Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Святкуючи любов'ю всечесну пам'ять іже у святих отця нашого Петра, митрополита Московського і всієї Росії чудотворця, коли прислухаюся до історії святого його житія і спочатку чую те, що мати його перед народженням бачила в сонному видінні, ніби вона тримає ягня на руках своїх, «приходять мені в розум! Слова ці сказав святий Іоанн Предтеча про Христа Спасителя, як розповідається в Євангелії: «На другий день бачить Іван Ісуса, що йде до нього, і каже: ось Агнець Божий» (Ів. 1:29). Однак нехай не гнівається святий Іван, нехай не гнівається і Господь мій на те, що я назву цими ж словами і святого митрополита Петра. Ось ягня Боже, явлене батькові його під виглядом ягня, що зберіг у житті своєму лагідність, смиренність і незлобство, що належить агнцю, що явив себе істинним послідовником Христа, Агнця Божого. Ось ягня Боже! Всі ці згадані чесноти: лагідність, смиренність і незлобивість – можна вважати єдиним, бо лагідність ходить разом із смиренням, як говорить Господь: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем» (Мф. 11:29); і ще: «На кого побачу, тільки на лагідного і смиренного?» (Іс. 66:2). А незлобність не відстає від них і, як дружнє їм, знаходить разом з ними благодать у Господа, наближаючись до Нього, як сказав і Давид від імені Самого Господа: «Незлобні та праведні об'єдналися зі мною» (Пс. 24:21). Однак кожна з цих чеснот має особливе тлумачення своєї сили. Лагідністю позначається утримання гніву, приборкання люті. Кротким називається той, хто, будучи кимось засмучений і маючи можливість помститися, не мститься, не гнівається і ображений не ображає. Смиренність – це щира свідомість своєї нікчемності, зневага самого себе. Смиренним називається той, хто, знаючи свою неміч, гріховність і непотребство, не звеличується у своєму розумі, вважає себе найнижчим, і хоча б він досяг успіху в будь-якій чесноті, однак, сповнений страху Божого, називає себе рабом непотрібним. Незлобністю називається або чисте сумління, невинне ні в якому злі, або серцева простота, прикрашена праведністю, або незлопамятство, ненагородження злом за зло. Всі ці три чесноти знаходилися в лагідному, смиренному і незлобивому ягняті – великому святителі Божому Петрі. Але докладно говорити про них не вистачить нині часу. У цей час досить поговорити про одну вищезгадану чесноту – про лагідність (відклавши всі інші на майбутній час, якщо захоче Господь і живі будемо), а ця, як з'єднана з двома іншими, частково покаже нам і їхню силу. Бо як під час гри на гуслях і кімвалах, коли вдаряють по одній струні, видають тихий звук та інші струни, так і в розмові про лагідність дещо відгукнеться і смиренність з незлобністю. Я ж, почувши ці слова: "Ось лев", дивлюся, який цей лев, і бачу разом зі святим Богословом «посеред Престолу та чотирьох тварин і серед старців стояв Агнець ніби закланий. І Він прийшов, і взяв книгу з правиці, що сидить на престолі. І коли Він узяв книгу, тоді чотири тварини та двадцять чотири старці впали перед Агнцем. І співають нову пісню, говорячи: «Достойний Ти взяти книгу і зняти з неї печатки, бо Ти був закланий, і Своєю кров'ю викупив нас Богові» (Об'явл. 5:6–9 ). Дивно тут те, що сказано: "Ось лев", - а побачили ми не лева, а ягня: ім'я лева, а образ ягня, і потім, образ ягня, а сила лева. Не дивно, що когось перемагає лев, бо він цар звірів, сильний, грізний, який викрадає і рикає, страшний не тільки для звірів, а й для людей. Але яка сила біля ягня? Яка гроза? Що він викрадає і яка його зброя? Хто його боїться, як і кого він може перемогти? Але щоб ясніше зрозуміти силу, міцність і хоробрість Агнця, підемо разом зі святим Іоанном Богословом на пісок морський і подивимося на його ратування, подивимося, з якими супостатами і як він веде боротьбу? «І став я на піску морському, – каже апостол, – і побачив звіра, що виходить із моря, з сімома головами і десятьма рогами» . І в іншому місці: «Побачив я іншого звіра, що виходить із землі; він мав два роги». І далі: «Вони будуть вести боротьбу» (Об'явл. 13:1, 11, 17:14). Дивлюся: проти кого вони хочуть спорудити лайку? І чую голос Ангела, який промовляє до Богослова: «Вони будуть вести боротьбу з Агнцем» . Знов дивуюся: стільки таких