Поучение в неделю перед Богоявлением («Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк. 1:3))

Głos, który wołał na pustyni, słychać w miastach, głoszony jest w kościołach i rozgłaszany po całym niebie. Przenika do uszu ludzi dużych i małych, starych i młodych, bogatych i biednych. Przeraża dusze tych, którzy zasiadają na wysokich tronach i przenika serca tych, którzy są na dole w zgniliźnie. Głos, który woła na pustyni, miażdży cedry Libanu, wstrząsa gajami dębów Qaddian i porównuje wysokie góry i pagórki z dolinami. Nie na próżno św. Marek jest przedstawiany z lwem, gdyż w pierwszej koncepcji swojej Ewangelii wyprowadził z pustyni lwa ryczącego, św. Jana, Poprzednika Chrystusa, który groźnie napomina wszystkich, mówiąc: „Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego”. Psalmista zachęca ludzi do słuchania jego wezwania, wołając: „Jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych” (Ps 95,7-8). Nakłońmy nasze uszy, aby słuchać tego głosu i nie tylko słuchać, ale także być posłusznymi, abyśmy czynnie wykonywali to, co nam ten głos nakazuje. Nakazuje, abyśmy zorganizowali i przygotowali „prostą ścieżkę”, po której Pan mógłby przyjść do nas, a my do Pana. Szukajmy tej „prostej ścieżki”, albo jeszcze lepiej, nauczmy się w tej rozmowie korygować nasze kręte ścieżki na właściwe ścieżki „z pomocą Pana i wzmocnieniem słowa” (Mk 16,20). Przede wszystkim musimy przygotować drogę dla Pana, który do nas przyjdzie, zgodnie z radą Poprzednika: „Przygotujcie” – powiedział – „drogę dla Pana”. Kiedy miasto, nawet niewielkie, staje w obliczu przyjścia króla, obywatele starają się na wszelkie możliwe sposoby zapewnić dobrą drogę do nich. Przygotowują i prostują ścieżkę: tam, gdzie jest ciasno, poszerzają ją; gdzie jest bagno, tam budują mosty. Wyrównują wysokość wzgórz, wypełniają głębiny dolin i zamieniają wszystko, co nieprzyjemne, w gładką ścieżkę. Kiedy król się zbliża, otwierają bramy miasta, wychodzą na jego przyjście, z radością przyjmują, oddają cześć i przynoszą dary. Nasz Pan, nasz Bóg, dla którego jesteśmy miastem, chce do nas przyjść. On jest już blisko i istnieje pilna potrzeba skorygowania i przygotowania dla nas Swojej drogi, ponieważ na naszej drodze jest wiele przeszkód. Następuje stłoczenie, czyli ucisk naszego sumienia przez nasze złe i przeklęte życie. Są wzgórza - dumne myśli, słowa i czyny, są dziczy rozpaczy. Jak bagniste jest bagno naszych ścieków? Niejeden skarży się na Dawida: „Jestem pogrążony w głębokim błocie i nie mam na czym stanąć” (Ps. 68:3). Wszystkie nasze ścieżki są pełne przeszkód, nie są gładkie i niewygodne, a co najgorsze, nie ma bram do naszego miasta serca, przez które Pan mógłby wejść do naszych wewnętrznych mieszkań. Bo gdzie była brama, tam zbudowaliśmy kamienny mur naszej goryczy i zagradziliśmy wejście naszemu Panu. Poprawmy więc to wszystko i przygotujmy się na przyjście naszego Pana do nas, zgodnie z poleceniem Poprzednika: „Przygotujcie”, mówi, „drogę Pańską”. A jak się przygotować, uczy i poucza, mówiąc: „Niech się wypełni każda dolina, każda góra i pagórek obniżą, krzywizny wyprostują, a wyboiste ścieżki wygładzą” (Łk 3,5), to znaczy niech zostaną usunięte wszelkie niedogodności i przeszkody. Apostoł radzi: „Niech odejdzie od was wszelka gorycz i gniew, i gniew, i krzyk, i oszczerstwa, i cała złośliwość” (Efez. 4:31). Sumienie jest ciasne, pełne wszelkiego rodzaju przeszkód. W złym sumieniu nie można przebywać w przestrzeni duchowej i nie zmieści się tam żadna dobra myśl - jest tam ciasno. Z tego serca (czyli ze złego sumienia, bo serce jest domem