радостта на Ангелите, удивлението на Херувимите, страшното видение на Серафимите, които станаха оръдие на страшен позор! „Ето, човече!“ Бог Отец! „Ти си научил човека с изобличения за беззаконията му и си смазал душата му като мрежа” (Пс. 39:12). „Ето, човече!“ „Докога ще притискате човек, като всички го убивате, като наклонена стена и паднала ограда?“ (Пс. 61:4). „Ето Човека!“ Човекът се роди в Него и Сам Всевишният го основа" (Пс. 86:5). "Ето Човека", Който, като коригираше човешкия образ, разруши Своя собствен. "Ето Човека!" Ти се молеше, о, човече: „Нямам човек, който да ме пусне във водоема, когато водите се развълнуват“ (Йоан 5:7). Тук имате Бог и Човек, Изцеляващи ни в купела на Неговата Кръв. „Ето Човека!“ Ето Божия Агнец, който носи греха на света” (Йоан 1:29). „Ето човек,” и то добър човек, както казва апостолът, „Той обикаляше, правейки добро и изцелявайки всички, които бяха угнетявани от дявола” (Деяния 10:38). И Сам Той провъзгласи: „Блажени са очите, които виждат това, което виждате вие!” (Лука 10:23); Авраам щеше да се радва, ако беше видял деня Ми. И проклетата тълпа вика: не можем да Го видим: „Вземете, вземете, разпнете Го!” (Йоан 19:15). "Ето Човека!" „Червей, не човек; укор между човеците и унижение между людете” (Пс. 21:7) Той се моли заедно с Йов: „Смилуй се над Мене, смили се над Мене, приятели! Ръката на Господа ме докосна, ако онези, които обичам, се разбунтуваха против Мене” (Йов 19:21, 19). Да евреи! Той е плът от плът и кост от костите ви, и въпреки това викате: „Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:25)! Демонстрацията на Пилат не помогна: вместо да се смилят, да се смилят над Него, да Го видят толкова бит, толкова ранен и измъчен, те, като видяха Кръвта, като кучета, които не знаят достатъчно, виеха още по-силно: „Разпни, разпни Го“ (Лука 23:21). Виждайки невинността на Христос, Пилат „изми ръцете си” (Матей 27:24), сякаш следвайки старозаветния обичай, даден от Бога, според който, ако тялото на убит човек бъде намерено в град или поле и убийците не бъдат открити, старейшините в града трябва да измият ръцете си в кръвта на юница, чиито вени са прерязани на бедрото, и да заявят: „Ръцете ни не са проливали тази кръв и очите ни не са я виждали” (Втор. 21:7). Беззаконният Пилат измива ръцете си не във вода, а в истинската Кръв на кроткия Агнец. Този атеист трябваше да го чуе. че Бог казва чрез пророк Еремия: „Измий сърцето си от нечестието и ще се спасиш” (Ерем. 4:14). Той си измива ръцете, но със сърце, пълно с нечистота, измама и злоба, осъжда невинните на смърт! Защо не възкликнеш, Христе, истинска невинност, заедно с псалмиста: „Съди ме, Боже, и отсъди делото ми; избави ме от люде неблаги и от човек неправеден!” (Пс. 43:1). Въпреки че Пилат казва: „Не намирам никаква вина в този Човек“ (Лука 23:4), той въпреки това Го предава на смърт. Еврейската синагога застъпва Неговото разпъване, викайки: „Разпни, разпни Го“ (Лука 23:21). „Защото наистина в този град Ирод и Пилат Понтийски с езичниците и народа на Израел се събраха срещу Твоя Свят Син Исус, когото Ти помаза“ (Деяния 4:27). О, мой осъден съдия! Не ме обричай на пълен мрак! Осъденият, обречен на смърт от Господа, след като постави Кръста, е изведен от града: „Той, носейки кръста Си, излезе“ (Йоан 19:17). О, какво жалко и тъжно шествие! „Последваха Го голямо множество хора и жени, които плачеха и го оплакваха“ (Лука 23:27). Кърваво шествие! Защото онази Кръв, която Той не проля при стълба, която остана в Него след тези брутални