Поучение на неделю пред Рождеством Христовым и на день представления святого Петра, Митрополита Российского, Чудотворца («Родословие Иисуса Христа» (Мф. 1:1). «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни» (Откр. 20:12))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ კვირის დღეს ორი მასწავლებელი მოვიდა ეკლესიაში ორი წიგნით, რომ გვასწავლიდნენ, ჩემო საყვარელო მსმენელო! ორი მოძღვარი: ერთი ეკუმენისტი - წმიდა მახარებელი მათე, მეორე სრულიადრუსი - წმინდა პეტრე, მოსკოვის მიტროპოლიტი და საკვირველმოქმედი. ორივემ გახსნა თავისი წიგნები ჩვენი სასიკეთოდ: საყოველთაო მოძღვარმა, წმიდა მათემ, გახსნა წიგნი ადამიანის დაბადების შესახებ: „შვა აბრაამმა, შვა ისაკმა, შვა იაკობმა“ და ა.შ. სრულიად რუსმა მოძღვარმა, წმიდა პეტრემ გაშალა წიგნი ადამიანთა სიკვდილის შესახებ, რადგან ამ დღეს მან ჩვენთვის მოაწყო მისი მიძინების დღესასწაული. ესეც ნათესაობის წიგნია, რამეთუ დროებითი სიკვდილი, ანუ კურთხეულმა სიკვდილმა შვა მარადიული სიცოცხლე ბერისთვის. ყველამ წაიკითხოს წიგნი, რომელიც უნდა, მაგრამ მე წავიკითხავ ორივეს ნაწილს.
რა სიტყვები უნდა წავიკითხო მათში? წავიკითხავ შემდეგს: ადამიანის დაბადების წიგნში წავიკითხავ სიტყვას ამ დროებითი და მოკვდავი ცხოვრების ამაოებაზე, ხოლო ადამიანის სიკვდილის წიგნში წავიკითხავ სიტყვას ზეციური უკვდავი ცხოვრების ნეტარების შესახებ, რომელიც წმინდა პეტრემ მიიღო სიკვდილის შემდეგ. და წავიკითხავ არა მარტო ჩემთვის, არამედ ისე, რომ ყველამ გაიგოს და ისარგებლოს „უფლის შემწეობითა და სიტყვის განმტკიცებით“. გთხოვ, ყურადღებით მოუსმინო შენს სიყვარულს.
იესო ქრისტეს გენეალოგიაში გვაქვს ორი ნაწილი: პირველი წინაპრების შესახებ, რომელთა ტომიდან დაიბადა ქრისტე და მეორე მარადის ღვთისმშობლის შესახებ, რომლისგანაც დაიბადა ქრისტე. წინაპართა ტომიდან მომდინარე ქრისტეს რასა გამოკვლეული, მოთხრობილი და აღწერილია, მაგრამ ქრისტეს დაბადება ქალწული დედისგან შეუსწავლელია, აღუწერელია, დღემდე აუწერელი რჩება და სამუდამოდ გაუგებარი იქნება. სწორედ მასზე თქვა წინასწარმეტყველმა: „ვინ განმარტავს მის თაობას? (ეს. 53:8). ჩვენ გადავდებთ ამ მეორე ნაწილს ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულამდე, მაგრამ პირველს ახლა განვიხილავთ.
იესო ქრისტეს ნათესაობის წიგნის პირველი თავის ამ სიტყვებში ჩაღრმავება, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ მათში რაღაც დაფარული, რაც შეიძლება გვასწავლოს და იყოს სასარგებლო, მაგრამ ყველასთვის ცნობილი არ არის. ვინ მხოლოდ მასში წაკითხული სახელების მოსმენით იფიქრებდა, რომ მათგან რაიმე სარგებელს მიიღებდა თავისთვის? მაგრამ ის მიიღებს თუ გულმოდგინედ შეხედავს.
იერუსალიმის მეფეებს შორის იყო ორი ერთმანეთის საპირისპირო ხასიათი: იოშია და მისი ვაჟი იეჰოიაქინი. იოშიამ შემთხვევით იპოვა ღვთის კანონის წიგნი - შემთხვევით, რადგან ყოფილმა კერპთაყვანისმცემელმა მეფეებმა გაანადგურეს ღვთის კანონის წიგნები სოლომონის ეკლესიაში. იოშიამ წიგნი რომ იპოვა და წაიკითხა, გულით შეეხო და დაინანია, ღვთის შიშმა შეიპყრო, ტანსაცმელი დახია და ატირდა უფლის წინაშე (იხ. 2 მეფეთა 22:11), აჩვენა მონანიების გამოსახულება.
