Поучение на неделю пред Рождеством Христовым и на день представления святого Петра, Митрополита Российского, Чудотворца («Родословие Иисуса Христа» (Мф. 1:1). «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни» (Откр. 20:12))

An diesem Wochentag kamen zwei Lehrer mit zwei Büchern in die Kirche, um uns, meine geliebten Zuhörer, zu unterrichten! Zwei Lehrer: einer ökumenisch – der heilige Evangelist Matthäus, der andere gesamtrussisch – der heilige Petrus, Metropolit und Wundertäter von Moskau. Beide öffneten ihre Bücher zu unserem Nutzen: Der universelle Lehrer, der heilige Matthäus, öffnete das Buch der menschlichen Geburt: „Abraham gebar, Isaak gebar, Jakob gebar“ und so weiter. Der Allrussische Lehrer, der heilige Petrus, entfaltete das Buch des menschlichen Todes, denn an diesem Tag veranstaltete er für uns die Feier seiner Ruhe. Dies ist auch ein Buch der Verwandtschaft, denn der vorübergehende Tod oder der gesegnete Tod brachte dem Mönch ewiges Leben. Lassen Sie jeden das Buch lesen, das er möchte, aber ich werde einen Teil von beiden lesen. Welche Wörter soll ich darin lesen? Ich werde Folgendes lesen: Im Buch der menschlichen Geburt werde ich ein Wort über die Eitelkeit dieses vorübergehenden und sterblichen Lebens lesen, und im Buch des menschlichen Todes werde ich ein Wort über die Seligkeit des himmlischen unsterblichen Lebens lesen, das der heilige Petrus nach seinem Tod empfing. Und ich werde es nicht nur für mich selbst lesen, sondern damit jeder es hören und davon profitieren kann, „mit der Hilfe des Herrn und der Stärkung des Wortes“. Ich bitte dich, aufmerksam auf deine Liebe zu hören. In der Genealogie Jesu Christi gibt es zwei Teile: den ersten Teil über die Vorfahren, aus deren Stamm Christus geboren wurde, und den anderen über die ewig jungfräuliche Mutter, aus der Christus geboren wurde. Die Rasse Christi, die aus dem Stamm der Vorfahren stammt, wurde erforscht, erzählt und beschrieben, aber die Geburt Christi aus einer jungfräulichen Mutter ist unerforscht, unbeschreiblich, bleibt bis heute unbeschreiblich und wird für immer unverständlich bleiben. Über ihn sagte der Prophet: „Wer wird seine Generation erklären?“ (Jes. 53:8). Wir werden diesen zweiten Teil auf den bevorstehenden Feiertag der Geburt Christi verschieben, aber wir werden uns jetzt mit dem ersten befassen. Wenn wir uns mit diesen Worten des ersten Kapitels des Buches von der Verwandtschaft Jesu Christi befassen, können wir in ihnen etwas Verborgenes finden, das uns lehren und nützlich sein kann, das aber nicht jedem bekannt ist. Wer würde, wenn er nur die darin vorgelesenen Namen hört, glauben, dass er daraus einen Nutzen für sich selbst ziehen würde? Aber er wird es bekommen, wenn er fleißig hinschaut. Unter den Königen von Jerusalem gab es zwei, die im Charakter gegensätzlich waren: Josia und sein Sohn Jojachin. Josiah fand das Buch des Gesetzes Gottes zufällig – durch Zufall, denn die ehemaligen götzendienerischen Könige zerstörten die Bücher des Gesetzes Gottes in der Kirche Salomos. Als Josia das Buch gefunden und gelesen hatte, war er berührt und zerknirscht im Herzen, und er geriet in Gottesfurcht, zerriss seine Kleider und weinte vor dem Herrn (siehe 2. Könige 22,11), was ein Bild der Reue zeigte. Das war nicht das, was sein Sohn Jojachin tat. Als ihm das Buch des heiligen Propheten Jeremia über das Gesetz Gottes vorgelesen wurde, war er nicht nur nicht gerührt, sondern wurde auch zornig und zerschnitt und zerriss das Buch und verbrannte alle seine Blätter im Feuer. Die gleiche Auslegung des Gesetzes Gottes diente dem einen zum Nutzen und verdorben den anderen. In ähnlicher Weise wird uns jetzt das Buch der Verwandtschaft Christi angeboten. Keiner von uns sei Jojachin, der ihre Blätter wie mit einem Rasiermesser zerreißt, sie mit seiner Zunge verflucht und sagt: „Was nützen mir diese Namen? Dieser hat den einen geboren, dieser den anderen – was geht mich das an?