Поучение в неделю перед Богоявлением («Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк. 1:3))

Глас који је вапио у пустињи чује се у градовима, проповеда се у црквама и објављује по свим небесима. Она продире у уши људи великих и малих, старих и младих, богатих и сиромашних. Он ужасава душе оних који седе на високим престолима и боде срца оних који су доле у ​​трулежи. Глас који је вапио у пустињи ломи либанске кедрове, тресе кадијске храстове и упоређује високе планине и брда са долинама. Није узалуд свети Марко приказан са лавом, јер је у првом зачећу свог Јеванђеља из пустиње извео лава који риче, Светог Јована, Претечу Христовог, који све претеће опомиње говорећи: „Припремите пут Господу, исправите стазе његове. Псалмиста подстиче људе да слушају његов позив, узвикујући: „Ако чујете глас његов, не отврдњавајте срца своја“ (Пс. 95:7–8). Приклонимо уши да слушамо овај глас, и не само да слушамо, него и послушност, да бисмо на делу извршили оно што нам овај глас заповеда. Он заповеда да уредимо и припремимо „прави пут“ којим би Господ могао доћи к нама, а ми ка Господу. Потражимо овај „прави пут“ или, још боље, научимо да своје криве путеве у овом разговору исправимо на праве путеве, „уз помоћ Господњу и јачање речи“ (Марко 16:20). Пре свега, треба да припремимо пут Господу који ће нам доћи, по савету Претече: „Припремите“, рекао је, „пут Господу“. Када се град, чак и безначајан, суочи са доласком краља, грађани се на све начине труде да им пут до њих буде добар. Они припремају и исправљају стазу: где је стегнутост, они је шире; где је мочвара, тамо граде мостове. Поравнавају висове брда, испуњавају дубине долина, а све непријатно претварају у глатку стазу. Када се цар приближи, они отварају градске капије, излазе у сусрет његовом доласку, радосно примају, клањају се и доносе дарове. Господ наш, Бог наш, коме смо град, хоће да дође к нама. Он је већ близу, и постоји хитна потреба да се исправи и припреми Његов пут за нас, јер на нашем путу има много препрека. Настаје гужва, односно угњетавање наше савести нашим злим и проклетим животом. Има брда – горде мисли, речи и дела, тамо су дивљине очаја. Колико је мочварна мочвара наше канализације? Више од једног се жали Давиду: „Ја сам заглибљен у дубоком блату и немам на чему да станем“ (Пс. 68:3). Сви наши путеви су пуни препрека, нису глатки, нису удобни, и, што је најгоре, нема капија нашег града срца кроз које би Господ могао да уђе у наше унутрашње станове. Јер где беше капија, онде створисмо камени зид горчине своје и заклонисмо улаз Господу нашем. Дакле, исправимо све ово и припремимо се за долазак нашег Господа к нама, као што заповеда Претеча: „Припремите“, каже, „пут Господњи“. А како се припремити, учи и поучава, говорећи: „Нека се испуни свака долина, и свака гора и брдо сниже, кривудаве се исправе, и неравни путеви глатки“ (Лк. 3, 5), то јест нека се уклоне свака непријатност и препрека. А апостол саветује: „Свака горчина и гнев и гнев и плач и клевета нека се уклоне од вас са сваком злобом“ (Еф. 4,31). Савест је скучена, испуњена свакојаким препрекама. У злу савести немогуће је бити у духовном простору, и ту не може да стане ни једна добра мисао – она је за њу тесна. Из овог срца (то јест, од зле савести, јер срце је дом савести), из ове куће „излазе зле мисли, убиства, прељубе, блуд, крађа, лажно сведочење, хула“ (Матеј 15:19). Они долазе из срца јер се рађају у срцу, а где је све назначено зло, мало је места за добро. Тешко је добром семену да буде усред трња, јер га трње, израсло, потискује. Тешко је овци међу вуковима, јер ће је вукови растргнути. Чедна Сузана је пала