ეს არ გააკეთა მისმა ვაჟმა იეჰოიაქინმა. როდესაც მის წინაშე წაიკითხეს წმინდა იერემია წინასწარმეტყველის წიგნი ღვთის კანონის შესახებ, ის არათუ არ შეძრა, არამედ განრისხდა და წიგნის მოჭრა და გახევა, ცეცხლში დაწვა მისი მთელი ფოთოლი. ღვთის კანონის იგივე კითხვა ერთს ემსახურებოდა სარგებელს, ხოლო მეორეს აფუჭებდა. ანალოგიურად არის მოწოდებული ქრისტეს ნათესაობის წიგნი. არცერთი ჩვენგანი არ იყოს იეჰოიაკინი, თითქო საპარსით ახეთქავს მის ფოთლებს, ენით აგინებს და ამბობს: „რა კარგია ეს სახელები მე? მაგრამ ვიყოთ იოშიას და მოვემზადოთ გულის ტკენისთვის.
თავიდანვე ვთქვი, რომ ნათესაობის წიგნში განზრახული მქონდა წავიკითხო ამ მოკვდავი ცხოვრების ამაოება. პირველ რიგში, განვიხილოთ სიდიადე ამაოება, კაცობრიობის სიმაღლე დედამიწაზე. ჭეშმარიტად, ერთი შეხედვით ვხედავთ ქრისტეს ხორციელ ნათესაობას. ჩვენ ვხედავთ ახლა პატრიარქებს, ახლა მთავრებს და მამაც სამხედრო ლიდერებს, ახლა კი მეფეებს. პატრიარქები არიან აბრაამი, ისააკი, იაკობი. მთავრები და სამხედრო ლიდერები - იუდა და მისი ძმები, რომლებმაც დაამარცხეს მოწინააღმდეგეების მრავალი პოლკი. მეფეები არიან დავითი, სოლომონი და მათი მემკვიდრეები. აქ მართლაც დიდი კეთილშობილებაა. და რატომ ვერ დაიკვეხნის ყოველი უფლისწული და ბიჭი თავისი ოჯახის სიძველით, თუკი თავად ქრისტეს სურდა წარმომავლობა არა უბრალო, არამედ მაღალი ტომიდან და სულიწმიდის მიერ უბრძანა მის მოციქულ მათეს დაწერა თავიდან ნათესაობის წიგნი, რათა შემდგომმა თაობებმა იცოდნენ, თუ რომელ მაღალ ოჯახს ეკუთვნოდა ქრისტე? მაგრამ თუ გონივრული განვიხილავთ ქრისტეს ნათესაობის წიგნს, ნათლად დავინახავთ მაღალი ნათესაობის დიდ ამაოებას ამ მოკვდავ ცხოვრებაში და ამით ტრაბახის ამაოებას.
ვინ იყო აბრაამი, ისააკი, იაკობი? – მესაქონლეებს და მომთაბარეებს, რომლებიც გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეზე, არ ჰქონდათ საკუთარი ქალაქი, არც სოფელი, არც მუდმივი საცხოვრებელი და ცხოვრობდნენ კარვებში სტეპებში.
ვინ იყვნენ იუდა და მისი ძმები? – ეგვიპტელების მონები, რომლებიც ამზადებდნენ აგურს, კედლების მშენებლებს.
ვინ იყვნენ პერესი, ბოაზი, სოლომონი? - მეძავთა შვილები.
ვინ იყო დავითი? - იესეს ძე, ბეთლემელი, ცხვრის მწყემსი.
ვინ იყო იოაკიმე, ქრისტეს დედის ბაბუა? - ერთი ღარიბი სოფლის - გალილეის ნაზარეთის მკვიდრი: "ნაზარეთიდან რამე კარგი შეიძლება მოვიდეს?" - ამბობდნენ ებრაელები (იოანე 1:46).
ვინ იყო იოსები, ქრისტეს მამად მიჩნეული? - დურგალი.
ნახეთ, რა ცვალებადია ამქვეყნიური ბედნიერება: ისრაელის ტომი ჯერ ლპობიდან ამაღლდა, თუნდაც სამეფო კვერთხამდე, შემდეგ სამეფო ტახტიდან დამცირდა უბრალო ხალხისთვის და კვერთხიდან დურგლის ცულამდე. ღმერთმა განიზრახა ამ მოვლენების ისტორია, ოღონდ მოკლედ, გაგვიმხილა თავისი სახარების დასაწყისში, რათა მათ, ვისაც სურს იყოს სახარების ჭეშმარიტი მსმენელი, მიმბაძველი და შემსრულებელი, უპირველეს ყოვლისა დაინახონ და აღიარონ ადამიანის დიდებულებისა და პატივის, კეთილშობილების და დიდების ამაოება, რათა არავინ არაფრით დაიკვეხნოს. „ნუ ტრაბახობ, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - ნუ ამრავლებ ამპარტავნულ სიტყვებს, ნუ გამოვა შენი პირიდან თავხედური სიტყვები, მაგრამ ვისაც ტრაბახი სურს ამით დაიკვეხნოს, რომ ესმის და იცნობს უფალი“ (1 სამუელი 2:3, 10).
