Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Le t'i kthejmë sytë nga ky qengj shpirtëror, te shenjtori i Perëndisë, Mitropoliti i madh Pjetër midis shenjtorëve dhe le të shohim më nga afër gjendjen e tij qengale për të mirën tonë, "me ndihmën e Zotit" (Marku 16:20). Në Shkrimin Hyjnor, qengji është një imazh i butësisë, përulësisë dhe butësisë, sepse kjo kafshë është nga natyra e butë, e përulur, e butë dhe nuk i kundërvihet askujt. Të gjitha kafshët e tjera tregojnë zemërimin, tërbimin dhe rezistencën e tyre: disa përgjojnë dhe vrasin me brirë, të tjera kafshojnë me dhëmbë dhe gllabërojnë mishin e të tjerëve, të tjera rrahin dhe shkelin me këmbët e tyre, të tjera mundojnë me kthetrat e tyre. Vetëm natyra e qengjit nuk ka asgjë të tillë në vetvete; nuk acarohet, nuk tërbohet nga inati dhe nuk u reziston atyre që e ofendojnë. Prandaj profeti Isaia e krahasoi Zotin tonë me këtë kafshë, e cila do të vinte me pasion të lirë. "Ashtu si një dele", thotë ai për Të, "çohet në thertore dhe si një qengj para qethësve të tij është i heshtur, kështu që ai nuk e hap gojën" (Is. 53:6). Të gjitha këto virtyte të përmendura: butësia, përulësia dhe butësia - mund të konsiderohen si një, sepse butësia ecën bashkë me përulësinë, siç thotë Zoti: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29); dhe përsëri: "Kë do të shikoj, vetëm të butë dhe të përulur?" (Isa. 66:2). Dhe mirësia nuk mbetet pas tyre dhe, duke qenë miqësore me ta, gjen hir me Zotin me ta, duke iu afruar Atij, siç tha Davidi në emër të vetë Zotit: “Me mua janë bashkuar të butë dhe të drejtë” (Ps. 24:21). Megjithatë, secila prej këtyre virtyteve ka një interpretim të veçantë të forcës së saj. Butësi do të thotë të frenosh zemërimin, të zbutë zemërimin. I butë është ai që duke u trishtuar nga dikush dhe duke pasur mundësi të hakmerret, nuk hakmerret, nuk zemërohet dhe i fyeri nuk fyen. Nëse doni t'i mposhtni armiqtë tuaj pa luftuar, të fitoni pa armë, të zbutni pa vështirësi, jini të butë dhe do t'i mposhtni, pushtoni, zbutni të tjerët. Nëse nuk më besoni, shikoni me mua librin e quajtur Apokalipsi dhe do të bindeni prej tij. E shikoj këtë libër dhe shoh Shën Gjon Teologun duke qarë. Pse po qan, dishepull i dashur i Krishtit? A nuk duhet të gëzoheni më mirë, pasi ju janë dhënë kaq shumë zbulesa? Ju shihni Fronin e Zotit dhe Vetë Zotin të ulur mbi të, duke mbajtur në dorën e djathtë librin e sekreteve të Tij të panjohura të Zotit, të vulosur me shtatë vula. Unë qaj, thotë ai, sepse "askush nuk u gjet i denjë për ta hapur dhe lexuar këtë libër". Në këtë kohë, një nga njëzet e katër pleqtë më të nderuar, ulur rreth Fronit të Perëndisë, i tha: “Mos qaj; ja, Luani i fisit të Judës, Rrënja e Davidit, ka mundur dhe mund ta hapë këtë libër dhe të hapë shtatë vulat e tij” (Zbulesa 5:4–5). Por unë, pasi dëgjova këto fjalë: "Ja ku është një luan", shikoj se si është ky luan dhe shoh, së bashku me Teologun e shenjtë, "në mes të Fronit dhe të katër krijesave të gjalla dhe midis pleqve, qëndronte një Qengj, si i vrarë. Dhe ai erdhi dhe mori librin nga dora e djathtë e Atij që ishte ulur, dhe kur ai mori të gjallët. të njëzet e katër pleqtë ranë para Qengjit Dhe kënduan një këngë të re, duke thënë: “Ti je i denjë të marrësh librin dhe të hapësh vulat prej tij, sepse je vrarë dhe me gjakun tënd na shpengoi te Perëndia” (Zbul. 5:6–9). Ajo që është për t'u habitur këtu është se thuhet: "Ja një luan", por ne nuk pamë një luan, por një qengj: emrin e një luani, por shëmbëlltyrën e një qengji, dhe më pas, shëmbëlltyrën e një qengji dhe fuqinë e një luani. Nuk është për t'u habitur që një luan mund dikë, sepse ai është mbreti i kafshëve, i fortë, i frikshëm, vjedhës dhe zhurmues, i tmerrshëm jo vetëm për kafshët, por edhe për njerëzit. Por çfarë force ka qengji? Çfarë stuhie? Çfarë po vjedh dhe cilat janë armët e tij? Kush ka frikë prej tij, si dhe kë mund ta mposhtë? Por për të kuptuar më qartë forcën, forcën dhe guximin e Qengjit, le të shkojmë së bashku me Shën Gjon Teologun në rërën e detit dhe të shikojmë luftën e tij, të shohim me çfarë kundërshtarësh lufton dhe