“ Aber lasst uns wie Josia sein und uns auf Herzschmerz vorbereiten. Gleich zu Beginn sagte ich, dass ich im Buch der Verwandtschaft etwas über die Eitelkeit dieses sterblichen Lebens lesen wollte. Betrachten wir zunächst die Eitelkeit der Größe, die Erhabenheit der Menschheit auf Erden. Wahrlich, auf den ersten Blick erkennen wir die erhabene Verwandtschaft Christi im Fleisch. Wir sehen mal Patriarchen, mal Fürsten und tapfere Heerführer, mal Könige. Patriarchen sind Abraham, Isaak, Jakob. Fürsten und Heerführer – Judas und seine Brüder, die viele Regimenter ihrer Gegner besiegten. Die Könige sind David, Salomo und ihre Erben. Hier herrscht wahrlich großer Adel. Und warum kann sich nicht jeder der hochgeborenen Fürsten und Bojaren mit dem Alter seiner Familie rühmen, wenn Christus selbst seinen Ursprung nicht aus einem einfachen, sondern aus einem hohen Stamm haben wollte und durch den Heiligen Geist seinem Apostel Matthäus befahl, zu Beginn ein Buch über seine Verwandtschaft zu schreiben, damit nachfolgende Generationen wüssten, zu welcher hohen Familie Christus gehörte? Aber wenn wir das Buch der Verwandtschaft Christi mit Bedacht betrachten, werden wir deutlich erkennen, wie eitel die hohe Verwandtschaft in diesem sterblichen Leben ist und wie sinnlos es ist, sich damit zu rühmen. Wer war Abraham, Isaak, Jakob? – Viehzüchter und Nomaden, die von Ort zu Ort zogen, weder eine eigene Stadt noch ein eigenes Dorf oder einen festen Wohnsitz hatten und in Zelten in der Steppe lebten. Wer waren Judas und seine Brüder? – Sklaven der Ägypter, die Ziegel herstellten und Mauern errichteten. Wer waren Perez, Boas, Salomo? - Söhne der Huren. Wer war David? - Sohn von Jesse, einem Dorfbewohner aus Bethlehem, Schafhirte. Wer war Joachim, der Großvater mütterlicherseits Christi? - Ein Bewohner eines armen Dorfes – Nazareth in Galiläa: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ - sagten die Juden (Johannes 1:46). Wer war Joseph, der als Vater Christi galt? - Tischler. Schauen Sie, wie wandelbar das weltliche Glück ist: Der Stamm Israel wurde zuerst von der Fäulnis auf die Höhe erhoben, sogar zum königlichen Zepter, dann wurde er vom königlichen Thron zum einfachen Volk gedemütigt und vom Zepter zur Zimmermannsaxt. Gott hat es sich zur Aufgabe gemacht, uns die Geschichte dieser Ereignisse, wenn auch nur kurz, zu Beginn seines Evangeliums zu offenbaren, damit diejenigen, die wahre Zuhörer des Evangeliums, Nachahmer und Täter sein wollen, zunächst die Eitelkeit der Majestät und Ehre, des Adels und der Herrlichkeit des Menschen sehen und erkennen, damit sich niemand mit irgendetwas rühmen kann. „Prahl dich nicht“, heißt es in der Heiligen Schrift, „rühme dich nicht mit überheblichen Reden; lass keine unverschämten Worte aus deinem Mund kommen; sondern wer sich rühmen will, der rühme sich damit, dass er den Herrn versteht und kennt“ (1. Samuel 2,3.10). Der größte Adel besteht darin, Gott zu gefallen, von Gott und den Menschen für gute Taten gelobt zu werden und strahlende