უდიდესი კეთილშობილებაა ღმერთს ასიამოვნო, ღვთისა და ხალხის ქება-დიდება კეთილი საქმეებისთვის და სათნოებით ნათელში ყოფნა. რა სარგებელს მოაქვს ნათესაობით დიდი, მაგრამ ძალიან მცირე საქმით, ნათესაობით ამაღლება სამოთხეში და ბოროტი ცხოვრებით უფსკრულში ჩასვლა, როგორც კაპერნაუმი, რომელსაც ქრისტემ უთხრა: „და შენ, კაპერნაუმო, ზეცად ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩავარდები“ (მათე 11:
ქრისტეს ნათესაობის წიგნი, როგორც ნათქვამია, გვიხსნის გარკვეულ საიდუმლოებებს, რომელთა გარკვევას ან არ ვიცით, ან არ ვცდილობთ, ქრისტეს წინაპრებს სახელით და რიგით ვითვლით. ის მათ სამჯერ ითვლის თოთხმეტი თაობით და თუ დაამატებთ, გამოვა ორმოცდაორი, ისრაელის ბანაკის (ან სადგურების) რაოდენობის მიხედვით, რაც მათ ჰქონდათ ეგვიპტიდან გამოსვლის დროიდან აღთქმულ მიწაზე მოსვლამდე, რადგან ისინი შეჩერდნენ ორმოცდათორმეტ ადგილას. ასეთი რაოდენობის დაბადების შემდეგ, უფალს სურდა განეხორციელებინა მისი განსახიერება, რათა ეჩვენებინა, რომ ის მოვიდა ჯოჯოხეთური ფარაონის მონობიდან გადასარჩენად და სამოთხის აღთქმამდე.
ვნახოთ: ქრისტეს ყველა წინაპარმა, სახელად დათვლილმა, მოიშორა ჯოჯოხეთი და მიიღო სამოთხის სასუფეველი? არა, მხოლოდ მათგანმა, ვინც ან არ შესცოდა, ან შესცოდა, ჭეშმარიტად მოინანია, ხოლო ვინც ცოდვით მოკვდა მონანიების გარეშე მოკვდა.
რამდენია ქრისტეს ნათესაობაში, ვინც არ შესცოდა? ჩვენ ვერ ვბედავთ სამზე მეტის დათვლას, რაც მითითებულია თვით საღვთო წერილში, სადაც მათ შესახებ ნათქვამია: „შენს მართალ აბრაამს, ისააკსა და იაკობს სინანული არ მიუცია, რომელნიც არ შეგცოდავთ“ (2 მატიანე 36). რამდენმა მოინანია? სირაქის ძე იესოც სამს არ ითვლის, რადგან ამბობს: „დავითის, ხიზკიას და იოშიას გარდა, ყველამ მძიმედ შესცოდა, რადგან მიატოვეს უზენაესის კანონი“ (სრ. 49:5–6).
ასე რომ, ამდენი თაობიდან, ორმოცდათორმეტიდან, მხოლოდ ექვსი იყო, რომელთა ხსნაში ეჭვი არ ეპარებოდა: სამი, ვინც არ შესცოდა და სამი, ვინც მოინანია, ხოლო დანარჩენები ეჭვის ქვეშ იყვნენ. რადგან ზოგი მათგანი კერპთაყვანისმცემლად მოკვდა, ზოგიც სხვა მძიმე ცოდვებში, გამოკლებით, ალბათ, ვინც ღვთის წყალობამ მოიცვა, ჩვენთვის უცნობი, და ისინი, ვინც იმავე სახლებიდან იყვნენ ქრისტეს უშუალო ნათესაობის ხაზს მიღმა, მაგალითად, დანიელი და სამი ჭაბუკი, და მათ წინაშე მოსე, აარონი, იესო ნავეს ძე და მსგავსი, და აგრეთვე იოაქი, მათ შორის უკანასკნელი სრულყოფილი მშობლები. ღვთისმშობელი, წმიდა იოსებ ღმრთისმშობელი და თვით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც სიწმინდით აღემატებოდა ყველა წმინდანს.
აქედან შეგიძლიათ დაინახოთ, თუ რამდენად „ბევრი არიან მოწოდებულნი და ცოტანი რჩეულნი“ (მათე 20:16, 22:14; ლუკა 14:24). ბევრი იყო დაკავშირებული ქრისტესთან, მაგრამ ცოტამ მიიღო წილი ქრისტესთან; ნათესაობის წიგნში დაწერილია და ქრისტეს ცხოვრების წიგნებიდან წაშლილია.
