Поучение на неделю пред Рождеством Христовым и на день представления святого Петра, Митрополита Российского, Чудотворца («Родословие Иисуса Христа» (Мф. 1:1). «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни» (Откр. 20:12))

¡En el día de esta semana, dos maestros vinieron a la iglesia con dos libros para enseñarnos a nosotros, mis amados oyentes! Dos maestros: uno ecuménico, el santo evangelista Mateo, el otro de toda Rusia, San Pedro, metropolitano y hacedor de milagros de Moscú. Ambos abrieron sus libros para nuestro beneficio: el maestro universal, San Mateo, abrió el libro del nacimiento humano: “Abraham dio a luz, Isaac dio a luz, Jacob dio a luz”, etc. El Maestro de toda Rusia, San Pedro, desdobló el libro de la muerte humana, porque en este día organizó para nosotros la celebración de su reposo. Este es también un libro de parentesco, porque la muerte temporal, o muerte bendita, dio origen a la vida eterna para el monje. Que cada uno lea el libro que quiera, pero yo leeré parte de ambos. ¿Qué palabras debo leer en ellos? Leeré lo siguiente: en el libro del nacimiento humano leeré una palabra sobre la vanidad de esta vida temporal y mortal, y en el libro de la muerte humana leeré una palabra sobre la bienaventuranza de la vida celestial inmortal, que recibió San Pedro después de su muerte. Y lo leeré no sólo para mí, sino para que todos puedan escucharlo y beneficiarse, “con la asistencia del Señor y el fortalecimiento de la palabra”. Te pido que escuches atentamente a tu amor. En la Genealogía de Jesucristo tenemos dos partes: la primera sobre los antepasados, de cuya tribu nació Cristo, y la otra sobre la Madre Siempre Virgen, de quien nació Cristo. La raza de Cristo, proveniente de la tribu de los antepasados, ha sido explorada, contada y descrita, pero el nacimiento de Cristo de una Madre virgen es inexplorado, indescriptible, permanece indescriptible hasta el día de hoy y será por siempre incomprensible. De él dijo el profeta: “¿Quién explicará su generación?” (Isaías 53:8). Pospondremos esta segunda parte hasta la próxima festividad de la Natividad de Cristo, pero consideraremos la primera ahora. Profundizando en estas palabras del primer capítulo del libro del parentesco de Jesucristo, podemos encontrar en ellas algo escondido que puede enseñarnos y ser útil, pero que no es conocido por todos. ¿Quién, escuchando sólo los nombres leídos en él, pensaría que recibiría algún beneficio de ellos? Pero lo conseguirá si mira con atención. Entre los reyes de Jerusalén había dos de carácter opuesto: Josías y su hijo Joaquín. Josías encontró accidentalmente el libro de la Ley de Dios; por casualidad, porque los antiguos reyes idólatras destruyeron los libros de la Ley de Dios en la Iglesia de Salomón. Josías, habiendo encontrado el libro y leyéndolo, se conmovió y se arrepintió de corazón, entró en temor de Dios, rasgó sus vestiduras y lloró delante del Señor (ver 2 Reyes 22:11), mostró una imagen de arrepentimiento. Esto no es lo que hizo su hijo Joaquín. Cuando se leyó ante él el libro del santo profeta Jeremías sobre la Ley de Dios, no sólo no se conmovió, sino que se enojó y, cortando y rasgando el libro, quemó todas sus hojas en el fuego. La misma lectura de la Ley de Dios servía para beneficiar a uno y corromper a otro. De manera similar se nos ofrece ahora el libro del parentesco de Cristo. Que ninguno de nosotros sea Joaquín, arrancando sus hojas como con una navaja, maldiciéndola con la lengua y diciendo: "¿De qué me sirven esos nombres? Ésta dio a luz a uno, ésta a otro, ¿de qué me sirve eso?". Pero seamos como Josías y preparémonos para el desamor. Al principio dije que en el libro del