Tugenden zu haben. Denn welchen Nutzen hat es, durch Verwandtschaft groß zu sein, aber durch sehr kleine Taten, durch Verwandtschaft in den Himmel aufzusteigen und durch ein böses Leben in den Abgrund hinabzusteigen, wie Kapernaum, zu dem Christus sagte: „Und du, Kapernaum, die du in den Himmel erhöht bist, wirst in die Hölle geworfen werden“ (Matthäus 11,23)? Das Buch der Verwandtschaft Christi offenbart uns, wie es heißt, bestimmte Geheimnisse, die wir entweder nicht kennen oder nicht versuchen, herauszufinden, indem wir die Vorfahren Christi namentlich und in der Reihenfolge zählen. Sie zählt sie dreimal in vierzehn Generationen, und wenn man sie zusammenzählt, ergibt sich ein Ergebnis von zweiundvierzig, entsprechend der Anzahl der Lager (oder Stationen) Israels, die sie von der Zeit des Auszugs aus Ägypten bis zu ihrer Ankunft im Gelobten Land hatten, denn an zweiundvierzig Orten hielten sie mit Verspätung an. Nach so vielen Geburten wollte der Herr seine Inkarnation vollziehen, um zu zeigen, dass er gekommen war, um die Menschheit aus der Sklaverei des höllischen Pharaos zu befreien und sie zur Verheißung des Himmels zu führen. Schauen wir mal: Haben alle namentlich gezählten Vorfahren Christi die Hölle hinter sich gelassen und das Himmelreich empfangen? Nein, nur diejenigen von ihnen, die entweder nicht gesündigt haben oder die gesündigt haben, haben wirklich Buße getan, während diejenigen, die in Sünden ohne Reue gestorben sind, gestorben sind. Wie viele gibt es in der Sippe Christi, die nicht gesündigt haben? Wir wagen es nicht, mehr als drei zu zählen, die in der Heiligen Schrift selbst angegeben sind, wo über sie gesagt wird: „Ihr habt euren gerechten Abraham, Isaak und Jakob, die nicht gegen euch gesündigt haben, keine Buße gewährt“ (2. Chronik 36). Wie viele haben Buße getan? Auch Jesus, der Sohn Sirachs, zählt nicht mehr als drei, denn er sagt: „Außer David, Hiskia und Josia haben alle schwer gesündigt, denn sie haben das Gesetz des Höchsten verlassen“ (Sir. 49:5–6). So gab es von so vielen Generationen, von zweiundvierzig, nur sechs, an deren Erlösung kein Zweifel bestand: drei, die nicht gesündigt hatten, und drei, die Buße getan hatten, während der Rest im Zweifel war. Denn einige von ihnen starben als Götzendiener, andere starben in anderen schweren Sünden, vielleicht mit Ausnahme derjenigen, die von der Barmherzigkeit Gottes bedeckt waren, die wir nicht kennen, und derjenigen, die aus denselben Häusern stammten und außerhalb der direkten Verwandtschaftslinie mit Christus standen, wie Daniel und die drei Jünglinge, und vor ihnen Moses, Aaron, Josua und dergleichen, und auch die letzten vollkommenen Heiligen, nämlich der heilige Joachim mit Anna, die Eltern der Mutter Gottes, der heilige Josef der Verlobte und der Allerheiligste Selbst reine Jungfrau, die alle Heiligen an Heiligkeit übertraf. Von hier aus kann man gewinnbringend erkennen, wie „viele berufen und wenige auserwählt sind“ (Matthäus 20:16, 22:14; Lukas 14:24). Viele waren mit Christus verwandt, aber nur wenige erhielten Anteil an Christus; im Buch der Verwandtschaft sind geschrieben und aus Christi Büchern des Lebens sind ausgelöscht. Beachten wir hier: Keiner der Menschen, die stolz auf ihre hohe Verwandtschaft sind, zählt ihre Väter und Vorfahren und rühmt sich ihrer früheren hohen Ränge, Ehren und Macht, aber weiß er genau, wie viele von ihnen es unter ihnen gibt, die das Himmelreich geerbt haben? Wird es ein Dutzend davon sein, oder