Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

Сада, прослављајући свечасни спомен великог светитеља Божијег и чудотворца, попут светог оца нашег Николаја, архиепископа Мирликијских, мислим на само његово име, поред његових великих, очигледних чуда свима, љубљени слушаоци! Свима су позната његова многа и велика чуда, од истока сунца до запада славе се чуда његова. Значење и моћ његовог најчаснијег имена нису свима познати, већ су познати само ученим људима. Зато, да сви знају, протумачимо ово име и препознајмо његову моћ, па ћемо онда видети да „по имену његово беше живот његов“. Име „Никола“ није словенско, већ грчко, јер у то давна времена Словени нису познавали Бога и у својој злоћи нису се називали истим именима која ми данас зовемо православни хришћани. Њихова су имена, по њиховом опаком обичају, била: Киј, Шчек, Асколд, Дир, Гостомисл, Свјатослав, Јарополк и друга, која су носили руски кнезови. Вишгородски бојари били су: Блуд, Путша, Елович, Таурус, Љашко и други. Посланици које је кнез Олег послао из Кијева у Грчку да преговарају о миру носили су следећа имена: Карлофарлос, Велмуд, Рулав, Стелмид – све нека дивља имена. После светог Крштења, од Грка смо преузели имена по којима се сада зовемо. Осврћући се на најчасније име Светог Николе, понављам: ово име је грчко, састављено од две изреке: „нико“ или „ника“, што значи победа, савладавање, и „лаос“ – људи, људи. Реч „Николаос“ значи: победа народа, победа народа. Тумачење овог имена је дивно, али да ли је по њему назван живот Николајева? Ако погледамо његово детињство, видећемо да је још у детињству побеђивао саму људску природу, јер стајати у фонтани три сата сам, без ичије подршке, још као новорођенче, није ли то изнад људске природе? Овде се стиди сваки пунолетан човек који није ревностан у славословљу Божијем: беба стоји три сата у част Пресвете Тројице, али савршени људи не желе ни један час да стоје у цркви са страхом Божијим, са страхопоштовањем и пажњом, а ако и стоје, стоје као неосетљиви идоли. Имају уши, али не слушају оно што се чита и пева (в. Пс. 113,14), и док слушају не обраћају пажњу. Они имају интелигенцију, али не размишљају о Божанском, мисле само о таштини света. Само телом стоје у храму Божијем, а ум им мисли или о жени и деци, или о јелима које спремају кувари, или о бурадима у подруму, или о сандуцима у остави и о новцу, или о роби која се шаље у неки град и на путу, или о имањима која се на бродовима и чамцима шаљу у туђину. Они стоје у цркви и „зле мисли долазе из срца“ (Матеј 15:19; Марко 7:21), крађа, убиство, прељуба, богохуљење и друга непријатна дела. А шта говоре њихова уста у храму Божијем? Да ли је молитва? Ретко молитва, више празна прича: разговарају једни са другима о спољашњим бригама. Ево цењкања, ево куповине, ево газдовања кућом, овде суђења комшијама. О безбожници! Погледајте Светог Николаја, који је још у детињству свим својим умом са свим страхопоштовањем славио Свету Тројицу стојећи три сата. Погледајте и постидите се, јер сте били посрамљени као дете. О, какав је био Николај у детињству велики победник, победник природе, победник богоугодних људи! Ако поново погледамо његово детињство, поново ћемо видети да је у свом детињству победио саму људску природу. Да се ​​беба уздржава од мајчиних груди у дане поста у среду и петак – зар то не значи да је изнад људске природе? Као дете научио је да пости пре него што је почео да једе. Шта ће овде рећи наши садашњи хришћани, који само „имају облик побожности“ (2 Тим. 3:5), а одбацују дела побожности? Шта ће, кажем, рећи они којима су среда и петак исти дани као субота, недеља и сви остали, који немају ни поста, ни уздржања, једу све без стида по обичају неправославних туђинских хришћана. Јеврејски историограф Јосиф прича о Мојсију да, пошто га је кћи фараонова узела из воде, није хтео да сише груди египатских жена, и да је за њега доведена Јеврејка, његова мајка (в. Изл. 2 гл.). Код нас се дешава обрнуто. Наша Мајка, Света Источна Православна Црква, храни нас својим грудима – благочестивим законима и статутима, усвојеним од древних Отаца. Ми, оставивши груди своје мајке, која нас је родила водом и Духом (видети Јн. 3, 15), тражимо груди египатске, туђе, јеретичке, противне Православљу, и навикли смо да се од њих хранимо са сладошћу. Остављајући ману иза себе, размислимо о египатској храни. Презревши сладост светог уздржања, окрећемо се „роговима које једу свиње“ (Лк. 15,16). О велика срамота! Деца срамоте своје мужеве, бебе старе! У „старом веку” читамо: у земљи званој Гивернија, мајке су имале следећи обичај: када су своје мушке бебе одвојиле од груди, почеле су да их хране другом храном, затим су ту храну прво стављале на голи мач, затим су узимале комадиће хране из мача и стављале их у уста беба. А то је учињено са циљем да се беба, од самог детињства, од првог јела, навикне на мач, да у њему порасте храбро срце, и жеља за мачем и биткама. Нешто слично видимо и у детињству Светог Николе. Од мача је узео своју прву храну, од мача не материјалну, него духовну, односно од мача уздржања и поста. Заиста, православни хришћански пост и уздржање је мач духовни, јер сече телесне страсти, одсеца главу противнику ђаволу. Апостол о њима каже: „Оружје нашег ратовања није телесно, него је моћно од Бога за рушење тврђава“ (2. Кор. 10,4). Од овог мача, односно поста и уздржања, прва јела је Светом