Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

Sărbătorind acum preacinstita amintire a marelui sfânt al lui Dumnezeu și făcător de minuni, ca și sfântul nostru părinte Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, mă gândesc la chiar numele său, pe lângă marile sale minuni, vădite tuturor, iubiților ascultători! Multele și marile sale minuni sunt cunoscute de toată lumea, de la răsărit de soare până la apus minunile lui sunt slăvite. Semnificația și puterea celui mai onorabil nume al său nu sunt cunoscute de toată lumea, ci sunt cunoscute doar de oamenii învățați. Prin urmare, pentru ca toată lumea să știe, să interpretăm acest nume și să-i recunoaștem puterea, iar apoi vom vedea că „după numele lui a fost viața lui”. Numele „Nicolas” nu este slav, ci grecesc, pentru că în acele vremuri străvechi slavii nu-L cunoșteau pe Dumnezeu și în răutatea lor nu erau numiți cu aceleași nume pe care le numim acum creștini ortodocși. Numele lor, conform obiceiului lor rău, erau: Kiy, Shchek, Askold, Dir, Gostomysl, Svyatoslav, Yaropolk și altele, care erau purtate de prinții ruși. Boierii Vyshgorod au fost: Blud, Putsha, Elovich, Taur, Lyashko și alții. Ambasadorii trimiși de prințul Oleg de la Kiev în Grecia pentru a negocia pacea purtau următoarele nume: Karlofarlos, Velmud, Rulav, Stelmid - toate nume sălbatice. După sfântul Botez, am luat numele de la greci, după care suntem chemați acum. Revenind la cel mai onorabil nume al Sfântului Nicolae, repet: acest nume este grecesc, compus din două proverbe: „nimeni” sau „nika”, care înseamnă victorie, biruință și „laos” - oameni, oameni. Cuvântul „Nikolaos” înseamnă: victoria poporului, victoria poporului. Interpretarea acestui nume este minunată, dar viața lui Nikolaevo a fost numită după el? Dacă ne uităm la copilăria lui, vom vedea că chiar și în copilărie a cucerit însăși natura umană, căci să stai în fontă trei ore pe cont propriu, fără sprijinul nimănui, în timp ce era încă un nou-născut, nu este aceasta mai presus de natura umană? Orice om de vârstă care nu este zelos în lauda lui Dumnezeu este rușinat aici: un prunc stă trei ore în cinstea Preasfintei Treimi, dar oamenii desăvârșiți nu vor să stea în biserică nici măcar un ceas cu frica de Dumnezeu, cu evlavie și atenție, iar dacă stau în picioare, stau ca niște idoli nesimțiți. Au urechi, dar nu ascultă ceea ce se citește și se cântă (vezi Ps. 113,14), iar în timp ce ascultă nu dau atenție. Au inteligență, dar nu se gândesc la Divin, se gândesc doar la deșertăciunea lumii. Numai cu trupurile lor stau în biserica lui Dumnezeu, iar mintea lor se gândește fie la soția și copiii lor, fie la felurile de mâncare pregătite de bucătari, fie la butoaiele din pivniță, fie la lăzi din cămară și la bani, fie la bunurile trimise în vreun oraș și pe drum, fie la moșiile trimise într-o țară străină cu corăbii și bărci. Ei stau în biserică și „gândurile rele vin din inimă” (Matei 15:19; Marcu 7:21), furt, ucidere, adulter, hulă și alte fapte neplăcute. Și ce spun gura lor în biserica lui Dumnezeu? Este rugăciune? Rareori rugăciune, mai multe vorbe goale: vorbesc între ei despre preocupări exterioare. Aici este negocierea, aici cumpărăturile, aici gestionarea unei case, aici judecarea vecinilor. O, oameni nelegiuiți! Priviţi la Sfântul Nicolae, care chiar în copilărie cu toată mintea, a slăvit Sfânta Treime cu toată evlavia stând în picioare trei ceasuri. Privește și rușine, căci ai fost rușinat în copilărie. O, ce mare cuceritor era Nikolai în copilărie, cuceritorul naturii, cuceritorul oamenilor care nu erau pe plac lui Dumnezeu! Dacă ne uităm din nou la copilăria lui, vom vedea din nou că în copilărie a cucerit însăși natura umană. Pentru ca un bebeluș să se abțină de la sânii mamei sale în zilele de post miercuri și vineri - asta nu înseamnă a fi deasupra naturii umane? În copilărie, a învățat să postească înainte de a începe să mănânce. Ce vor spune aici creștinii noștri actuali, care doar „au o formă de evlavie” (2 Tim. 3:5), dar resping lucrările evlaviei? Ce vor spune, zic eu, cei pentru care miercurea și vinerea sunt