vielleicht sieben, oder fünf, oder drei, oder zwei, oder nur einen? Sind nicht die meisten von ihnen oder nicht alle zur ewigen Qual verurteilt? Wenn sie das Schicksal derer erlitten, die qualvoll umkamen, wie kann sich ein Enkel oder Urenkel dann mit denen rühmen, die als Feinde Gottes gelten und zu den höllischen Dämonen gezählt werden? Aber selbst wenn sie alle das Himmelreich für einige ihrer Tugenden erhielten und der Erbe, der nach ihnen auf Erden zurückblieb, sich mit seinen bösen Taten die Gehenna bereitete, welchen Nutzen hat er dann von der Heiligkeit seiner Vorfahren, wenn er selbst ein Sünder ist und während sie sich im Paradies freuen, wird er in das unauslöschliche Feuer geschickt? Deshalb rühme sich niemand seiner hohen Familie oder der Heiligkeit seiner Vorfahren, sondern jeder denke an sein eigenes Leben. Denn so wie der Adel der Vorfahren eitel und dem Wandel unterworfen ist, so kann die Heiligkeit der Vorfahren nur den tugendhaften Erben nützlich sein, hilft aber den Bösen in nichts. Und umgekehrt wird die Heiligkeit der Enkel und Urenkel, die tugendhaft lebten und Gott gefielen, den Vorfahren, die in schweren Sünden ohne Reue starben, nicht helfen, denn Christus selbst wollte solche Vorfahren nicht befreien. Wer ist heiliger als Christus? Aber er würdigte es nicht, denjenigen seiner Vorfahren Hilfe zu leisten, die vom gerechten Gericht Gottes wegen vieler und unermesslicher Sünden in die Gehenna verurteilt wurden. Deshalb werden auch wir Angst haben! Wenn der Sohn Gottes viele seiner fleischlichen Vorfahren, die ohne Reue in Sünden starben, nicht verschont hat, wird er uns dann, fern und vom Heidentum berufen, verschonen, wenn wir nicht bereuen? Wahrlich, Er wird nicht verschonen, denn Er ist gerecht! Betrachten wir ein weiteres Geheimnis im Buch der Verwandtschaft, das uns die Eitelkeit des vorübergehenden Lebens offenbart. Die Familie Christi wird von zwei Evangelisten beschrieben – Matthäus und Lukas. Der heilige Matthäus verwendet für jede erwähnte Person das Wort „gebar“: Einer „gebar“ diese, ein anderer „gebar“ eine andere, und der heilige Lukas schreibt anstelle des Wortes „gebar“ Folgendes: „Jesus war etwa dreißig Jahre alt, als er seinen Dienst begann, und war, wie sie dachten, der Sohn von Joseph, Eli, Matthat, Levi“ und so weiter. Diese Passage des Evangeliums in der arabischen Übersetzung lautet wie folgt: „Jesus war der Sohn Josephs, der der Sohn Elis war, Eli war der Sohn Matthans, Matthan war der Sohn Levis“ und so weiter. Matthäus sagt: „zeugte, zeugte“, und Lukas: „war“; derjenige, der mit dem Wort „gebiert“ in die Welt kam, derjenige, der mit dem Wort aus der Welt gebracht wurde. Und dieser war, und dieser war; Jetzt gibt es keine einzige Person mehr, nur ihre Namen sind im Buch geschrieben geblieben, und es gibt keine einzige Person selbst: Es gab sie und es gibt keine mehr. Abraham wurde „geboren“, der Patriarch Abraham war der Vater vieler Nationen, er war es – und er existiert nicht mehr. David „wurde geboren“, „König David“ „war“, „war“ – und er existiert nicht mehr. Salomo „wurde geboren“, Salomo „war“ weise, „er war“ – und er ist nicht mehr. Alle anderen wurden geboren und einige waren Fürsten, andere waren Heerführer, sie waren es – und sie sind nicht mehr da. Wo ist ihr Ruhm, wo ist ihre Ehre, wo ist ihre Macht? „War“ – und jetzt ist es nicht mehr da. Alle erschienen einer nach dem anderen in dieser Welt, und alle verließen die Welt einer nach dem anderen, ohne lange