parentesco tenía la intención de leer sobre la vanidad de esta vida mortal. Primero, consideremos la vanidad de la grandeza, la alteza de la humanidad en la tierra. En verdad, a primera vista vemos el parentesco noble de Cristo según la carne. Ahora vemos patriarcas, ahora príncipes y valientes líderes militares, ahora reyes. Los patriarcas son Abraham, Isaac, Jacob. Príncipes y líderes militares: Judas y sus hermanos, que derrotaron a muchos regimientos de adversarios. Los reyes son David, Salomón y sus herederos. En verdad hay aquí una gran nobleza. ¿Y por qué cada uno de los príncipes y boyardos de alta cuna no puede jactarse de la antigüedad de su familia, si Cristo mismo quiso tener su origen no en una tribu simple, sino en una tribu alta, y ordenó por el Espíritu Santo a su apóstol Mateo que escribiera un libro de su parentesco al principio, para que las generaciones posteriores supieran a qué alta familia pertenecía Cristo? Pero si consideramos con razón el libro del parentesco de Cristo, veremos claramente la gran vanidad del alto parentesco en esta vida mortal y la inutilidad de jactarse de él. ¿Quién fue Abraham, Isaac, Jacob? – Los ganaderos y los nómadas que se desplazaban de un lugar a otro, no tenían ciudad propia, ni aldea, ni hogar permanente y vivían en tiendas de campaña en las estepas. ¿Quiénes eran Judas y sus hermanos? – Esclavos de los egipcios que fabricaban ladrillos, constructores de muros. ¿Quiénes fueron Pérez, Booz, Salomón? - Hijos de rameras. ¿Quién era David? - Hijo de Jesé, aldeano de Belén, pastor de ovejas. ¿Quién fue Joaquín, el abuelo materno de Cristo? - Un habitante de un pueblo pobre - Nazaret de Galilea: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?” - dijeron los judíos (Juan 1:46). ¿Quién era José, considerado el padre de Cristo? - Carpintero. Miren cuán cambiante es la felicidad mundana: la tribu de Israel primero fue levantada de la podredumbre a una altura, incluso al cetro real, luego del trono real fue humillada al pueblo común y del cetro al hacha de carpintero. Dios se dignó revelarnos la historia de aquellos acontecimientos, aunque sea brevemente, al comienzo de su Evangelio, para que aquellos que quieran ser verdaderos oyentes del Evangelio, imitadores y hacedores del mismo, vean y reconozcan ante todo la vanidad de la majestad y el honor, la nobleza y la gloria del hombre, para que nadie se jacte de nada. “No os jactéis”, dice la Escritura, “no multipliquéis palabras arrogantes; no salgan de vuestra boca palabras insolentes; pero el que quiera gloriarse, alábese en esto, en que entiende y conoce al Señor” (1 Samuel 2:3, 10). La mayor nobleza es agradar a Dios, ser alabado por Dios y por los hombres por sus buenas obras y ser brillante en virtudes. Porque, ¿de qué sirve ser grande por el parentesco, sino por obras muy pequeñas, subir al cielo por el parentesco y descender al abismo por una vida mala, como Capernaum, a quien Cristo dijo: “Y tú, Capernaum, que fuiste levantada hasta el cielo, hasta el infierno serás arrojada” (Mateo 11:23)? El Libro del Parentesco de Cristo, como se dice, nos revela ciertos secretos que o no conocemos o no intentamos descubrir, contando a los antepasados ​​​​de Cristo por nombre y en orden. Ella los cuenta tres veces en catorce generaciones, y si los sumas resultan cuarenta y dos, según el número de campamentos (o estaciones) de Israel que tuvieron desde el tiempo del éxodo de Egipto hasta que llegaron a la Tierra Prometida, porque se detuvieron con demora en cuarenta y dos lugares. Después de tantos nacimientos, el Señor quiso realizar Su encarnación para mostrar que había venido a liberar a la raza humana de la esclavitud del Faraón infernal y conducirla a la promesa del cielo. Veamos: ¿todos los antepasados ​​de Cristo, contados por su nombre, se libraron del infierno y recibieron el reino de los cielos? No, solo aquellos de ellos que no pecaron o, habiendo pecado, se arrepintieron verdaderamente, mientras que aquellos que murieron en pecados sin arrepentimiento murieron. ¿Cuántos hay en el parentesco de Cristo que no han pecado? No nos atrevemos a contar más de tres, como indica la propia Escritura, donde se dice de ellos: “No concediste arrepentimiento a tus justos Abraham, Isaac y Jacob, quienes no pecaron contra ti” (2 Crónicas 36). ¿Cuántos se han arrepentido? Jesús, el hijo de Sirac, tampoco cuenta más que tres, porque dice: “Excepto David, Ezequías y Josías, todos han pecado gravemente, porque han abandonado la ley del Altísimo” (Eclo 49,5-6). Así, de tantas generaciones, de cuarenta y dos, sólo hubo seis de cuya salvación no podía haber duda: tres que no habían pecado y tres que se habían arrepentido, mientras que el resto estaban en duda. Porque algunos de ellos murieron como idólatras, otros murieron en otros pecados graves, excluyendo tal vez a los que fueron cubiertos por la misericordia de Dios, desconocida para nosotros, y a los que, viniendo de las mismas casas, estaban fuera de la línea de parentesco directo de Cristo, como Daniel y los tres jóvenes, y antes de ellos Moisés, Aarón, Josué y similares, e incluyendo también a los últimos santos perfectos, es decir, San Joaquín con Ana, los padres de la Madre de Dios, San José el Desposado y la Virgen Purísima. ella misma, que superó en santidad a todos los santos. Desde aquí se puede ver provechosamente cómo “muchos son los llamados y pocos los escogidos” (Mateo 20:16, 22:14; Lucas 14:24). Muchos estaban relacionados con Cristo, pero pocos recibieron una participación con Cristo; en el libro del parentesco están escritos, y en los libros de la vida de Cristo están borrados. Notemos aquí: ninguna de las personas orgullosas de su alto parentesco cuenta a sus padres y antepasados, jactándose de sus antiguos altos rangos, honores y poder, pero ¿sabe con certeza cuántos de ellos hay entre ellos que heredaron el reino de los cielos? ¿Será una docena, tal vez siete, cinco, tres, dos o sólo uno? ¿No están la mayoría de ellos, o no todos, condenados al tormento eterno? Si sufrieron el destino de aquellos que perecieron en agonía, ¿cómo puede un nieto o bisnieto jactarse de aquellos que son considerados enemigos de Dios y contados entre los demonios infernales? Pero incluso si todos recibieron el reino de los cielos por algunas de sus virtudes, y el heredero que quedó después de ellos en la tierra se prepara la Gehena con sus malas acciones, entonces ¿qué beneficio obtendrá de la santidad de sus antepasados, si él mismo es un pecador, y mientras ellos se regocijan en el paraíso, él es enviado al fuego inextinguible? Por tanto, nadie se jacte de su alta familia ni de la santidad de sus antepasados, sino que cada uno piense en su propia vida. Porque así como la nobleza de los antepasados ​​es vana y sujeta a cambios, así la santidad de los antepasados ​​sólo puede ser útil a los herederos virtuosos, pero no ayuda en nada a los malvados. Y viceversa, la santidad de los nietos y bisnietos que vivieron virtuosamente y agradaron a Dios no ayudará a los antepasados ​​​​que murieron en pecados graves sin arrepentimiento, porque el mismo Cristo no quiso liberar a sus antepasados. ¿Quién es más santo que Cristo? Pero no se dignó brindar ninguna ayuda a aquellos de sus antepasados ​​que fueron condenados al Gehenna por el justo tribunal de Dios por muchos e inconmensurables