Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

S láskou oslavujúc najčestnejšiu pamiatku nášho svätého otca Petra, metropolitu Moskvy a celého Ruska, zázračného tvorcu, keď počúvam príbeh o jeho svätom živote a počujem prvýkrát, čo videla jeho matka vo videní vo sne pred narodením, ako keby držala v náručí baránka, prichádzajú mi na um slová evanjelia: „Hľa, Baránok Boží! Tieto slová povedal svätý Ján Krstiteľ o Kristovi Spasiteľovi, ako je povedané v evanjeliu: „Na druhý deň Ján vidí Ježiša prichádzať k nemu a hovorí: Hľa, Baránok Boží“ (Ján 1:29). Nech sa však nehnevá svätý Ján a nech sa nehnevá ani môj Pán, že tými istými slovami volám svätého metropolitu Petra. Tu je Boží baránok, ktorý sa svojej matke zjavil v maske baránka, ktorý si vo svojom živote zachováva miernosť, pokoru a miernosť hodnú baránka a zjavuje sa ako skutočný nasledovník Krista, Baránka Božieho. Tu je baránok Boží! Obráťme svoj duševný zrak na tohto duchovného baránka, na svätého Božieho, veľkého metropolitu Petra medzi svätými, a pozrime sa bližšie na jeho jahňacie sklony v náš prospech, „s pomocou Pána“ (Marek 16:20). V Božom Písme je baránok obrazom miernosti, pokory a jemnosti, pretože toto zviera je od prírody krotké, krotké, nežné a nikomu sa neprotiví. Všetky ostatné zvieratá prejavujú svoj hnev, zlosť a odpor: niektoré trhajú a zabíjajú svojimi rohmi, iné hryzú zubami a požierajú mäso iných ľudí, iné bijú a šliapu nohami, iné mučia pazúrmi. Samotná povaha jahňaťa nemá v sebe nič také; nie je podráždený, nezúri zúrivosťou a nebráni sa tým, ktorí ho urážajú. Preto prorok Izaiáš prirovnal nášho Pána k tomuto zvieraťu, ktoré malo prísť v slobodnej vášni. „Ako ovca,“ hovorí o Ňom, „je vedená na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi, takže neotvára ústa“ (Iz. 53:6). Všetky tieto spomenuté cnosti: miernosť, pokora a miernosť – možno považovať za jednu, lebo miernosť kráča spolu s pokorou, ako hovorí Pán: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Mt 11,29); a znova: "Na koho budem hľadieť, iba na krotkých a pokorných?" (Iz 66:2). A láskavosť za nimi nezaostáva, a keďže je k nim priateľská, nachádza s nimi milosť u Pána, približuje sa k Nemu, ako povedal Dávid v mene samotného Pána: „Spojili sa so mnou mierni a spravodliví“ (Ž 24:21). Každá z týchto cností má však osobitnú interpretáciu svojej sily. Miernosť znamená zadržiavať hnev, krotiť hnev. Mierny je ten, kto je niekým smutný a má možnosť sa pomstiť, nepomstí sa, nehnevá sa a urazený neuráža. Pokora je úprimné uvedomenie si svojej bezvýznamnosti, pohŕdanie sebou samým. Pokorný je ten, kto, poznajúc svoju slabosť, hriešnosť a oplzlosť, sa vo svojej mysli nevyvyšuje, považuje sa za nižšieho ako všetci ostatní, a aj keď sa mu podarilo v nejakej cnosti, no naplnený bázňou Božou, nazýva sa neslušným otrokom. Jemnosť je buď čisté svedomie, bez akéhokoľvek zla, alebo jednoduchosť srdca, ozdobená spravodlivosťou, alebo zhovievavosť, neodplata zla za zlo. Všetky tieto tri cnosti boli nájdené v miernom, pokornom a miernom baránkovi – veľkom svätom Bohu Petrovi. Teraz však nie je dosť času na to, aby