Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Sărbătorind cu dragoste toată cinstirea amintire a sfântului nostru părinte Petru, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcătorul de minuni, când ascult povestea vieții sale sfinte și aud pentru prima dată ceea ce a văzut mama lui într-o viziune de vis înainte de naștere, de parcă ținea un miel în brațe, îmi vin în minte cuvintele Evangheliei: „Iată Mielul lui Dumnezeu!” Aceste cuvinte au fost rostite de Sfântul Ioan Botezătorul despre Hristos Mântuitorul, așa cum se spune în Evanghelie: „A doua zi Ioan îl vede pe Isus venind la el și zice: Iată Mielul lui Dumnezeu” (Ioan 1, 29). Totuși, să nu se mânie Sfântul Ioan și să nu se mânie Domnul meu pentru faptul că îl chem pe Sfântul Mitropolit Petru cu aceleași cuvinte. Iată mielul lui Dumnezeu, revelat mamei sale sub înfățișarea unui miel, păstrând în viață blândețea, smerenia și blândețea potrivite unui miel, revelându-se a fi un adevărat urmaș al lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu. Iată mielul lui Dumnezeu! Să ne îndreptăm privirea mintală către acest miel duhovnicesc, spre sfântul lui Dumnezeu, marele mitropolit Petru dintre sfinți, și să aruncăm o privire mai atentă asupra dispoziției sale de miel în folosul nostru, „cu ajutorul Domnului” (Marcu 16:20). În Scriptura Divină, mielul este o imagine a blândeții, smereniei și blândeții, pentru că acest animal este prin fire blând, blând, blând și nu se opune nimănui. Toate celelalte animale își manifestă mânia, furia și rezistența: unii mușcă și ucid cu coarnele, alții mușcă cu dinții și devorează carnea altor oameni, alții bat și calcă cu picioarele, alții chinuiesc cu ghearele. Numai natura mielului nu are nimic de acest fel în sine; nu este iritat, nu devine furios de furie și nu rezistă celor care o jignesc. De aceea profetul Isaia l-a asemănat pe Domnul nostru cu acest animal, care urma să vină în pasiune liberă. „Ca o oaie”, spune el despre El, „este dus la junghiere și ca mielul înaintea celor ce îl tund, nu-și deschide gura” (Is. 53:6). Umilința este o conștientizare sinceră a nesemnificației cuiva, disprețul față de sine. O persoană smerită este acela care, cunoscându-și slăbiciunea, păcătoșenia și obscenitatea, nu se înalță în mintea sa, se consideră mai jos decât toți ceilalți și, deși a reușit într-o virtute, totuși, plină de frica de Dumnezeu, se numește un sclav indecent. Blândețea este fie o conștiință curată, nevinovată de orice rău, fie simplitatea inimii, împodobită cu dreptate, fie îngăduință, nerăzbunare a răului pentru rău. Toate aceste trei virtuți s-au găsit în mielul blând, smerit și blând - marele sfânt al lui Dumnezeu Petru. Dar nu este suficient timp pentru a vorbi despre toate în detaliu acum. La această oră, este suficient să vorbim despre una dintre virtuțile menționate mai sus - despre blândețe (lând deoparte toate celelalte pentru viitor, dacă Domnul vrea și noi trăim), iar aceasta, combinată cu celelalte două, ne va arăta parțial puterea lor. Căci, la fel cum când cântă la harpă și la chimvale, când se bate o coardă, celelalte coarde scot și ele un sunet liniștit, tot așa într-o conversație despre blândețe, smerenia cu blândețe va răspunde oarecum. Dar eu, auzind aceste cuvinte: „Iată un leu”, mă uit la cum este acest leu, și văd, împreună cu sfântul Teolog, „în mijlocul Tronului și celor patru făpturi vii și printre bătrâni, stătea un Miel, parcă înjunghiat. Și a venit și a luat cartea din