страшних звірів озброюється проти одного Агнця! Хіба не здолає його кожен із менших звірів? Вовк один жене тисячу овець, а проти апокаліптичного Агнця стільки звірів збирається! Хіба може здолати їх Агнець? Сповіщає Ангел, що здолає: "Агнець, – каже він, – переможе їх; бо Він є Господь пануючих і Цар царів» (Об'явл. 17:14). Як же переміг тих звірів Агнець? Звертаюся до лагідності: лагідність має образ ягня, а силу лева. Хто виявився гідним прийняти книгу Божих таємниць з печатками обдарувань? Тихий Агнець. Хто виявився гідним вихваляння від небесних мешканців? Незлобливий Агнець. Хто має силу перемагати страшних і лютих тих звірів, з моря, із землі та з безодні, що виходять? Кроткий Агнець: «Агнець переможе їх». Агнець, якого бачив Іван Богослов, був образом лагідності і тихості Самого Агнця Божого, «що бере на Себе гріхи світу» (Ів. 1:29), Христа Спасителя нашого. Якого добра не зробила Його лагідність та тихість? Яких переваг не удостоїлася? Яких звірів лютих не перемогла? Нехай це бачить кожен у Божественному Писанні. Нам же настав час звернути наші мисленні очі і бесіду до іншого ягнята – святкуваного нині угодника Божого. Як ягня, за свою лагідність він сподобився, з прийняттям багатьох обдарувань від Бога, Книги життя, в якій і записаний у образ тих, кому сказано: "Радійтеся з того, що імена ваші написані на небесах" (Лк. 10:20), - записаний як ягня лагідний і незлобивий святий Петро, ​​митрополит. » Ось ягня Боже! " Говорячи так про огню лагідність святителя Христового, я згадую заповідь блаженства, промовлену в Євангелії устами Христовими: «Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю» (Мф. 5:5), – і одразу ж у мене є жалість до лагідних. Бо, думається мені, вони надані Христом не так, як інші: жебракам дано царство небесне, що плачуть вічну втіху, бажаючим і спраглим нескінченне насичення, милостивим помилуванням, чистим споглядання Бога, миротворцям усиновлення Господом Богом, гнаним також на царство Небі ж лагідним тільки земля: «Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю». Тобто Христос ніби каже: ви, жебраки, йдіть на небо; ви, що плачуть, йдіть і втіштеся в раю; ви, жадібні й жадібні, йдіть до раю і насичуйте райськими солодощами; вам, милостиві, приготована милість Божа на Страшному Суді; ви, чисті серцем, йдіть та споглядайте Бога; ви, миротворці, будьте синами Божими; ви, бідні вигнанці, йдіть також у царство небесне, а ви, лагідні, залишіться тут, наслідуйте землю, і будете на ній блаженними: «Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю». О Господи Милостивий! Всі твої раби у Тебе щасливі, всі блаженні на небі. Одні тільки лагідні нещасні, одні тільки вони надані від Тебе земним блаженством. Але хіба можна порівняти земне блаженство з блаженством небесним!? Мабуть, Господи, його і лагідним! Помилуй їх і візьми на небо, на блаженство гірше! Скажи: Блаженні лагідні, бо і їхнє царство небесне! Але Господь наш не змінить Свого святого слова, написаного в Євангелії, заради мого непотрібного моління. А тлумачі Божественного Писання не наказують лагідним малодушувати, кажучи, що земля, яку Господь приготував у спадок лагідним, не земна земля, а небесна, тобто, що Господь назвав землею лагідних саме небесне царство. Так, наприклад, святий Феофілакт каже: «Дехто думає, що тут розуміється земля уявна, тобто небесна, що земля, яку успадковують лагідні, є царство небесне, і це справді так». Так само пояснюють ці слова та інші вчителі. У мене ж знову є жаль до неба: чи не безчесно для неба те, що воно назване землею? Небо – престол Божий, а земля – підніжжя. Небо – єства нетлінного, а земля – весь бруд і тлін. Небо – пресвітло, а земля – темна. Небо населене ангелами, а земля людьми. На небо не дійде ніяка погана, а земля сповнена всяких погань. Земля ж живих – небо, де немає смерті і царює вічне життя, де тим, хто любить Бога, уготовані всі невимовні блага. Будь же ти, небо, землею лагідних, а ви, лагідні, наслідуйте небо як землю: «Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю» (Мф. 5:5). І тому, знову звертаючись до святого агнца, що святкується нині, угоднику Божому святителю Петру, я скажу: блаженний лагідний Петро святий, бо він успадковував землю не земну, а небесну. Амінь.