si lufton? "Dhe unë qëndrova në rërën e detit," thotë apostulli, "dhe pashë një bishë me shtatë krerë dhe dhjetë brirë që dilte nga deti." Dhe në një vend tjetër: "Pashë një bishë tjetër që po dilte nga dheu; kishte dy brirë". Dhe më tej: “Ata do të bëjnë luftë” (Zbul. 13:1, 11, 17:14). Unë shikoj: kundër kujt duan të luftojnë? Dhe dëgjoj zërin e një engjëlli që i thotë Teologut: "Ata do të bëjnë luftë me Qengjin". Përsëri habitem: kaq shumë bisha të tilla të tmerrshme po armatosen kundër një Qengji! A nuk do ta mund atë secila nga kafshët më të vogla? Një ujk drejton një mijë dele, por kaq shumë kafshë mblidhen kundër Qengjit apokaliptik! A mundet Qengji t'i kapërcejë ata? Engjëlli shpall se do të mundë: "Qengji", thotë ai, "do t'i mundë ata, sepse Ai është Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve" (Zbul. 17:14). Si i mundi Qengji ato kafshë? Teologu thotë se Ai "i hodhi të gjallë në liqenin e zjarrit" (Zbul. 19:20). Kur e konsideroj jetën e shenjtë të babait tonë Pjetrit, Mitropolitit Gjith-Rus, si shenjtorët, shoh se si para dhe pas emërimit të tij në bariun gjithë-rus, ai kishte kundërshtarë. Sepse një farë abati Gerontius donte ta vidhte atë dinjitet të madh jo me vullnetin e mirë të Zotit dhe jo me zgjedhjen njerëzore, por me arrogancën e tij të etur për pushtet. Ai guxoi të merrte veshjet, veglat dhe stafin e shenjtorit. Kur Shën Pjetri, me hirin e Zotit dhe me pëlqimin e të gjithë rusëve, pranoi priftërinë dhe mbërriti nga Kostandinopoja në Rusi, disa, me nxitjen e armikut, nuk deshën ta njohin dhe i rezistuan. Peshkopi Andrei i Tverit, duke mprehur gjuhën si brisk nga zilia, foli fjalë të paligjshme, të rreme dhe blasfemuese për të drejtët dhe i mbolli jo vetëm me buzët e tij, por edhe me shkrimet e tij. Shenjtori i Zotit, si një qengj i butë, i duroi me përulësi të gjitha këto dhe kur armiqtë e tij u ekspozuan në gjyqin dhe gjyqin e këshillit, ai i mëshiroi ata, duke u falur atyre. Duke marrë parasysh të gjitha këto, unë do ta quaj me të vërtetë një qengj dhe në të njëjtën kohë një luan: një qengj për butësinë dhe një luan për bujarinë e durueshme. Si një luan, guximtar me bujari, që nuk hakmerrej, por duke duruar me butësi e pa ligësi, mundi kundërshtarët e në veçanti mundi dhe turpëroi armikun e përbashkët të të gjithëve, djallin gjithë të keq, mësuesin dhe kreun e të gjitha të këqijave, dhe mundi, duke shfuqizuar intrigat e tij. "Ja, luani fitoi". Por Zoti ynë nuk do ta ndryshojë fjalën e Tij të shenjtë, të shkruar në Ungjill, për hir të lutjes sime të turpshme. Dhe interpretuesit e Shkrimit Hyjnor nuk i urdhërojnë zemërbutët të jenë frikacak, duke thënë se toka që Zoti përgatiti si trashëgimi për të përulurit nuk është tokë tokësore, por qiellore, domethënë se Zoti e quajti vetë mbretërinë qiellore tokë e të përulurve. Kështu, për shembull, Shën Teofilakti thotë: “Disa njerëz mendojnë se këtu nënkuptojmë një tokë mendore, domethënë qiellore, se toka që do të trashëgojnë zemërbutët është mbretëria e qiejve, dhe kështu është vërtet”. Mësues të tjerë i shpjegojnë këto fjalë pikërisht në të njëjtën mënyrë. Sërish më vjen keq për qiellin: a nuk është e turpshme për qiellin që quhet tokë? Qielli është froni i Perëndisë dhe toka është stoli i këmbëve. Qielli është i një natyre të pakorruptueshme, dhe toka është e gjitha papastërti dhe kalbje. Qielli është i ndritshëm dhe toka është e errët. Qielli është i banuar nga engjëjt, dhe toka nga njerëzit. Asnjë papastërti nuk do të arrijë në qiell dhe toka është e mbushur me të gjitha llojet e ndyrësirave. Toka e të gjallëve është parajsa, ku nuk ka vdekje dhe mbretëron jeta e përjetshme, ku përgatiten të gjitha bekimet e papërshkrueshme për ata që e duan Perëndinë. Bëhu ti, qiell, tokë e të përulurve, dhe ti, zemërbutë, trashëgoje qiellin sikur të ishte tokë: “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën” (Mateu 5:5). Dhe prandaj, duke iu kthyer përsëri Qengjit të butë, shenjtorit të Zotit, i cili tani festohet, do të them: i bekuar është Pjetri zemërbutë dhe i shenjtë, sepse ai nuk trashëgoi tokën tokësore, por atë qiellore. Amen.