Поучение в неделю перед Богоявлением («Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк. 1:3))

La voz que clamó en el desierto se oye en las ciudades, se predica en las iglesias y se proclama por todos los cielos. Penetra en los oídos de personas grandes y pequeñas, viejos y jóvenes, ricos y pobres. Aterroriza las almas de los que se sientan en altos tronos y traspasa los corazones de los que están abajo en la podredumbre. La voz que clamó en el desierto aplasta los cedros del Líbano, sacude los robledales qadianos y compara las altas montañas y colinas con los valles. No en vano se representa a San Marcos con un león, pues en la primera concepción de su Evangelio sacó del desierto un león rugiente, San Juan, precursor de Cristo, que exhorta amenazadoramente a todos, diciendo: “Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas”. El salmista incita a la gente a escuchar su llamado, exclamando: Ahora bien, “si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón” (Sal. 95:7-8). Inclinemos nuestros oídos a escuchar esta voz, y no sólo a escuchar, sino también a la obediencia, para hacer de hecho lo que esta voz nos manda. Él ordena que dispongamos y preparemos un “camino recto” por el cual el Señor pueda venir a nosotros y nosotros al Señor. Busquemos este “camino recto” o, mejor aún, aprendamos a corregir nuestros caminos torcidos en esta conversación por los caminos correctos, “con la ayuda del Señor y el fortalecimiento de la palabra” (Marcos 16:20). En primer lugar, debemos preparar el camino para que el Señor venga a nosotros, según el consejo del Precursor: "Preparad", dijo, "el camino para el Señor". Cuando una ciudad, incluso una insignificante, se enfrenta a la llegada de un rey, los ciudadanos intentan por todos los medios que el camino hacia ellos sea bueno. Preparan y enderezan el camino: donde hay estrecheces, lo ensanchan; donde hay pantano, allí construyen puentes. Nivelan las alturas de las colinas, llenan las profundidades de los valles y convierten todo lo desagradable en un camino llano. Cuando el rey se acerca, abren las puertas de la ciudad, salen a recibir su venida, lo reciben con alegría, lo adoran y le traen regalos. Nuestro Señor, nuestro Dios, para quien somos ciudad, quiere venir a nosotros. Él ya está cerca y es urgente corregir y preparar su camino para nosotros, porque hay muchos obstáculos en nuestro camino. Hay hacinamiento, es decir, opresión de nuestra conciencia por nuestra vida malvada y maldita. Hay colinas: pensamientos, palabras y hechos orgullosos, hay bosques de desesperación. ¿Qué tan pantanoso es el pantano de nuestras aguas residuales? Más de uno se queja con David: “Estoy hundido en lodo profundo, y no tengo dónde sostenerme” (Sal. 68:3). Todos nuestros caminos están llenos de obstáculos, no son fáciles, no son cómodos y, lo peor de todo, no hay puertas a nuestra ciudad del corazón a través de las cuales el Señor pueda entrar en nuestras moradas interiores. Porque donde había una puerta, allí creamos un muro de piedra de nuestra amargura y bloqueamos la entrada de nuestro Señor. Entonces, corrijamos todo esto y preparémonos para la venida de nuestro Señor a nosotros, como manda el Precursor: “Preparad”, dice, “el camino del Señor”. Y cómo prepararse, él enseña e instruye, diciendo: “Que todo valle se llene, y todo monte y collado se rebaje, los lugares torcidos se enderecen y los caminos ásperos se allanen” (Lucas 3:5), es decir, que todo inconveniente y obstáculo sea eliminado. Y el apóstol aconseja: “Quítense de vosotros toda amargura, ira, enojo, llanto y calumnia, y toda malicia” (Efesios 4:31). La conciencia está apretada, llena de todo tipo de obstáculos. Con una mala conciencia es imposible estar en el espacio espiritual, y ni un solo buen pensamiento cabe allí: es estrecho para ello. De este corazón (es decir, de una mala conciencia, porque el corazón es la casa de la conciencia), de esta casa “provienen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia” (Mateo 15:19). Provienen del corazón porque en el corazón nacen, y donde está todo el mal señalado hay poco espacio para el bien. Difícil es que la buena semilla esté en medio de los espinos, porque los espinos, habiendo crecido, la suprimen. Difícil es para una oveja estar en medio de lobos, porque los lobos la