Поучение на неделю пред Рождеством Христовым и на день представления святого Петра, Митрополита Российского, Чудотворца («Родословие Иисуса Христа» (Мф. 1:1). «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни» (Откр. 20:12))

V tento týždeň prišli dvaja učitelia sem do kostola s dvoma knihami, aby nás učili, moji milovaní poslucháči! Dvaja učitelia: jeden ekumenický – svätý evanjelista Matúš, druhý celoruský – svätý Peter, metropolita a moskovský Divotvorca. Obaja otvorili svoje knihy v náš prospech: univerzálny učiteľ, svätý Matúš, otvoril knihu ľudského narodenia: „Abrahám porodil, Izák porodil, Jákob porodil“ atď. Všeruský učiteľ, svätý Peter, rozvinul knihu ľudskej smrti, lebo v tento deň pre nás pripravil slávnosť svojho pokoja. Toto je tiež kniha príbuzenstva, pretože dočasná smrť alebo požehnaná smrť zrodila večný život pre mnícha. Nech si každý číta knihu, akú chce, ale ja si prečítam časť z oboch. Aké slová v nich mám čítať? Prečítam si nasledovné: v knihe ľudského narodenia prečítam slovo o márnosti tohto dočasného a smrteľného života a v knihe ľudskej smrti prečítam slovo o blaženosti nebeského nesmrteľného života, ktorú dostal svätý Peter po svojej smrti. A budem to čítať nielen pre seba, ale aby to každý počul a mal z toho úžitok, „s Pánovou pomocou a posilňovaním slova“. Žiadam vás, aby ste pozorne počúvali svoju lásku. V Genealógii Ježiša Krista máme dve časti: prvú o predkoch, z kmeňa ktorých sa narodil Kristus, a druhú o Matke večne panne, z ktorej sa narodil Kristus. Kristova rasa, pochádzajúca z kmeňa predkov, bola preskúmaná, vyrozprávaná a opísaná, no narodenie Krista z panenskej Matky je nepreskúmané, neopísateľné, zostáva dodnes neopísateľné a navždy bude nepochopiteľné. Práve o ňom prorok povedal: „Kto vysvetlí jeho pokolenie? (Iz 53:8). Túto druhú časť odložíme až na blížiaci sa sviatok Narodenia Krista, no nad prvou sa budeme zaoberať už teraz. Keď sa ponoríme do týchto slov prvej kapitoly knihy o príbuzenstve Ježiša Krista, môžeme v nich nájsť niečo skryté, čo nás môže poučiť a byť užitočné, ale nie každému je známe. Kto by si pri počúvaní mien v ňom prečítaných pomyslel, že z nich pre seba dostane nejaký úžitok? Ale dostane to, ak sa bude usilovne pozerať. Medzi kráľmi Jeruzalema boli dvaja, ktorí mali protikladný charakter: Joziáš a jeho syn Jehojakin. Joziáš náhodou našiel knihu Božieho zákona – náhodou, pretože bývalí modlárski králi zničili knihy Božieho zákona v Šalamúnovej cirkvi. Keď Joziáš našiel knihu a prečítal si ju, bol dojatý a skrúšený v srdci, prišiel do Božej bázne, roztrhol si šaty a plakal pred Pánom (pozri 2. Kráľov 22:11), ukázal obraz pokánia. Toto neurobil jeho syn Jehojachin. Keď sa pred ním čítala kniha svätého proroka Jeremiáša o Božom zákone, nielenže sa nepohol, ale rozhneval sa a rozrezal a roztrhal knihu a spálil všetky jej listy v ohni. To isté čítanie Zákona Božieho slúžilo jednému na úžitok a inému kazilo. Podobným spôsobom sa nám teraz ponúka kniha Kristovho príbuzenstva. Nech nikto z nás nie je Jehojachin, trhá jej listy ako žiletkou, preklína ju jazykom a hovorí: "Na čo sú mi tie mená dobré? Tento splodil jedno, toto druhé - načo mi to je?" Ale buďme ako Josiah a pripravme sa na zlomené srdce. Hneď