инструменти на мъчение, сега се пролива по пътя, смазан от гнета на Кръста; останалата част от него беше пропиляна на Кръста до последната капка. Той пролива Кръв по пътя, „за да се натопи нозете Му в кръв“ (Пс. 67:24). Пътят към рая е червен, опакан с Кръвта на Христос! „Онези, които сеят със сълзи, ще пожънат с радост“ (Пс. 125:5). Христос Спасителят сее Кръвта Си, за да пожънем вечна радост на небето. Преди това Той изпращаше служители „по пътищата и живите плетове“, за да убеждават бедните и нуждаещите се да влязат в Неговия дом (Лука 14:21, 23), но сега Сам Той излиза по площадите и кръстопътищата, за да покани нас, бедните и нуждаещите се, на небесния пир. По-рано той изля потоп на земята, сега той пролива кръв, за да удави и измие нашите грешни мерзости. О, мрачно шествие или, по-добре казано, изгнание, в което Давидовият Син търпи укори от много нови Семеи: „Иди си, казват те, „кръвопиец и беззаконник” (2 Царе 16:7)! О, колко тежко беше за Онзи, Който казва: „Пътят тече без неправда“ (Пс. 58:5). Книжниците и фарисеите викат: махни се, махни се, нечестиви човече, „любител на ядене и пиене, приятел на бирници и грешници”, сине на Веелзевул, разрушител на нашия закон (Мат. 11:19; виж Мат. 12:27)! Доскоро бебетата възкликваха на влизащите в града: „Благословен идващият в името Господне!” (Матей 21:9). Сега родителите на тези бебета, като ги извеждат от града, Го проклинат: “Проклет да е, който виси на дървото” (Гал. 3:13)! Кой не би се трогнал, като погледне Скитника, който се завръща толкова беден в дома Си! Той беше наш гост, дадохме Му първата нощувка в кошара сред животните, след което Го заведохме в Египет при един идолопоклоннически народ. При нас Той нямаше къде да подслони главата Си. При Своите Си дойде, и Своите Го не приеха" (Йоан 1:11). Сега те Го изпратиха по пътя с тежък кръст: поставиха тежкото бреме на нашите грехове на раменете Му. „Той, носейки кръста Си, излезе, поддържайки всичко чрез словото на Своята сила" (Матей 8:20; Йоан 19:17; Евреи 1:3). Истинският Исаак носи Кръста – дървото, на което ще бъде принесен в жертва. Тежък кръст! Под тежестта на Кръста „оръженият, който показа силата на мишцата Си” пада на пътя (вж. Лука 1:51). Мнозина плакаха, но Христос казва: "Не плачете за Мене" (Лука 23:28): този Кръст на рамото е сила, това е ключът, с който ще отключа и ще изведа Адам от затворените адски врати, "не плачете. Исахар пожела добро, лежейки в средата на границите; и видя, че останалото е добро и че земята е приятна: и той наведе раменете си, за да понесе бремето, и започна да работи като земеделец” (Бит. 49:14-15). „И човек ще излезе на работата си“ (Пс. 103:23). Епископът носи престола Си, за да благославя от него с протегнати ръце всички части на света. Исав излиза на полето, вземайки лък и стрели, за да „хване плячка” за баща си (Бит. 27:5). Христос Спасителят излиза, вземайки Кръста вместо лък, за да „хване плячка“, за да ни привлече всички към Себе Си. „Когато бъда възвишен, ще привлека всички към Себе Си“ (Йоан 12:32). Умственият Моисей излиза, взема жезъла, кръста Си, протяга ръце, разделя Червеното море на страстите, прехвърля ни от смъртта към живота и удавя дявола, като фараона, в бездната на ада. Те извеждат Господа от града или, по-добре казано, го изгонват от града като злодей, осъждат го заедно със злодеите: „Той се причислява към злодеите“ (Марк 15:28). Ето Лазар, страдащ пред вратата на богатия свят, който вика: „Той страда и се смири докрай” (Пс. 37:7). Той се изкачва на