у руке безаконих старешина, уздахнула је и рекла: „Тесно ми је са свих страна“ (Дан. 13:22). Исто тако је тешко да све што је добро буде тамо где се свако зло рађа и одакле долази, а још више нашем Цару, Христу Богу, да тамо дође и буде. Ово Небеско Семе не може да стане међу трње наших земаљских пожуда. Јагње Божије не може да живи међу нашом зверском злобом. Извор чистоте и целомудрености неће хтети да буде са лошим делима која су остарела у нама и отресаће наш прах са светих ногу Својих говорећи: „Ево, остаће вам кућа празна“ (Мт. 23,38). Дакле, потребно је проширити ову стегнутост савести. Ако је овај трн грешан, нека се исповедом ишчупа и спали са покајничким задовољством за грех. Ако су вуци грабљиви, нека буду истерани штапом страха Божијег; ако су то старе страсти, нека се умртвљују себе, и нека се изгладе свака неравнина, јер добра савест и чисто срце могу без стида садржати сву неизмерну величину и простор небески заједно са Богом, као што каже свети Макарије Египатски: „Срце је мали сасуд, али оно је у себи, Бог је тамо, тамо је Бог, тамо је живот и све је ту: тамо је Бог. небеска пребивалишта, тамо су благо благодати“. Брда и горе наших гордих мисли, речи и дела ометају Христов долазак, јер смирени Христос не долази тамо, где је узвишена гордост, по речима Светог Писма: „Сваки који је горд одвратан је Господу“ (Приче 16, 5) – јер, по чему, према апостолу, има право у светлу? Која је сагласност између Христа и Белијала? Гордост је тама и велика. „Белиар“ се тумачи као „слепо светло“, као да каже да гледа, али не види. Поносна особа не познаје себе: он себе сматра светлим, али у стварности је суморан. Он себе сматра бољим од многих, али је у стварности гори од свих. Замишља себе како иде у рај, док иде у понор. Како може Христос, наша Светлост, да живи са таквом слепом тамом, која себе сматра светлошћу, а да то није? Христос није могао да живи са Белијалом ни на небу: Он је збацио горде, па како да дође на земљу да живи са њим, односно са гордим човеком? Какав договор може бити између понизног Христа и гордог Велијала? Белијал, односно демонска гордост која постоји у човеку, је као она планина која се спомиње у Божанском писму, названа Гилбоа, на коју „ни киша ни роса не силази с неба“ и коју је проклео свети Давид, пошто су Саула и његова три сина на њој убили странци (видети 2. Самуилова 1:21; 311). Исто тако, киша и роса благодати Божије не падају на горде, јер је Христос распет и убијен гордошћу. Ко је мрзео Христа који је у телу ходио по земљи? Горди кнезови и учитељи јерусалимски: „Да ли је неко од владара веровао у Њега?“ (Јован 7:48). Почели су да се љуте на Њега. Ко је издао Христа на смрт? Поносна јеврејска синагога, која себе сматра светом, а Христа сматра грешником: „Знамо да је овај човек грешник“ (Јован 9:24). Ко је разапео Христа? Поносни Пилат. Дакле, гордост је проклета од Бога, као што је гора Гилбоа била од Давида, да на њу не би пала роса благодати Божије и киша милости Божије. Христос неће доћи тамо где ће видети гору Белијалне гордости. Дакле, нека се понизи гора и брдо гордости која се у нама уздигла, нека буде једнака долини смирења. Може се понизити само откопавањем. Треба га ископати мотиком којом копаш гроб, односно сећањем на смрт: „Сећај се смрти своје“ (Сир. 7,39). Ништа не понижава човека више од сећања на смрт. Разумевши то добро, Свети Јован Милостиви, Патријарх александријски (12. новембар), наредио је да се сагради ковчег за себе, али не у готовом облику, а занатлијама је рекао да на све посебне празнике треба да дођу код њега и пред свима гласно кажу: „Ковчег твој, Владико, још није учинио, већ је завршено, а теби је наредба готова, већ је завршено. не знам у који ће час доћи.” Тако је свети Јован себе подсећао на смрт и увек се припремао за смрт. Ако се, на исти начин, планине и брда наше гордости ископају лопатом гробног сећања и поравнају са ниским смирењем, тада ће пут до нас постати згодан за нашег Господа. Друга препрека доласку Господњем код нас је дубоки понор очајања, јер када безбожник дође у дубину зла, почиње да буде немаран и, очајавајући милост Божију, пада у још дубљи понор безакоња. Овај понор треба испунити надом у милост Божију, сећајући се какво је велико зло задесило Јуду због очајања, јер је Јуда више згрешио очајањем него продајом Христа. За време слободног страдања Господњег, двојица су отпала од Господа – Јуда и Петар: један Га је продао, а други се три пута одрекао. Обојица су починили једнак грех, обојица су тешко сагрешили, али је Петар био спашен, а Јуда је погинуо. Зашто обоје нису спасени и зашто обоје нису убијени? Неко ће рећи да је Петар спашен покајањем. Али Свето Јеванђеље каже да се и Јуда покајао: „Јуда је, покајавши се, вратио тридесет сребрника првосвештеницима и старешинама, говорећи: „Згреших издавши крв недужну“ (Матеј 27, 3-4) – међутим, његово покајање није прихваћено, али је Петрово погинуо? јер се Петар покајао са надом и надом за милост Божју, али се Јуда покајао са очајем, без сумње је потребно испунити наду у милост Божју, очај је такође лош, и једно и друго треба изгладити и изједначити: гордост као гору треба подићи. У „Отаџбини“ читамо следеће. Био је један врли човек који је, збуњен или гордошћу или очајањем, измислио тако разборито лукавство. У својој унутрашњој соби, никоме недоступној, исписао је на једном зиду све своје грехе, који су му се, као човеку, десили да разгневи Бога, а поред тога, приказао је и последњи суд Божији, приказао како Бог претеће суди грешницима и шаље их у огњени пакао. На другом зиду је исписао своја добра дела, учињена са покајањем и сузама, приказао како милостиви отац прихвата блудног сина да му се врати, као и како Христос опрашта све грехе грешној жени која плаче пред Његовим ногама и отвара рај разбојнику. Када га је обузела горда помисао, он приђе зиду на коме је записао своје грехе, и, читајући их, погледа на Страшни суд, прекоре се и осуди себе као грешника достојног огњеног пакла, понизи се у мислима, плаче и јецаје, бијући се у прса. Када му је дошла супротна мисао, помисао очајања, окренуо се зиду својих добрих дела и размишљању о великој милости Божијој, коју не могу победити сви греси људски. Тако је одагнао очајање, утврђујући се у нади у Господа. Демони, не могавши да толеришу тако разумну измишљотину и чин, јавили су му се у стварности и рекли: „Не знамо како да се боримо с тобом, јер кад те подигнемо на небо, ти силазиш у пакао, а када те спустимо у пакао, ти се уздижеш на небо. Овде видимо како је тај врли човек понизио гору гордости, испунио долину очаја, сравнио гору безданом и понор гором. Ако, као он, у мислима увек чинимо исто, ако испунимо сваку провалију, ако понизимо сваку гору и брдо, онда ћемо Господу нашем уредити глатки и добри пут до нас. Велика мочвара наше нечистоте такође ствара препреку доласку нашег Господа к нама. Осушимо га уздржањем, а поплочимо мост милостињом. „Дајте“, каже, „милостињу, па ће вам све бити чисто“ (Лука 11:41). Милостиња чисти све, а самим тим и грехе. Нежношћу ћемо здробити зид своје горчине, ударајући у прса као цариник. Својом љубављу и ревношћу према Господу широм отворимо капије срца својих, и тада ће Цар славе доћи и ући у нас и зацарити се у нашем духовном граду. Припремивши тако