na začiatku som povedal, že v knihe príbuzenstva mám v úmysle čítať o márnosti tohto smrteľného života. Najprv sa zamyslime nad márnosťou veľkosti, nad vznešenosťou ľudstva na zemi. Naozaj, na prvý pohľad vidíme Kristovo urodzené príbuzenstvo podľa tela. Teraz vidíme patriarchov, teraz kniežatá a statočných vojenských vodcov, teraz kráľov. Patriarchami sú Abrahám, Izák, Jakub. Kniežatá a vojenskí vodcovia - Judáš a jeho bratia, ktorí porazili mnohé pluky protivníkov. Kráľmi sú Dávid, Šalamún a ich dedičia. Naozaj je tu veľká šľachta. A prečo by sa každý z urodzených kniežat a bojarov nemohol chváliť starobylosťou svojho rodu, ak sám Kristus chcel mať svoj pôvod nie z jednoduchého, ale z vysokého kmeňa a od Ducha Svätého prikázal svojmu apoštolovi Matúšovi, aby na začiatku napísal knihu svojho príbuzenstva, aby ďalšie generácie vedeli, do akej vysokej rodiny Kristus patril? Ale ak sa zamyslíme nad knihou Kristovho príbuzenstva, jasne uvidíme veľkú márnosť vysokého príbuzenstva v tomto smrteľnom živote a márnosť sa ním chváliť. Kto bol Abrahám, Izák, Jákob? – Chovatelia dobytka a kočovníci, ktorí sa sťahovali z miesta na miesto, nemali ani svoje mesto, ani dedinu, ani trvalý domov a žili v stanoch v stepiach. Kto bol Judáš a jeho bratia? – Otroci Egypťanov, ktorí vyrábali tehly, stavitelia múrov. Kto boli Perez, Boaz, Šalamún? - Synovia neviest. Kto bol David? - Syn Jesseho, betlehemského dedinčana, pastiera oviec. Kto bol Joachim, Kristov starý otec z matkinej strany? - Obyvateľ jednej chudobnej dediny - Nazaret Galilejský: "Môže prísť niečo dobré z Nazareta?" - povedali Židia (Ján 1:46). Kto bol Jozef považovaný za otca Krista? - Tesár. Pozrite sa, aké premenlivé je svetské šťastie: izraelský kmeň bol najprv pozdvihnutý z hniloby do výšky, dokonca až ku kráľovskému žezlu, potom bol z kráľovského trónu ponížený k obyčajným ľuďom a od žezla k tesárskej sekere. Boh sa rozhodol, že nám na začiatku svojho Evanjelia zjaví históriu týchto udalostí, aj keď stručne, aby tí, ktorí chcú byť skutočnými poslucháčmi evanjelia, jeho napodobňovateľmi a činiteľmi, v prvom rade videli a spoznali márnosť majestátu a cti, vznešenosti a slávy človeka, aby sa nikto ničím nechválil. „Nechváľ sa,“ hovorí Písmo, „nerozmnožuj arogantné reči, nech nevychádzajú z tvojich úst drzé slová, ale kto sa chce chváliť tým, že rozumie a pozná Pána“ (1. Samuelova 2:3, 10). Najväčšou ušľachtilosťou je páčiť sa Bohu, byť chválený Bohom a ľuďmi za dobré skutky a byť jasný v cnostiach. Veď aký je úžitok z toho, že som veľký v príbuzenstve, ale len veľmi malými skutkami, v príbuzenstve vstávať do neba a zostupovať do priepasti zlým životom, ako Kafarnaum, ktorému Kristus povedal: „A ty, Kafarnaum, ktorý si bol vyvýšený do neba, budeš zvrhnutý do pekla“ (Matúš 11:23)? Kniha Kristovho príbuzenstva, ako sa hovorí, nám odhaľuje isté tajomstvá, ktoré buď nevieme, alebo sa ich nesnažíme zistiť, počítajúc Kristových predkov podľa mena a poradia. Počíta ich trikrát do štrnástich generácií, a ak ich spočítate, vyjde vám štyridsaťdva podľa počtu táborov (alebo staníc) Izraela, ktoré mali od času exodu z Egypta až po príchod do zasľúbenej zeme, pretože sa zastavili s oneskorením na štyridsiatich dvoch miestach. Po