Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

სიყვარულით აღვნიშნავთ ჩვენი წმიდა მამა პეტრეს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, საკვირველმოქმედის ყოვლად საპატიო ხსოვნას, როცა ვუსმენ მისი წმიდა ცხოვრების ამბავს და პირველად მესმის ის, რაც დედამისმა დაინახა დაბადებამდე სიზმარში, თითქოს ხელში კრავი ეჭირა, თავში მომდის სახარების სიტყვები: „აჰა, კრავი! ეს სიტყვები წმინდა იოანე ნათლისმცემელმა თქვა ქრისტეს მაცხოვარზე, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: „მეორე დღეს იოანე იხილა იესოსთან მომავალი და უთხრა: აჰა, ღვთის კრავი“ (იოანე 1:29). ოღონდ, ნუ განრისხდება წმინდა იოანე და არ გაბრაზდეს ჩემი უფალი იმის გამო, რომ მე იმავე სიტყვებით ვუწოდებ წმინდა მიტროპოლიტ პეტრეს. აი, ღვთის კრავი, დედას გამოეცხადა კრავის ნიღაბში, ინარჩუნებს თავის ცხოვრებაში კრავს თვინიერებას, თავმდაბლობას და სიმდაბლეს, რომელიც ცხადყოფს ქრისტეს, ღვთის კრავის ჭეშმარიტ მიმდევარს. აი, ღვთის კრავი! მივაპყროთ ჩვენი გონებრივი თვალი ამ სულიერ კრავს, ღვთის წმინდანს, წმინდანთა შორის დიდ მიტროპოლიტ პეტრეს და უფრო ახლოს მივხედოთ მის კრახულ განწყობას ჩვენს სასარგებლოდ, „უფლის შემწეობით“ (მარკოზი 16:20). საღვთო წერილში კრავი არის თვინიერების, თავმდაბლობისა და სიმშვიდის გამოსახულება, რადგან ეს ცხოველი ბუნებით თვინიერი, თვინიერი, ნაზი და არავის წინააღმდეგი არ არის. ყველა სხვა ცხოველი ავლენს თავის რისხვას, გაბრაზებას და წინააღმდეგობას: ზოგი ღრღნის და კლავს რქებით, სხვები კბილებს კბენს და სხვის ხორცს ჭამს, ზოგი სცემს და ფეხებს თელავს, ზოგი კი კლანჭებით იტანჯება. მხოლოდ ბატკნის ბუნებას არაფერი აქვს მსგავსი თავისთავად; ის არ ღიზიანდება, არ ბრაზდება გაბრაზებით და არ ეწინააღმდეგება მათ, ვინც ამას შეურაცხყოფს. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ შეადარა ჩვენი უფალი ამ ცხოველს, რომელიც თავისუფალი ვნებით უნდა მოსულიყო. „როგორც ცხვარი, - ამბობს მასზე, - მიჰყავთ დასაკლავად და როგორც კრავი დუმს მპარსელებს, ისე არ ხსნის პირს“ (ეს. 53:6). ყველა ეს ნახსენები სათნოება: თვინიერება, თავმდაბლობა და თვინიერება - შეიძლება ერთნაირად მივიჩნიოთ, რადგან თვინიერება თავმდაბლობასთან ერთად დადის, როგორც უფალი ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11,29); და კიდევ: "ვის შევხედო, მხოლოდ თვინიერს და თავმდაბალს?" (ეს. 66:2). და სიკეთე არ ჩამორჩება მათ და, როგორც მეგობრული, ჰპოვებს მათთან ერთად უფალთან მადლს, უახლოვდება მას, როგორც თავად უფლის სახელით თქვა დავითმა: „თვინიერნი და მართალნი შემეერთნენ“ (ფსალმ. 