aceleași zile cu sâmbăta, duminica și toți ceilalți, care nu au post, nici abstinență, mănâncă totul fără jenă după obiceiul creștinilor străini neortodocși. Istoriograful evreu Iosif povestește despre Moise că, fiind luat din apă de fiica lui Faraon, nu a vrut să sugă sânii soțiilor egiptene și i s-a adus o femeie evreică, mama lui (vezi Ex. 2 cap.). La noi se întâmplă invers. Maica noastră, Sfânta Biserică Ortodoxă Răsăriteană, ne hrănește cu sânii ei - legi și statute evlavioase, adoptate de la străvechii Părinți. Noi, lăsând sânii mamei noastre, care ne-a născut prin apă și Duh (vezi Ioan 3, 15), căutăm sânii Egiptului, străini, eretici, potrivnici Ortodoxiei, și ne-am obișnuit să ne hrănim din ei cu dulceață. Lăsând mana în urmă, să ne gândim la mâncarea egipteană. După ce am disprețuit dulceața abstinenței sfinte, ne întoarcem la „coarnele pe care le mănâncă porcii” (Luca 15:16). O mare rușine! Copiii își fac de rușine soții, bebelușii îi fac de rușine pe bătrâni! În „Bătrânețe” citim: într-o țară numită Givernia, mamele aveau următorul obicei: când își înțărcau pruncii de la sâni, începeau să-i hrănească cu alte alimente, apoi puneau în primul rând mâncarea aceea pe o sabie goală, apoi luau bucăți de mâncare din sabie și le puneau în gura pruncilor. Și aceasta s-a făcut cu scopul ca pruncul, încă din pruncie, de la prima bucată de mâncare, să se obișnuiască cu sabia, ca să crească în el o inimă curajoasă, și dorința de sabie și de lupte. Vedem ceva asemănător în copilăria Sfântului Nicolae. Din sabie și-a luat prima hrană, din sabie nu materială, ci spirituală, adică din sabia abstinenței și a postului. Într-adevăr, postul și abstinența creștinului ortodox este o sabie duhovnicească, căci taie patimile trupești, decapitat pe vrăjmașul diavolului. Apostolul spune despre ei: „Armele luptei noastre nu sunt trupeşti, ci puternice prin Dumnezeu pentru dărâmarea cetăţilor” (2 Cor. 10:4). Din această sabie, adică postul și abstinența, prima hrană i s-a dat Sfântului Nicolae în copilărie, iar cu această sabie îi taie și va tăia capul pe toți cei ce îi slujesc pântecele lui Dumnezeu, toți, zic eu, care resping postul, disprețuiesc abstinența, care privesc săturația zilnică, beția și alte nebunii ca dulceață, despre care nu merită să vorbească. Nikolai este cuceritorul oamenilor neplăcuți. Fiind la o vârstă bărbătească, a venit la biserică mai devreme decât toți ceilalți și a fost chemat la preoție și nu a fost luat altfel decât de la ușile bisericii, unde a ajuns la miezul nopții chiar înainte de cântarea obișnuită a slujbei, și de aceea și aici s-a arătat a fi un învingător și un rușinos de leneși și somnoroși. Câte clopote mari îi cheamă la privegherea toată noaptea și la cântatul dimineții, dar nu pot să-l trezească pe leneș, biruit de somn! Chiar dacă îl trezesc, nici nu se gândește să-și scuture somnul din ochi și să meargă la biserică, nu vrea să stea treaz nici măcar o oră. Sunt aceia care, cu contribuții financiare considerabile, construiesc clopote pentru bisericile lui Dumnezeu, dar ei înșiși nu ascultă propriile clopote; au pus în biserică sfinte icoane frumos împodobite, dar ei înșiși sunt prea leneși să se roage la icoanele lor; Ei construiesc bisericile lui Dumnezeu, dar nu le pasă de crearea sufletelor lor. Sfântul lui Dumnezeu Nikolai nu a așteptat Evanghelia de dimineață. Înainte de vestea bună, el era deja la ușile bisericii, cucerind lenea, somnul și nepăsarea și, prin urmare, s-a revelat ca un învingător - învingătorul celor somnoroși și nepăsători. Cât despre generozitatea și preocuparea sa pentru mântuirea sufletelor omenești, găsim dovezi minunate în acest sens în viața lui. Căci când un oarecare soț cerșetor s-a gândit să aranjeze o căsătorie proastă pentru cele trei fiice ale sale, a aruncat noaptea la fereastră trei mănunchiuri de aur. Mi s-a întâmplat să citesc de curând următoarele: în țările indiene, când o mare furioasă începe să se reverse departe de țărmurile ei, inundă satele din apropiere și dăunează oamenilor și animalelor, precum și grădinilor, viilor și câmpurilor, atunci oamenii care trăiesc