pecados. ¡Por eso también nosotros tendremos miedo! Si el Hijo de Dios no perdonó a muchos de sus antepasados ​​según la carne, que murieron en pecados sin arrepentimiento, ¿entonces nos perdonará a nosotros, distantes y llamados del paganismo, si no nos arrepentimos? ¡En verdad Él no perdonará, porque Él es Justo! Consideremos otro secreto del libro del parentesco, que nos revela la vanidad de la vida temporal. La familia de Cristo es descrita por dos evangelistas: Mateo y Lucas. San Mateo usa la palabra “dio a luz” a cada persona mencionada: uno “dio a luz” a éste, otro “dio a luz” a otro, y San Lucas, en lugar de la palabra “dio a luz”, escribe esto: “Jesús, cuando comenzó su ministerio, tenía como treinta años, y era, según pensaban, Hijo de José, de Elí, de Matat, de Leví”, etc. Este pasaje del Evangelio en la traducción árabe dice así: “Jesús era hijo de José, que era hijo de Elí, Elí era hijo de Matán, Matán era hijo de Leví”, y así sucesivamente. Mateo dice: “engendró, engendró”, y Lucas: “era”; el que trajo al mundo con la palabra “dio a luz”, el que fue sacado del mundo con la palabra. Y aquel fue, y éste fue; ahora no hay ni uno solo, sólo quedan sus nombres, escritos en el libro, y no hay ni una sola persona: hubo y no hay. Abraham “nació”, el patriarca Abraham fue padre de muchas naciones, lo fue y ya no existe. David “nació”, “el rey David” “era”, “era” - y ya no existe. Salomón “nació”, Salomón “era” sabio, “era” - y ya no existe. Todos los demás nacieron y algunos fueron príncipes, otros fueron líderes militares, lo fueron y ya no están. ¿Dónde está su gloria, dónde está su honor, dónde está su poder? “Estaba” – y ahora ya no está ahí. Todos, uno tras otro, aparecieron en este mundo, y todos, uno tras otro, sin detenerse por mucho tiempo, partieron del mundo. Entramos a esta vida por algunas puertas del nacimiento y salimos de la vida por otras puertas de la muerte. ¿Qué se llevaron consigo, qué se llevaron de aquí? ¿Quizás riqueza o títulos de nobleza? ¿Quizás rango, belleza de rostro, fuerza de cuerpo o sabiduría, o alguna otra ventaja? En verdad, no se llevaron nada. Se lo llevaron todo de aquí, pero no se lo quedaron para ellos, sino que lo pusieron en un ataúd para incorrupción. ¿Qué dicen cuando lo han perdido todo? Escuchemos las noticias de ese mundo proclamadas en la Divina Escritura. Porque los que aquí eran pecadores dicen allá: "¿Qué beneficio nos ha traído la soberbia, y qué nos ha traído la riqueza con la vanidad? Todo esto pasó como una sombra y como rumores fugaces; como un barco en las aguas, y como un pájaro en el aire, y como una flecha lanzada al blanco, sin dejar huella de su movimiento, así pronto pasará toda nuestra vida, pero nos quedaremos sin nada" (Sab. 5, 8 ss.). ¿Dónde lo dejaste? Los cuerpos se pudrieron en los ataúdes, pero Dios sabe dónde estaban las almas. ¿Qué dejaste atrás? Nada, sólo los nombres escritos en el libro de parentesco, excepto aquellos que, habiendo vivido aquí santamente, agradaron a Dios. Porque allí fueron premiados como los mejores y nos dejaron una imagen de una vida virtuosa. El libro del parentesco de Cristo llegó a ser como una tumba. La tumba está llena de los huesos de los muertos y el libro está lleno de los nombres de los muertos. Y así como en la tumba vemos los ataúdes de muchas personas diferentes, ricos y pobres, de alto rango y sencillos, que fueron cubiertos y nivelados por una sola tierra, así en el libro de parentesco se mencionan por igual a ganaderos, patriarcas, esclavos, príncipes, reyes, pastores y carpinteros. No menciona títulos patriarcales ni reales, y los oficios de la gente común no son humillados, pero está