24,21). თუმცა, თითოეულ ამ სათნოებას აქვს თავისი სიძლიერის განსაკუთრებული ინტერპრეტაცია. თვინიერება ნიშნავს ბრაზის შეკავებას, ბრაზის მოთვინიერებას. თვინიერი ის არის, ვინც ვინმეს სევდიანი აქვს და შურისძიების შესაძლებლობა აქვს, შურს არ იძიებს, არ ბრაზდება და შეურაცხყოფილი არ შეურაცხყოფს. თავმდაბლობა არის საკუთარი უმნიშვნელოობის გულწრფელი გაცნობიერება, საკუთარი თავის ზიზღი. თავმდაბალი ის არის, ვინც იცის თავისი სისუსტე, ცოდვა და უხამსობა, გონებით არ ამაღლებს თავს, თავს ყველაზე დაბლა თვლის და მიუხედავად იმისა, რომ რაღაც სათნოებაში მიაღწია წარმატებას, მაგრამ ღვთის შიშით აღსავსე, საკუთარ თავს უწესო მონას უწოდებს. სიმშვიდე ან სუფთა სინდისია, ყოველგვარი ბოროტებისგან უდანაშაულო, ან გულის უბრალოება, სიმართლით შემკული, ან შემწყნარებლობა, ბოროტების გამო ბოროტების გამოუსწორებლობა. სამივე ეს სათნოება აღმოაჩინა თვინიერ, თავმდაბალ და ნაზ კრავში - ღვთის დიდ წმინდან პეტრეში. მაგრამ ახლა არ არის საკმარისი დრო ყველა მათგანზე დეტალურად ვისაუბროთ. ამ საათში საკმარისია ვისაუბროთ ერთ-ერთ ზემოხსენებულ სათნოებაზე - თვინიერებაზე (ყველა სხვას მომავლისთვის გადავდოთ, თუ უფალი ინებებს და ვიცოცხლოთ) და ეს, როგორც დანარჩენ ორთან ერთად, ნაწილობრივ გვაჩვენებს მათ ძალას. როგორც არფაზე და ციმბალებზე დაკვრისას, როცა ერთ სიმს ურტყამს, მეორე სიმებიც წყნარ ხმას გამოსცემს, ასევე თვინიერებაზე საუბარში, სიმდაბლე და სიმდაბლეც გარკვეულწილად პასუხობს. თუ გსურს მტრების დაძლევა უბრძოლველად, გამარჯვება იარაღის გარეშე, მოთვინიერება უპრობლემოდ, იყავი თვინიერი და შენ დაამარცხებ, დაამარცხებ, დაიმორჩილებ სხვებს. თუ ჩემი არ გჯერათ, ჩემთან ერთად გადახედეთ წიგნს სახელად აპოკალიფსი და დარწმუნდებით ამაში. ვუყურებ ამ წიგნს და ვხედავ, როგორ ტირის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი. რატომ ტირიხარ, ქრისტეს საყვარელო მოწაფეო? არ უნდა გიხაროდეს ამდენი გამოცხადება? თქვენ ხედავთ ღვთის ტახტს და მასზე მჯდომს თავად ღმერთს, რომელსაც მარჯვენა ხელში უჭირავს ღმერთის მისი უცნობი საიდუმლოების წიგნი, დალუქული შვიდი ბეჭდით. ვტირი, ამბობს ის, რადგან „არავინ იპოვა ღირსი ამ წიგნის გახსნისა და წაკითხვის“. ამ დროს ღვთის ტახტის ირგვლივ მჯდომმა ოცდაოთხი უხუცესმა უთხრა მას: „ნუ ტირი, აჰა, იუდას ტომის ლომმა, დავითის ფესვმა, გაიმარჯვა და შეუძლია ამ წიგნის გახსნა და მისი შვიდი ბეჭდის გახსნა“ (გამოცხ. 5:4–5). მაგრამ მე, როცა მოვისმინე ეს სიტყვები: „აი ლომი“, ვუყურებ როგორია ეს ლომი და ვხედავ, წმიდა ღვთისმეტყველთან ერთად, „ტახტის შუაგულში და ოთხ ცოცხალ არსებაში და უხუცესებს შორის იდგა კრავი, თითქოს მოკლული. და მივიდა, წიგნი აიღო თრონის მარჯვენა ხელიდან, ვინც იჯდა, და როდესაც აიღო წიგნი, რომელიც იჯდა ოთხზე. ოცდაოთხი უხუცესი დაეცა კრავის წინაშე და მღეროდნენ ახალ სიმღერას და თქვეს: „ღირსები ხარ, რომ აიღო წიგნი და გააღო მისგან ბეჭდები, რადგან შენ დახოცეს და შენი სისხლით გამოგვისყიდე ღმერთს“ (გამოცხ. 