Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Célébrant avec amour la mémoire très honorable de notre saint père Pierre, métropolite de Moscou et de toute la Russie, le faiseur de miracles, lorsque j'écoute le récit de sa sainte vie et que j'entends pour la première fois ce que sa mère a vu en rêve avant sa naissance, comme si elle tenait un agneau dans ses bras, les paroles de l'Évangile me viennent à l'esprit : « Voici l'Agneau de Dieu ! Ces paroles ont été prononcées par saint Jean-Baptiste à propos du Christ Sauveur, comme le raconte l'Évangile : « Le lendemain, Jean voit Jésus venir à lui et dit : Voici l'Agneau de Dieu » (Jean 1, 29). Cependant, que saint Jean ne soit pas en colère, et que mon Seigneur ne soit pas en colère du fait que j'appelle saint métropolite Pierre avec les mêmes mots. Voici l'agneau de Dieu, révélé à sa mère sous l'apparence d'un agneau, préservant dans sa vie la douceur, l'humilité et la douceur qui conviennent à un agneau, se révélant être un véritable disciple du Christ, l'Agneau de Dieu. Voici l'agneau de Dieu ! Tournons notre regard mental vers cet agneau spirituel, vers le saint de Dieu, le grand métropolite Pierre parmi les saints, et regardons de plus près son tempérament d'agneau pour notre bénéfice, « avec l'aide du Seigneur » (Marc 16 :20). Dans l'Écriture divine, l'agneau est une image de douceur, d'humilité et de douceur, car cet animal est par nature doux, doux, doux et ne s'oppose à personne. Tous les autres animaux montrent leur colère, leur rage et leur résistance : certains ensanglantent et tuent avec leurs cornes, d’autres mordent avec leurs dents et dévorent la chair d’autrui, d’autres frappent et piétinent avec leurs pieds, d’autres encore tourmentent avec leurs griffes. La nature de l’agneau à elle seule n’a rien de pareil en elle-même ; il ne s'irrite pas, ne se met pas en colère et ne résiste pas à ceux qui l'offensent. C'est pourquoi le prophète Isaïe a comparé notre Seigneur à cet animal qui devait venir dans une libre passion. « Comme une brebis », dit-il à son sujet, « est conduite à l'abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait, de sorte qu'il n'ouvre pas la bouche » (És. 53 : 6). Toutes ces vertus mentionnées : la douceur, l'humilité et la douceur - peuvent être considérées comme une seule, car la douceur marche avec l'humilité, comme le dit le Seigneur : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29) ; » et encore : « Qui regarderai-je, sinon les doux et les humbles ? (Ésaïe 66 : 2). Et la bonté ne reste pas en reste et, comme étant amicale envers eux, trouve grâce auprès du Seigneur avec eux, s'approchant de Lui, comme David l'a dit au nom du Seigneur lui-même : « Les doux et les justes se sont unis à moi » (Ps. 24 :21). Cependant, chacune de ces vertus a une interprétation particulière de sa force. La douceur signifie retenir la colère, apprivoiser la rage. Une personne douce est celle qui, attristée par quelqu'un et ayant la possibilité de se venger, ne se venge pas, n'est pas en colère et la personne insultée n'insulte pas. Si vous voulez vaincre vos ennemis sans combattre, vaincre sans armes, dompter sans difficulté, soyez vous-même doux, et vous vaincrez, conquérirez, apprivoiserez les autres. Si vous ne me croyez pas, regardez avec moi le livre intitulé l’Apocalypse, et vous en serez convaincu. Je regarde ce livre et je vois saint Jean le Théologien pleurer. Pourquoi pleures-tu, disciple bien-aimé du Christ ? Ne devriez-vous pas plutôt vous réjouir d'avoir obtenu tant de révélations ? Vous voyez le Trône de Dieu et Dieu Lui-même assis dessus, tenant dans sa main droite le livre de Ses secrets inconnus de Dieu, scellé de sept sceaux. Je pleure, dit-il, parce que « personne n’a été trouvé digne d’ouvrir et de lire ce livre ». À ce moment-là, l’un des vingt-quatre anciens les plus honorables assis autour du trône de Dieu