Поучение второе на день памяти иже во святых отца нашего Петра, Митрополита Всероссийского, месяца декабря, в 21 день («Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29))

نحتفل بمحبة بالذكرى الجليلة لأبينا القديس بطرس، متروبوليت موسكو وعموم روسيا، العامل العجيب، عندما أستمع إلى قصة حياته المقدسة وأسمع لأول مرة ما رأته أمه في رؤيا قبل ولادتها، كما لو كانت تحمل حملاً بين ذراعيها، يتبادر إلى ذهني كلمات الإنجيل: "هوذا حمل الله!" هذه الكلمات قالها القديس يوحنا المعمدان عن المسيح المخلص، كما جاء في الإنجيل: "وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال: هوذا حمل الله" (يوحنا 1: 29). ومع ذلك، لا يغضب القديس يوحنا، ولا يغضب ربي من أنني أدعو القديس المتروبوليت بطرس بنفس الكلمات. ها هو حمل الله، الذي ظهر لأمه في صورة خروف، محتفظًا في حياته بالوداعة والتواضع والوداعة التي تليق بالحمل، وكشف عن نفسه أنه تابع حقيقي للمسيح، حمل الله. هنا حمل الله! لنوجه أعيننا العقلية إلى هذا الحمل الروحي، إلى قديس الله، المطران العظيم بطرس في القديسين، ولننظر عن كثب إلى تصرفاته الخروفية لمصلحتنا، "بمعونة الرب" (مرقس 16: 20). الحمل في الكتاب المقدس هو صورة الوداعة والتواضع والوداعة، لأن هذا الحيوان بطبيعته وديع ووديع ووديع ولا يعارض أحدًا. تُظهر جميع الحيوانات الأخرى غضبها وغضبها ومقاومتها: بعضها ينطح ويقتل بقرونها، والبعض الآخر يعض بأسنانه ويلتهم لحم الآخرين، والبعض الآخر يضرب ويدوس بأقدامه، والبعض الآخر يعذب بمخالبه. إن طبيعة الحمل وحدها لا تحتوي على شيء من هذا القبيل في حد ذاتها؛ لا ينزعج، ولا يغضب، ولا يقاوم من يسيء إليه. ولهذا شبه النبي إشعياء ربنا بهذا الحيوان الذي كان سيأتي في هوى حر. يقول عنه: "مثل خروف يُساق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه حتى لا يفتح فاه" (أش 53: 6). كل هذه الفضائل المذكورة: الوداعة والتواضع والوداعة - يمكن اعتبارها شيئًا واحدًا، لأن الوداعة تسير مع التواضع، كما يقول الرب: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29)؛ ومرة أخرى: "إلى من أنظر، فقط الوديع والمتواضع؟" (إشعياء 66: 2). ولا يتخلف عنهم اللطف، وكرفق بهم يجد نعمة عند الرب معهم يقتربون إليه، كما قال داود عن الرب نفسه: ""الوديع والصديق قد اتحدوا معي"" (مز 24: 21). ومع ذلك، فإن كل من هذه الفضائل لها تفسير خاص لقوتها. الوداعة تعني كبح الغضب وترويض الغضب. الإنسان الوديع هو الذي يحزن على شخص ما وتتاح له فرصة الانتقام، فلا ينتقم، ولا يغضب، ولا يهين المهين. التواضع هو الوعي الصادق بعدم أهمية المرء وازدراء الذات. المتواضع هو الذي يعرف ضعفه وخطيئته وفحشه، ولا يرتفع في ذهنه، ويعتبر نفسه أقل من أي شخص آخر، ومع أنه نجح في بعض الفضيلة، إلا أنه مملوء بمخافة الله، ويسمي نفسه عبدًا فاسقًا. الوداعة إما ضمير طاهر بريء من كل شر، أو بساطة قلب مزين بالبر، أو حلم عدم جزاء الشر بشر. كل هذه الفضائل الثلاث وجدت في الحمل الوديع والمتواضع والوديع - قديس الله العظيم بطرس. ولكن ليس هناك ما يكفي من الوقت