Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

Празнувайки с любов всечестната памет на светия наш отец Петър, митрополита на Москва и цяла Русия, чудотвореца, когато слушам разказа за светия му живот и за първи път чувам това, което майка му видя в сънно видение преди раждането, сякаш държи агне в ръцете си, в съзнанието ми идват думите на Евангелието: „Ето Агнецът Божий! Тези думи са казани от свети Йоан Кръстител за Христос Спасителя, както се казва в Евангелието: „На следващия ден Йоан вижда Исус да идва при него и казва: Ето Божият Агнец“ (Йоан 1:29). Но нека свети Йоан не се сърди и моят Господ да не се сърди за това, че наричам свети митрополит Петър със същите думи. Ето го агнецът Божий, който се явява на своята майка в образа на агне, запазвайки в живота си кротост, смирение и нежност, подобаващи на агнеца, разкривайки себе си като истински последовател на Христос, Божия Агнец. Ето го агнето Божие! Нека обърнем умствените си очи към този духовен агнец, към светеца Божий, великия митрополит Петър между светиите, и нека разгледаме по-отблизо неговия агнешки нрав за наша полза, „с помощта на Господа“ (Марк. 16:20). В Божественото писание агнето е образ на кротост, смирение и нежност, тъй като това животно по природа е кротко, кротко, нежно и не се противи на никого. Всички останали животни показват своя гняв, ярост и съпротива: някои бодат и убиват с рогата си, други хапят със зъби и поглъщат плътта на други хора, трети бият и тъпчат с краката си, трети измъчват с ноктите си. Сама по себе си природата на агнето няма нищо подобно; не се дразни, не изпада в гняв и не се съпротивлява на онези, които го обиждат. Ето защо пророк Исая оприличи нашия Господ на това животно, което трябваше да дойде в свободна страст. „Като овца – казва той за Него – се води на заколение и като агне пред стригачите си мълчи, така Той не отваря устата Си“ (Ис. 53:6). Смирението е искрено осъзнаване на своята незначителност, презрение към себе си. Смирен човек е този, който, знаейки своята слабост, греховност и непристойност, не се превъзнася в ума си, смята себе си за по-нисък от всички останали и въпреки че е успял в някаква добродетел, обаче, изпълнен със страх от Бога, той се нарича неприличен роб. Кротостта е или чиста съвест, невинна за никакво зло, или простота на сърцето, украсена с праведност, или търпение, невъзмездие на зло за зло. Всичките тези три добродетели се намираха в кроткото, смирено и нежно агне – великия Божи светец Петър. Но сега няма достатъчно време да говорим за всички тях в детайли. В този час е достатъчно да говорим за една от гореизброените добродетели – за кротостта (да оставим настрана всички останали за бъдещето, ако Господ пожелае и живеем), и това, съчетано с другите две, ще ни покаже отчасти тяхната сила. Защото точно както при свирене на арфа и цимбали, когато се удари една струна, другите струни също издават тих звук, така и в разговор за кротост, смирението с нежност също ще отговори донякъде. „И застанах на морския пясък – казва апостолът – и видях звяр със седем глави и десет рога да излиза от морето“. И на друго място: "Видях друг звяр да излиза от земята; той имаше два рога." И по-нататък: „Ще воюват” (Откр. 13:1, 11, 17:14). Гледам: срещу кого искат да се бият? И чувам гласа на ангел, който казва на Богослова: „Ще воюват с Агнето“. Пак се учудвам: толкова много такива страшни зверове се въоръжават срещу едно Агне! Няма ли всеки от по-малките зверове да го победи? Един вълк кара хиляда овце, но толкова много животни се събират срещу апокалиптичното Агне! Може ли Агнето да ги преодолее? Ангелът обявява, че ще победи: „Агнето, казва той, „ще ги победи, защото Той е Господ на господарите и Цар на царете“ (Откр. 17:14). Как Агнето победи тези животни? Теологът казва, че Той „ги хвърли живи в огненото езеро“ (Откр. 19:20). Обръщам се към кротостта: кротостта има вид на агне и сила на лъв. Кой се оказа достоен да получи книгата на Божиите тайни с печатите на даровете? Тихо Агне. Кой беше достоен за похвала от небесните обитатели? Нежно агнешко. Кой има силата да победи тези ужасни и свирепи зверове, които идват от морето, от земята и от бездната? Кроткото Агне: "Агнето ще ги победи." Агнецът, който Йоан Богослов видя, беше образ на кротостта и безмълвието на самия Божи Агнец, „който носи греховете на света“ (Йоан 1:29), Христос, нашия Спасител. Каква полза не донесе Неговата кротост и тишина? Какви предимства не получихте? Кои свирепи животни не сте побеждавали? Нека всеки види това в Божественото писание. Време е да насочим умствените си очи и разговори към друго агне - светеца Божий, който сега се празнува. Когато разглеждам светия живот на нашия отец Петър, Всерусийския митрополит, подобно на