აქვე აღვნიშნოთ: მაღალი ნათესაობით ამაყი არც ერთი ადამიანი არ ითვლის თავის მამებსა და წინაპრებს, რომლებიც ტრაბახობენ თავიანთი ყოფილი მაღალი წოდებებით, ღირსებებითა და ძალაუფლებით, მაგრამ მან იცის დანამდვილებით რამდენი მათგანია მათ შორის, ვინც დაიმკვიდრა ცათა სასუფეველი? იქნება ათეული მათგანი, ან იქნებ შვიდი, ან ხუთი, ან სამი, ან ორი, ან მხოლოდ ერთი? განა მათი უმრავლესობა, თუ ყველა არა, მარადიული ტანჯვისთვისაა განწირული? თუ მათ ტანჯვაში დაღუპული ადამიანების ბედი განიცადეს, მაშინ როგორ შეიძლება შვილიშვილმა ან შვილიშვილმა დაიკვეხნოს ისინი, ვინც ღვთის მტრებად ითვლებიან და ჯოჯოხეთურ დემონებს შორის არიან დათვლილნი? მაგრამ თუნდაც ყველამ მიიღო ცათა სასუფეველი ზოგიერთი სათნოებისთვის და მათ შემდეგ დარჩენილი მემკვიდრე დედამიწაზე ამზადებს გეენას თავისი ბოროტი საქმით, მაშინ რა სარგებელი მოაქვს მას წინაპრების სიწმინდისგან, თუ თვითონ არის ცოდვილი და როცა ისინი ხარობენ სამოთხეში, ის ჩაუქრობელ ცეცხლში იგზავნება?
ამიტომ ნურავინ დაიკვეხნის არც თავისი მაღალი გვარით და არც წინაპრების სიწმინდით, არამედ ყველამ იფიქროს საკუთარ ცხოვრებაზე. რადგან, როგორც წინაპართა კეთილშობილება ამაოა და ცვალებადია, ასევე წინაპართა სიწმინდე მხოლოდ სათნო მემკვიდრეებს შეიძლება გამოადგეს, მაგრამ ბოროტს არაფერში ეხმარება. და პირიქით, შვილიშვილებისა და შვილიშვილების სიწმინდე, რომლებიც სათნოდ ცხოვრობდნენ და ღმერთს ახარებდნენ, არ დაეხმარება მძიმე ცოდვებში დაღუპულ წინაპრებს მონანიების გარეშე, რადგან თავად ქრისტეს არ სურდა ასეთი წინაპრების გადარჩენა. ვინ არის ქრისტეზე უფრო წმინდა? მაგრამ მას არ სურდა რაიმე დახმარება გაეწია თავისი წინაპრებისთვის, რომლებიც ღვთის სამართლიანმა სასამართლომ მრავალი და განუზომელი ცოდვის გამო გეენაში გაასამართლა.
ამიტომ ჩვენც გვეშინია! თუ ღვთის ძემ არ დაინდო ბევრი თავისი ხორციელი წინაპარი, რომლებიც ცოდვით მოკვდნენ სინანულის გარეშე, მაშინ დაგვიფარავს წარმართობისგან შორეულ და მოწოდებულს, თუ არ მოვინანიებთ? ჭეშმარიტად ის არ დაიშურებს, რადგან ის მართალია!
განვიხილოთ კიდევ ერთი საიდუმლო ნათესაობის წიგნში, რომელიც გვიჩვენებს დროებითი ცხოვრების ამაოებას. ქრისტეს ოჯახს აღწერს ორი მახარებელი - მათე და ლუკა. წმიდა მათე იყენებს სიტყვას „დაბადა“ თითოეულ ხსენებულს: ერთმა „შვა“ ეს, მეორემ „შვა“ მეორეს, ხოლო წმინდა ლუკა სიტყვის „შბა“-ს ნაცვლად ასე წერს: „იესო, როცა მსახურება დაიწყო, დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო და იყო, როგორც ფიქრობდნენ, იოსების, ელის, მათატის ძე“ და ა.შ. სახარების ეს მონაკვეთი არაბულ თარგმანში ასე იკითხება: „იესო იყო იოსების ძე, რომელიც იყო ელის, ელი იყო მათანის ძე, მატანი იყო ლევის ძე“ და ა.შ. მათე ამბობს: „შბა, შვა“, ხოლო ლუკა: „იყო“; ვინც ამქვეყნად მოიყვანა სიტყვით „დაბადა“, ქვეყნიდან გამოყვანილი სიტყვით. და ის იყო და ეს იყო; ახლა არც ერთი არ არის, მხოლოდ მათი სახელებია შემორჩენილი, წიგნში ჩაწერილი და არც ერთი ადამიანი არ არის: იყო და არ არის.
აბრაამი "დაიბადა", პატრიარქი აბრაამი იყო მრავალი ერის მამა, ის იყო - და ის აღარ არსებობს.
დავითი "დაიბადა", "მეფე დავითი" "იყო", "იყო" - და ის აღარ არსებობს.
სოლომონი "დაიბადა", სოლომონი "იყო" ბრძენი, "იყო" - და ის აღარ არის.
ყველა დანარჩენები დაიბადნენ და ზოგი თავადი იყო, ზოგი სამხედრო ლიდერი, ისინი იყვნენ - და ისინი იქ აღარ არიან. სად არის მათი დიდება, სად არის მათი პატივი, სად არის მათი ძალა? "იყო" - და ახლა ის აღარ არის. ყველა ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდნენ ამ სამყაროში და ყველანი ერთმანეთის მიყოლებით, დიდი ხნის განმავლობაში შენელების გარეშე, წავიდნენ სამყაროდან. ჩვენ შევედით ამ ცხოვრებაში დაბადების ზოგიერთი კარით, ხოლო ცხოვრებაში გამოვედით სიკვდილის სხვა კარებით.