للحديث عن كل منهم بالتفصيل الآن. في هذه الساعة، يكفي الحديث عن إحدى الفضائل المذكورة أعلاه - عن الوداعة (ترك كل الفضائل الأخرى جانبًا للمستقبل، إذا شاء الرب وعشنا)، وهذا، بالاشتراك مع الفضائل الأخرى، سيُظهر لنا قوتهم جزئيًا. لأنه كما هو الحال عند العزف على القيثارة والصنوج، عندما يُضرب أحد الأوتار، تصدر الأوتار الأخرى أيضًا صوتًا هادئًا، كذلك في الحديث عن الوداعة، يستجيب التواضع مع الوداعة أيضًا إلى حد ما. إذا كنت تريد أن تتغلب على أعدائك دون قتال، وأن تنتصر بدون أسلحة، وأن تروض دون صعوبة، كن وديعًا، وسوف تتغلب على الآخرين وتهزمهم وتروضهم. إذا كنت لا تصدقني، فانظر معي إلى الكتاب المسمى نهاية العالم، وسوف تقتنع به. أنظر إلى هذا الكتاب وأرى القديس يوحنا اللاهوتي يبكي. لماذا تبكين يا تلميذة المسيح الحبيبة؟ ألا ينبغي أن تبتهجوا، بعد أن نالتم الكثير من الإعلانات؟ ترى عرش الله والله نفسه جالسًا عليه، حاملًا بيمينه كتاب أسرار الله المجهولة، مختومًا بسبعة ختوم. ويقول: "إنني أبكي لأنه "لم يتم العثور على أحد يستحق أن يفتح هذا الكتاب ويقرأه". في هذا الوقت قال له أحد أكرم الأربعة والعشرين شيخًا الجالسين حول عرش الله: "لا تبك، هوذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود، ويستطيع أن يفتح هذا الكتاب ويفتح ختومه السبعة" (رؤ 5: 4-5). أما أنا فإذ سمعت هذه الكلمات: "هنا أسد،" أنظر إلى شكل هذا الأسد، وأرى مع اللاهوتي القدوس، "في وسط العرش والحيوانات الأربعة وبين الشيوخ، وقف خروف كأنه مذبوح. وجاء وأخذ الكتاب من يمين الجالس على العرش. ولما أخذ السفر، سقطت الحيوانات الأربعة والأربعة والعشرون شيخًا أمام الخروف. وهم رتلوا ترنيمة جديدة قائلين: "مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه، لأنك ذُبحت واشتريتنا لله بدمك" (رؤ5: 6-9). والعجيب هنا أنه قيل: "هوذا أسد"، لكننا لم نرَ أسدًا، بل خروفًا: اسم أسد، بل صورة خروف، ثم صورة خروف، وقوة أسد. ليس من المستغرب أن يهزم الأسد أحدا، فهو ملك الوحوش، قوي، هائل، يسرق ويزأر، فظيع ليس فقط للحيوانات، ولكن أيضا للناس. ولكن ما هي القوة التي يمتلكها الحمل؟ ما عاصفة رعدية؟ ماذا يسرق وما هي أسلحته؟ من يخاف منه وكيف ومن يهزمه؟ ولكن لكي نفهم بشكل أوضح قوة الحمل وقوته وشجاعته، دعونا نذهب مع القديس يوحنا اللاهوتي إلى رمل البحر وننظر إلى حربه، ونرى أي أعداء يحارب معهم وكيف يحارب؟ يقول الرسول: "ووقفت على رمل البحر، فرأيت وحشًا خارجًا من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون". وفي موضع آخر: «ورأيت وحشًا آخر خارجًا من الأرض، وكان له قرنان». وأيضًا: "سيحاربون" (رؤ 13: 1، 11، 17: 14). أنظر: من يريدون القتال؟ وأسمع صوت ملاك يقول للاهوتي: "سيحاربون الخروف". أنا مندهش مرة أخرى: الكثير من هذه الوحوش الرهيبة تتسلح ضد خروف واحد! ألا يغلبه كل واحد من الحيوانات الصغيرة؟ ذئب واحد يسوق ألف خروف، لكن الكثير من الحيوانات تتجمع ضد الحمل المروع! فهل يستطيع الخروف التغلب عليهم؟ يعلن الملاك أنه سيغلب: "الخروف سيغلبهم لأنه هو رب الأرباب وملك الملوك" (رؤ 17: 14). كيف هزم الحمل تلك الحيوانات؟ ويقول اللاهوتي إنه "ألقاهم أحياءً في بحيرة النار" (رؤ 19: 20). أتوجه إلى الوداعة: الوداعة لها صورة الحمل، وقوة الأسد. ومن الذي استحق أن يقبل كتاب أسرار الله بأختام المواهب؟ خروف هادئ. من كان يستحق الثناء من سكان السماء؟ خروف لطيف. من يملك القدرة على هزيمة تلك الوحوش الرهيبة والضارية التي تأتي من البحر ومن الأرض ومن الهاوية؟ الخروف الوديع: "الخروف سيغلبهم". الحمل الذي رآه يوحنا اللاهوتي كان صورة وداعة وهدوء حمل الله نفسه "الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29)، المسيح مخلصنا. ما هو الخير الذي لم تفعله وداعته وهدوءه؟ ما هي المزايا التي لم تحصل عليها؟ ما هي الحيوانات الشرسة التي لم تهزمها؟ دع الجميع يرون هذا في الكتاب المقدس. لقد حان الوقت لكي نحول أعيننا الذهنية ومحادثاتنا إلى حمل آخر - قديس الله الذي يُحتفل به الآن. عندما أفكر في الحياة المقدسة لأبينا بطرس، متروبوليتان عموم روسيا، مثل القديسين، أرى أنه قبل وبعد تعيينه في الراعي عموم روسيا، كان لديه معارضين. لأن رئيس دير معين جيرونتيوس أراد أن يسرق تلك الكرامة العظيمة ليس بإرادة الله الطيبة وليس باختيار الإنسان، ولكن بغطرسته المتعطشة للسلطة. وتجرأ على أخذ ملابس القديس وأوانيه وطاقمه الرعوي. عندما قبل القديس بطرس، بنعمة الله وبموافقة جميع الروس، الكهنوت ووصل من القسطنطينية إلى روسيا، لم يرغب البعض، بتحريض من العدو، في التعرف عليه وقاوموه. الأسقف أندريه من تفير ، بعد أن شحذ لسانه مثل ماكينة الحلاقة بدافع الحسد ، تكلم بكلمات مخالفة للقانون وكاذبة ومجدفة عن الصالحين ، وزرعها ليس فقط بشفتيه ، بل أيضًا بكتاباته. قديس الله، مثل الحمل اللطيف، احتمل كل هذا بخنوع، وعندما انكشف أعداؤه في المحاكمة والمحاكمة المجمعية، رحمهم، ومنحهم المغفرة. بالنظر إلى كل هذا، سأدعوه حقًا خروفًا وفي الوقت نفسه أسدًا: خروف للوداعة وأسدًا للكرم الصبور. مثل الأسد، شجاعًا بسخاء، لا ينتقم، بل يحتمل بوداعة وبدون حقد، هزم خصومه، وبشكل خاص هزم وأخزى العدو المشترك للجميع، الشيطان الشرير، المعلم ورئيس كل الشرور، وهزم، وألغى مكائده. "هوذا قد انتصر الأسد". مثل خروف، تم تكريمه بوداعة، بقبول عطايا كثيرة من الله، في كتاب الحياة، الذي كتب فيه باسم أولئك الذين قيل لهم: "افرحوا بأن أسمائكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20)، - تم تسجيل القديس بطرس الوديع والوديع، متروبوليت عموم روسيا، كحمل. "هوذا حمل الله!" بالحديث بهذه الطريقة عن وداعة قديس المسيح، أتذكر التطويبة التي قيلت في الإنجيل بفم المسيح: "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5) - وعلى الفور أشفق على الوديع. لأنه يبدو لي أن المسيح منحهم بشكل مختلف عن الآخرين: ملكوت السماوات أُعطي للفقراء، والعزاء الأبدي للحزناء، والإشباع الذي لا نهاية له للجياع والعطاش، والرحمة للرحماء، والتأمل في الله للأطهار، والتبني من الرب الإله لصانعي السلام، وملكوت السماوات للمضطهدين، ولجميع المستحقين مكافأة عظيمة في السماء، ولكن للأرض الوديعة الوحيدة: ودعاء لأنهم