Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Прослављајући са љубављу свечасну успомену на светог оца нашег Петра, митрополита московског и све Русије, чудотворца, када слушам причу о његовом светом животу и први пут чујем шта је његова мајка видела у сну пре рођења, као да држи јагње у наручју, падају ми на памет речи Јеванђеља: „Ево Јагњета! Ове речи је изговорио Свети Јован Крститељ о Христу Спаситељу, као што је речено у Јеванђељу: „Сутрадан види Јован Исуса где му долази и каже: Ево Јагњета Божијег“ (Јн. 1,29). Међутим, нека се не љути Свети Јован, и нека се не љути Господ мој на то што истим речима зовем Светог митрополита Петра. Ево јагњета Божијег, откривеног мајци у лику јагњета, чувајући у свом животу кротост, смирење и кротост приличну јагњету, откривајући се као истински следбеник Христа, Јагње Божије. Ево јагњета Божијег! Окренимо своје умне очи ка овом духовном јагњету, светитељу Божијем, великом митрополиту Петру међу светима, и погледајмо изблиза његово јагњеће расположење на нашу корист, „уз помоћ Господа“ (Мк. 16, 20). У Божанском писму, јагње је слика кротости, понизности и благости, јер је ова животиња по природи кротка, кротка, нежна и никоме се не противи. Све друге животиње показују свој бес, бес и отпор: неке боду и убијају роговима, друге уједају зубима и прождиру туђе месо, треће бију и газе ногама, треће муче канџама. Сама природа јагњета нема ништа слично у себи; не раздражује се, не љути се од беса и не опире се онима који га вређају. Зато је пророк Исаија упоредио нашег Господа са овом животињом, која је требало да дође у слободној страсти. „Као што се овца,“ каже о Њему, „води на клање, и као јагње пред стрижећима ћути, тако да не отвара уста своја“ (Ис. 53,6). Све ове поменуте врлине: кротост, смирење и кротост – могу се сматрати као једно, јер кротост ходи са смирењем, као што Господ каже: „Научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем“ (Мт. 11,29); и опет: „На кога ћу гледати, само на кротке и понизне?“ (Иса. 66:2). И доброта не заостаје за њима и, као пријатељска према њима, налази са њима милост код Господа, приближавајући се Њему, као што рече Давид у име Самог Господа: „Блог и праведник се сједини са мном“ (Пс. 24,21). Међутим, свака од ових врлина има посебно тумачење своје снаге. Кротост значи обуздавање беса, укроћивање беса. Кротак је онај који, будући да је тужан од некога и имајући прилику да се освети, не освети се, не љути се, а увређени не вређа. Понизност је искрена свест о својој безначајности, презир према себи. Понизан је онај који се, знајући своју слабост, грешност и непристојност, умно не узвисује, сматра се нижим од свих других, па иако је успео у некој врлини, међутим, испуњен страхом Божијим, себе назива непристојним робом. Благост је или чиста савест, невина за свако зло, или простота срца, украшена праведношћу, или стрпљење, неосвета зла за зло. Све ове три врлине нашле су се у кротком, смерном и благом јагњету – великом светитељу Божјем Петру. Али сада нема довољно времена да се о свима њима детаљно говори. У овом часу довољно је говорити о једној од наведених врлина – о кротости (оставити све друге за будућност, ако Господ хоће и живимо), а ово ће нам, у комбинацији са друге две, делимично показати њихову снагу. Јер као што при свирању на харфи и чинелама, када се удари по једној жици, и друге жице тихо звуче, тако ће у разговору о кротости донекле одговорити и смирење са благошћу. Ако хоћеш да победиш своје непријатеље без борбе, да победиш без оружја, да укротиш без муке, буди и сам кротак, па ћеш победити, победити, укротити друге. Ако ми не верујете, погледајте са мном књигу која се зове Апокалипса, и уверићете се из ње. Гледам ову књигу и видим Светог Јована Богослова како плаче. Зашто плачеш, љубљени ученике Христов? Зар не бисте радије требали да се радујете што сте добили толико откривења? Видиш Престо Божији и самог Бога како седи на њему, држећи у десној руци књигу Његових непознатих Божијих тајни, запечаћену са седам печата. Плачем, каже, јер „нико није био достојан да отвори и прочита ову књигу“. У то време, један од најчаснијих двадесет и четири старешине који су седели око престола Божијег рече му: „Не плачи; гле, победио је лав из племена Јудиног, корен Давидов, и може отворити ову књигу и отворити седам њених печата“ (Откр. 5:4–5). Али ја, чувши ове речи: „Ево лава“, гледам какав је овај лав, и видим, заједно са светим Богословом, „усред престола и четири жива бића и међу