escrito simplemente: tal o cual “dio a luz” a tal o cual; “Había” tal y tal, pero ahora no hay ninguno. En verdad, “todo es vanidad de vanidades”, como dice el Eclesiastés: “Vi toda clase de criaturas creadas debajo del cielo, y todas son vanidad” (Eclesiastés 1:2). Entonces, leemos en el libro del nacimiento, aunque sea brevemente, una palabra sobre la vanidad de esta vida mortal. Ahora es el momento de pasar a otro libro, el libro de la muerte humana, la buena muerte, que da a luz a la vida eterna. “Y fue abierto otro libro, que es el libro de la vida” (Apocalipsis 20:12) Hoy celebramos el honorable reposo de nuestro padre Pedro, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, hacedor de maravillas. Esta muerte suya puede llamarse su muerte, porque leemos acerca de su vida santa y su muerte bendita en el libro, y cantamos su servicio en el libro, y este libro es el libro de la muerte. Porque, como dice la Escritura, “Abraham murió y los profetas” (Juan 8:52), y el santo de Cristo Pedro también pagó la deuda hasta la muerte, murió, pero murió honestamente: “Honrosa es la muerte de sus santos delante del Señor” (Sal. 115:6). Sufrió una muerte inmortal: “la esperanza de su inmortalidad se ha cumplido” (Sab. 3:4) - y este libro de su muerte se convirtió en el libro del nacimiento, porque a través de la muerte temporal renació para la vida eterna. La muerte, la buena muerte, tiene libros de su parentesco, y el parentesco no es malo, sino hermoso, bueno. Porque así como de una buena raíz crece una buena rama y de un buen árbol nacen buenos frutos, así la buena muerte tiene su origen en una buena familia. Qué clase de buena muerte es ésta, ya lo veremos. No creas, oyente mío, que estoy hablando aquí de la nobleza carnal del obispo de Dios, que desde su juventud despreció a su familia. No hablo de su raza carnal, sino de su raza espiritual y virtuosa, es decir, de su vida piadosa, en la que de la virtud nació la virtud. La humildad dio origen al amor a Dios, el amor a Dios - el desprecio por el mundo, el desprecio por el mundo dio origen a la abstinencia, la abstinencia - la mortificación de los sentimientos corporales, la mortificación de los sentimientos dio origen a la pureza de la carne y del espíritu, la pureza - la contemplación mental de Dios, la contemplación de Dios dio origen a la ternura y las lágrimas. Finalmente, de todo esto nació una muerte buena, bendita, honesta y santa, que conduce a la paz, porque “el justo, aunque llegue a la muerte, estará en paz” (Sab. 4, 7). Encuentro dos libros de tal parentesco espiritual y virtuoso, de los que surge una buena muerte: uno de San David Salmista, el otro de San Juan Clímaco. El salmista escribió este libro de parentesco espiritual y virtuoso de la siguiente manera: "El inocente de manos y puro de corazón, el que en su alma no se deja llevar por la vanidad, ni ha jurado mal a su prójimo, recibirá bendición del Señor y misericordia de Dios su Salvador. Esta es la generación de los que buscan al Señor" (Sal. 23:4-6). Climacus, en ese libro de parentesco espiritual y virtuoso, escribe: "Que el que pueda y quiera trabajar contigo sobre la carga de los pecados sea tu padre. Que la ternura sea tu madre, capaz de lavarte de la contaminación. Que sea tu hermano que te aliente y te acompañe en tu viaje hacia los de arriba. Toma como compañero indisoluble el recuerdo del resultado de la muerte. Que tus queridos hijos te den suspiros sinceros. Haz de tu cuerpo tu esclavo, y de tus amigos los Santos Ángeles, que os serán útiles durante el éxodo de la muerte. Esta es la generación de los que buscan al Señor”. El gran santo de Dios Pedro escribió estos dos libros