يرثون الأرض." أي أن المسيح يقول: أيها المتسولون، اذهبوا إلى السماء؛ أيها الباكون اذهبوا وتعزوا في السماء. أيها الجائع والعطشان، اذهب إلى السماء واشبع من حلاوة السماء؛ لكم أيها الرحيم إن رحمة الله أعدت لكم في يوم القيامة. يا أنقياء القلب اذهبوا وتأملوا الله. يا صانعي السلام كونوا أبناء الله. أنتم أيها المنفيون المساكين، اذهبوا أيضًا إلى ملكوت السماوات، وأنتم أيها الوديع، ابقوا هنا، ورثوا الأرض، وتباركوا عليها: "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض". يا رب رحيم! جميع عبيدك سعداء بك، والجميع سعداء في السماء. فقط الوديع هم غير سعداء، فقط هم الذين يُمنحون النعيم الأرضي منك. ولكن هل نعيم الأرض يضاهي نعيم السماء!؟ ربما، يا رب، حتى الوديع! ارحمهم وخذهم إلى الجنة، إلى النعيم السماوي! قل: طوبى للودعاء، فإن لهم ملكوت السماوات! لكن ربنا لن يغير كلمته المقدسة المكتوبة في الإنجيل من أجل صلاتي الفاحشة. ومفسرو الكتاب الإلهي لا يأمرون الودعاء بالجبن، قائلين إن الأرض التي أعدها الرب ميراثًا للوديع ليست أرضًا أرضية، بل سماوية، أي أن الرب دعا المملكة السماوية نفسها أرض الوديع. فمثلاً يقول القديس ثيوفيلاكت: “يظن البعض أننا نعني هنا أرضًا عقلية، أي سماوية، أن الأرض التي سيرثها الوديع هي ملكوت السماوات، وهذا بالفعل كذلك”. يشرح مدرسون آخرون هذه الكلمات بنفس الطريقة تمامًا. مرة أخرى، أشفق على السماء: أليس عارًا على السماء أن تدعى أرضًا؟ السماء هي عرش الله، والأرض هي موطئ القدمين. السماء ذات طبيعة غير قابلة للفساد، والأرض كلها تراب وفساد. السماء مشرقة، والأرض مظلمة. السماء يسكنها الملائكة والأرض يسكنها الناس. ولن يصل إلى السماء دنس، وتمتلئ الأرض من كل قذارة. لماذا تُهان السماء عندما تُدعى أرضًا؟ كيف يمكن تشبيه مسند القدمين بالعرش، والفساد بعدم الفساد، والشيء المظلم بالنور، والناس بالملائكة، والخبيث بالغير دنس؟ ولكن بما أن هذه الكلمات قد قيلت من فم الرب نفسه، فليس هناك عار للسماء، لأن الذي يقدر أن يجعل الأرض سماءً والسماء أرضًا قالها. إن الذي خلق كل ما هو مرئي وغير مرئي، هو حر في أن يجعل موطئ قدميه عرشًا، ويغير الفساد إلى عدم فساد، والظلمة إلى نور، والإنسان إلى ملاك، والدنس إلى نجس، مثل القدير. لقد دعا السماء أرض الوديع، أرض الموعد، المغلية بعسل الحلاوة الأبدية ولبن الشبع الأبدي، التي ذكرها الملك داود أيضًا نبويًا، قائلاً: "أومن أني أرى خيرات الرب في أرض الأحياء" (مز 27: 13)، أي بحسب فهم مفسري الكتاب الإلهي، في السماء. لأن هذه الأرض التي نعيش عليها مؤقتًا ليست أرض الأحياء، بل أرض الموتى. أرض الأحياء هي السماء، حيث لا يوجد موت، وتسود الحياة الأبدية، وحيث يتم إعداد كل البركات التي لا توصف لأولئك الذين يحبون الله. كوني أنت أيتها السماء أرض الوديع، وأنت أيها الوديع، رثي السماء كأنها أرض: "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5). ولذلك، أنتقل مرة أخرى إلى الحمل الوديع، قديس الله، الذي يحتفل به الآن، سأقول: طوبى للوديع والقديس بطرس، لأنه لم يرث الأرض الأرضية، بل السماوية. آمين.