nachzulassen. Wir traten durch einige Türen der Geburt in dieses Leben ein und verließen das Leben durch die anderen Türen des Todes. Was haben sie mitgenommen, was haben sie von hier mitgenommen? Vielleicht Reichtum oder Adelstitel? Vielleicht Rang, Schönheit des Gesichts, Stärke des Körpers oder Weisheit oder ein anderer Vorteil? Sie haben wirklich nichts weggenommen. Sie nahmen alles von hier weg, behielten es aber nicht für sich, sondern legten es zur Unvergänglichkeit in einen Sarg. Was sagen sie, wenn sie alles verloren haben? Hören wir uns die Nachrichten aus dieser Welt an, die in der Heiligen Schrift verkündet werden. Denn diejenigen, die hier Sünder waren, sagen dort: „Welchen Nutzen hat uns der Hochmut gebracht, und was hat uns der Reichtum der Eitelkeit gebracht? Das alles ging vorüber wie ein Schatten und wie ein flüchtiges Gerücht, wie ein Schiff durch das Wasser und wie ein Vogel durch die Luft und wie ein Pfeil, der auf ein Ziel geschossen wurde und keine Spur seiner Bewegung hinterließ. So wird unser ganzes Leben bald vergehen, aber wir werden nichts haben“ (Weish 5,8 ff.). Wo hast du es gelassen? Die Körper verwesten in den Särgen, aber Gott weiß, wo die Seelen waren. Was hast du zurückgelassen? Nichts, nur die Namen, die im Verwandtschaftsbuch eingetragen sind, außer denen, die, nachdem sie hier heilig gelebt haben, Gott gefallen haben. Denn sie wurden dort mit den Besten ausgezeichnet und hinterließen uns das Bild eines tugendhaften Lebens. Das Buch der Verwandtschaft Christi wurde wie ein Grab. Das Grab ist voller Knochen der Toten und das Buch ist voller Namen der Toten. Und so wie wir im Grab die Särge vieler verschiedener Menschen sehen, reich und arm, hochrangig und einfach, die von einem einzigen Land bedeckt und dem Erdboden gleichgemacht wurden, so werden im Sippenbuch Viehzüchter, Patriarchen, Sklaven, Fürsten, Könige, Hirten und Zimmerleute gleichermaßen erwähnt. Es erwähnt weder patriarchalische noch königliche Titel, und die Handwerke des einfachen Volkes werden nicht gedemütigt, sondern es steht einfach geschrieben: Das und das „gebar“ das und das; „es gab“ so und so, aber jetzt gibt es keines mehr. Wahrlich, „alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten“, wie der Prediger sagt: „Ich sah alle Arten von Geschöpfen erschaffen unter dem Himmel, und sie sind alle Eitelkeit“ (Prediger 1,2). So lesen wir im Geburtsbuch, wenn auch nur kurz, ein Wort über die Eitelkeit dieses sterblichen Lebens. Jetzt ist es an der Zeit, sich einem anderen Buch zuzuwenden, dem Buch über den menschlichen Tod, den guten Tod und die Geburt des ewigen Lebens. „Und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens“ (Offenbarung 20:12) Heute feiern wir die ehrenvolle Ruhe unseres Vaters Peter, Metropolit von Moskau und ganz Russland, Wundertäter. Seinen Tod kann man seinen Tod nennen, denn wir lesen in dem Buch von seinem heiligen Leben und seinem gesegneten Tod, und wir besingen seinen Gottesdienst aus dem Buch, und dieses Buch ist das Buch des Todes. Denn wie die Heilige Schrift sagt: „Abraham starb und die Propheten“ (Johannes 8,52), und auch der Heilige Christi Petrus zahlte die Schuld bis zum Tode, starb, starb aber einen ehrlichen Tod: „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Psalm 115,6). Er starb einen unsterblichen Tod: „Die Hoffnung auf seine Unsterblichkeit ist erfüllt“ (Weisheit 3,4) – und dieses Buch seines Todes wurde zum Buch der Geburt, denn durch den vorübergehenden