sumienia), z tego domu „pochodzą złe myśli, morderstwa, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo” (Mt 15,19). Pochodzą z serca, bo w sercu się rodzą, a gdzie jest całe wskazane zło, mało jest miejsca na dobro. Konieczne jest więc poszerzenie tego ucisku sumienia. Jeśli ten cierń jest grzeszny, niech zostanie wyrwany przez spowiedź i spalony w pokutnym zadośćuczynieniu za grzech. Jeśli są to wilki żarłoczne, niech zostaną wypędzeni rózgą bojaźni Bożej; jeśli są to namiętności dawne, niech zabiją je umartwieniem i niech wszelkie nierówności zostaną wygładzone, gdyż czyste sumienie i czyste serce mogą bez zawstydzenia zmieścić w sobie całą niezmierzoną wielkość i przestrzeń nieba wraz z Bogiem, jak mówi św. Makary z Egiptu: „Serce jest małym naczyniem, ale mieści w sobie wszystko: jest Bóg, są aniołowie, jest życie i królestwo, są siedziby niebieskie, są skarby łaski.” Wzgórza i góry naszych pysznych myśli, słów i czynów utrudniają przyjście Chrystusa do nas, gdyż Chrystus pokorny nie przychodzi tam, gdzie panuje wyniosła pycha, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: „Każdy, kto jest pyszny, obrzydliwy jest Panu” (Prz 16:5) - bo według Apostoła: „Co wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Co ma wspólnego światło z ciemnością? Jaka zgoda jest między Chrystusem a Belialem? (2) Kor. 6:14–15). Duma jest ciemnością i ciemnością. „Beliar” jest interpretowany jako „ślepy luminarz”, jakby chciał powiedzieć, że patrzy, ale nie widzi. Dumny człowiek nie zna siebie: uważa się za bystrego, ale w rzeczywistości jest ponury. Uważa się za lepszego od wielu, ale w rzeczywistości jest gorszy od wszystkich. Wyobraża sobie, że idzie do nieba, podczas gdy on idzie do otchłani. Jak Chrystus, nasze Światło, może żyć w tak ślepej ciemności, która uważa się za światło, choć nim nie jest? Chrystus nie mógł żyć z Belialem nawet w niebie: obalił pysznych, jak więc może przyjść na ziemię, aby żyć z nim, to znaczy z człowiekiem dumnym? Jakie porozumienie może zaistnieć między pokornym Chrystusem a dumnym Belialem? Belial, czyli demoniczna pycha istniejąca w człowieku, jest jak wspomniana w Piśmie Świętym góra zwana Gilboa, na którą „ani deszcz, ani rosa nie spada z nieba”, a która została przeklęta przez świętego Dawida, gdyż Saul i jego trzej synowie zostali na niej zabici przez cudzoziemców (por. 2 Samuela 1:21; 1 Samuela 31:2). Podobnie deszcz i rosa łaski Bożej nie spadają na pysznych, gdyż Chrystus zostaje ukrzyżowany i zabity przez pychę. Kto nienawidził Chrystusa, który chodził po ziemi w ciele? Dumni książęta i nauczyciele Jerozolimy: „Czy któryś z władców uwierzył w Niego?” (Jana 7:48). Zaczęli się na Niego złościć. Kto wydał Chrystusa na śmierć? Dumna żydowska synagoga, uważająca się za świętą, ale uważającą Chrystusa za grzesznika: „Wiemy, że ten człowiek jest grzesznikiem” (J 9,24). Kto ukrzyżował Chrystusa? Dumny Piłat. Tak więc pycha jest przeklęta przez Boga, jak góra Gilboa przez Dawida, aby nie spadła na nią rosa łaski Bożej i deszcz miłosierdzia Bożego. Chrystus nie przyjdzie tam, gdzie zobaczy górę pychy Beliala. Niech więc upokorzy się góra i wzgórze pychy, które w nas wzniosły, niech zrównają się z doliną pokory. Można go upokorzyć jedynie poprzez odkopanie. Trzeba to wykopać motyką, którą kopie się grób, czyli z pamięcią o śmierci: „Pamiętaj o swojej śmierci” (Syr 7,39). Nic nie upokarza człowieka bardziej niż pamięć o śmierci. Rozumiejąc to dobrze, św. Jan Miłosierny, Patriarcha Aleksandrii (12 listopada), nakazał zbudowanie dla siebie trumny, ale nie gotowej, i