sme o nich podrobne hovorili. V tejto hodine sa stačí porozprávať o jednej z vyššie spomenutých cností – o miernosti (odloženie všetkých ostatných pre budúcnosť, ak Pán dá a budeme žiť), a to nám v spojení s ostatnými dvoma čiastočne ukáže ich silu. Lebo ako pri hre na harfe a činely, keď sa udrie na jednu strunu, aj ostatné struny vydávajú tichý zvuk, tak v rozhovore o miernosti trochu zareaguje aj pokora s miernosťou. „A stál som na piesku mora,“ hovorí apoštol, „a videl som vychádzať z mora šelmu so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi. A na inom mieste: "Videl som inú šelmu vychádzať zo zeme; mala dva rohy." A ďalej: „Budú viesť vojnu“ (Zj. 13:1, 11, 17:14). Pozerám: proti komu chcú bojovať? A počujem hlas anjela, ktorý hovorí teológovi: "Budú bojovať s Baránkom." Opäť som prekvapený: toľko takých strašných zvierat sa zbrojí proti jednému Baránkovi! Neprekoná ho každá z menších šeliem? Jeden vlk poháňa tisíc oviec, no proti apokalyptickému Baránkovi sa zhromažďuje toľko zvierat! Dokáže ich Baránok prekonať? Anjel oznamuje, že zvíťazí: „Baránok,“ hovorí, „prekoná ich, lebo je Pánom pánov a Kráľom kráľov“ (Zj. 17:14). Ako Baránok porazil tieto zvieratá? Teológ hovorí, že „živých ich hodil do ohnivého jazera“ (Zj. 19:20). Obraciam sa k miernosti: miernosť má podobu baránka a silu leva. Kto sa ukázal byť hodný prijať knihu Božích tajomstiev s pečaťami darov? Tiché jahňacie. Kto bol hodný chvály od nebeských obyvateľov? Jemné jahňacie. Kto má moc poraziť tie hrozné a zúrivé zvieratá, ktoré prichádzajú z mora, zo zeme a z priepasti? Mierny Baránok: "Baránok ich premôže." Baránok, ktorého videl Ján Teológ, bol obrazom krotkosti a ticha samotného Baránka Božieho, „ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29), Krista, nášho Spasiteľa. Čo dobrého nepriniesla Jeho miernosť a tichosť? Aké výhody ste nedostali? Aké divoké zvieratá ste neporazili? Nech to každý vidí v Božom Písme. Je čas, aby sme obrátili svoje mentálne oči a rozhovor k inému baránkovi – svätému Božiemu, ktorý je teraz oslavovaný. Keď svätý Peter z Božej milosti a so súhlasom všetkých Rusov prijal kňazstvo a prišiel z Carihradu do Ruska, niektorí ho na popud nepriateľa nechceli uznať a postavili sa na odpor. Biskup Andrej z Tveru, ktorý zo závisti nabrúsil jazyk ako žiletka, hovoril o spravodlivých nezákonné, falošné a rúhavé slová a zasieval ich nielen perami, ale aj svojimi spismi. Svätý Boží, ako jemný baránok, to všetko pokorne znášal, a keď boli jeho nepriatelia odhalení na koncilovom súde a súde, zmiloval sa nad nimi a udelil im odpustenie. Vzhľadom na to všetko ho budem skutočne nazývať baránkom a zároveň levom: baránkom za miernosť a levom za trpezlivú štedrosť. Ako lev, odvážny s veľkorysosťou, ktorý sa nepomstí, ale znáša pokorne a bez zloby, porazil svojich protivníkov, a najmä porazil a zahanbil spoločného nepriateľa všetkých, všetkého zlého diabla, učiteľa a náčelníka všetkého zla, a porazil, čím zrušil jeho intrigy. "Hľa, lev zvíťazil." Ako baránok bol pre svoju miernosť poctený prijatím mnohých darov od Boha v Knihe života, v ktorej je napísané v mene