Tod wurde er für das ewige Leben wiedergeboren. Der Tod, der gute Tod, hat Bücher über seine Verwandtschaft, und Verwandtschaft ist nicht schlecht, sondern schön, gut. Denn wie aus einer guten Wurzel ein guter Zweig wächst und aus einem guten Baum gute Frucht hervorgeht, so hat ein guter Tod seinen Ursprung in einer guten Familie. Was das für ein guter Tod ist, werden wir jetzt sehen. Denken Sie nicht, mein Zuhörer, dass ich hier vom fleischlichen Adel des Bischofs Gottes spreche, denn seit seiner Jugend verachtete er seine Familie. Ich spreche nicht von seiner fleischlichen, sondern von seiner spirituellen und tugendhaften Rasse, das heißt von seinem gottesfürchtigen Leben, in dem Tugend aus Tugend geboren wurde. Demut brachte Liebe zu Gott hervor, Liebe zu Gott – Verachtung für die Welt, Verachtung für die Welt brachte Enthaltsamkeit hervor, Enthaltsamkeit – Abtötung der körperlichen Gefühle, Abtötung der Gefühle brachte Reinheit des Fleisches und des Geistes hervor, Reinheit – geistige Betrachtung Gottes, Betrachtung über Gott brachte Zärtlichkeit und Tränen hervor. Aus all dem wurde schließlich ein guter, gesegneter, ehrlicher, heiliger Tod geboren, der zum Frieden führte, denn „der Gerechte wird in Frieden sein, auch wenn er stirbt“ (Weisheit 4,7). Ich finde zwei Bücher von solch spiritueller, tugendhafter Verwandtschaft, aus denen ein guter Tod hervorgeht: eines vom Heiligen David, dem Psalmisten, das andere vom Heiligen Johannes Climacus. Der Psalmist schrieb dieses Buch der geistlichen, tugendhaften Verwandtschaft wie folgt: „Wer unschuldig ist in seinen Händen und reinen Herzens, der sich in seiner Seele nicht von Eitelkeiten hinreißen lässt und seinem Nächsten nichts Böses geschworen hat, der wird Segen vom Herrn und Barmherzigkeit von Gott, seinem Erlöser, empfangen. Das ist die Generation derer, die den Herrn suchen“ (Psalm 23,4–6). Climacus schreibt in diesem Buch der spirituellen, tugendhaften Verwandtschaft: „Derjenige, der mit dir an der Last der Sünden arbeiten kann und will, sei dein Vater. Lass Zärtlichkeit deine Mutter sein, die dich von Befleckungen reinigen kann. Lass ihn dein Bruder sein, der dich ermutigt und dich auf deiner Reise zu denen oben begleitet. Nimm die Erinnerung an den Ausgang des Todes als unauflöslichen Begleiter. Mögen deine lieben Kinder dir tief empfundene Seufzer ausstoßen. Machen Sie Ihren Körper zu Ihrem Sklaven eure Freunde, die heiligen Engel, die euch während des Exodus des Todes nützlich sein werden. Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen.“ Der große Heilige Gottes Petrus schrieb diese beiden tugendhaften Bücher – den Psalmisten und den Climacus – in das Buch seines Herzens, und in seinem Leben erfüllte er diese guten Taten durch Taten selbst, und er wurde einer dieser vorzüglichsten spirituellen Verwandten, in denen sich die oben genannten Worte erfüllten: „Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen.“ Nach dem ersten Buch der geistlichen Verwandtschaft war er „tadellos in den Händen und rein im Herzen“, denn nach dem apostolischen Wort war er „heilig und nicht ins Böse verwickelt“ (Hebr 7,26). Heiligkeit brachte in ihm Unschuld hervor, und Sanftmut brachte Reinheit des Herzens hervor. Unschuld kam in ihm aus Heiligkeit und Reinheit des Herzens – aus Sanftmut. Und so wurde er zu dem Bischof, der er sein sollte: „So sollte unser Hohepriester sein: ein Heiliger, der sich nicht auf das Böse einlässt.