lui dit : « Ne crie pas ; voici, le lion de la tribu de Juda, la racine de David, a vaincu, et il peut ouvrir ce livre et en ouvrir les sept sceaux » (Apocalypse 5 : 4-5). Mais moi, ayant entendu ces paroles : "Voici un lion", je regarde à quoi ressemble ce lion, et je vois, avec le saint Théologien, "au milieu du trône et des quatre êtres vivants et parmi les anciens, se tenait un agneau, comme immolé. Et il vint et prit le livre de la main droite de Celui qui était assis sur le trône. Et quand il prit le livre, alors les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens tombèrent devant l'Agneau. Et ils chantent un nouveau chant, disant : « Tu es digne de prendre le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé, et par ton sang tu nous as rachetés pour Dieu » (Apocalypse 5 : 6-9). Ce qui est surprenant ici, c'est qu'il est dit : « Voici un lion », mais nous n'avons pas vu un lion, mais un agneau : le nom d'un lion, mais l'image d'un agneau, et puis, l'image d'un agneau, et la puissance d'un lion. Il n'est pas surprenant qu'un lion batte quelqu'un, car il est le roi des bêtes, fort, redoutable, voleur et rugissant, terrible non seulement pour les animaux, mais aussi pour les humains. Mais quelle force a l’agneau ? Quel orage ? Que vole-t-il et quelles sont ses armes ? Qui a peur de lui, comment et qui peut-il vaincre ? Mais pour mieux comprendre la force, la force et le courage de l'Agneau, allons avec saint Jean le Théologien sur le sable de la mer et regardons sa guerre, voyons avec quels adversaires il combat et comment il combat ? «Et je me tenais sur le sable de la mer», dit l'apôtre, «et je vis sortir de la mer une bête à sept têtes et dix cornes.» Et ailleurs : « J'ai vu une autre bête sortir de la terre ; elle avait deux cornes. » Et plus loin : « Ils feront la guerre » (Apocalypse 13 :1, 11, 17 :14). Je regarde : contre qui veulent-ils se battre ? Et j’entends la voix d’un Ange qui dit au Théologien : « Ils feront la guerre à l’Agneau. » Encore une fois, je suis surpris : tant de bêtes aussi terribles s'arment contre un seul Agneau ! Chacune des bêtes mineures ne va-t-elle pas le vaincre ? Un loup conduit mille moutons, mais tant d'animaux se rassemblent contre l'Agneau apocalyptique ! L’Agneau peut-il les vaincre ? L'Ange annonce qu'il vaincra : « L'Agneau, dit-il, les vaincra, car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois » (Apocalypse 17 : 14). Comment l’Agneau a-t-il vaincu ces animaux ? Le théologien dit qu'Il « les jeta vivants dans l'étang de feu » (Apocalypse 19 :20). Je me tourne vers la douceur : la douceur a la forme d'un agneau et la force d'un lion. Qui s'est avéré digne de recevoir le livre des mystères de Dieu avec les sceaux des dons ? Agneau tranquille. Qui était digne d’éloges de la part des habitants célestes ? Agneau doux. Qui a le pouvoir de vaincre ces bêtes terribles et féroces qui viennent de la mer, de la terre et des abysses ? L'Agneau doux : « L'Agneau les vaincra. » L'Agneau que Jean le Théologien a vu était une image de la douceur et de la tranquillité de l'Agneau de Dieu lui-même, « qui enlève les péchés du monde » (Jean 1 : 29), le Christ notre Sauveur. À quoi n’ont pas servi sa douceur et sa tranquillité ? Quels avantages n’avez-vous pas bénéficié ? Quels animaux féroces n’avez-vous pas vaincu ? Que tout le monde voie cela dans la Divine Écriture. Il est temps pour nous de tourner notre regard mental et notre conversation vers un autre agneau – le saint de Dieu qui est maintenant célébré. Quand je considère la vie sainte de notre père Pierre, le métropolite panrusse, comme les saints, je vois qu'avant et après sa nomination au berger panrusse, il avait des opposants. Car un certain abbé Gérontius voulait voler cette grande dignité non par la bonne volonté de Dieu et non par un choix humain, mais par sa propre arrogance avide de pouvoir. Il a osé