5:6–9). რა არის აქ გასაკვირი, რომ ნათქვამია: „აჰა ლომი“, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ არა ლომი, არამედ კრავი: ლომის სახელი, არამედ კრავის გამოსახულება, შემდეგ კი კრავის გამოსახულება და ლომის ძალა. გასაკვირი არ არის, რომ ლომი ვინმეს ამარცხებს, რადგან ის არის მხეცების მეფე, ძლიერი, ძლიერი, ქურდული და მღელვარე, საშინელი არა მხოლოდ ცხოველებისთვის, არამედ ადამიანებისთვისაც. მაგრამ რა ძალა აქვს კრავს? რა ჭექა-ქუხილი? რას იპარავს და რა იარაღი აქვს? ვის ეშინია მისი, როგორ და ვის შეუძლია დაამარცხოს? მაგრამ იმისათვის, რომ უფრო მკაფიოდ გავიგოთ კრავის ძალა, ძალა და გამბედაობა, მოდით, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად წავიდეთ ზღვის ქვიშაზე და შევხედოთ მის ომს, ვნახოთ, რომელ მოწინააღმდეგეებთან ებრძვის და როგორ იბრძვის? „და ვიდექი ზღვის ქვიშაზე, - ამბობს მოციქული, - და ვიხილე მხეცი, შვიდი თავითა და ათი რქით გამოსული ზღვიდან. და სხვაგან: „მე დავინახე სხვა მხეცი, რომელიც გამოდიოდა მიწიდან, მას ორი რქა ჰქონდა“. და შემდგომ: „იბრძოლებენ“ (გამოცხ. 13:1, 11, 17:14). ვუყურებ: ვის უნდათ ბრძოლა? და მესმის ანგელოზის ხმა, რომელიც ეუბნება ღვთისმეტყველს: "ისინი ებრძვიან კრავს". ისევ მიკვირს: ამდენი ასეთი საშინელი მხეცი იარაღდება ერთი კრავის წინააღმდეგ! განა ყოველი უმცირესი მხეცი არ სძლევს მას? ერთი მგელი მართავს ათას ცხვარს, მაგრამ ამდენი ცხოველი იკრიბება აპოკალიფსური კრავის წინააღმდეგ! შეუძლია თუ არა კრავს მათ გადალახვა? ანგელოზი აცხადებს, რომ გაიმარჯვებს: "კრავი, - ამბობს ის, - დაამარცხებს მათ, რადგან ის არის უფალთა უფალი და მეფეთა მეფე" (გამოცხ. 17:14). როგორ დაამარცხა კრავმა ეს ცხოველები? ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ მან „ცოცხლად ჩააგდო ისინი ცეცხლის ტბაში“ (გამოცხ. 19:20). მე მივმართავ თვინიერებას: თვინიერებას კრავის სახე აქვს და ლომის ძალა. ვინ აღმოჩნდა ღირსი, მიეღო ღვთის საიდუმლოთა წიგნი ძღვენის ბეჭდებით? მშვიდი ბატკანი. ვინ იყო ქების ღირსი ზეცის მცხოვრებთაგან? ნაზი ბატკანი. ვის აქვს ძალა დაამარცხოს ის საშინელი და მრისხანე მხეცები, რომლებიც მოდიან ზღვიდან, მიწიდან და უფსკრულებიდან? თვინიერი კრავი: „კრავი დაამარცხებს მათ“. კრავი, რომელიც იხილა იოანე ღვთისმეტყველმა, იყო თვით ღმერთის კრავის სიმშვიდისა და სიმშვიდის გამოსახულება, „რომელიც აშორებს წუთისოფლის ცოდვებს“ (იოანე 1:29), ჩვენი მაცხოვრის ქრისტესი. რა სიკეთე არ მოუტანა მის თვინიერებას და სიმშვიდეს? რა უპირატესობა არ მიგიღიათ? რომელი სასტიკი ცხოველები არ დაამარცხეთ? ყველამ ნახოს ეს საღვთო წერილში. დროა მივაქციოთ ჩვენი გონებრივი თვალები და საუბარი სხვა კრავისკენ - ღვთის წმინდანისკენ, რომელიც ახლა აღინიშნება. როდესაც განვიხილავ ჩვენი მამა პეტრეს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა ცხოვრებას, ისევე როგორც წმინდანებს, ვხედავ, რომ როგორც რუს მწყემსზე დანიშვნამდე, ისე მის შემდეგ, მას მოწინააღმდეგეები ჰყავდა. რამეთუ ვინმე აბატს გერონტიუსს სურდა მოეპარა ეს დიდი ღირსება არა ღვთის კეთილი ნებით და არა ადამიანის არჩევანით, არამედ საკუთარი ძალაუფლების მშიერი ამპარტავნობით. მან გაბედა წმინდანის ტანსაცმლის, ჭურჭლისა და პასტორალური პერსონალის წაღება. როცა წმინდა პეტრემ ღვთის მადლითა და მთელი რუსის თანხმობით მიიღო