takom počte zrodení chcel Pán uskutočniť svoju inkarnáciu, aby ukázal, že prišiel vyslobodiť ľudskú rasu z otroctva pekelného faraóna a priviesť ju k zasľúbeniu neba. Pozrime sa: zbavili sa všetci Kristovi predkovia, spočítaní podľa mien, pekla a dostali nebeské kráľovstvo? Nie, iba tí z nich, ktorí buď nezhrešili, alebo keď zhrešili, skutočne činili pokánie, zatiaľ čo tí, ktorí zomreli v hriechoch bez pokánia, zomreli. Koľko je v Kristovom príbuzenstve tých, ktorí nezhrešili? Neodvažujeme sa narátať viac ako tri, naznačené v samotnom Písme, kde sa o nich hovorí: „Nedoprial si pokánie svojmu spravodlivému Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, ktorí sa proti tebe neprehrešili“ (2. Paralipomenon 36). Koľkí sa kajali? Ježiš, syn Sirachov, tiež nepočíta viac ako troch, pretože hovorí: „Okrem Dávida, Ezechiáša a Joziáša všetci ťažko zhrešili, lebo opustili zákon Najvyššieho“ (Sir. 49:5–6). Takže z toľkých generácií, zo štyridsiatich dvoch, bolo len šesť, o ktorých spáse nebolo pochýb: traja, ktorí nezhrešili, a traja, ktorí činili pokánie, zatiaľ čo ostatní boli na pochybách. Niektorí z nich zomreli ako modloslužobníci, iní zomreli v iných ťažkých hriechoch, snáď okrem tých, ktorí boli prikrytí Božím milosrdenstvom, nám neznáme, a tých, ktorí pochádzajú z tých istých domov a boli mimo priameho Kristovho príbuzenstva, ako napríklad Daniel a traja mladíci a pred nimi Mojžiš, Áron, Jozua a im podobní, a tiež vrátane rodičov Joacha s Božou Matkou, svätou, svätou. Jozefa Snúbenca a samotnej Najčistejšej Panny, ktorá svätosťou prevyšovala všetkých svätých. Odtiaľto možno s úžitkom vidieť, ako „mnohí sú povolaní a málo vyvolených“ (Matúš 20:16, 22:14; Lukáš 14:24). Mnohí boli spriaznení s Kristom, ale málokto dostal podiel s Kristom; v knihe príbuzenstva sú napísané a z Kristových kníh života sú vymazané. Všimnime si tu: ani jeden z tých, ktorí sú hrdí na svoje vysoké príbuzenstvo, neráta svojich otcov a predkov, chváli sa svojimi bývalými vysokými hodnosťami, poctami a mocou, ale vie s istotou, koľko ich je medzi nimi, ktorí zdedili kráľovstvo nebeské? Bude ich tucet, možno sedem, päť, tri, dve alebo len jedna? Nie je väčšina z nich alebo nie sú všetci odsúdení na večné muky? Ak ich postihol osud tých, ktorí zahynuli v agónii, ako sa potom môže vnuk alebo pravnuk chváliť tými, ktorí sú považovaní za nepriateľov Boha a počítaní medzi pekelné démony? Ale aj keby všetci dostali nebeské kráľovstvo za niektoré zo svojich cností a dedič, ktorý po nich zostal na zemi, si svojimi zlými skutkami pripraví Gehennu, aký úžitok má potom zo svätosti svojich predkov, ak je sám hriešnikom, a kým sa oni v raji radujú, je poslaný do neuhasiteľného ohňa? Nech sa teda nikto nechváli ani svojím vysokým rodom, ani svätosťou svojich predkov, ale nech sa každý zamyslí nad svojím životom. Lebo ako je šľachta predkov márna a podlieha zmenám, tak svätosť predkov môže byť užitočná len cnostným dedičom, ale bezbožným v ničom nepomôže. A naopak, svätosť vnúčat a pravnúčat, ktorí žili cnostne a páčili sa Bohu, nepomôže predkom, ktorí zomreli v ťažkých hriechoch bez pokánia, lebo sám Kristus nechcel takýchto svojich predkov vyslobodiť. Kto je svätejší ako Kristus? Ale nemienil poskytnúť žiadnu