старешинама, стајаше Јагње, као заклано. И дође и узе књигу из десне руке Онога који је седео на књизи, и онда узеше на тврђаву. двадесет и четири старца падоше пред Јагњетом и певају нову песму говорећи: „Удостојио си се да узмеш књигу и да отвориш печате из ње, јер си заклан, и крвљу својом искупио нас Богу“ (Откр. 5,6–9). Оно што је овде изненађујуће је то што се каже: „Ево лава“, али нисмо видели лава, него јагње: име лава, него лик јагњета, а затим, лик јагњета, и моћ лава. Није изненађујуће што лав побеђује било кога, јер је он краљ звери, снажан, страшан, крадљив и ричући, страшан не само за животиње, већ и за људе. Али какву снагу има јагње? Каква грмљавина? Шта то краде и какво је његово оружје? Ко га се боји, како и кога да победи? Али да бисмо јасније схватили снагу, снагу и храброст Јагњета, пођимо заједно са Светим Јованом Богословим на песак морски и погледајмо његово ратовање, да видимо са каквим се противницима бори и како се бори? Када посматрам свети живот оца нашег Петра, сверуског митрополита, попут светих, видим да је и пре и после постављења за сверуског пастира имао противнике. Јер неки игуман Геронтије хтеде да украде то велико достојанство не по доброј вољи Божијој и не по људском избору, него по сопственој властољубивој надмености. Усудио се да узме светитељеву одежду, прибор и пастирски штап. То јест, Христос као да каже: просјаци, идите на небо; ви који плачете идите и утешите се на небу; ти, који си гладан и жедан, иди на небо и насити се небеским слаткишима; за вас, милостиви, припремљена вам је милост Божија на Страшном суду; ти који си чиста срца, иди и созерцај Бога; миротворци будите синови Божији; и ви, јадни изгнаници, идите у царство небеско, а ви кротки останите овде, наследите земљу, и бићете благословени на њој: „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“. Господе, Милостиви! Тобом су срећне све слуге Твоје, срећни су сви на небу. Само су кротки несрећни, само им је од Тебе даровано земаљско блаженство. Али да ли је земаљско блаженство упоредиво са блаженством небеским!? Можда, Господе, чак и кротки! Помилуј их и узми их на небо, у небеско блаженство! Реци: блажени кротки, јер је њихово царство небеско! Али Господ наш неће променити своју свету реч, написану у Јеванђељу, ради моје непристојне молитве. И тумачи Божанственог Писма не заповедају кроткима да буду кукавички, говорећи да земља коју је Господ припремио у наслеђе кроткима није земља земаљска, него небеска, односно да је само небеско царство Господ назвао земљом кротких. Тако, на пример, свети Теофилакт каже: „Неки људи мисле да овде мислимо на умну земљу, односно на небеску, да је земља коју ће кротки наследити царство небеско, и то је заиста тако. Други наставници објашњавају ове речи на потпуно исти начин. Опет, сажаљевам се за небо: зар није нечасно за небо што се зове земља? Небо је престо Божији, а земља је подножје. Небо је нетрулежне природе, а земља је сва прљавштина и трулеж. Небо је светло, а земља тамна. Небо насељавају анђели, а земљу људи. Никаква прљавштина неће стићи до неба, а земља је испуњена свакојаком прљавштином. Зашто је небо тако обешчашћено када се зове земља? Како се подножје може упоредити са престолом, поквареност са нетрулежношћу, тамна ствар са светлом, људи са анђелима, рђава са неоштећеним? Али пошто су ове речи изговорене устима Самог Господа, не може бити срамоте за небо, јер их је рекао Онај који може да учини земљу небом и небом земљом. Онај који је створио све видљиво и невидљиво, слободан је да подножје Своје учини престолом, и трулеж претвори у нетрулежност, и таму у светлост, и човека у Анђела, а рђаво у нечистоће, као Свемогући. Он је небо назвао земљом кротких, земљом обећаном, која кипуће од меда вечне сласти и млека вечне засићености, што је пророчки споменуо и цар Давид, рекавши: „Верујем да ћу видети добра Господња у земљи живих“ (Пс. 27, 13), односно, по схватању Божанствених тумача Светог писма. Јер ова земља на којој привремено живимо није земља живих, већ земља умирућих. Земља живих је рај, где нема смрти и где влада вечни живот, где су припремљени сви неисказани благослови онима који љубе Бога. Буди ти, небо, земља кротких, и ти, кротки, наследи небо као да је земља: „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ (Матеј 5:5). И зато, поново се окрећући кротком јагњету, светитељу Божијем, који се сада слави, рећи ћу: благословен је кротки и свети Петар, јер није наследио земљу земаљску, него небеску. Амин.