მღვდელმსახურება და კონსტანტინოპოლიდან რუსეთში ჩავიდა, ზოგიერთმა მტრის წაქეზებით არ მოისურვა მისი აღიარება და წინააღმდეგობა გაუწია. ტვერის ეპისკოპოსი ანდრეი, რომელმაც შურის გამო ენა საპარსივით ამახვილა, მართალთა შესახებ თქვა უკანონო, ცრუ და მკრეხელური სიტყვები და დათესა ისინი არა მხოლოდ ტუჩებით, არამედ თხზულებებითაც. ღმრთის წმიდანმა, როგორც ნაზი კრავი, თვინიერად გადაიტანა ეს ყველაფერი და როცა მისი მტრები საკრებულოს განსაცდელსა და განსაცდელზე გამოაშკარავდნენ, მან შეიწყალა ისინი, პატიება მიანიჭა მათ. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, მას ნამდვილად კრავს და ამავდროულად ლომს დავარქმევ: თვინიერების კრავი და მომთმენი კეთილშობილების ლომი. როგორც ლომი, გულუხვობით გაბედული, შურისძიების გარეშე, მაგრამ თვინიერებითა და ბოროტების გარეშე, მან დაამარცხა მოწინააღმდეგეები, განსაკუთრებით დაამარცხა და შეარცხვინა ყველას საერთო მტერი, ყოვლად ბოროტი ეშმაკი, ყველა ბოროტების მასწავლებელი და მთავარი, დაამარცხა, გააუქმა მისი ინტრიგები. „აჰა, ლომმა გაიმარჯვა“. როგორც კრავი, თავისი თვინიერებისთვის მას პატივი მიაგეს ღვთისგან მრავალი ძღვენის მიღებით, სიცოცხლის წიგნში, რომელშიც წერია იმათ სახელით, ვისთვისაც ნათქვამია: „გიხაროდენ, რომ შენი სახელები დაიწერება ზეცაში“ (ლუკა 10:20), - ჩაწერილია თვინიერი და ნაზი წმინდა პეტრე, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი. "აჰა ღვთის კრავი!" ქრისტეს წმიდანის ცხვრის თვინიერებაზე საუბრისას, მახსენდება სახარებაში ნათქვამი ნეტარება ქრისტეს პირით: „ნეტარ იყვნენ თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას“ (მათე 5:5) - და მაშინვე შემიბრალა თვინიერნი. რადგან, მეჩვენება, რომ მათ ქრისტემ სხვებისგან განსხვავებულად მიანიჭა: ცათა სასუფეველი მიენიჭა ღარიბებს, მარადიული ნუგეში - მგლოვიარეებს, უსასრულო გაჯერება მშიერს და მწყურვალს, წყალობა მოწყალეებს, ღვთის ჭვრეტა წმიდაებს, შვილობა უფალმა ღმერთმა, მშვიდობისმყოფელებს და დაღუპულებს - ყველას. ხალხს დიდი ჯილდო ზეცაში, მაგრამ თვინიერ მიწაზე: „ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ მიწას“. ანუ ქრისტე თითქოს ამბობს: მათხოვრობო, წადით სამოთხეში; შენ, ვინც ტირი, წადი და ნუგეშინდებოდა ზეცაში; შენ, მშიერი და მწყურვალი, წადი სამოთხეში და დაკმაყოფილდი სამოთხის ტკბილეულით; შენთვის, მოწყალენო, უკანასკნელი განკითხვისას გამზადებულია ღვთის წყალობა; თქვენ, ვინც გულით სუფთა ხართ, წადით და იხილეთ ღმერთი; მშვიდობისმყოფელნო, იყავით ღვთის შვილები; თქვენც, გაჭირვებულო გადასახლებულებო, წადით ცათა სასუფეველში და თქვენ, თვინიერებო, დარჩით აქ, დაიმკვიდრეთ მიწა და კურთხეული იქნებით მასზე: „ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას“. უფალო, მოწყალეო! ყველა შენი მსახური ბედნიერია შენით, ყველა ბედნიერია სამოთხეში. მხოლოდ თვინიერნი არიან უბედურნი, მხოლოდ მათ ენიჭებათ მიწიერი ნეტარება შენგან. მაგრამ შეედრება თუ არა მიწიერი ნეტარება