планината Голгота, за да може целият свят да гледа Неговата срамна и жестока смърт. На планината Синай той даде закона и на тази планина той подписва закона с Кръвта Си. Там се чуваше гласът на тръбите и гръмовете, тук се чуваше гласът на присмехът, укорът и укорът. Вместо гръм се чува приковаване на Кръста, когато, опънати на Кръста, остри гвоздеи се забиват в пресветите Му ръце и нозе. „Разпнаха Го“ (Лука 24:20). Както природата ни извежда голи на света, така и Той се възнася гол на Кръста, викайки с Йов: „Гол излезе от утробата на майка ми, гол си отивам” (Йов 1:21). Той простря ръцете Си на изток, „за да се слави името Господне от изток на слънцето до запад“ (Пс. 113:3). Той протегна дясната и лявата си ръка, „обичай праведните и имай милост към грешниците“. Той протяга лявата и дясната си ръка, за да ни раздаде всичко, което съдържат: „В дясната Му ръка е дълголетие, а в лявата Му ръка са богатство и слава“ (Притчи 3:16). Той протяга ръце, готов да прегърне и погали обръщащия се към Него грешник и блудния син. Въпреки че ние постоянно Го разпъваме с греховете си, обаче, когато Той умира, Той не отвръща лицето Си от нас, но, навеждайки глава, ни прощава и ни призовава при Себе Си. В Стария завет булката пита: „Къде почиваш по пладне“ (Песен. 1:6)? Ето Го, прикован в шестия час, обитаващ на Кръста! На Тавор той говори за изхода, а сега на Голгота този изход завършва. Като небесна дъга, разстлана на Кръста. Погледнете дъгата и благословете Този, който я е създал. Има различни цветове на тази дъга: синьо - от удари и червено - от проливането на кръв. Наистина с греховете си светът заслужи още по-голям потоп от първите потомци на Адам, но ето знак за помирение - дъга, опъната върху облака на кръста. Опънат като лък, от който острите стрели на могъщия са изстреляни в сърцата (виж Пс. 63:4-5). Стотникът беше ранен от стрела, разбойникът беше ранен от стрела, а самият Той беше като мишена, поставена за стрелба с различни стрели: „Поставете Ме като мишена за стрелба“ (Плачът 3:12). Колкото стрели бяха пронизани в Него, толкова и подигравки бяха изречени. „Ех! Разрушаването на храма“ (Марк 15:29). И Сам Той казва: „Всички, които Ме видяха, Ми се присмиваха, говореха с устните си, кимаха с глави” (Пс. 21:8). „И те Го презряха като скъпа земя, не повярваха на думите Му” (Пс. 106:24). „Всички, които минават по пътя, кимат с глави“ (Плачът 2:15). Изтощен в кърваво мъчение, Христос Господ казва: „Жаден съм” (Йоан 19:28). Някога Сампсон, победил враговете си и разпален от голяма жажда, се обърна към Бога: „Ти направи това велико спасение чрез ръката на слугата Си, но сега умирам от жажда“ (Съдии 15:18). Ти също си жаден, Исусе, Ти, Изворът на живата вода: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене“ (Йоан 7:37). Ти каза на самарянката: „Ако знаеше Божия дар и Който ти казва: „Дай Ми да пия“, то ти сама би поискала от Него и Той би ти дал жива вода“ (Йоан 4:10). Преди Ти се молеше тази чаша да Те отмине (Матей 26:39), но сега Ти жадуваш повече за Кръста и укора, Ти жадуваш за нашето спасение, за да жадуваме ние за Теб, Източника на живота. „Бог отвори дупка в челюстта и от нея изтече вода, и те пиха“ (Съдии 15:19). Умственият Сампсон, който напълни пустинята с мед от камък - уви - получава оцет и жлъчка за пиене: "В жаждата Ми те ме напоиха с оцет" (Пс. 68:22). С това горчиво питие Той храни най-милата Си Майка, стояща на Кръста. Защото, когато изпълва скърбите Си от горчивата чаша на страстите Си, Тя казва заедно с нещастната невяста Ноемин: „Не ме наричай Ноемин“, тоест красива, „но горчива, тъй като Всемогъщият ми изпрати голяма скръб“ (Рут. 1:20). „Майка му стоеше до кръста на Исус“ (Йоан 19:25). Соломон казва: „Кой може да намери добродетелна жена?