powiedział rzemieślnikom, aby w każde szczególne święto przychodzili do niego i głośno przy wszystkich mówili: „Twoja trumna, Wladyka, jeszcze nie jest skończona, ale każ ją dokończyć, bo śmierć przychodzi jak złodziej i nie wiesz, o której godzinie nadejdzie”. W ten sposób św. Jan przypominał sobie o śmierci i zawsze przygotowywał się na nią. Jeśli w ten sam sposób góry i pagórki naszej pychy zostaną wykopane łopatą grobowej pamięci i zrównane z niską pokorą, wówczas droga do nas stanie się wygodna dla naszego Pana. Kolejną przeszkodą na drodze do przyjścia Pana do nas jest głęboka otchłań rozpaczy, gdyż gdy niegodziwy wpada w otchłań zła, zaczyna być nieostrożny i zwątpiwszy w miłosierdzie Boże, wpada w jeszcze głębszą otchłań bezprawia. Tę otchłań należy napełnić nadzieją na miłosierdzie Boże, pamiętając, jak wielkie zło spotkało Judasza z powodu rozpaczy, gdyż Judasz bardziej zgrzeszył rozpaczą niż sprzedaniem Chrystusa. W czasie darmowego cierpienia Pana dwóch odpadło od Pana – Judasz i Piotr: jeden Go sprzedał, a drugi trzykrotnie się Go zaparł. Obaj popełnili równy grzech, obaj zgrzeszyli ciężko, ale Piotr został zbawiony, a Judasz zginął. Dlaczego obaj nie zostali zbawieni i dlaczego obaj nie zostali zabici? Ktoś powie, że Piotr został zbawiony przez pokutę. Ale Święta Ewangelia mówi, że Judasz także żałował: "Judasz, okazując skruchę, zwrócił trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym, mówiąc: "Zgrzeszyłem, wydając niewinną krew" (Mt 27,3-4) - jednak jego skrucha nie została przyjęta, ale Piotra została przyjęta: Piotr został zbawiony, a Judasz zginął. Dlaczego tak jest? Ale dlatego, że Piotr żałował z nadzieją i nadzieją na miłosierdzie Boże, ale Judasz żałował z rozpaczą. Ta otchłań jest straszna! Bez wątpienia należy ją napełnić nadzieją na miłosierdzie Boże. Pycha jest złem, rozpacz też jest zła i jedno i drugie trzeba wygładzić i wyrównać: dumę trzeba wykopać jak górę, rozpacz trzeba podnieść i wypełnić jak przepaść. Jeśli diabeł nie może kogoś pokonać przejadaniem się lub pijaństwem, zwycięży postem, jak ci, o których mówi Ewangelia: "Przybierają ponure oblicze, aby ludziom wydawać się postem. Nie taki post wybrałem, mówi Pan" (Mt 6,16; Izajasz 5,6). Nie jest zaskakujące, że pijak i żarłok pójdą na mękę, ale zaskakujące i godne współczucia jest to, że wysoce inteligentny szybszy nie ujdzie tej samej męki. Nic dziwnego, że otyły mięsożerca z grubym brzuchem nie może się przecisnąć w wąskie bramy nieba, ale zaskakujące i godne współczucia jest to, że zwiędłe, wyczerpane ciało o długiej abstynencji, ledwie posiadające skórę na kościach, nie przeciśnie się, nie wejdzie do bram nieba. Grzesznik nie wejdzie, bo jest grzesznikiem, a sprawiedliwy nie wejdzie, bo jest bardzo inteligentny i uważa się za cnotliwego. Dlatego Pritotnik mówi: „Istnieje droga, która wydaje się ludziom słuszna, lecz jej skutki prowadzą na dno piekła” (Przysłów 4:12). To samo pomyśl o exploitach. Jeśli nie będziesz miał dobrych uczynków, wpadniesz w otchłań pokusy. Jeśli zaczniesz dźwigać ciężar przekraczający twoje siły, wkrótce ogarnie cię zmęczenie lub duma. Jeśli będziesz pracować i starać się najlepiej jak potrafisz, unikniesz nieszczęść. Wiedzcie, że królewska ścieżka to umiarkowane wyczyny, umiarkowane życie i czyste sumienie. W ten sposób krok po kroku, od cnoty do cnoty, niczym drabina wzniesiesz się do nieba i znajdziesz się w raju. Idąc więc tą drogą będziemy wołać za św. Janem Chrzcicielem: Niech nasz Pan i nasz Bóg wprowadzą nas na drogę pokuty i abyśmy byli godni stanąć na zawsze po prawicy. Amen.