pomoc tým zo svojich predkov, ktorí boli odsúdení do gehenny spravodlivým Božím súdom pre mnohé a nezmerné hriechy. Preto sa aj my budeme báť! Ak Syn Boží neušetril mnohých svojich predkov podľa tela, ktorí zomreli v hriechoch bez pokánia, potom nás, vzdialených a povolaných od pohanstva, ušetrí, ak nebudeme robiť pokánie? Naozaj nebude šetriť, pretože je Spravodlivý! Zamyslime sa nad ďalším tajomstvom v knihe príbuzenstva, ktoré nám odhaľuje márnosť dočasného života. Kristovu rodinu opisujú dvaja evanjelisti – Matúš a Lukáš. Svätý Matúš používa slovo „porodil“ pre každú spomínanú osobu: jeden „porodil“ tohto, iný „porodil“ druhého a svätý Lukáš namiesto slova „porodil“ píše toto: „Ježiš, keď začal svoju službu, mal asi tridsať rokov a bol, ako si mysleli, synom Jozefa, Éliho, Matthata, Léviho“ atď. Táto pasáž evanjelia v arabskom preklade znie takto: „Ježiš bol synom Jozefa, ktorý bol synom Éliho, Éli bol synom Mattana, Mattan bol synom Léviho“ atď. Matúš hovorí: „splodil, splodil“ a Lukáš: „bol“; ten, ktorý priviedol na svet slovom „porodil“, ten, ktorý bol privedený zo sveta slovom. A ten bol, a tento bol; teraz tam nie je ani jeden, zostali len ich mená, zapísané v knihe, a nie sú tam ani jediné osoby: boli a nie sú. Abrahám sa „narodil“, patriarcha Abrahám bol otcom mnohých národov, bol – a už neexistuje. Dávid sa „narodil“, „kráľ Dávid“ „bol“, „bol“ - a už neexistuje. Šalamún sa „narodil“, Šalamún „bol“ múdry, „bol“ – a už nie je. Všetci ostatní sa narodili a niektorí boli princami, iní boli vojenskí vodcovia, boli – a už tam nie sú. Kde je ich sláva, kde je ich česť, kde je ich moc? „Bolo“ – a teraz tam už nie je. Všetci jeden po druhom sa objavili v tomto svete a všetci jeden po druhom, bez toho, aby dlho spomalili, odišli zo sveta. Vstúpili sme do tohto života cez niektoré dvere narodenia a zo života cez iné dvere smrti. Čo si vzali so sebou, čo si odtiaľto odniesli? Možno bohatstvo alebo šľachtické tituly? Možno hodnosť, krása tváre, sila tela alebo múdrosť, alebo iná výhoda? Naozaj si nič neodniesli. Všetko to odtiaľto odniesli, ale nenechali si to pre seba, ale dali to do truhly pre neporušenosť. Čo hovoria, keď všetko stratili? Počúvajme správy z tohto sveta ohlasované v Božom Písme. Pre tých, čo tu boli hriešnici, hovoria: "Aký úžitok nám priniesla arogancia a čo nám prinieslo bohatstvo s márnosťou? To všetko prešlo ako tieň a ako prchavé zvesti; ako loď vo vodách a ako vták vo vzduchu a ako šíp vystrelený na cieľ, nezanechávajúc po svojom pohybe žiadne stopy, takže celý náš život čoskoro pominie, ale zostane nám nič.8) kde si to nechal? Telá zhnili v truhlách, ale Boh vie, kde boli duše. Čo si po sebe zanechal? Nič, iba mená zapísané v knihe príbuzenstva, okrem tých, ktorí, keď tu žili svätí, páčili sa Bohu. Lebo tam boli ocenení najlepšími a zanechali po nás obraz cnostného života. Kniha Kristovho príbuzenstva sa stala ako hrob. Hrob je plný kostí mŕtvych a kniha je plná mien mŕtvych. A tak ako v hrobke vidíme rakvy mnohých rôznych ľudí, bohatých i chudobných, vysokopostavených i jednoduchých, ktorých prikryla a zrovnala so zemou, tak v knihe príbuzenstva sú rovnako uvedení chovatelia dobytka, patriarchovia, otroci, kniežatá, králi, pastieri a