dreapta Celui ce stătea pe tron, iar apoi a luat cartea celor patru făpturi vii. douăzeci și patru de bătrâni au căzut înaintea Mielului Și ei cântă o cântare nouă, spunând: „Tu ești vrednic să iei cartea și să deschizi pecețile din ea, căci Tu ai fost înjunghiat și cu Sângele Tău ne-a răscumpărat lui Dumnezeu” (Apocalipsa 5:6-9). Ceea ce este surprinzător aici este că se spune: „Iată un leu”, dar noi am văzut nu un leu, ci un miel: numele unui leu, ci chipul unui miel și apoi, chipul unui miel și puterea unui leu. Nu este de mirare că un leu învinge pe cineva, căci el este regele fiarelor, puternic, formidabil, furător și răcnitor, îngrozitor nu numai pentru animale, ci și pentru oameni. Dar ce putere are mielul? Ce furtună? Ce fură și care sunt armele lui? Cui îi este frică de el, cum și pe cine poate învinge? Dar pentru a înțelege mai clar tăria, tăria și curajul Mielului, să mergem împreună cu Sfântul Ioan Teologul pe nisipul mării și să ne uităm la războiul lui, să vedem cu ce adversari se luptă și cum se luptă? „Și am stat pe nisipul mării”, spune apostolul, „și am văzut o fiară cu șapte capete și zece coarne ieșind din mare.” Și în alt loc: „Am văzut o altă fiară ieșind din pământ; avea două coarne”. Și mai departe: „Ei vor duce război” (Apoc. 13:1, 11, 17:14). Mă uit: împotriva cui vor să lupte? Și aud glasul unui Înger care îi spune Teologului: „Ei vor face război cu Mielul”. Din nou sunt surprins: atât de multe astfel de fiare teribile se înarmează împotriva unui singur Miel! Nu-l va birui fiecare dintre fiarele mai mici? Un lup conduce o mie de oi, dar atât de multe animale se adună împotriva Mielului apocaliptic! Le poate birui Mielul? Îngerul anunță că va birui: „Mielul”, spune el, „îi va birui, căci El este Domnul domnilor și Împăratul împăraților” (Apoc. 17:14). Cum a învins Mielul acele animale? Teologul spune că „i-a aruncat vii în iazul de foc” (Apoc. 19:20). Mă întorc la blândețe: blândețea are chip de miel și putere de leu. Cine s-a dovedit a fi vrednic să primească cartea tainelor lui Dumnezeu cu pecețile darurilor? Miel liniștit. Cine a fost vrednic de laudă de la locuitorii cerului? Miel blând. Cine are puterea să învingă acele fiare cumplite și înverșunate care vin din mare, de pe pământ și din abis? Mielul blând: „Mielul îi va birui”. Mielul pe care l-a văzut Ioan Teologul era o imagine a blândeții și liniștii Mielului lui Dumnezeu Însuși, „care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29), Hristos Mântuitorul nostru. La ce nu au servit blândețea și liniștea Lui? Ce avantaje nu ai primit? Ce animale feroce nu ai învins? Să vadă toată lumea asta în Scriptura Divină. Este timpul să ne îndreptăm privirea mentală și conversația către un alt miel - sfântul lui Dumnezeu care este acum sărbătorit. Când mă gândesc la viața sfântă a părintelui nostru Petru, Mitropolitul Rusiei, precum sfinții, văd că atât înainte, cât și după numirea lui la păstorul rusesc, a avut adversari. Căci un anume stareț Geronțiu a vrut să fure acea mare demnitate nu prin bunăvoința lui Dumnezeu și nu prin alegerea omului, ci prin propria sa aroganță înfometată de putere. A îndrăznit să ia hainele sfântului, ustensilele și toiagul pastoral. Când Sfântul Petru, prin harul lui Dumnezeu și cu consimțământul tuturor rușilor, a primit preoția și a ajuns de la Constantinopol în Rusia, unii, la îndemnul vrăjmașului, nu au vrut să-l recunoască și i-au rezistat. Episcopul Andrei al Tverului, ascuțindu-și limba ca un brici