despedazarán. La casta Susana cayó en manos de los ancianos impíos, suspiró y dijo: “Estoy apretada por todos lados” (Dan. 13:22). Igual de difícil es que todo lo bueno esté donde nace y de donde viene todo mal, y más aún que nuestro Rey, Cristo Dios, venga allí y esté allí. Esta Semilla Celestial no puede caber entre las espinas de nuestras concupiscencias terrenales. El Cordero de Dios no puede vivir entre nuestra malicia bestial. La Fuente de pureza y castidad no querrá estar con las malas obras que se han envejecido en nosotros y sacudirá nuestro polvo de Sus santos pies, diciendo: “He aquí, vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38). Por eso es necesario ampliar esta rigidez de conciencia. Si este aguijón es pecaminoso, que sea arrancado mediante la confesión y quemado con satisfacción penitencial por el pecado. Si son lobos rapaces, que sean expulsados ​​con la vara del temor de Dios; si son viejas pasiones, que las mate la automortificación, y que se allane todo desnivel, porque una buena conciencia y un corazón puro pueden contener sin vergüenza toda la inconmensurable grandeza y el espacio del cielo junto con Dios, como dice San Macario de Egipto: “El corazón es un vaso pequeño, pero recibe en sí mismo todas las cosas: hay Dios, hay ángeles, hay vida y el reino, hay moradas celestiales, hay tesoros de la gracia”. Las colinas y montañas de nuestros pensamientos, palabras y obras orgullosos obstaculizan la venida de Cristo a nosotros, porque el Cristo humilde no viene allí donde hay un orgullo exaltado, según las palabras de la Escritura: "Todo aquel que es orgulloso es abominable al Señor" (Pr. 16:5) - porque, según el Apóstol, "¿Qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con las tinieblas? ¿Qué acuerdo hay entre Cristo y Belial? " (2 Corintios 6:14-15). El orgullo es oscuridad y veliar. “Beliar” se interpreta como “luminaria ciega”, como diciendo que mira, pero no ve. Una persona orgullosa no se conoce a sí misma: se considera brillante, pero en realidad es lúgubre. Se considera mejor que muchos, pero en realidad es peor que todos. Se imagina yendo al cielo, mientras va al abismo. ¿Cómo puede Cristo, nuestra Luz, vivir con una oscuridad tan ciega, que se considera luz, sin serlo? Cristo no pudo vivir con Belial ni siquiera en el cielo: derrocó a los soberbios, entonces, ¿cómo puede venir a la tierra a vivir con él, es decir, con un hombre orgulloso? ¿Qué acuerdo puede haber entre el humilde Cristo y el orgulloso Belial? Belial, es decir, el orgullo demoníaco que existe en el hombre, es como aquel monte recordado en la Divina Escritura, llamado Gilboa, sobre el cual “ni lluvia ni rocío desciende del cielo” y que fue maldecido por San David, ya que en él Saúl y sus tres hijos fueron asesinados por extranjeros (ver 2 Samuel 1:21; 1 Samuel 31:2). Asimismo, la lluvia y el rocío de la gracia de Dios no caen sobre los soberbios, porque Cristo es crucificado y asesinado por el orgullo. ¿Quién odió a Cristo que caminó en carne sobre la tierra? Orgullosos príncipes y maestros de Jerusalén: “¿Creyó alguno de los gobernantes en él?” (Juan 7:48). Comenzaron a enojarse contra él. ¿Quién traicionó a Cristo hasta la muerte? Una sinagoga judía orgullosa, que se considera santa, pero considera a Cristo pecador: “Sabemos que éste es pecador” (Juan 9:24). ¿Quién crucificó a Cristo? Orgulloso Pilato. Entonces, el orgullo es maldecido por Dios, como lo fue el monte Gilboa por David, para que el rocío de la gracia de Dios y la lluvia de la misericordia de Dios no caigan sobre él. Cristo no vendrá allí donde verá la montaña del orgullo belial. Así que, que la montaña y el cerro del orgullo que se ha levantado dentro de nosotros sean humillados, que sean iguales al valle de la humildad. Sólo se puede humillarlo desenterrándolo. Es necesario desenterrarla con la azada con la que se cava una tumba, es decir, con el recuerdo de la muerte: “Acuérdate de tu muerte” (Eclo 7,39). Nada humilla más a una persona que el recuerdo de la muerte. Entendiendo esto bien, San Juan el Misericordioso, Patriarca de Alejandría (12 de noviembre), ordenó que le construyeran un ataúd, pero no terminado, y dijo a los artesanos que en todas las fiestas especiales debían venir a él y decirle en voz alta delante de todos: “Tu ataúd, Vladyka, aún no está