Николају дат у детињству, и овим мачем одсеца главе и одсецаће главе свима онима који служе његовој утроби као Богу, свима, велим, који одбацују пост, презиру уздржање, који свакодневну ситост, пијанство и друге глупости сматрају за сладост, о којима не вреди говорити. Николај је освајач незадовољства људи. Пошто је био у мушкој доби, он је раније од свих долазио у цркву и био је позван у свештенство и одведен не другачије него са црквених врата, где је стигао у поноћ и пре уобичајеног певања службе, па се и овде показао као победник и срамотник лењивих и поспаних људи. Колико их великих звона зову на свеноћно бдење и на јутарње појање, а лењог, сном савладаног, не могу да разбуде! Чак и ако га пробуде, он ни не помишља да отресе сан из очију и оде у цркву, не жели да остане будан ни један сат. Има оних који уз знатне новчане прилоге граде звона за храмове Божије, али сами не слушају своја звона; у цркву стављају лепо украшене свете иконе, али су и сами лењи да се моле својим иконама; Они граде храмове Божије, али не маре за стварање своје душе. Светитељ Божији Николај није дочекао јутарње јеванђеље. Пре радосне вести, он је већ био пред вратима цркве, побеђујући лењост, сан и безбрижност, и тиме се открио као победник – победник поспаних и немарних. Што се тиче његове великодушности и бриге за спасење људских душа, налазимо дивне доказе о томе у његовом животу. Јер када је неки муж просјак помислио да за своје три кћери уприличи лош брак, бацио је ноћу три снопа злата на прозор. Недавно сам случајно прочитао следеће: у индијским земљама, када разбеснело море почне да се излива далеко од својих обала, поплави оближња села и штети људима и стоци, баштама, виноградима и њивама, тада људи који живе у близини мора и пате од невоља које изазивају његови таласи, узмите посуду са златом и баците је у море да ће море зауставити своје злато, веровати сметња, и како би се златом откупила од морских таласа. Говорећи духовно, заиста, овај свет је море. Није ли то оно о чему говори и свети Давид: „Ово је море велико и пространо“ (Пс. 103,25). И на овом мору су велики таласи: свака несрећа је као талас, а свака несрећа је као талас. Знатан талас и сиромаштво. Колико људи воде рачуна само да избегну овај талас, да се ослободе сиромаштва! Свако се труди да има нешто. За ово постоје разни занати, за ову уметност. Због тога има и туча, и свађа, и тужби, зато има увреда, пљачки, крађа, крађа, разбојништава, убистава и многих других немилосрдних дела, да би имао, да не би био сиромашан, да би се обогатио. А колико зла подноси просјак: хладноћу, голотињу, глад и оскудицу свега што је потребно! Шта можемо рећи о телесном нечистом греху? Није ли он велики талас на мору овога света?! Није ли свако земаљско биће преплављено овим таласом?! Да ли је узалуд што Свето писмо каже: „Све што је у свету пожуда је тела“ (1. Јованова 2:16)? Зар нису у овом таласу заглибили људи првог света, ти древни дивови, када су спасени само Ноје и његова деца? Јер оци проповедају да је Бог за ову телесну нечистоту казнио древне људе светским потопом. Да ли су содомити и околни градови заглибили у овом таласу? Зар Давид, а такође и његов син Соломон, није био заглибљен у овом таласу? Није ли у овом таласу телесне пожуде многи, млади и стари, гинули и сада? Једном речју, телесна пожуда је савладана скоро свакога у свету: „Све што је на свету је пожуда тела. Поменути муж, који је имао три ћерке, стајао је усред та два таласа: сиромаштва и телесног греха, у чију власт је хтео да преда своје кћери. На обе стране је гужва: на једној страни је велико сиромаштво, на другој – грешно бестидност и гнев Божији. Већ је био у очају, не знајући шта да ради. Свети Николај Христов, желећи да смири узбуђење, урања три снопа злата у сред тих таласа, као по горе поменутом обичају Индуса, бацајући злато у узбуркано море да би смирио узбуђење. И тај муж и три кћери спасли су се од стрепње, односно од сиромаштва, и избегли грех великодушношћу светитеља Божијег. О пастирско старање за спасење душа! О просјачка великодушност! Видећи тако дивно дело светитеља Божијег, шта да кажу они који не само да не дају сиромасима и бедницима, него им одузимају и последње ствари, пљачкају их, отимају? Шта ће рећи они који младе не само да не спутавају од греха, већ их маме на грех, а понекад и на силу привлаче? Заиста, они су поражени и посрамљени врлинским начином живота Светог Николе! Освајач невољних људи победио је, издржао затвор, победио, осрамотивши Арија! О Свети Николаје Христов! Својим молитвама дај нам снаге и снаге да победимо своје страсти и грешне пожуде и победимо наше противнике, видљиве и невидљиве! Имајући овде свој најчаснији храм, он на нас гледа одозго са свог места, које заузима између великих архијереја који стоје пред Престолом Божијим. И не само да гледа, него нас и невидљиво посећује, као што је сада, верујемо, присутан међу нама, који с љубављу славимо његов свети спомен. Он види нашу веру и ревност, прихвата похвале које му приносимо, узноси наше молитве Богу, заузима се, стојећи за нас пред Христом, избавља нас својим топлим молитвама Богу од свих невоља и зала, од непријатеља видљивих и невидљивих, и моли Господа за све добро и корисно за нас, привремено и вечно. И зато је наш добри пастир, помоћник, заступник и покровитељ у Христу Господу нашем, коме је слава сада и увек и у векове векова. Амин.