din invidie, a rostit despre drepți cuvinte fără de lege, false și hule, și le-a semănat nu numai cu buzele, ci și cu scrierile sale. Sfântul lui Dumnezeu, ca un miel blând, a îndurat toate acestea cu blândețe, iar când vrăjmașii săi au fost expuși la judecata și judecata conciliului, a avut milă de ei, dându-le iertare. Având în vedere toate acestea, îl voi numi cu adevărat miel și în același timp leu: miel pentru blândețe și leu pentru generozitatea răbdătoare. Ca un leu, curajos cu generozitate, nerăzbunându-se, ci răbdând cu blândețe și fără răutate, și-a învins adversarii, și mai ales și-a învins și a făcut de rușine pe dușmanul comun al tuturor, diavolul atot-rău, dascălul și șef al tuturor relelor, și a învins, desființăndu-și intrigile. „Iată, leul a învins”. Dar Domnul nostru nu va schimba cuvântul Său sfânt, scris în Evanghelie, de dragul rugăciunii mele obscene. Iar tâlcuitorii Dumnezeieștii Scripturi nu poruncesc celor blânzi să fie lași, spunând că pământul pe care Domnul l-a pregătit ca moștenire pentru cei blânzi nu este un pământ pământesc, ci unul ceresc, adică că Domnul a numit însăși împărăția cerească pământul celor blânzi. Așa, de exemplu, Sfântul Teofilact spune: „Unii oameni cred că aici ne referim la o țară mintală, adică una cerească, că țara pe care cei blânzi o vor moșteni este împărăția cerurilor și chiar așa este”. Alți profesori explică aceste cuvinte exact în același mod. Din nou, mi-e milă de cer: nu este oare dezonorant pentru cer că se numește pământ? Cerul este tronul lui Dumnezeu, iar pământul este așternutul picioarelor. Cerul este de o natură incoruptibilă, iar pământul este tot murdărie și putrezire. Cerul este strălucitor, iar pământul este întunecat. Cerul este locuit de îngeri, iar pământul de oameni. Nicio mizerie nu va ajunge în cer, iar pământul este plin de tot felul de murdărie. De ce este raiul atât de dezonorat când se numește pământ? Cum poate fi comparat un scăunel pentru picioare cu un tron, corupția cu incoruptibilitatea, un lucru întunecat cu un lucru ușor, oamenii cu îngeri, nenorocitul cu nepotrivitul? Dar de vreme ce aceste cuvinte au fost rostite prin gura Domnului Însuși, nu poate fi nicio dezonoare pentru cer, căci Cel ce poate face pământul cer și cerul pământ le-a spus. Cel care a creat tot ce este vizibil și invizibil este liber să facă așternutul picioarelor Sale un tron ​​și să schimbe stricăciunea în nestricăciune, și întunericul în lumină, și omul în Înger și pe cel murdar în nemurdar, ca Atotputernicul. El a numit raiul țara celor blânzi, țara făgăduinței, fierbinte cu mierea veșnică de dulceață și laptele veșnicei săturații, despre care a menționat profetic și regele David, spunând: „Cred că voi vedea lucrurile bune ale Domnului în țara celor vii” (Ps. 27:13), adică după înțelegerea divinității Scripturii. Căci acest pământ pe care trăim temporar nu este pământul celor vii, ci pământul celor pe moarte. Țara celor vii este raiul, unde nu există moarte și viața veșnică domnește, unde toate binecuvântările de nespus sunt pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Fii tu, cer, țara celor blânzi, și tu, blând, moștenești raiul ca și cum ar fi pământ: „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul” (Matei 5:5). Și de aceea, întorcându-mă iarăși către mielul blând, sfântul lui Dumnezeu, care este acum prăznuit, voi spune: binecuvântat este blândul și sfântul Petru, că nu a moștenit pământul pământesc, ci pe cel ceresc. Amin.