რა წაიღეს, რა წაიღეს აქედან? იქნებ სიმდიდრე ან თავადაზნაურობის ტიტულები? იქნებ წოდება, სახის სილამაზე, სხეულის სიმტკიცე ან სიბრძნე, ან რაიმე სხვა უპირატესობა? მართლაც, მათ არაფერი წაართვეს. წაართვეს ეს ყველაფერი აქედან, მაგრამ თავისთვის კი არ შეინახეს, არამედ ჩასვეს კუბოში უხრწნელებისთვის. რას ამბობენ, როცა ყველაფერი დაკარგეს? მოდი მოვუსმინოთ ამ სამყაროს ცნობებს საღმრთო წერილში. რადგან აქ ცოდვილები ამბობენ: „რა სარგებელი მოგვიტანა ამპარტავნებამ და რა მოგვიტანა სიმდიდრემ ამაოებამ? ეს ყველაფერი გავიდა როგორც ჩრდილი და როგორც წარმავალი ჭორები, როგორც გემი წყალში, და როგორც ჩიტი ჰაერში, და როგორც ისარი ნასროლი ისარი, რომელიც არ დატოვებს მოძრაობის კვალს, ასე რომ, ჩვენ მალე აღარაფერი დაგვრჩება. შემდგომი).
სად დატოვე? სხეულები კუბოებში გახრწნიან, მაგრამ ღმერთმა იცის, სად იყვნენ სულები. რა დატოვეთ? არაფერი, მხოლოდ ნათესაობის წიგნში ჩაწერილი სახელები, გარდა მათ, ვინც აქ წმინდად ცხოვრობდა, ღმერთს სიამოვნებდა. რადგან იქ საუკეთესოთა დაჯილდოვდნენ და ჩვენ უკან დაგვიტოვეს სათნო ცხოვრების სურათი.
ქრისტეს ნათესაობის წიგნი საფლავს დაემსგავსა. საფლავი სავსეა მიცვალებულთა ძვლებით, წიგნი კი სავსეა მიცვალებულთა სახელებით. და როგორც საფლავში ვხედავთ მრავალი განსხვავებული ადამიანის კუბოებს, მდიდრებს და ღარიბებს, მაღალჩინოსნებსა და უბრალოებს, რომლებიც დაფარული და გასწორებული იყო ერთი მიწით, ასევე ნათესაობის წიგნში ერთნაირად მოხსენიებულია მესაქონლეები, პატრიარქები, მონები, თავადები, მეფეები, მწყემსები და დურგლები. მასში არც საპატრიარქო და არც სამეფო ტიტულები არ არის ნახსენები და უბრალო ხალხის ხელობა არ არის დამცირებული, არამედ უბრალოდ წერია: ამგვარმა „დაბადა“ ამგვარმა; "იყო" ასეთი და ასეთი, მაგრამ ახლა არ არის ერთი. ჭეშმარიტად, „ყველაფერი ამაოა ამაოებათა“, როგორც ეკლესიასტე ამბობს: „ვიხილე ყოველი ქმნილება, რომელიც შეიქმნა ცის ქვეშ და ყველა ამაოა“ (ეკლ. 1:2).
ასე რომ, დაბადების წიგნში ვკითხულობთ, თუმცა მოკლედ, სიტყვას ამ მოკვდავი ცხოვრების ამაოების შესახებ. ახლა დროა მივმართოთ სხვა წიგნს, ადამიანთა სიკვდილის წიგნს, კეთილი სიკვდილის, მარადიული სიცოცხლის დაბადებას.
„და გაიხსნა სხვა წიგნი, რომელიც არის სიცოცხლის წიგნი“ (გამოცხ. 20:12).
დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი მამის პეტრეს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, საკვირველმოქმედის საპატიო გარდაცვალებას. ამ მის სიკვდილს შეიძლება ვუწოდოთ მისი სიკვდილი, რადგან ჩვენ ვკითხულობთ წიგნში მისი წმინდა ცხოვრებისა და მისი კურთხეული სიკვდილის შესახებ და ვმღერით მის მსახურებას წიგნიდან და ეს წიგნი სიკვდილის წიგნია. რადგან, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, „მოკვდა აბრაამი და წინასწარმეტყველნი“ (იოან. 8,52), და ქრისტეს წმიდამა პეტრემაც სიკვდილის ვალი გადაიხადა, მოკვდა, მაგრამ პატიოსანი სიკვდილით მოკვდა: „სიკვდილი მისი წმიდათა საპატიოა უფლის წინაშე“ (ფსალმ. 115:6). იგი გარდაიცვალა უკვდავი სიკვდილით: „ასრულდა იმედი მისი უკვდავებისა“ (ბრძ. 3:4) - და ეს მისი სიკვდილის წიგნი გახდა დაბადების წიგნი, რადგან დროებითი სიკვდილით იგი ხელახლა დაიბადა საუკუნო სიცოცხლისთვის.
