Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Όλες αυτές οι αρετές που αναφέρθηκαν: πραότητα, ταπεινοφροσύνη και πραότητα - μπορούν να θεωρηθούν ως ένα, γιατί η πραότητα βαδίζει μαζί με την ταπεινοφροσύνη, όπως λέει ο Κύριος: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). και πάλι: «Ποιον θα κοιτάξω, μόνο τους πράους και ταπεινούς;» (Ησ. 66:2). Και η καλοσύνη δεν υστερεί και, ως φιλική προς αυτούς, βρίσκει χάρη στον Κύριο μαζί τους, πλησιάζοντας Τον, όπως είπε ο Δαβίδ για λογαριασμό του ίδιου του Κυρίου: «Οι πράοι και δίκαιοι ενώθηκαν μαζί μου» (Ψαλμ. 24:21). Ωστόσο, κάθε μια από αυτές τις αρετές έχει μια ειδική ερμηνεία της δύναμής της. Πραότητα σημαίνει συγκράτηση του θυμού, τιθασεύοντας την οργή. Πράος είναι εκείνος που λυπούμενος από κάποιον και έχοντας την ευκαιρία να εκδικηθεί, δεν εκδικείται, δεν θυμώνει και ο προσβεβλημένος δεν προσβάλλει. Η ταπεινοφροσύνη είναι μια ειλικρινής επίγνωση της ασημαντότητάς κάποιου, περιφρόνηση για τον εαυτό του. Ταπεινός είναι αυτός που γνωρίζοντας την αδυναμία, την αμαρτωλότητα και την αισιοδοξία του, δεν υψώνει τον εαυτό του στο μυαλό του, θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από όλους, και αν και έχει πετύχει κάποια αρετή, όμως, γεμάτος φόβο Θεού, αυτοαποκαλείται άσεμνος δούλος. Η πραότητα είναι είτε καθαρή συνείδηση, αθώα για οποιοδήποτε κακό, είτε απλότητα καρδιάς, στολισμένη με δικαιοσύνη, είτε ανεκτικότητα, μη ανταπόδοση του κακού για το κακό. Και οι τρεις αυτές αρετές βρέθηκαν στο πράο, ταπεινό και ευγενικό αρνί - τον μεγάλο άγιο του Θεού Πέτρο. Δεν υπάρχει όμως αρκετός χρόνος για να μιλήσουμε για όλα αυτά λεπτομερώς τώρα. Αυτή την ώρα, αρκεί να μιλήσουμε για μια από τις προαναφερθείσες αρετές - για την πραότητα (παραμερίζοντας όλες τις άλλες για το μέλλον, αν ο Κύριος θέλει και ζήσουμε), και αυτό, σε συνδυασμό με τις άλλες δύο, θα μας δείξει εν μέρει τη δύναμή τους. Διότι όπως όταν παίζουμε άρπα και κύμβαλα, όταν χτυπάμε τη μία χορδή, οι άλλες χορδές ακούγονται επίσης ήσυχα, έτσι και σε μια συζήτηση για πραότητα, η ταπεινοφροσύνη και η πραότητα θα ανταποκρίνονται κάπως. Αν θέλεις να νικήσεις τους εχθρούς σου χωρίς να πολεμήσεις, να νικήσεις χωρίς όπλα, να δαμάσεις χωρίς δυσκολία, να είσαι πράος και θα νικήσεις, θα κατακτήσεις, θα δαμάσεις τους άλλους. Αν δεν με πιστεύετε, δείτε μαζί μου το βιβλίο που ονομάζεται Αποκάλυψη και θα πειστείτε από αυτό. Κοιτάζω αυτό το βιβλίο και βλέπω τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο να κλαίει. Γιατί κλαις, αγαπημένε μαθητή του Χριστού; Δεν θα έπρεπε μάλλον να χαίρεσαι, αφού σου δόθηκαν τόσες αποκαλύψεις; Βλέπετε τον Θρόνο του Θεού και τον ίδιο τον Θεό να κάθεται πάνω του, κρατώντας στο δεξί Του χέρι το βιβλίο των άγνωστων μυστικών του Θεού, σφραγισμένο με επτά σφραγίδες. Κλαίω, λέει, γιατί «κανείς δεν βρέθηκε άξιος να ανοίξει και να διαβάσει αυτό το βιβλίο». Εκείνη την ώρα, ένας από τους πιο αξιότιμους εικοσιτέσσερις πρεσβύτερους που κάθονταν γύρω από τον Θρόνο