virtuosos, el Salmista y el Climacus, en el libro de su corazón, y en su vida cumplió esas buenas obras con sus propias obras, y se convirtió en uno de esos excelentes parientes espirituales en quienes se cumplen las palabras anteriores: "Esta es la generación de los que buscan al Señor". Según el primer libro del parentesco espiritual, él era “irreprensible de manos y puro de corazón”, porque, según la palabra apostólica, era “santo, no involucrado en maldad” (Heb. 7:26). La santidad dio origen en él a la inocencia, y la mansedumbre dio a luz a la pureza de corazón. La inocencia en él procedía de la santidad y la pureza de corazón, de la dulzura. Y por eso se convirtió en el tipo de obispo que debía ser: “Así debe ser nuestro Sumo Sacerdote: un santo, no involucrado en el mal”. Y el que es bondadoso es pariente de nuestro Bondadísimo Señor Jesucristo. El santo Teólogo vio una vez en la revelación del Señor aparecer en forma de Cordero: “El Cordero está en pie sobre el monte Sión” (Apocalipsis 14:1). Y la madre de San Pedro, antes de su nacimiento, tuvo una visión: le parecía que tenía un cordero en sus brazos. Y Cristo es el Cordero, y San Pedro de Cristo es el cordero. El cordero es similar por naturaleza al cordero y similar en disposición a él. El Cordero San Pedro verdaderamente se hizo semejante al Cordero de Cristo en el carácter de la mansedumbre y se mostró semejante a Él por esta virtud, pues nada hace que una persona se relacione espiritualmente con Cristo Dios como la mansedumbre. Mirando el libro del parentesco de Cristo, desde el principio uno puede sorprenderse de que nuestro Señor se dignó llamarse primero Hijo de David y luego Abraham: “Genealogía de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham”. ¿Por qué no está escrito: Hijo de Abraham, Hijo de David? Después de todo, entre los israelitas, el nombre de Abraham gozaba de mayor honor que el nombre de David, y cuando querían señalar y jactarse de su alta familia, solían decir: “Somos linaje de Abraham y no éramos esclavos de nadie” (Juan 8:33). El mismo Señor, queriendo agradar a Zaqueo, lo llamó hijo de Abraham: “Porque él también es hijo de Abraham” (Lucas 19:9). David era solo el adorno de la tribu de Judá, y Abraham era el antepasado, honor y alabanza de todas las tribus de Israel. ¿Por qué a Cristo no se le llama primero Hijo de Abraham, sino Hijo de David, y luego Abraham? En nuestra mala opinión humana, sería apropiado que Cristo fuera llamado primero hijo de Abraham, porque, pensamos, la vida de Abraham fue más hermosa, más santa y más agradable a Dios que la vida de David. No es sorprendente que David conociera a Dios y le sirviera, porque nació de padres que conocían a Dios: “Dios es conocido en Judá” (Sal. 75:2). Lo sorprendente es que Abraham, nacido de padres que no conocían a Dios y eran idólatras, conoció a Dios y le agradó. David tuvo muchos ejemplos de agradar a Dios: Moisés, Aarón, Josué, el profeta Samuel y otros similares. Para Abraham, nadie fue tal ejemplo de conocimiento de Dios y de agrado a Dios. Si la obra de David es gloriosa: la victoria sobre Goliat, entonces aún más gloriosa es la obra de Abraham: la ascensión de su hijo Isaac como sacrificio a Dios. David cayó en el pecado de adulterio y asesinato, pero Abraham no hizo nada por el estilo y no enojó a Dios con ningún pecado mortal. Y con todo esto, agradó al Señor nuestro Dios ser llamado Hijo de David en lugar de Abraham. ¿Cuál es la razón de esto? ¿Cuál es el secreto? El secreto y la razón es este. Saúl persiguió a David durante mucho tiempo y quiso matarlo. Pero David fue tan gentil con Saúl que, teniendo la oportunidad de matarlo muchas veces, no lo