tých, ktorým sa hovorí: „Radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lukáš 10:20), - mierny a nežný svätý Peter, metropolita celého Ruska, je zaznamenaný ako baránok. "Hľa, baránok Boží!" Keď takto hovorím o baránkovej krotkosti svätca Kristovho, spomínam si na blahoslavenstvo vyslovené v evanjeliu Kristovými ústami: „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ (Matúš 5:5) – a hneď je mi ľúto tichých. Zdá sa mi totiž, že ich dal Kristus inak ako ostatní: nebeské kráľovstvo bolo dané chudobným, večná útecha tým, ktorí smútia, nekonečné nasýtenie hladným a smädným, milosrdenstvo milosrdným, rozjímanie o Bohu čistým, za synov Pána Boha pokojotvorcom a kráľovstvo nebeské: všetkým ostatným hodným na zemi odmena, ale všetkým ľuďom hodným na zemi veľká odmena. "Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem." To znamená, že Kristus akoby povedal: vy žobráci, choďte do neba; vy, ktorí plačete, choďte a potešte sa v nebi; vy, ktorí ste hladní a smädní, choďte do neba a nasýťte sa sladkosťami neba; pre vás, milosrdní, je pre vás pripravené Božie milosrdenstvo na poslednom súde; vy, ktorí ste čistého srdca, choďte a kontemplujte Boha; vy, mierotvorcovia, buďte Božími synmi; vy, úbohí vyhnanci, choďte tiež do nebeského kráľovstva a vy, mierni, zostaňte tu, zdedíte zem a budete na nej požehnaní: „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.“ Ó Pane, milostivý! Všetci Tvoji služobníci sú s Tebou šťastní, všetci sú šťastní v nebi. Len pokorní sú nešťastní, len im je od Teba udelená pozemská blaženosť. Je však pozemská blaženosť porovnateľná s nebeskou blaženosťou!? Možno, Pane, aj tí pokorní! Zmiluj sa nad nimi a vezmi ich do neba, do nebeskej blaženosti! Povedz: Blahoslavení tichí, lebo ich je kráľovstvo nebeské! Ale náš Pán nezmení svoje sväté slovo, napísané v evanjeliu, kvôli mojej obscénnej modlitbe. A vykladači Písma Božieho neprikazujú pokorným, aby boli zbabelí, hovoriac, že ​​zem, ktorú Pán pripravil ako dedičstvo pre pokorných, nie je zemou pozemskou, ale nebeskou, teda že Pán nazval samotné nebeské kráľovstvo krajinou pokorných. Tak napríklad svätý Teofylakt hovorí: „Niektorí ľudia si myslia, že tu máme na mysli duševnú zem, teda nebeskú, že zem, ktorú zdedia mierni, je nebeské kráľovstvo, a je to skutočne tak. Iní učitelia vysvetľujú tieto slová presne rovnakým spôsobom. Opäť je mi ľúto nebo: nie je pre nebo nečestné, že sa nazýva zem? Nebo je trón Boží a zem je podnožka. Obloha je nepodplatiteľnej povahy a zem je celá špina a rozklad. Obloha je jasná a zem je tmavá. Nebo obývajú anjeli a zem ľudia. Žiadna špina sa nedostane do neba a zem je plná všelijakej špiny. Krajina živých je nebo, kde niet smrti a vládne večný život, kde sú pripravené všetky nevýslovné požehnania pre tých, ktorí milujú Boha. Buď ty, nebo, zem krotkých, a ty, krotké, zdedíš nebo, akoby to bola zem: „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ (Matúš 5:5). A preto, keď sa opäť obrátim k tichému baránkovi, svätému Božiemu, ktorý sa teraz oslavuje, poviem: Blahoslavený tichý a svätý Peter, lebo nezdedil zem pozemskú, ale nebeskú. Amen.