სიკვდილს, კარგ სიკვდილს, აქვს თავისი ნათესაობის წიგნები და ნათესაობა არა ცუდი, არამედ ლამაზი, კარგი. რადგან, როგორც კარგი ფესვიდან ამოდის კარგი ტოტი და კარგი ხისგან იბადება კარგი ნაყოფი, ასევე კარგი სიკვდილი სათავეს იღებს კარგი ოჯახიდან. რა კარგი სიკვდილია ეს, ახლა დავინახავთ.
არ იფიქრო, ჩემო მსმენელო, რომ მე აქ ვსაუბრობ ღვთის ეპისკოპოსის ხორციელ კეთილშობილებაზე, რადგან ყრმობიდანვე ეზიზღებოდა მისი ოჯახი. მე არ ვსაუბრობ მის ხორციელზე, არამედ მის სულიერ და სათნო მოდგმაზე, ანუ მის ღვთაებრივ ცხოვრებაზე, რომელშიც სათნოებათაგან იბადება სათნოება. თავმდაბლობამ შვა სიყვარული ღმერთისადმი, ღმერთის სიყვარულმა - სამყაროს ზიზღმა, სამყაროს ზიზღმა შვა თავშეკავება, თავშეკავებამ - სხეულებრივი გრძნობების მოკვლა, გრძნობათა დაღუპვა - ხორცისა და სულის სიწმინდეს, სიწმინდეს - ღვთის გონებრივი ჭვრეტა, ღვთის ჭვრეტამ - სინაზე და ცრემლი. და ბოლოს, ამ ყველაფრისგან დაიბადა კარგი, კურთხეული, პატიოსანი, წმიდა სიკვდილი, რომელიც მშვიდობას მიჰყავს, რამეთუ „მართალი, თუნდაც სიკვდილამდე მიაღწიოს, მშვიდობით იქნება“ (ბრძ. 4,7).
ასეთი სულიერი, სათნო ნათესაობის ორ წიგნს ვპოულობ, საიდანაც კარგი სიკვდილი დგება: ერთი წმიდა დავით მეფსალმუნესაგან, მეორე წმიდა იოანე კლიმაკუსისაგან. ფსალმუნმომღერალმა სულიერი, სათნო ნათესაობის ეს წიგნი ასე დაწერა: „ვინც უდანაშაულოა ხელში და გულით სუფთა, ვინც სულში ამაოებით არ არის გატაცებული და მოყვასისთვის ბოროტად არ ფიცი, მიიღებს კურთხევას უფლისაგან და წყალობას ღვთისგან, მისი მხსნელისაგან. ეს არის უფლის მაძიებელთა თაობა.
კლიმაკუსი სულიერი, სათნო ნათესაობის წიგნში წერს: „ის, ვისაც შეუძლია და სურს შენთან მუშაობა ცოდვების ტვირთზე, იყოს შენი მამა. სინაზე იყოს შენი დედა, დაგრეცხოს სიბინძურისგან. დაე, ის იყოს შენი ძმა, რომელიც გაგამხნევებს და შემოგიერთდება ზევით მოგზაურობის დროს. შვებით ამოისუნთქე.
ღმერთის დიდმა წმინდანმა პეტრემ დაწერა ორივე სათნო წიგნი - ფსალმუნმომღერალი და კლიმაკუსი - მისი გულის წიგნში და სიცოცხლეში მან თავად შეასრულა ეს კეთილი საქმეები და გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო სულიერი ნათესავი, რომელშიც სრულდება ზემოთ მოყვანილი სიტყვები: "ეს არის თაობა, ვინც ეძებს უფალს".
სულიერი ნათესაობის პირველი წიგნის მიხედვით, ის იყო „ხელით უმწიკვლო და გულით სუფთა“, რადგან, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, ის იყო „წმინდა, არა ბოროტებაში ჩართული“ (ებრ. 7:26). უწმინდესობამ შვა მასში უმანკოება, სიმშვიდემ კი გულის სიწმინდე. მასში უდანაშაულობა სიწმინდისგან მოდიოდა, ხოლო გულის სიწმინდე - სიმშვიდისგან. და ამიტომ იგი გახდა ისეთი ეპისკოპოსი, როგორიც უნდა ყოფილიყო: „აი, როგორი უნდა იყოს ჩვენი მღვდელმთავარი: წმინდანი, არა ბოროტებაში ჩართული“. და ვინც კეთილგანწყობილია, არის ჩვენი ყველაზე კეთილი უფლის იესო ქრისტეს ნათესავი. წმიდა ღვთისმეტყველმა ერთხელ უფლის გამოცხადებაში კრავის სახით იხილა: „კრავი დგას სიონის მთაზე“ (გამოცხ. 14:1). და წმინდა პეტრეს დედას, მის დაბადებამდე, ჰქონდა ხილვა: ეჩვენებოდა, რომ მას ხელში ბატკანი ეჭირა. და ქრისტე არის კრავი, ხოლო ქრისტეს წმინდა პეტრე არის კრავი. ბატკანი ბუნებით ბატკნის მსგავსია და მისი განწყობის მსგავსია. კრავი წმინდა პეტრე ჭეშმარიტად დაემსგავსა ქრისტეს კრავს სიმშვიდის ხასიათში და ამ სათნოებით გამოიჩინა თავი მის მიმართ ნათესავი, რადგან არაფერი ამსგავსებს ადამიანს სულიერად ქრისტე ღმერთთან, როგორც სიმშვიდე.
