Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Richten wir unseren geistigen Blick auf dieses geistliche Lamm, auf den Heiligen Gottes, den großen Metropoliten Petrus unter den Heiligen, und schauen wir uns seine lammische Gesinnung zu unserem Wohl „mit der Hilfe des Herrn“ (Markus 16,20) genauer an. In der göttlichen Schrift ist das Lamm ein Bild von Sanftmut, Demut und Sanftmut, denn dieses Tier ist von Natur aus sanftmütig, sanftmütig, sanft und widersetzt sich niemandem. Alle anderen Tiere zeigen ihren Zorn, ihre Wut und ihren Widerstand: Manche stechen und töten mit ihren Hörnern, andere beißen mit ihren Zähnen und verschlingen das Fleisch anderer Menschen, andere schlagen und trampeln mit ihren Füßen, wieder andere quälen mit ihren Krallen. Die Natur des Lammes allein hat nichts dergleichen in sich; es ist nicht gereizt, wird nicht wütend vor Wut und widersetzt sich nicht denen, die es beleidigen. Deshalb verglich der Prophet Jesaja unseren Herrn mit diesem Tier, das in freier Leidenschaft kommen sollte. „Wie ein Schaf“, sagt er über ihn, „wird zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt, so tut er seinen Mund nicht auf“ (Jes 53,6). Alle diese genannten Tugenden: Sanftmut, Demut und Sanftmut – können als eins betrachtet werden, denn Sanftmut geht mit Demut einher, wie der Herr sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29); und noch einmal: „Auf wen werde ich blicken, nur auf die Sanftmütigen und Demütigen?“ (Jes. 66:2). Und die Güte bleibt nicht hinter ihnen zurück und findet, da sie freundlich zu ihnen ist, Gnade beim Herrn bei ihnen und nähert sich Ihm, wie David im Namen des Herrn selbst sagte: „Die Sanftmütigen und Gerechten haben sich mit mir verbunden“ (Psalm 24,21). Allerdings hat jede dieser Tugenden eine besondere Interpretation ihrer Stärke. Sanftmut bedeutet, den Zorn zurückzuhalten und die Wut zu bändigen. Eine sanftmütige Person ist jemand, der über jemanden traurig ist und die Möglichkeit hat, sich zu rächen, sich nicht rächt, nicht wütend ist und die beleidigte Person nicht beleidigt. Demut ist ein aufrichtiges Bewusstsein der eigenen Bedeutungslosigkeit und der Selbstverachtung. Ein demütiger Mensch ist jemand, der sich seiner Schwäche, Sündhaftigkeit und Obszönität bewusst ist, sich in seinem Geiste nicht erhöht, sich niedriger als alle anderen hält und sich, obwohl ihm einige Tugenden gelungen sind, voller Gottesfurcht einen unanständigen Sklaven nennt. Sanftmut ist entweder ein reines Gewissen, frei von allem Bösen, oder die Einfachheit des Herzens, geschmückt mit Gerechtigkeit, oder Nachsicht, die Nichtvergeltung von Bösem für Böses. Alle diese drei Tugenden wurden im sanftmütigen, demütigen und sanften Lamm gefunden – dem großen Heiligen Gottes Petrus. Aber jetzt reicht die Zeit nicht aus, sie alle im Detail zu besprechen. In dieser Stunde reicht es aus, über eine der oben genannten Tugenden zu sprechen – über Sanftmut (alle anderen für die Zukunft beiseite legen, wenn der Herr will und wir leben), und dies wird uns in Kombination mit den anderen beiden teilweise ihre Stärke zeigen. Denn so wie beim Harfen- und Beckenspiel, wenn eine Saite angeschlagen wird, auch die anderen Saiten einen leisen Ton erzeugen, so wird in einem Gespräch über Sanftmut auch Demut mit Sanftmut in gewisser Weise reagieren. Wenn Sie Ihre Feinde ohne Kampf besiegen, ohne Waffen siegen und ohne Schwierigkeiten zähmen wollen, seien Sie selbst sanftmütig, und Sie werden andere besiegen, erobern und zähmen. Wenn Sie mir nicht glauben, schauen Sie sich mit mir das Buch „Apokalypse“ an, und Sie werden davon überzeugt sein. Ich schaue mir dieses Buch an und sehe den heiligen Theologen Johannes weinen. Warum weinst du, geliebter Jünger Christi? Sollten Sie sich nicht lieber darüber freuen, dass Ihnen so viele Offenbarungen zuteil wurden? Sie sehen den Thron Gottes und Gott selbst, der darauf sitzt und in seiner rechten Hand das Buch seiner unbekannten Geheimnisse Gottes hält, versiegelt mit sieben Siegeln. Ich weine, sagt er, weil „niemand für würdig befunden wurde, dieses Buch aufzuschlagen und zu lesen.