hizo. En nombre de Dios, soportó inocentemente, apagando la ira de Saúl con su bondad. Algunos, como si lo colocaran en algún tipo de estándar, consideran que esta bondad davídica no es menos virtud que la de Abraham, en virtud de la cual crió a su hijo como sacrificio a Dios. Amablemente perdonar a tu enemigo por amor de Dios significa lo mismo que no perdonar a tu hijo por amor de Dios. Y no sólo lo mismo, sino más alto, si por la bondad de David Dios quisiera tomar sobre sí la carne de su tribu para ser semejante en especie al bondadoso marido. Porque Dios se acerca a la mansedumbre, y la mansedumbre se acerca a Dios, como uniéndose en una sola raza y un solo espíritu: “Los mansos y los justos”, dice el salmista, “se han unido a mí” (Sal. 24:21); “Esta generación de los que buscan al Señor”. En la vida de San Pedro de Cristo leemos que un tal obispo de Tver, Andrei, y su gente de ideas afines le hicieron mucho mal al santo, escribiendo muchas palabras falsas y blasfemas sobre él y deshonrándolo en toda la tierra rusa. Envió esas calumnias de Tsargrad al Santo Patriarca, y este caso fue considerado en el tribunal de la catedral. Y cuando quedó expuesta la maldad del enemigo y se reveló la inocencia de San Pedro, éste no sólo no se vengó de su enemigo, sino que además le perdonó todo. Este obispo fue muy amable y por eso merece estar entre “esta generación de los que buscan al Señor”. Según el segundo libro del parentesco espiritual, Climacus, tuvo mentores espirituales como su padre, incluso antes del monaquismo tuvo la ternura como madre, los hermanos como asociados, el conviviente como el recuerdo de la muerte, los hijos como suspiros diarios, el esclavo como un cuerpo esclavizado al espíritu, como amigos como los Ángeles, y por tanto estaba relacionado con los que buscan al Señor. De tan buena clase de virtudes espirituales, el santo de Dios tuvo una buena muerte, un honesto y santo reposo. Porque así como a una vida mala le sigue un fin malo, o sea la muerte, así a una vida virtuosa le sigue un fin bienaventurado. De una muerte bienaventurada, o de una buena muerte, tiene su nacimiento y su comienzo la vida inmortal. Todos leyeron en el libro de la buena muerte, en el libro de la vida virtuosa y del honesto reposo de San Pedro de Cristo, leyeron sobre la bienaventuranza de la vida eterna que recibió. Lea, considerando con su mente pensada por Dios, cómo el santo de Dios habita, regocijándose, con los santos como el santo elegido de Dios, con los santos como el reverendo, bondadoso, inocente, con los jerarcas como el jerarca, con los maestros como el maestro de toda Rusia, con los apóstoles como el vicario apostólico y comunicante de sus costumbres, con los profetas como el vidente, con los ángeles como el ángel, angelicalmente teniendo Vivía en la carne, con los arcángeles, como arcángel, alabando a Dios con cánticos día y noche, con los querubines, como querubines, de pie ante el trono de Dios durante el servicio en el altar, como en lo más alto, con los serafines, como serafines que amaban a Dios. En el día del reposo del santo, tal reflexión sobre la vida eterna que recibió puede ser verdaderamente útil a todo aquel que desee y trate de obtener beneficio para su alma. Nosotros, sin continuar más nuestra conversación, cerraremos ambos libros: el libro sobre el parentesco de Cristo de San Mateo, el maestro universal, en el que se revela la vanidad de esta vida mortal, y el libro del honorable reposo de San Pedro, el maestro de toda Rusia, en el que está escrita nuestra vida eterna; cerremos, digo, ambos libros con las palabras: Gloria a nuestro Dios ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.