თუ შევხედავთ ქრისტეს ნათესაობის წიგნს, თავიდანვე შეიძლება გაკვირვებული იყოს, რომ ჩვენმა უფალმა განიზრახა ეწოდოს ჯერ დავითის ძე, შემდეგ კი აბრაამი: „იესო ქრისტეს გენეალოგია, დავითის ძე, აბრაამის ძე“. რატომ არ წერია: აბრაამის ძეო, დავითის ძეო? ბოლოს და ბოლოს, ისრაელიანებში აბრაამის სახელი უფრო დიდი პატივი იყო, ვიდრე დავითის სახელი, და როდესაც მათ სურდათ ეთქვათ და ეამაყათ თავიანთი მაღალი ოჯახი, ჩვეულებრივ ამბობდნენ: „ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არავის მონები არ ვიყავით“ (იოანე 8:33). თავად უფალმა, ზაქეს სიამოვნების მიღების სურვილით, მას აბრაამის ძე უწოდა: „რადგან ისიც აბრაამის ძეა“ (ლუკა 19:9). დავითი იყო მხოლოდ იუდას ტომის სამკაული, ხოლო აბრაამი იყო ისრაელის ყველა ტომის წინაპარი, პატივი და ქება.
რატომ ჰქვია ქრისტეს ჯერ არა აბრაამის ძე, არამედ დავითის ძე და შემდეგ აბრაამი? ჩვენი ცუდი ადამიანური აზრით, მართებული იქნებოდა, რომ ქრისტეს უპირველესად აბრაამის ძე ეწოდოს, რადგან, ვფიქრობთ, აბრაამის ცხოვრება უფრო ლამაზი, წმინდა და ღვთისთვის სასიამოვნო იყო, ვიდრე დავითის ცხოვრება. გასაკვირი არ არის, რომ დავითი იცნობდა ღმერთს და ემსახურებოდა მას, რადგან ის დაიბადა მშობლებისგან, რომლებიც იცნობდნენ ღმერთს: „ღმერთი ცნობილია იუდაში“ (ფსალმ. 75:2). საოცარი ის არის, რომ აბრაამი, დაბადებული მშობლებისგან, რომლებიც არ იცნობდნენ ღმერთს და იყვნენ კერპთაყვანისმცემლები, იცნობდნენ ღმერთს და სიამოვნებდნენ მას. დავითს ბევრი მაგალითი ჰქონდა ღვთის მოსაწონად: მოსე, აარონი, იესო ნავეს ძე, წინასწარმეტყველი სამუელი და სხვები. აბრაამისთვის არავინ იყო ღმერთის შემეცნების და ღმერთის მოსაწონი მაგალითი. თუ დავითის ღვაწლი დიდებულია - გამარჯვება გოლიათზე, მაშინ კიდევ უფრო დიდებულია აბრაამის საქმე - მისი ვაჟის ისააკის ამაღლება ღმერთისთვის მსხვერპლად. დავითი მრუშობისა და მკვლელობის ცოდვაში ჩავარდა, მაგრამ აბრაამს მსგავსი არაფერი გაუკეთებია და არც ერთი სასიკვდილო ცოდვით არ განარისხა ღმერთი. და ამ ყველაფერთან ერთად, მოეწონა უფალს, ჩვენს ღმერთს, რომ ეწოდა დავითის ძე, ვიდრე აბრაამი.
რა არის ამის მიზეზი? რა არის საიდუმლო? საიდუმლო და მიზეზი ეს არის. საული დიდხანს მისდევდა დავითს და მისი მოკვლა სურდა. მაგრამ დავითი იმდენად თვინიერი იყო საულის მიმართ, რომ რამდენჯერმე ჰქონდა მისი მოკვლის შესაძლებლობა, არ გააკეთა ეს. ღვთის სახელით მან უდანაშაულოდ გაუძლო, თავისი სიკეთით ჩააქრო საულის რისხვა. ზოგი, თითქოს ამას რაღაც სტანდარტზე აყენებს, დავითურ ამ სიკეთეს არანაკლებ სათნოებად თვლის, ვიდრე აბრაამის, რომლის ძალითაც მან აღზარდა თავისი შვილი ღვთის მსხვერპლად.
მტრის კეთილგანწყობა ღვთის გულისთვის ნიშნავს იგივეს, რაც არ დაინდო შენი შვილი ღვთის გულისთვის. და არა მხოლოდ იგივე, არამედ უფრო მაღალიც, თუ დავითის სიკეთის გულისთვის ღმერთს სურდა აეღო თავისი ტომის ხორცი, რათა კეთილგანწყობილ ქმართან ახლოს ყოფილიყო. რამეთუ ღმერთი უახლოვდება სირბილეს და თვინიერება უახლოვდება ღმერთს, თითქოს ერთიანდება ერთ რასაში და ერთ სულში: „თვინიერნი და მართალნი, – ამბობს ფსალმუნმომღერალი, – შემიერთნენ მე“ (ფსალმ. 24,21); "ეს თაობა, ვინც ეძებს უფალს."