“ Zu dieser Zeit sagte einer der ehrenwertesten vierundzwanzig Ältesten, die um den Thron Gottes saßen, zu ihm: „Weine nicht; siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat überwunden und kann dieses Buch öffnen und seine sieben Siegel öffnen“ (Offenbarung 5,4-5). Aber nachdem ich diese Worte gehört habe: „Hier ist ein Löwe“, schaue ich mir an, wie dieser Löwe ist, und ich sehe zusammen mit dem heiligen Theologen: „In der Mitte des Throns und der vier Lebewesen und unter den Ältesten stand ein Lamm, als wäre es geschlachtet. Und er kam und nahm das Buch von der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß. Und als er das Buch nahm, fielen die vier Lebewesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm. Und Sie singen ein neues Lied und sagen: „Du bist würdig, das Buch zu nehmen und die Siegel daraus zu öffnen, denn du bist geschlachtet worden und hast uns mit deinem Blut für Gott erlöst“ (Offenbarung 5,6–9). Was hier überrascht, ist, dass es heißt: „Siehe, ein Löwe“, aber wir sahen keinen Löwen, sondern ein Lamm: den Namen eines Löwen, sondern das Bild eines Lammes, und dann das Bild eines Lammes und die Macht eines Löwen. Es ist nicht verwunderlich, dass ein Löwe jeden besiegt, denn er ist der König der Tiere, stark, furchterregend, stehlend und brüllend, schrecklich nicht nur für Tiere, sondern auch für Menschen. Aber welche Kraft hat das Lamm? Welches Gewitter? Was stiehlt er und was sind seine Waffen? Wer hat Angst vor ihm, wie und wen kann er besiegen? Aber um die Stärke, Kraft und den Mut des Lammes besser zu verstehen, gehen wir gemeinsam mit dem Heiligen Johannes dem Theologen an den Sand des Meeres und schauen uns seine Kriegsführung an, sehen wir, mit welchen Gegnern er kämpft und wie er kämpft? „Und ich stand auf dem Sand des Meeres“, sagt der Apostel, „und ich sah ein Tier mit sieben Köpfen und zehn Hörnern aus dem Meer kommen.“ Und an einer anderen Stelle: „Ich sah ein anderes Tier aus der Erde kommen; es hatte zwei Hörner.“ Und weiter: „Sie werden Krieg führen“ (Offenbarung 13:1, 11, 17:14). Ich schaue: Gegen wen wollen sie kämpfen? Und ich höre die Stimme eines Engels, der zum Theologen sagt: „Sie werden mit dem Lamm Krieg führen.“ Wieder bin ich überrascht: So viele solch schreckliche Tiere wappnen sich gegen ein Lamm! Wird ihn nicht jedes der kleineren Tiere besiegen? Ein Wolf treibt tausend Schafe, aber so viele Tiere versammeln sich gegen das apokalyptische Lamm! Kann das Lamm sie überwinden? Der Engel verkündet, dass er siegen wird: „Das Lamm“, sagt er, „wird sie überwinden; denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige“ (Offenbarung 17,14). Wie hat das Lamm diese Tiere besiegt? Der Theologe sagt, dass er sie „lebendig in den Feuersee warf“ (Offenbarung 19,20). Ich wende mich der Sanftmut zu: Sanftmut hat die Form eines Lammes und die Stärke eines Löwen. Wer erwies sich als würdig, das Buch der Geheimnisse Gottes mit den Siegeln der Gaben zu empfangen? Ruhiges Lamm. Wer verdiente es, von den himmlischen Bewohnern gelobt zu werden? Sanftes Lamm. Wer hat die Macht, diese schrecklichen und wilden Tiere zu besiegen, die aus dem Meer, der Erde und dem Abgrund kommen? Das sanftmütige Lamm: „Das Lamm wird sie überwinden.“ Das Lamm, das Johannes der Theologe sah, war ein Bild der Sanftmut und Stille des Lammes Gottes selbst, „das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29), Christus, unserem Erlöser. Was nützte seine Sanftmut und Stille nicht? Welche Vorteile haben Sie nicht erhalten? Welche wilden Tiere hast du nicht besiegt? Möge dies jeder in der Göttlichen Schrift sehen. Es ist an der Zeit, dass wir unsere geistigen Augen und Gespräche auf ein anderes Lamm richten – den Heiligen Gottes, der jetzt gefeiert wird. Wie ein Lamm wurde er für seine Sanftmut mit der Annahme vieler Gaben Gottes im Buch des Lebens geehrt, in dem im Namen derer geschrieben steht, zu denen gesagt wird: „Freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20), – der sanftmütige und sanfte Heilige Petrus, Metropolit von ganz Russland, wird als Lamm aufgezeichnet. „Siehe, das Lamm Gottes!