terminado, pero ordena que lo terminen, porque la muerte viene como un ladrón, y no sabes a qué hora llegará”. Así San Juan se acordaba de la muerte y se preparaba siempre para la muerte. Si, de la misma manera, las montañas y colinas de nuestro orgullo son desenterradas con una pala de memoria sepulcral y niveladas con baja humildad, entonces el camino hacia nosotros será conveniente para nuestro Señor. Otro obstáculo para la venida del Señor a nosotros es el profundo abismo de la desesperación, porque cuando el malvado llega a las profundidades del mal, comienza a ser descuidado y, desesperado de la misericordia de Dios, cae en un abismo aún más profundo de anarquía. Este abismo debe llenarse de esperanza en la misericordia de Dios, recordando el gran mal que le sobrevino a Judas por la desesperación, pues Judas pecó más desesperando que vendiendo a Cristo. Durante el libre sufrimiento del Señor, dos se alejaron del Señor: Judas y Pedro: uno lo vendió y el otro lo negó tres veces. Ambos cometieron el mismo pecado, ambos pecaron gravemente, pero Pedro se salvó y Judas pereció. ¿Por qué no se salvaron ambos y por qué no se mató a ambos? Alguien dirá que Pedro fue salvo por el arrepentimiento. Pero el Santo Evangelio dice que Judas también se arrepintió: "Judas, arrepentido, devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: "He pecado entregando sangre inocente" (Mateo 27,3-4); sin embargo, su arrepentimiento no fue aceptado, pero el de Pedro sí: Pedro se salvó y Judas pereció. ¿Por qué es así? Pero porque Pedro se arrepintió con esperanza y esperanza en la misericordia de Dios, pero Judas se arrepintió con ¡La desesperación es terrible! En "Patria" leemos lo siguiente. Había un hombre virtuoso que, confundido por el orgullo o por la desesperación, inventó una astucia tan prudente. En su habitación interior, inaccesible a cualquiera, escribió en una pared todos sus pecados que le sucedieron, como hombre, para enojar a Dios y, además, representó el Juicio Final de Dios, describió cómo Dios juzga amenazadoramente a los pecadores y los envía al infierno de fuego. En la otra pared escribió sus buenas obras, realizadas con arrepentimiento y lágrimas, describió cómo un padre misericordioso acepta que el hijo pródigo regrese a él, así como cómo Cristo perdona todos los pecados de la esposa pecadora que llora a sus pies y abre el paraíso al ladrón. Cuando lo invadió un pensamiento orgulloso, se acercó a la pared en la que había escrito sus pecados y, leyéndolos, miró el Juicio Final, se reprochó y se condenó como un pecador digno del infierno de fuego, se humilló en sus pensamientos, lloró y sollozó, golpeándose el pecho. Cuando le llegó el pensamiento opuesto, el pensamiento de la desesperación, se volvió hacia el muro de sus buenas obras y se puso a pensar en la gran misericordia de Dios, que todos los pecados humanos no pueden superar. De esta manera ahuyentó la desesperación, fortaleciéndose en la esperanza en el Señor. Los demonios, incapaces de tolerar tan prudente invento y acto suyo, se le aparecieron en realidad y le dijeron: “No sabemos cómo luchar contra ti, porque cuando te elevamos al cielo, desciendes al infierno, y cuando te bajamos al infierno, subes al cielo”. Aquí vemos cómo aquel hombre virtuoso humilló la montaña del orgullo, llenó el valle de la desesperación, niveló la montaña con un abismo y el abismo con una montaña. Si, como él, siempre hacemos lo mismo en nuestra mente, si llenamos cada abismo, si humillamos cada montaña y cada colina, entonces le prepararemos a nuestro Señor un camino llano y bueno. El considerable pantano de nuestra impureza también crea un obstáculo para la venida de nuestro Señor a nosotros. Sequémoslo con abstinencia y pavimentemos el puente con limosnas. “Dad limosna”, dice, “y todo os quedará limpio” (Lucas 11:41). La limosna limpia todo y, por tanto, los pecados. Derribaremos con ternura el muro de nuestra amargura, golpeando el pecho como un publicano. Abramos de par en par las puertas de nuestro corazón con nuestro amor y celo por el Señor, y entonces el Rey de gloria vendrá y entrará en nosotros y reinará en nuestra ciudad espiritual. Habiendo preparado así el camino para que nuestro Señor venga a nosotros, también nosotros, por orden del Precursor, enderezaremos sus caminos. Esto