светците, виждам, че и преди, и след назначаването му за Всерусийски пастир, той е имал противници. Защото някой си игумен Геронтий искаше да открадне това велико достойнство не по Божията добра воля и не по човешки избор, а чрез собственото си властолюбиво високомерие. Той се осмели да вземе дрехите, утварите и пастирския жезъл на светеца. Когато свети Петър, по Божия милост и със съгласието на всички руснаци, прие свещеничеството и пристигна от Константинопол в Русия, някои, подбудени от врага, не искаха да го признаят и му се съпротивляваха. Тверският епископ Андрей, наострил езика си като бръснач от завист, говореше беззаконни, лъжливи и богохулни думи за праведните и ги посяваше не само с устните си, но и с писанията си. Божият светец, като кротко агне, кротко понасяше всичко това и когато враговете му бяха разобличени на съборния процес и съдебен процес, той се смили над тях, като им даде прошка. Имайки предвид всичко това, аз наистина ще го нарека агне и същевременно лъв: агне за кротост и лъв за търпелива щедрост. Подобно на лъв, смел с щедрост, без да отмъщава, но издържа с кротост и без злоба, той победи противниците си и по-специално победи и посрами общия враг на всички, всезлия дявол, учителя и началника на всички злини, и победи, премахвайки неговите интриги. — Ето, лъвът победи. Като агне, за своята кротост той беше удостоен с приемането на много дарове от Бога в Книгата на живота, в която е записано в името на онези, на които е казано: „Радвайте се, че имената ви са написани на небесата“ (Лука 10:20), - кроткият и нежен свети Петър, митрополит на цяла Русия, е записан като агне. „Ето агнето Божие!“ Говорейки по този начин за агнешката кротост на Христовия светец, си спомням блаженството, изречено в Евангелието от устата на Христос: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята“ (Матей 5:5) – и веднага се смилих за кротките. Защото, струва ми се, те бяха дарени от Христос по различен начин от другите: царството небесно беше дадено на бедните, вечна утеха на скърбящите, безкрайно насищане на гладните и жадните, милост на милостивите, съзерцание на Бога на чистите, осиновяването от Господа Бога на миротворците и царството небесно на гонените и на всички останали достойните хора голяма награда на небето, но само на кротката земя: "Блажени кротките, защото те ще наследят земята." Тоест, Христос сякаш казва: вие, просяци, идете на небето; ти, който плачеш, иди и се утеши на небето; ти, който си гладен и жаден, иди на небето и се насити с небесните сладости; за вас, милостиви, Божията милост е приготвена за вас на Страшния съд; вие, които сте с чисто сърце, идете и съзерцавайте Бога; вие, миротворци, бъдете Божии синове; и вие, бедни изгнаници, идете в небесното царство, а вие, кротките, останете тук, наследете земята и ще бъдете благословени на нея: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята”. Господи, Милосърдни! Всички Твои слуги са щастливи с Теб, всички са щастливи на небето. Само кротките са нещастни, само те получават земно блаженство от Тебе. Но сравнимо ли е земното блаженство с небесното!? Може би, Господи, дори кротките! Смили се над тях и ги вземи в рая, в райското блаженство! Кажете: Блажени кротките, защото тяхно е царството небесно! Защо небето е толкова опозорено, когато се нарича земя? Как може да се сравни подножието с трон, тлението с нетленността, тъмното нещо със светлото нещо, хората с ангелите, нечистото с нечестното? Но тъй като тези думи са изречени от устата на самия Господ, не може да има безчестие за небето, защото ги е казал Онзи, който може да направи земята небе и небето земя. Този, Който е сътворил всичко видимо и невидимо, е свободен да направи подножие на нозете Си престол и да превърне тлението в нетление, и тъмнината в светлина, и човека в ангел, и нечистото в нечистота, подобно на Всемогъщия. Той нарече небето земя на кротките, обетована земя, кипяща от меда на вечната сладост и млякото на вечното насищане, за което пророчески спомена и цар Давид, казвайки: „Вярвам, че ще видя благата Господни в земята на живите” (Пс. 27:13), тоест, според разбирането на тълкувателите на Божественото писание, на небето. Защото тази земя, на която временно живеем, не е земята на живите, а земята на умиращите. Земята на живите е небето, където няма смърт и царува вечен живот, където са приготвени всички неизказани благословения за онези, които обичат Бога. Бъди ти, небе, земя на кротките, и ти, кротки, наследи небето като земя: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята” (Матей 5:5). И затова, обръщайки се отново към кроткото агне, светеца Божий, който сега се празнува, ще кажа: блажен е кроткият и свети Петър, защото той наследи не земната земя, а небесната. амин