“ Wenn ich so über die Sanftmut des Lammes des Heiligen Christi spreche, erinnere ich mich an die Seligkeit, die im Evangelium durch den Mund Christi gesprochen wird: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Matthäus 5,5) – und sofort habe ich Mitleid mit den Sanftmütigen. Denn es scheint mir, dass sie von Christus anders gewährt wurden als andere: Das Himmelreich wurde den Armen gegeben, ewiger Trost für die Trauernden, endlose Sättigung für die Hungrigen und Durstigen, Barmherzigkeit für die Barmherzigen, Betrachtung Gottes für die Reinen, Adoption als Söhne durch den Herrn Gott für die Friedensstifter und das Himmelreich für die Verfolgten und für alle anderen würdigen Menschen eine große Belohnung im Himmel, aber für die Sanftmütigen nur die Erde: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen.“ Aber unser Herr wird sein heiliges Wort, das im Evangelium geschrieben ist, wegen meines obszönen Gebets nicht ändern. Und die Ausleger der Göttlichen Schrift gebieten den Sanftmütigen nicht, feige zu sein, indem sie sagen, dass das Land, das der Herr den Sanftmütigen als Erbe bereitet hat, kein irdisches, sondern ein himmlisches Land ist, das heißt, dass der Herr das himmlische Königreich selbst das Land der Sanftmütigen nannte. So sagt zum Beispiel der heilige Theophylakt: „Manche Leute denken, dass wir hier ein geistiges Land meinen, das heißt ein himmlisches, dass das Land, das die Sanftmütigen erben werden, das Himmelreich ist, und das ist tatsächlich so.“ Andere Lehrer erklären diese Wörter genauso. Auch hier habe ich Mitleid mit dem Himmel: Ist es nicht unehrenhaft für den Himmel, dass er Erde genannt wird? Der Himmel ist der Thron Gottes und die Erde ist der Schemel der Füße. Der Himmel ist von unvergänglicher Natur und die Erde besteht nur aus Schmutz und Verfall. Der Himmel ist hell und die Erde ist dunkel. Der Himmel wird von Engeln bewohnt und die Erde von Menschen. Kein Schmutz wird den Himmel erreichen, und die Erde ist voller Schmutz aller Art. Warum wird der Himmel so entehrt, wenn er doch Erde heißt? Wie kann ein Fußschemel mit einem Thron, Korruption mit Unbestechlichkeit, ein dunkles Ding mit etwas Licht, Menschen mit Engeln, das Schlechte mit dem Nicht-Foul verglichen werden? Aber da diese Worte durch den Mund des Herrn selbst gesprochen wurden, kann es keine Schande für den Himmel geben, denn Er, der die Erde zum Himmel und den Himmel zur Erde machen kann, hat sie gesagt. Ihm, der alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen hat, steht es frei, Seine Füße zum Schemel eines Thrones zu machen und Verderbnis in Unbestechlichkeit und Dunkelheit in Licht und den Menschen in einen Engel und das Böse in das Unreine zu verwandeln, wie der Allmächtige. Er nannte den Himmel das Land der Sanftmütigen, das gelobte Land, das vom Honig der ewigen Süße und der Milch der ewigen Sättigung brodelt, was auch König David prophetisch erwähnte, indem er sagte: „Ich glaube, dass ich das Gute des Herrn im Land der Lebenden sehen werde“ (Psalm 27,13), also nach dem Verständnis der Ausleger der göttlichen Schrift im Himmel. Denn dieses Land, auf dem wir vorübergehend leben, ist nicht das Land der Lebenden, sondern das Land der Sterbenden. Das Land der Lebenden ist der Himmel, wo es keinen Tod gibt und ewiges Leben herrscht, wo alle unaussprechlichen Segnungen für diejenigen vorbereitet sind, die Gott lieben. Sei du, Himmel, das Land der Sanftmütigen, und du, Sanftmütige, ererbe den Himmel, als wäre er die Erde: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen“ (Matthäus 5,5). Und deshalb wende ich mich noch einmal an das sanftmütige Lamm, den Heiligen Gottes, der jetzt gefeiert wird, und sage: Gesegnet sei der sanftmütige und heilige Petrus, denn er hat nicht das irdische Land geerbt, sondern das himmlische. Amen.