“ Und wer freundlich ist, ist ein Verwandter unseres gütigen Herrn Jesus Christus. Der heilige Theologe sah einst in der Offenbarung des Herrn, der in Gestalt eines Lammes erschien: „Das Lamm steht auf dem Berg Zion“ (Offenbarung 14,1). Und die Mutter des Heiligen Petrus hatte vor seiner Geburt eine Vision: Es kam ihr vor, als würde sie ein Lamm in ihren Armen halten. Und Christus ist das Lamm, und der heilige Petrus von Christus ist das Lamm. Das Lamm ist von Natur aus mit dem Lamm verwandt und hat eine ähnliche Veranlagung wie es. Das Lamm des heiligen Petrus wurde im Charakter der Sanftmut wirklich wie das Lamm Christi und zeigte sich durch diese Tugend mit Ihm verwandt, denn nichts macht einen Menschen geistlich zu Christus Gott verbundener als Sanftmut. Wenn man das Buch der Verwandtschaft Christi betrachtet, kann man gleich zu Beginn überrascht sein, dass sich unser Herr dazu herabließ, zuerst der Sohn Davids und dann Abraham genannt zu werden: „Genealogie von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams.“ Warum steht nicht geschrieben: Sohn Abrahams, Sohn Davids? Schließlich genoss der Name Abraham bei den Israeliten größere Ehre als der Name David, und wenn sie auf ihre hohe Familie hinweisen und sich ihrer rühmen wollten, sagten sie gewöhnlich: „Wir sind Abrahams Nachkommen und waren niemandem Sklaven“ (Johannes 8,33). Der Herr selbst, der Zachäus gefallen wollte, nannte ihn den Sohn Abrahams: „Weil er auch der Sohn Abrahams ist“ (Lukas 19,9). David war die Zierde allein des Stammes Juda, und Abraham war der Stammvater, Ehre und Lob aller Stämme Israels. Warum wird Christus zuerst nicht der Sohn Abrahams, sondern der Sohn Davids und dann Abraham genannt? Unserer schlechten menschlichen Meinung nach wäre es angemessen, wenn Christus zuerst der Sohn Abrahams genannt würde, denn unserer Meinung nach war das Leben Abrahams schöner, heiliger und Gott wohlgefälliger als das Leben Davids. Es ist nicht verwunderlich, dass David Gott kannte und ihm diente, denn er wurde von Eltern geboren, die Gott kannten: „Gott ist in Juda bekannt“ (Psalm 75,2). Das Erstaunliche ist, dass Abraham, der von Eltern geboren wurde, die Gott nicht kannten und Götzendiener waren, Gott kannte und ihm Gefallen fand. David hatte viele Beispiele dafür, Gott zu gefallen: Mose, Aaron, Josua, der Prophet Samuel und dergleichen. Für Abraham war niemand ein solches Beispiel für Gotteskenntnis und das Wohlgefallen an Gott. Wenn das Werk Davids glorreich ist – der Sieg über Goliath, dann ist das Werk Abrahams noch glorreicher – die Himmelfahrt seines Sohnes Isaak als Opfer für Gott. David beging die Sünde des Ehebruchs und Mordes, aber Abraham tat nichts dergleichen und erzürnte Gott nicht mit irgendeiner Todsünde. Und trotz alledem gefiel es dem Herrn, unserem Gott, dass er Sohn Davids und nicht Abraham genannt wurde. Was ist der Grund dafür? Was ist das Geheimnis? Das Geheimnis und der Grund liegt darin. Saul verfolgte David lange Zeit und wollte ihn töten. Aber David war Saul gegenüber so sanft, dass er es nicht tat, obwohl er die Möglichkeit hatte, ihn mehrmals zu töten. Im Namen Gottes ertrug er unschuldig und löschte Sauls Zorn mit seiner Güte. Manche betrachten diese Güte Davids als eine Art Maßstab und halten sie für eine nicht geringere Tugend als die Güte Abrahams, aufgrund derer er seinen Sohn als Opfer für Gott erweckte. Den Feind um Gottes Willen freundlich zu verschonen, bedeutet dasselbe, als würde man seinen Sohn um Gottes willen nicht verschonen. Und nicht nur dasselbe, sondern noch höher, wenn Gott um Davids Güte willen das Fleisch seines Stammes annehmen wollte, um dem gütigen Ehemann in gleicher Weise nahe zu sein. Denn Gott nähert sich der Sanftmut, und die Sanftmut nähert sich Gott, als ob sie sich zu einer Rasse und einem Geist vereinen würde: „Die Sanftmütigen und Gerechten“, sagt der Psalmist, „haben sich mit mir vereint“ (Psalm 24,21); „Diese Generation derer, die den Herrn suchen.