significa que el camino por el que marcharemos hacia Él debe ser recto en nosotros y no torcido. En pocas palabras, no debemos desviarnos ni desviarnos del camino recto. Los hombres inspirados por Dios tienen un consejo útil: seguir el camino real, sin desviarse ni a derecha ni a izquierda, porque ambas cosas no son cómodas. Desviarse hacia la izquierda, hacia el lado de las cabras que estarán a la izquierda en el tribunal, es un desastre evidente. Desviarse hacia la derecha, es decir, pensar que se está haciendo algo virtuoso, es una desgracia inesperada y oculta. Después de todo, nuestro enemigo lucha contra nosotros tanto de derecha como de izquierda. No es de extrañar que luche por la izquierda, ya que él mismo es de izquierda, pero lo sorprendente es que también luche por la derecha, aunque él mismo es ajeno a la derecha. No es de extrañar, digo, que el diablo tiente al hombre con el pecado, pero lo sorprendente es que nos seduzca y nos lleve a la virtud, porque donde no puede vencernos con la izquierda, nos vence con la derecha, y donde no puede vencernos con los pecados, nos vence con las buenas obras. A quien no puede vencer con impureza, lo vence con pureza, habiendo implantado en su mente el orgullo de la pureza. La astucia de este enemigo fue vista por San Juan Clímaco, quien dice: "El zorro finge estar dormido, y el demonio finge ser casto (es decir, una persona pura), el primero - para agarrar un pollo, el segundo - para destruir el alma. No es una lástima que alguien vaya al infierno por impureza, pero sí es una lástima ir a la ardiente Gehenna con pureza". Si el diablo no puede vencer a alguien comiendo en exceso o emborrachándose, entonces vencerá con el ayuno, como aquellos de quienes dice el Evangelio: "Se ponen rostros sombríos para parecer ayunantes. Este no es el ayuno que yo he elegido, dice el Señor" (Mateo 6:16; Isaías 5:6). No es sorprendente que un borracho y un glotón vayan al tormento, pero sí es sorprendente y digno de lástima que un veloz muy inteligente no escape del mismo tormento. No es de extrañar que un carnívoro con sobrepeso y vientre gordo no pueda entrar por las estrechas puertas del cielo, pero sí es sorprendente y digno de lástima que un cuerpo marchito y exhausto con una larga abstinencia, que apenas tiene piel en los huesos, no se meta, no entre por las puertas del cielo. El pecador no entrará porque es pecador, y el justo no entrará porque es muy inteligente y se considera virtuoso. Por eso el Pritotnik dice: “Hay un camino que a la gente le parece derecho, pero sus consecuencias conducirán al fondo del infierno” (Proverbios 4:12). Por lo tanto, una persona debe tener cuidado de no desviarse hacia la izquierda, es decir, hacia los deleites pecaminosos, y no desviarse hacia la derecha, es decir, hacia hazañas innecesarias y extremadamente severas, y no llegar al orgullo. Es necesario seguir el camino real, es decir, una vida moderada, una virtud moderada. San Crisóstomo da un digno ejemplo o imagen de esto: “Cuando la carga del justo es demasiado pesada, la barca se hunde; cuando es moderada, flota segura. Nuestra vida es realmente como navegar: el mundo es como el mar; cuerpo como un barco; el alma en el cuerpo es como un nadador en un barco; Las cosas son iguales que cualquier carga. Si el barco está vacío, el viento se levantará y el barco pronto volcará entre las olas. Si está sobrecargado más allá de toda medida, entonces está a punto de ahogarse incluso cuando no hay viento ni olas; cuando el viento y las olas aumentan, inmediatamente se hundirá. Sólo invirtiendo en el barco podrás navegar sin preocupaciones”. Piense lo mismo sobre las hazañas. Si no tienes buenas obras, caerás en el abismo de la tentación. Si comienzas a levantar una carga por encima de tus fuerzas, pronto te verás abrumado por el cansancio o el orgullo. Si trabajas y te esfuerzas lo mejor que puedes, permanecerás libre de desastres. Sepa que el camino real consiste en hazañas moderadas, una vida moderada y una conciencia tranquila. Así, poco a poco, de virtud en virtud, ascenderéis como una escalera al cielo y estaréis en el paraíso. Así, caminando así, exclamaremos con San Juan Bautista: Que nuestro Señor y nuestro Dios nos ponga en el camino del arrepentimiento y seamos dignos de estar a la diestra para siempre. Amén.