lângă mare și suferă de necazurile cauzate de valurile ei, iau un vas cu aur și îl aruncă în mare, crezând că aurul va fi oprit de mare. tulburare și cum ar fi cumpărat de pe valurile mării cu aur. Vorbind spiritual, cu adevărat, această lume este o mare. Nu despre asta vorbește și Sfântul David: „Aceasta este o mare mare și întinsă” (Ps. 103:25). Și pe această mare sunt valuri mari: orice nenorocire este ca un val și orice nenorocire este ca un val. Val considerabil și sărăcie. Câtă grijă au oamenii doar pentru a evita acest val, pentru a scăpa de sărăcie! Toată lumea încearcă să aibă ceva. Pentru aceasta există diverse meșteșuguri, pentru această artă. De aceea sunt lupte, și certuri, și procese, de aceea sunt insulte, tâlhări, furturi, furturi, tâlhări, crime și multe alte fapte neplăcute, ca să ai, ca să nu fii sărac, pentru a te îmbogăți. Și cât de mult rău îndure cerșetorul: frig, goliciunea, foamea și lipsa tuturor lucrurilor esențiale! Ce putem spune despre păcatul necurat trupesc? Nu este un val grozav pe marea acestei lumi?! Nu este orice ființă pământească copleșită de acest val?! Degeaba spune Scriptura: „Tot ce este în lume este pofta firii” (1 Ioan 2:16)? Nu în acest val au fost înfundați oamenii din prima lume, acești uriași antici, când numai Noe și copiii lui au fost salvați? Căci Părinții proclamă că pentru această necurăție trupească Dumnezeu a pedepsit oamenii din vechime cu un potop mondial. Sunt sodomiții și orașele din jur prinse în acest val? Oare David, și de asemenea, fiul său Solomon, au fost înfundați în acest val? Nu în acest val de poftă trupească pier mulți, tineri și bătrâni și acum? Într-un cuvânt, aproape toată lumea din lume este biruită de pofta trupească: „Tot ce este în lume este pofta cărnii”. În mijlocul acelor două valuri: sărăcia și păcatul trupesc, în puterea cărora voia să-și dea fiicele, s-a stat sus-numitul soț, care avea trei fete. Pe ambele părți este aglomerat: pe de o parte este mare sărăcie, pe de altă parte - nerușinare păcătoasă și mânia lui Dumnezeu. Era deja disperat, neștiind ce să facă. Sfântul Nicolae al lui Hristos, vrând să potolească emoția, aruncă trei mănunchiuri de aur în mijlocul acelor valuri, ca după obiceiul mai sus menționat al hindușilor, aruncând aur în marea furtunoasă pentru a potoli entuziasmul. Și acel soț și trei fiice au fost mântuiți din neliniște, adică din sărăcie, și au scăpat de păcat prin generozitatea sfântului lui Dumnezeu. O pastorie pentru mântuirea sufletelor! O, generozitate iubitoare de cerșetori! Văzând o faptă atât de minunată a sfântului lui Dumnezeu, ce pot spune cei care nu numai că nu dăruiesc săracilor și nenorociților, ci și le iau ultimele lucruri, le jefuiesc și le răpesc? Ce vor spune cei care nu numai că nu îi înfrânează pe tineri de la păcat, dar îi ademenesc la păcat și, uneori, îi atrag cu forță la el? Cu adevărat, sunt învinși și rușiniți de felul virtuos de viață al Sfântului Nicolae! Cuceritorul oamenilor neplăcuți a câștigat, a îndurat închisoarea, a câștigat, făcându-l de rușine pe Arie! O, Sfinte Nicolae al lui Hristos! Prin rugăciunile tale, dă-ne putere și putere să ne biruim patimile și poftele păcătoase și să ne biruim pe adversarii noștri, vizibili și invizibili! Având aici cel mai onorabil biserică al său, el ne privește de sus de sus din locul său, pe care îl ocupă între marii ierarhi care stau înaintea Tronului lui Dumnezeu. Și nu numai că privește, ci și nevăzut ne vizitează, așa cum și acum, credem noi, este prezent printre noi, care cu dragoste sărbătorim sfânta sa amintire. El vede credința și râvna noastră, acceptă laudele pe care le aducem lui, înalță rugăciunile noastre către Dumnezeu, mijlocește, stând pentru noi înaintea lui Hristos, ne izbăvește cu rugăciunile sale calde către Dumnezeu de toate necazurile și relele, de vrăjmașii văzuți și nevăzuți și cere Domnului tot ce este bun și folositor pentru noi, vremelnic și veșnic. Și de aceea El este păstorul nostru bun, ajutor, mijlocitor și ocrotitor în Hristos Domnul nostru, Căruia fie slava acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.