пут нашем Господу да дође к нама, и ми ћемо, по заповести Претече, исправити његове стазе. То значи да пут којим ћемо ићи ка Њему мора бити у нама раван, а не крив. Једноставно речено, не смемо бити одведени или скренути са правог пута. Богом надахнути људи имају користан савет: ићи царским путем, не скрећући ни десно ни лево, јер и једно и друго није угодно. Скретати улево, у страну коза које ће на суду стати лево, очигледна је катастрофа. Скретати удесно, односно мислити да чиниш нешто врлинско, неочекивана је, скривена несрећа. Уосталом, наш непријатељ се бори против нас и са десне и са леве стране. Није изненађујуће што се бори на левој страни, пошто је и сам левичар, али оно што чуди јесте да се бори и на десници, иако је он сам стран десници. Није изненађујуће, кажем, да ђаво искушава човека грехом, али чуди што нас заводи и уводи у врлину, јер тамо где нас левицом не може победити, побеђује нас десницом, а где не може да нас победи гресима, побеђује нас добрим делима. Кога не може да победи нечистотом, побеђује чистотом, усадивши у свој ум гордост чистоте. Лукавство овог непријатеља увидео је свети Јован Климак, који каже: „Лисица се претвара да спава, а демон се претвара да је целомудрена (тј. чиста особа), први – да би зграбио кокошку, други – да би уништио душу. Није штета ако неко оде у пакао, него да оде у пакао са нечистоћом. Ако ђаво не може да победи некога преједањем или пијанством, онда ће победити постом, као они за које Јеванђеље каже: „Они узимају суморна лица да би изгледали људима да посте. Ово није пост који сам изабрао, говори Господ“ (Матеј 6,16; Исаија 5,6). Није изненађујуће што ће пијаница и прождрљивац отићи на муке, али је изненађујуће и достојно сажаљења да високо интелигентан постач неће избећи исте муке. Није изненађујуће што претешки месождер са дебелим трбухом не може да се стисне у уска врата раја, али је изненађујуће и достојно сажаљења да се усахло, исцрпљено тело дугим уздржавањем, једва има кожу на костима, неће стиснути, неће ући на врата раја. Грешник неће ући јер је грешник, а праведник неће ући зато што је веома интелигентан и сматра себе врлиним. Зато Притотник каже: „Постоји пут који се људима чини правим, али ће његове последице довести до дна пакла“ (Пословице 4:12). Дакле, човек треба да пази да не скрене улево, односно у грешне насладе, и да не скрене удесно, односно у непотребне, крајње тешке подвиге, и да не дође до гордости. Треба ићи царским путем, односно умереним животом, умереном врлином. Свети Златоуст даје пристојан пример или слику овога: „Кад је бреме праведника претешко, лађа тоне; када је умерена, плови сигурно. Наш живот је заиста као пловидба: свет је као море; тело као чамац; душа у телу је као пливач у чамцу; ствари су исте као и сваки терет. Ако је чамац празан, ветар ће се подићи и чамац ће се ускоро преврнути у таласима. Ако је преко сваке мере оптерећено, онда је близу утапања и кад нема ветра ни таласа; када се ветар и таласи подигну, одмах ће потонути. Само улагањем у чамац можете пловити без бриге.” Мислите исто о подвизима. Ако немаш добра дела, пашћеш у понор искушења. Ако почнете да подижете терет изнад своје снаге, ускоро ће вас преплавити исцрпљеност или понос. Ако радите и трудите се најбоље што можете, остаћете без катастрофа. Знај да су царски пут умерени подвизи, умерен живот и чиста савест. Тако ћеш се мало по мало, од врлине до врлине, као по лествици уздићи на небо и бићеш у рају. Тако ћемо, идући овим путем, узвикивати са Светим Јованом Крститељем: Нека нас Господ наш и Бог наш постави на пут покајања и да се удостојимо да заувек стојимо здесна. Амин.