“ (Притчи 31:10). Но Пресвета Богородица стои смело на Кръста и страда толкова непоносимо, че в съзнанието ѝ идват думите на Симеон: „И самата ти оръжие ще прониже душата“ (Лука 2:35). Във времето, когато нашето Слънце - Христос - залязва, Пречистата Дева стои на Кръста, избрана като слънце, красива като луна, възвишена като утринна зора. Докато мракът на целия свят се отвори, Тя, като горяща свещ, свети от любов. О, Пресвета Богородица! На кого ще Те уподобя, с какво ще сравня сегашната Ти болест, когато мъките Ти са големи като море! Христос, опънат на Кръста, като струна на арфа, о, колко сладко пее сладко! Тук Той се моли за онези, които Го убиват: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). Тук той прави крадец спасен: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43). Тук Майка й поверява Йоан и вика към Бог Отец: „Той извика със силен глас“ (Матей 27:50). И от това сладко пеене земята потрепери: „Земята се разтресе” (Матей 27:51); камъни, хълмове, планини паднаха, мъртвите се надигнаха от гробовете си: „Много тела на починалите светии възкръснаха” (Матей 27:52); Портите на ада се отвориха. Но свиренето вече е свършило, когато струните се скъсат, когато душата се отдели от тялото. Край на кървавата работа, когато падне нощта. Краят на болестта идва, когато изцелението дойде чрез смъртта. Краят на страданието, когато Той казва: „Свърши се!“ (Йоан 19:30), сякаш се обръща към Бог Отец: „Свърших делото, което Ти Ми даде да върша” (Йоан 17:4). Вече никой няма да каже: „Този ​​човек започна да гради и не можа да завърши“ (Лука 14:30). „Готово е!“ Този, Който преклони глава пред Предтечата, вече прекланя главата си и като че ли с този наклон благодари на Бога Отца за чашата на страстта. Той навежда глава, сочейки към сърцето си, че и то ще бъде измъчвано след Неговата смърт, и сякаш казва на евреите: Няма вече Този, на когото да се подигравате и да се смеете, защото предадох духа Си в ръцете на Отца Си. И така аз ти завещавам за тирания, за забавление Моето сърце, което не умира веднага, както първото получава живот. Покажете му също и сложете край на вашата жестока тирания: прободете го с копие, така че кръвта и водата да излязат от него като истинско доказателство, че аз съм Божият Син. Разкъсай и ти, благочестиви слушателю, не дрехите си, а сърцето си! Разбийте вкаменената крепост на сърцето си за милост към бедните! Изведете грешния мъртвец от гроба на съвестта си със свята изповед! Затворете светещите очи на лукса и телесността, разклатете земята на тялото си с духовни дела и по този начин имайте състрадание към Христос Спасител, който пострада за нас: "Както Христос пострада за нас в плът, въоръжете се със същата мисъл" (1 Петр. 4:1). Словото Божие замлъкна на амвона... Ще завърша разговора си и моля за любовта ви вечерта (ако Бог иска и сме живи) да изслушате с Божията помощ моя малоумен разговор за неизлечимите рани на Христос. Сега, прекарвайки този ден благочестиво в пост, молитви и сълзи, съзерцавай с умствените си очи разпнатия за нас Господ; помнете мъченията, които Той претърпя от ръцете на грешниците. „Защото реших да не зная нищо между вас освен Исус Христос, и то разпнатия” (1 Кор. 2:2), който може да остане в ума и сърцето ви винаги, сега и завинаги. амин