tesári. Nespomína ani patriarchálne, ani kráľovské tituly a neponižuje sa remeslo prostého ľudu, ale píše sa jednoducho: taký a taký „porodil“ takého a takého; „bolo“ také a také, ale teraz už neexistuje. Naozaj, „všetko je márnosť márnosti“, ako hovorí Kazateľ: „Videl som všetky druhy stvorení stvorených pod nebom a všetky sú márnosť“ (Kaz. 1:2). Takže v knihe narodenia čítame, aj keď krátko, slovo o márnosti tohto smrteľného života. Teraz je čas obrátiť sa na ďalšiu knihu, na knihu ľudskej smrti, dobrej smrti, zrodenia večného života. „A otvorila sa iná kniha, ktorá je knihou života“ (Zj. 20:12) Dnes slávime čestný odpočinok nášho otca Petra, metropolitu Moskvy a celého Ruska, zázračného tvorcu. Túto jeho smrť možno nazvať jeho smrťou, lebo o jeho svätom živote a jeho blaženej smrti čítame v knihe a spievame mu službu z knihy a táto kniha je knihou smrti. Lebo ako hovorí Písmo: „Abrahám zomrel a proroci“ (Ján 8:52) a svätý Kristus Peter tiež zaplatil dlh smrti, zomrel, ale zomrel čestnou smrťou: „Smrť jeho svätých je ctihodná pred Pánom“ (Ž 115:6). Zomrel nesmrteľnou smrťou: „nádej na jeho nesmrteľnosť sa naplnila“ (Múdr. 3:4) – a táto kniha jeho smrti sa stala knihou narodenia, lebo dočasnou smrťou bol znovuzrodený pre večný život. Smrť, dobrá smrť, má knihy svojho príbuzenstva a príbuzenstvo nie zlé, ale krásne, dobré. Lebo ako z dobrého koreňa vyrastie dobrý konár a z dobrého stromu sa rodí dobré ovocie, tak aj dobrá smrť má svoj pôvod v dobrej rodine. Čo je to za dobrú smrť, teraz uvidíme. Nemyslite si, môj poslucháč, že tu hovorím o telesnej vznešenosti Božieho biskupa, lebo od mladosti opovrhoval svojou rodinou. Nehovorím o jeho telesnom, ale o jeho duchovnom a cnostnom rode, teda o jeho zbožnom živote, v ktorom sa z cnosti zrodila cnosť. Z pokory sa zrodila láska k Bohu, z lásky k Bohu - pohŕdanie svetom, z pohŕdania svetom sa zrodila zdržanlivosť, zdržanlivosť - umŕtvovanie telesných citov, umŕtvovanie citov zrodilo čistotu tela a ducha, čistota - duševné rozjímanie o Bohu, rozjímanie nad Bohom zrodilo nehu a slzy. Napokon sa z toho všetkého zrodila dobrá, požehnaná, čestná, svätá smrť, vedúca k pokoju, lebo „spravodlivý, aj keby zomrel, bude v pokoji“ (Múdr 4:7). Nachádzam dve knihy takého duchovného, ​​cnostného príbuzenstva, z ktorých pochádza dobrá smrť: jednu od svätého Dávida Žalmistu, druhú od svätého Jána Klimaka. Žalmista napísal túto knihu duchovného, ​​cnostného príbuzenstva takto: „Kto je nevinný vo svojich rukách a čistého srdca, kto sa vo svojej duši nedá strhnúť márnosťou a neprisahal zle svojmu blížnemu, dostane požehnanie od Pána a milosrdenstvo od Boha, svojho Spasiteľa. Toto je pokolenie tých, ktorí hľadajú Pána“3:4–62. Climacus v tejto knihe duchovného, cnostného príbuzenstva píše: "Nech je tvojím otcom ten, kto s tebou môže a chce pracovať na bremene hriechov. Nech je tvojou matkou nežnosť, ktorá ťa dokáže zmyť od poškvrny. Nech je tvojím bratom, ktorý ťa povzbudí a pripojí sa k tebe na tvojej ceste k tým hore. Prijmi ako nerozlučného spoločníka spomienku na smrť tvojich detí. Nech tvoje milované deti vzdychnú tvoje srdce." otrok a tvoji priatelia, svätí anjeli, ktorí ti budú užitoční počas exodu smrti. Toto je pokolenie tých, ktorí hľadajú