prendre les vêtements, les ustensiles et le bâton pastoral du saint. Comme un agneau, pour sa douceur, il a été honoré, par l'acceptation de nombreux dons de Dieu, dans le Livre de Vie, dans lequel il est écrit au nom de ceux à qui il est dit : « Réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans le ciel » (Luc 10 :20), - le doux et doux saint Pierre, métropolite de toute la Russie, est enregistré comme un agneau. "Voici l'agneau de Dieu!" Parlant ainsi de la douceur de l'agneau du saint du Christ, je me souviens de la béatitude prononcée dans l'Évangile par la bouche du Christ : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5, 5) - et aussitôt j'ai pitié des doux. Car, me semble-t-il, ils ont été accordés par le Christ différemment des autres : le royaume des cieux a été donné aux pauvres, la consolation éternelle aux affligés, la satiété sans fin aux affamés et aux assoiffés, la miséricorde aux miséricordieux, la contemplation de Dieu aux purs, l'adoption comme fils par le Seigneur Dieu aux artisans de paix, et le royaume des cieux aux persécutés, et à tous les autres hommes dignes une grande récompense dans le ciel, mais à la douce seule terre : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Autrement dit, le Christ semble dire : mendiants, allez au ciel ; vous qui pleurez, allez vous consoler au ciel ; toi qui as faim et soif, va au ciel et rassasie-toi des douceurs du ciel ; pour vous, miséricordieux, la miséricorde de Dieu vous est préparée au Jugement dernier ; vous qui avez le cœur pur, allez contempler Dieu ; vous les artisans de paix, soyez fils de Dieu ; vous aussi, pauvres exilés, allez au royaume des cieux, et vous, les doux, restez ici, héritez de la terre, et vous y serez bénis : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. » Ô Seigneur, Miséricordieux ! Tous tes serviteurs sont heureux avec toi, tout le monde est heureux au ciel. Seuls les doux sont malheureux, seuls eux reçoivent de Toi le bonheur terrestre. Mais le bonheur terrestre est-il comparable au bonheur céleste !? Peut-être, Seigneur, même les doux ! Ayez pitié d'eux et emmenez-les au ciel, au bonheur céleste ! Dis : Bienheureux les doux, car le royaume des cieux est à eux ! Mais notre Seigneur ne changera pas sa sainte parole, écrite dans l'Évangile, à cause de ma prière obscène. Et les interprètes de la Divine Écriture n'ordonnent pas aux doux d'être lâches, disant que le pays que le Seigneur a préparé en héritage pour les doux n'est pas une terre terrestre, mais une terre céleste, c'est-à-dire que le Seigneur a appelé le royaume céleste lui-même le pays des doux. Ainsi, par exemple, saint Théophylacte dit : « Certains pensent qu'il s'agit ici d'une terre mentale, c'est-à-dire céleste, que la terre dont hériteront les doux est le royaume des cieux, et c'est bien le cas. D'autres enseignants expliquent ces mots exactement de la même manière. Encore une fois, j'ai pitié du ciel : n'est-il pas déshonorant pour le ciel qu'on l'appelle terre ? Le ciel est le trône de Dieu et la terre est le marchepied. Le ciel est d’une nature incorruptible et la terre n’est que saleté et pourriture. Le ciel est clair et la terre est sombre. Le ciel est habité par des anges et la terre par des hommes. Aucune saleté n’atteindra le ciel, et la terre est remplie de toutes sortes de saletés. La terre des vivants est le paradis, où il n’y a pas de mort et où règne la vie éternelle, où toutes les bénédictions indicibles sont préparées pour ceux qui aiment Dieu. Soyez vous, ciel, pays des doux, et vous, doux, héritez du ciel comme si c'était la terre : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 5). Et c'est pourquoi, me tournant à nouveau vers l'agneau doux, le saint de Dieu, qui est maintenant célèbre, je dirai : bienheureux soit le doux et saint Pierre, car il n'a pas hérité de la terre terrestre, mais de la terre céleste. Amen.