ქრისტეს წმინდა პეტრეს ცხოვრებაში ვკითხულობთ, რომ ტვერის ეპისკოპოსმა ანდრეიმ და მისმა თანამოაზრეებმა ბევრი ბოროტება ჩაიდინეს წმინდანს, მის შესახებ დაწერეს მრავალი ცრუ და მკრეხელური სიტყვა და შეურაცხყოფა მიაყენეს მთელ რუსულ მიწას. მან ეს ცილისწამება ცარ-გრადში გაუგზავნა წმინდა პატრიარქს და ეს საქმე საკათედრო სასამართლოში განიხილეს. და როცა მტრის ბოროტება გამოაშკარავდა და წმინდა პეტრეს უდანაშაულობა გამოაშკარავდა, მან არათუ შური არ იძია მტერზე, არამედ ყველაფერი აპატია მას. ეს ეპისკოპოსი ისეთი ნაზი იყო და, შესაბამისად, ღირსია იყოს „უფლის მაძიებელთა ამ თაობაში“.
სულიერი ნათესაობის მეორე წიგნის, კლიმაკუსის მიხედვით, მას ჰყავდა სულიერი მოძღვრები, როგორც მამა, ჯერ კიდევ მონაზვნობამდე ჰქონდა სინაზე, როგორც დედა, ძმები - თანამოაზრეები, თანაცხოვრება, როგორც სიკვდილის ხსოვნა, ბავშვები - როგორც ყოველდღიური კვნესა, მონა - როგორც სულის დამონებული სხეული, როგორც მეგობრები, როგორც ანგელოზები და ამიტომ უფალთან იყო დაკავშირებული, ვინც ეძებს.
ასეთი კარგი სულიერი სახის სათნოებებიდან ღვთის წმინდანს ჰქონდა კარგი სიკვდილი, პატიოსანი, წმინდა განსვენება. რადგან, როგორც ბოროტ ცხოვრებას მოსდევს ბოროტი დასასრული, ან სიკვდილი, ასევე სათნო ცხოვრებას მოჰყვება კურთხეული აღსასრული. კურთხეული სიკვდილიდან, ანუ კეთილი სიკვდილიდან, უკვდავ სიცოცხლეს აქვს თავისი დაბადება და დასაწყისი. ყველამ წაიკითხა კეთილი სიკვდილის წიგნში, წმინდა პეტრეს ქრისტეს სათნო ცხოვრებისა და პატიოსანი განსვენების წიგნში, წაიკითხეთ მარადიული სიცოცხლის ნეტარების შესახებ, რომელიც მან მიიღო.
წაიკითხეთ თქვენი ღვთიური გონებით, როგორ ცხოვრობს ღვთის წმინდანი, გახარებული, წმინდანებთან, როგორც ღვთის წმიდა რჩეულთან, წმინდანებთან, როგორც პატივმოყვარე, კეთილგანწყობილი, უდანაშაულო, იერარქებთან, როგორც იერარქთან, მასწავლებლებთან, როგორც ყოვლისმომცველ მოძღვართან, მოციქულებთან, როგორც ზნეობრივ მოძღვართან, მოციქულებთან, როგორც მოციქულთან, როგორც მოციქულთან. მხილველი, ანგელოზებთან, როგორც ანგელოზთან ერთად, ანგელოზურად ცხოვრობდა ხორციელად, მთავარანგელოზებთან, როგორც მთავარანგელოზად, დღე და ღამე სიმღერებით ადიდებდა ღმერთს, ქერუბიმებთან ერთად, როგორც ქერუბიმები, დგას ღვთის ტახტის წინ საკურთხეველთან მსახურების დროს, თითქოს უმაღლესზე, სერაფიმებთან, როგორც ღმერთის მოყვარული სერაფიმ. წმიდანის გარდაცვალების დღეს, ასეთი ასახვა მარადიულ სიცოცხლეზე, რომელიც მან მიიღო, ნამდვილად შეიძლება სასარგებლო იყოს ყველასთვის, ვისაც სურს და ცდილობს მოიპოვოს სარგებელი მისი სულისთვის.
ჩვენ, საუბრის გაგრძელების გარეშე, დავხურავთ ორივე წიგნს: წმინდა მათეს, საყოველთაო მოძღვრის, ქრისტეს ნათესაობის შესახებ წიგნს, რომელშიც ვლინდება ამ მოკვდავი ცხოვრების ამაოება და წმინდა პეტრეს, სრულიადრუსი მოძღვრის საპატიო განსვენების წიგნს, რომელშიც ჩვენი მარადიული სიცოცხლეა დაწერილი - დავხუროთ, მე ვამბობ, ამ წიგნთან ერთად: საუკუნეების ასაკი. ამინ.