ზეციურ ნეტარებას!? შესაძლოა, უფალო, თუნდაც თვინიერ! შეიწყალე ისინი და წაიყვანე სამოთხეში, ზეციურ ნეტარებაში! თქვი: ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი! მაგრამ ჩვენი უფალი არ შეცვლის თავის წმინდა სიტყვას, რომელიც დაწერილია სახარებაში, ჩემი უხამსი ლოცვის გამო. ხოლო საღმრთო წერილის განმმარტებლები არ ბრძანებენ თვინიერებს სიმხდალეს და ამბობენ, რომ მიწა, რომელიც უფალმა განუმზადა თვინიერებისთვის სამკვიდროდ, მიწიერი მიწა კი არ არის, არამედ ზეციური, ანუ უფალმა თავად ზეციურ სასუფეველს თვინიერების ქვეყანა უწოდა. ასე მაგალითად, წმინდა თეოფილაქტე ამბობს: „ზოგი ფიქრობს, რომ აქ ვგულისხმობთ გონებრივ მიწას, ანუ ზეციურს, რომ მიწა, რომელსაც თვინიერები დაიმკვიდრებენ, არის ცათა სასუფეველი და ეს მართლაც ასეა“. სხვა მასწავლებლებიც ზუსტად ასე ხსნიან ამ სიტყვებს. ისევ მეწყინა სამოთხე: განა სამარცხვინო არ არის ზეცისთვის, რომ მას მიწას ეძახიან? ცა ღვთის ტახტია, მიწა კი ფეხის საყრდენი. ცა უხრწნელი ბუნებისაა, დედამიწა კი სულ ჭუჭყიანი და ხრწნილებაა. ცა ნათელია, დედამიწა კი ბნელი. სამოთხეში ცხოვრობენ ანგელოზები, დედამიწაზე კი ადამიანები. არავითარი სიბინძურე არ მიაღწევს სამოთხეს და დედამიწა სავსეა ყველანაირი სიბინძურით. რატომ არის ზეცა ასე შეურაცხყოფილი, როცა მას დედამიწას უწოდებენ? როგორ შეიძლება ფეხქვეშა ტახტთან შედარება, ხრწნილება უხრწნელობასთან, ბნელი ნათელთან, ხალხი ანგელოზებთან, ბინძური უხრწნელთან? მაგრამ რადგან ეს სიტყვები თვით უფლის პირით იყო ნათქვამი, ზეცის შეურაცხყოფა არ შეიძლება იყოს, რადგან ის, ვისაც შეუძლია დედამიწა ცაად და ცა მიწად აქციოს, ეს თქვა. ის, ვინც შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი, თავისუფლად შეუძლია თავისი ფეხის საყრდენი ტახტად აქციოს და ხრწნა უხრწნელად შეცვალოს და სიბნელე ნათელად და ადამიანი ანგელოზად და ბინძური უბილწოდ შეცვალოს, როგორც ყოვლისშემძლე. მან ზეცას უწოდა თვინიერების ქვეყანა, აღთქმული ქვეყანა, მარადიული სიტკბოების თაფლით და მარადიული გაჯერების რძით მდუღარე მიწა, რომელიც დავით მეფემ ასევე წინასწარმეტყველურად მოიხსენია და თქვა: „მწამს, რომ ვიხილავ უფლის სიკეთეს ცოცხალთა ქვეყანაში“ (ფსალმ. 27:13), ანუ ღვთიური წიგნების თარჯიმნების გაგებით. რადგან ეს მიწა, რომელზეც ჩვენ დროებით ვცხოვრობთ, არის არა ცოცხლების, არამედ მომაკვდავის მიწა. ცოცხალთა ქვეყანა არის სამოთხე, სადაც არ არის სიკვდილი და მარადიული სიცოცხლე სუფევს, სადაც ყველა ენით აუწერელი კურთხევა მზადდება მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს. იყავი შენ, ზეცა, თვინიერთა ქვეყანა და შენ, თვინიერნო, დაიმკვიდრე ზეცა, თითქოს მიწა იყოს: „ნეტარ იყვნენ თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ მიწას“ (მათე 5,5). და ამიტომ, კვლავ მივუბრუნდები თვინიერ კრავს, ღვთის წმინდანს, რომელიც ახლა აღინიშნება, ვიტყვი: ნეტარია თვინიერი და წმიდა პეტრე, რადგან მან დაიმკვიდრა არა მიწიერი მიწა, არამედ ზეციური. ამინ.