“ Im Leben des Heiligen Petrus von Christus lesen wir, dass ein gewisser Twerer Bischof Andrei und seine Gesinnungsgenossen dem Heiligen viel Böses angetan haben, indem sie viele falsche und blasphemische Worte über ihn geschrieben und ihn im ganzen russischen Land entehrt haben. Er schickte diese Verleumdungen an den Zarengrad an den Heiligen Patriarchen, und dieser Fall wurde vor dem Domgericht behandelt. Und als die Bosheit des Feindes aufgedeckt und die Unschuld des Heiligen Petrus offenbart wurde, rächte er sich nicht nur nicht an seinem Feind, sondern vergab ihm auch alles. Dieser Bischof war so sanftmütig, und deshalb verdient er es, zu „dieser Generation derer zu gehören, die den Herrn suchen“. Nach dem zweiten Buch der spirituellen Verwandtschaft, Climacus, hatte er spirituelle Mentoren als seinen Vater, schon vor dem Mönchtum hatte er Zärtlichkeit als Mutter, Brüder als Gefährten, einen Mitbewohner als Erinnerung an den Tod, Kinder als tägliche Seufzer, einen Sklaven als einen dem Geist versklavten Körper, als Freunde wie Engel und war daher mit denen verwandt, die den Herrn suchen. Aufgrund solch guter spiritueller Tugenden hatte der Heilige Gottes einen guten Tod, eine ehrliche, heilige Ruhe. Denn so wie auf ein böses Leben ein böses Ende oder ein böser Tod folgt, so folgt auf ein tugendhaftes Leben ein seliges Ende. Aus einem gesegneten Tod oder einem guten Tod entsteht und beginnt das unsterbliche Leben. Jeder liest im Buch eines guten Todes, im Buch eines tugendhaften Lebens und einer ehrlichen Ruhe des heiligen Petrus von Christus, liest von der Glückseligkeit des ewigen Lebens, die er empfangen hat. Lesen Sie und denken Sie mit Ihrem gottgesinnten Geist darüber nach, wie der Heilige Gottes jubelnd bei den Heiligen als dem heiligen Auserwählten Gottes wohnt, bei den Heiligen als dem Ehrwürdigen, gütig, unschuldig, bei den Hierarchen als dem Hierarchen, bei den Lehrern als dem allrussischen Lehrer, bei den Aposteln als dem apostolischen Vikar und Kommunikanten ihrer Moral, bei den Propheten als dem Seher, mit den Engeln als dem Engel, engelhaft im Fleisch gelebt, mit den Erzengeln, als Erzengel, Gott preisend mit Liedern Tag und Nacht, mit den Cherubim, als Cherubim, vor dem Thron Gottes beim Gottesdienst am Altar stehend, wie auf der Höhe, mit den Seraphim, als Seraphim, die Gott liebten. Am Tag der Ruhe des Heiligen kann eine solche Betrachtung des ewigen Lebens, das er empfangen hat, wirklich für jeden nützlich sein, der seiner Seele Nutzen bringen möchte und versucht. Ohne unser Gespräch weiter fortzusetzen, werden wir diese beiden Bücher schließen: das Buch über die Verwandtschaft Christi des heiligen Matthäus, des universellen Lehrers, in dem die Eitelkeit dieses sterblichen Lebens offenbart wird, und das Buch der ehrenvollen Ruhe des heiligen Petrus, des allrussischen Lehrers, in dem unser ewiges Leben geschrieben ist – schließen wir, sage ich, diese beiden Bücher mit den Worten: Ehre sei unserem Gott jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.