Pána. Veľký Boží svätec Peter zapísal obe tieto cnostné knihy – žalmistu a Klimacus – do knihy svojho srdca a vo svojom živote sám naplnil tieto dobré skutky skutkami a stal sa jedným z tých najúžasnejších duchovných príbuzných, v ktorých sa napĺňajú vyššie uvedené slová: „Toto je pokolenie tých, ktorí hľadajú Pána. Podľa prvej knihy duchovného príbuzenstva bol „bezúhonný v rukách a čistého srdca“, pretože podľa apoštolského slova bol „svätý, nezapletený do zla“ (Žid. 7:26). Svätosť v ňom zrodila nevinnosť a jemnosť zrodila čistotu srdca. Nevinnosť v ňom pochádzala zo svätosti a čistota srdca - z jemnosti. A preto sa stal takým biskupom, akým by mal byť: „Taký by mal byť náš veľkňaz: svätý, nezapletený do zla. A ten, kto je láskavý, je príbuzný nášho Najláskavejšieho Pána Ježiša Krista. Svätý teológ raz videl v zjavení Pána zjavujúceho sa v podobe Baránka: „Baránok stojí na vrchu Sion“ (Zj. 14:1). A matka svätého Petra pred jeho narodením mala videnie: zdalo sa jej, že drží v náručí baránka. A Kristus je Baránok a svätý Peter z Krista je Baránok. Baránok je svojou povahou podobný jahniatku a je mu podobný aj povahou. Baránok Svätý Peter sa v povahe jemnosti skutočne stal podobným Baránkovi Kristovi a ukázal sa, že je mu spriaznený prostredníctvom tejto cnosti, pretože nič nerobí človeka duchovne spriazneným s Kristom Bohom tak, ako jemnosť. Pri pohľade na knihu Kristovho príbuzenstva možno hneď na začiatku prekvapiť, že náš Pán sa rozhodol volať najprv Syn Dávidov a potom Abrahám: „Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abraháma“. Prečo nie je napísané: Syn Abrahámov, Syn Dávidov? Napokon, medzi Izraelitmi sa meno Abrahám tešilo väčšej úcte ako meno Dávidovo, a keď chceli poukázať na svoj vysoký rod a pochváliť sa ním, zvyčajne hovorili: „Sme Abrahámovo semeno a nikomu sme neboli otrokmi“ (Ján 8:33). Sám Pán, ktorý sa chcel Zachejovi zapáčiť, ho nazval Abrahámovým synom: „Pretože aj on je Abrahámovým synom“ (Lk 19,9). Dávid bol ozdobou iba Júdovho kmeňa a Abrahám bol praotcom, cťou a chválou všetkých izraelských kmeňov. Prečo sa Kristus nenazýva najprv synom Abrahámovým, ale synom Dávidovým, a potom Abrahámom? Podľa nášho zlého ľudského názoru by bolo vhodné, aby bol Kristus najprv nazvaný synom Abrahámovým, pretože si myslíme, že život Abraháma bol krajší, svätejší a Bohu milejší ako život Dávidov. Nie je prekvapujúce, že Dávid poznal Boha a slúžil Mu, pretože sa narodil z rodičov, ktorí poznali Boha: „Boh je známy v Judsku“ (Ž 75:2). Úžasné je, že Abrahám, narodený z rodičov, ktorí nepoznali Boha a boli modloslužobníkmi, Boha poznal a páčil sa mu. Dávid mal mnoho príkladov, ako sa páčiť Bohu: Mojžiš, Áron, Jozua, prorok Samuel a podobne. Pre Abraháma nebol nikto takým príkladom poznania Boha a páčiť sa Bohu. Ak je slávne Dávidovo dielo – víťazstvo nad Goliášom, tak ešte slávnejšie je dielo Abrahámovo – nanebovstúpenie jeho syna Izáka ako obeta Bohu. Dávid upadol do hriechu cudzoložstva a vraždy, ale Abrahám neurobil nič také a nenahneval Boha žiadnym smrteľným hriechom. A pri tom všetkom sa páčilo Pánovi, nášmu Bohu, volať sa synom Dávidovým a nie Abrahámom. Aký je dôvod? Aké je to tajomstvo? Tajomstvo a dôvod je toto. Saul dlho prenasledoval Dávida