του Θεού του είπε: «Μην κλαις· ιδού, το λιοντάρι της φυλής του Ιούδα, η Ρίζα του Δαβίδ, νίκησε και μπορεί να ανοίξει αυτό το βιβλίο και να ανοίξει τις επτά σφραγίδες του» (Αποκ. 5:4–5). Αλλά εγώ, έχοντας ακούσει αυτά τα λόγια: «Εδώ είναι ένα λιοντάρι», κοιτάω πώς είναι αυτό το λιοντάρι, και βλέπω μαζί με τον άγιο Θεολόγο, «στη μέση του θρόνου και των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων και ανάμεσα στους πρεσβυτέρους, στεκόταν ένα αρνί, σαν να ήταν σφαγμένο. Και ήρθε και πήρε το βιβλίο από τα δεξιά εκείνου που καθόταν και πήρε το βιβλίο και μετά πήρε τα τέσσερα ζωντανά. Οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο Αρνίο Και τραγουδούν ένα νέο τραγούδι, λέγοντας: «Είσαι άξιος να πάρεις το βιβλίο και να ανοίξεις τις σφραγίδες από αυτό, γιατί εσφαγώθηκες, και με το αίμα σου μας λύτρωσε στον Θεό» (Αποκ. 5:6–9). Αυτό που προκαλεί έκπληξη εδώ είναι ότι λέγεται: «Ιδού ένα λιοντάρι», αλλά δεν είδαμε ένα λιοντάρι, αλλά ένα αρνί: το όνομα ενός λιονταριού, αλλά η εικόνα ενός αρνιού, και μετά, η εικόνα ενός αρνιού και η δύναμη ενός λιονταριού. Δεν είναι περίεργο που ένα λιοντάρι νικά κανέναν, γιατί είναι ο βασιλιάς των θηρίων, δυνατός, τρομερός, κλέφτης και βρυχηθμός, τρομερός όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τους ανθρώπους. Αλλά τι δύναμη έχει το αρνί; Τι καταιγίδα; Τι κλέβει και ποια είναι τα όπλα του; Ποιος τον φοβάται, πώς και ποιον μπορεί να νικήσει; Αλλά για να κατανοήσουμε πιο καθαρά τη δύναμη, τη δύναμη και το θάρρος του Αρνίου, ας πάμε μαζί με τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο στην άμμο της θάλασσας και ας δούμε τον πόλεμο του, να δούμε με ποιους αντιπάλους πολεμά και πώς πολεμά; Στρέφομαι στην πραότητα: η πραότητα έχει τη μορφή αρνιού και τη δύναμη ενός λιονταριού. Ποιος αποδείχθηκε άξιος να λάβει το βιβλίο των μυστηρίων του Θεού με τις σφραγίδες των δώρων; Ήσυχο αρνί. Ποιος ήταν άξιος επαίνου από τους ουράνιους κατοίκους; Ευγενικό Αρνί. Ποιος έχει τη δύναμη να νικήσει εκείνα τα τρομερά και άγρια ​​θηρία που έρχονται από τη θάλασσα, από τη γη και από την άβυσσο; Το Μεκ Αρνί: «Το Αρνί θα τους νικήσει». Ο Αμνός που είδε ο Ιωάννης ο Θεολόγος ήταν μια εικόνα της πραότητας και της ησυχίας του ίδιου του Αμνού του Θεού, «που αιρεί τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), του Σωτήρα μας Χριστού. Τι καλό δεν έκανε η πραότητα και η ησυχία Του; Ποια πλεονεκτήματα δεν λάβατε; Ποια άγρια ​​ζώα δεν έχετε νικήσει; Ας το δουν όλοι αυτό στη Θεία Γραφή. Ήρθε η ώρα να στρέψουμε τα νοερά μας μάτια και συνομιλία σε ένα άλλο αρνί - τον άγιο του Θεού που γιορτάζεται τώρα. Όταν ο Άγιος Πέτρος, με τη χάρη του Θεού και με τη συγκατάθεση όλων των Ρώσων, δέχτηκε την ιερωσύνη και έφτασε από την Κωνσταντινούπολη στη Ρωσία, κάποιοι, με την προτροπή του εχθρού, δεν θέλησαν να τον αναγνωρίσουν και του αντιστάθηκαν. Ο επίσκοπος Αντρέι του Τβερ, έχοντας ακονίσει τη γλώσσα του σαν ξυράφι από φθόνο, μίλησε άδικα, ψεύτικα και βλάσφημα λόγια για τους δίκαιους και τα έσπειρε όχι μόνο με τα χείλη του, αλλά και με τα γραπτά του. Ο άγιος του Θεού, σαν ευγενικό αρνί, τα υπέμεινε με πραότητα όλα αυτά, και όταν οι εχθροί του αποκαλύφθηκαν στη δίκη και τη δίκη του συμβουλίου, τους λυπήθηκε, δίνοντάς τους συγχώρεση. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, θα τον αποκαλώ αληθινά αρνί και ταυτόχρονα λιοντάρι: αρνί για πραότητα και λιοντάρι για υπομονετική γενναιοδωρία. Σαν λιοντάρι, θαρραλέο με γενναιοδωρία, που δεν εκδικείται, αλλά αντέχοντας με πραότητα και κακία, νίκησε τους αντιπάλους του, και συγκεκριμένα νίκησε και ντρόπιασε τον κοινό εχθρό όλων, τον παντοδύναμο διάβολο, τον δάσκαλο και αρχηγό όλων των κακών, και νίκησε, καταργώντας τις δολοπλοκίες του. «Ιδού, το λιοντάρι κέρδισε». Σαν αρνί, για την πραότητά του τιμήθηκε, με την αποδοχή πολλών δώρων από τον Θεό, στο Βιβλίο της Ζωής, στο οποίο είναι γραμμένο στο όνομα εκείνων στους οποίους λέγεται: «Χαίρετε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (Λουκάς 10:20), - καταγράφεται ο πράος και πράος Άγιος Πέτρος, Μητροπολίτης Πάσης Ρωσίας ως αμνός. «Ιδού το αρνί του Θεού!» Μιλώντας έτσι για την αρνιά πραότητα του αγίου του Χριστού, θυμάμαι τον μακαρισμό που λέγεται στο Ευαγγέλιο από το στόμα του Χριστού: «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (Ματθαίος 5:5) - και αμέσως λυπάμαι τους πράους. Διότι, μου φαίνεται, τους χάρισε ο Χριστός διαφορετικά από τους άλλους: η βασιλεία των ουρανών δόθηκε στους φτωχούς, αιώνια παρηγοριά σε όσους πενθούν, ατελείωτος χορτασμός στους πεινασμένους και διψασμένους, έλεος στους ελεήμονες, ενατένιση του Θεού στους αγνούς, υιοθεσία από τον Κύριο Θεό στους ειρηνοποιούς και αδικοχαμένους σε όλους τους άλλους. οι άνθρωποι μεγάλη ανταμοιβή στον ουρανό, αλλά στη πράη μόνη γη: «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη». Αλλά ο Κύριός μας δεν θα αλλάξει τον άγιο λόγο Του, γραμμένο στο Ευαγγέλιο, για χάρη της άσεμνης προσευχής μου. Και οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής δεν διατάζουν τους πράους να είναι δειλοί, λέγοντας ότι η γη που ετοίμασε ο Κύριος ως κληρονομιά για τους πράους δεν είναι γήινη γη, αλλά ουράνια, δηλαδή ότι ο Κύριος ονόμασε την ίδια την ουράνια βασιλεία γη των πράων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγιος Θεοφύλακτος λέει: «Μερικοί νομίζουν ότι εδώ εννοούμε μια νοερή γη, δηλαδή μια ουράνια, ότι η γη που θα κληρονομήσουν οι πράοι είναι η βασιλεία των ουρανών, και έτσι είναι πράγματι». Άλλοι δάσκαλοι εξηγούν αυτές τις λέξεις με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Και πάλι, λυπάμαι τον ουρανό: δεν είναι άτιμο για τον ουρανό να τον λένε γη; Ο ουρανός είναι ο θρόνος του Θεού και η γη το υποπόδιο. Ο ουρανός είναι άφθαρτης φύσης, και η γη είναι όλη βρωμιά και φθορά. Ο ουρανός είναι φωτεινός και η γη σκοτεινή. Ο ουρανός κατοικείται από Άγγελους και η γη από ανθρώπους. Καμία βρομιά δεν θα φτάσει στον ουρανό, και η γη είναι γεμάτη με κάθε είδους βρωμιά.