a chcel ho zabiť. Ale Dávid bol k Saulovi taký láskavý, že keď mal možnosť ho mnohokrát zabiť, neurobil to. V mene Boha vydržal nevinne a svojou láskavosťou uhasil Saulov hnev. Niektorí, akoby to stavali na nejaký štandard, považujú túto Dávidovu láskavosť za nemenej cnosť ako Abrahámovu, vďaka ktorej vychoval svojho syna ako obetu Bohu. Láskavo šetriť svojho nepriateľa pre Boha znamená to isté, ako nešetriť svojho syna pre Boha. A nielen to isté, ale ešte vyššie, ak si Boh pre Dávidovu láskavosť chcel vziať na seba telo svojho kmeňa, aby bol láskavým manželom blízky. Lebo Boh sa približuje k miernosti a miernosť k Bohu, akoby sa zjednocovali do jednej rasy a jedného ducha: „Mierni a spravodliví,“ hovorí žalmista, „sa spojili so mnou“ (Ž 24:21); "tejto generácii tých, ktorí hľadajú Pána." V živote svätého Petra z Krista čítame, že istý tverský biskup Andrej a jeho podobne zmýšľajúci ľud vykonali svätcovi veľa zla, napísali o ňom veľa falošných a rúhavých slov a zneuctili ho po celej ruskej krajine. Poslal tieto ohovárania do Car-gradu Svätému patriarchovi a tento prípad bol posúdený na katedrálnom súde. A keď sa odhalila bezbožnosť nepriateľa a vyšla najavo nevina svätého Petra, nielenže sa nepomstil svojmu nepriateľovi, ale mu aj všetko odpustil. Tento biskup bol taký jemný, a preto si zaslúži byť medzi „tejto generácii tých, ktorí hľadajú Pána“. Podľa druhej knihy duchovného príbuzenstva, Climacus, mal za otca duchovných mentorov, už pred mníšstvom mal nehu ako matku, bratov ako spoločníkov, spolubývajúcich ako spomienku na smrť, deti ako každodenné vzdychy, otroka ako telo zotročené duchu, priateľov ako anjelov, a preto bol spriaznený s tými, ktorí hľadajú Pána. Z takého dobrého duchovného druhu cností mal Boží svätý dobrú smrť, čestný, svätý odpočinok. Lebo ako po zlom živote nasleduje zlý koniec alebo smrť, tak po cnostnom živote nasleduje požehnaný koniec. Z blaženej smrti alebo z dobrej smrti sa rodí a začína nesmrteľný život. Každý čítal v knihe dobrej smrti, v knihe cnostného života a poctivého odpočinku svätého Petra z Krista, čítal o blaženosti večného života, ktorú dostal. Prečítaj si, uvažujúc svojou mysľou na Boha, ako svätý Boží prebýva, raduje sa, so svätými ako svätý vyvolený Boží, so svätými ako ctihodnými, láskavými, nevinnými, s hierarchami ako hierarchou, s učiteľmi ako celoruským učiteľom, s apoštolmi ako ich profesom a morálnym vikárom. vidiaci, s anjelmi ako anjel, anjelsky žijúci v tele, s archanjelmi, ako archanjel, chváliaci Boha piesňami vo dne i v noci, s cherubínom, ako cherubínom, stojacim pred Božím trónom počas služby pri oltári, akoby na najvyššom, so serafínmi, ako serafín, ktorý miluje Boha. V deň pokoja svätca môže byť takáto úvaha o večnom živote, ktorú dostal, skutočne užitočná pre každého, kto chce a snaží sa získať úžitok pre svoju dušu. Bez toho, aby sme ďalej pokračovali v rozhovore, uzatvoríme obe tieto knihy: knihu o Kristovom príbuzenstve od svätého Matúša, univerzálneho učiteľa, v ktorej sa odhaľuje márnosť tohto smrteľného života, a knihu o čestnom odpočinku svätého Petra, celoruského učiteľa, v ktorej je napísaný náš večný život – uzavrime, hovorím, obe tieto knihy slovami: teraz a vekov vekov a sláva nášmu Bohu. Amen.