Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

Сега, славејќи го сечесниот спомен на големиот Божји светител и чудотворец, како нашиот свет отец Николај, Архиепископ Мира во Ликија, мислам на самото негово име, покрај неговите големи, очигледни чуда за сите, сакани слушатели! Неговите многубројни и големи чуда се познати на сите, од исток на сонцето до запад се прославуваат неговите чуда. Значењето и моќта на неговото најчесно име не им се познати на сите, туку се познати само на учените луѓе. Затоа, за да знаат сите, да го протолкуваме ова име и да ја препознаеме неговата моќ, а потоа ќе видиме дека „по неговото име беше неговиот живот“. Името „Никола“ не е словенско, туку грчко, бидејќи во тие древни времиња Словените не го познавале Бога и во својата злоба не биле нарекувани со истите имиња што ние сега ги нарекуваме православни христијани. Нивните имиња, според нивните зли обичаи, биле: Киј, Шчек, Асколд, Дир, Гостомисл, Свјатослав, Јарополк и други, кои ги носеле руските кнезови. Бојарите на Вишгород биле: Блуд, Путша, Елович, Бик, Љашко и други. Амбасадорите испратени од принцот Олег од Киев во Грција за да преговараат за мир ги носеа следните имиња: Карлофарлос, Велмуд, Рулав, Стелмид - сите некои диви имиња. По светото Крштение ги зедовме имињата од Грците, со кои сега се нарекуваме. Осврнувајќи се на најчесното име на Свети Никола, повторувам: ова име е грчко, составено од две изреки: „никој“ или „ника“, што значи победа, надминување и „лаос“ - луѓе, луѓе. Зборот „Николаос“ значи: победа на народот, победа на народот. Интерпретацијата на ова име е прекрасна, но дали животот на Николаево го добил името? Ако го погледнеме неговото детство, ќе видиме дека уште во своето детство ја освоил самата човечка природа, за да стоиш во фонтот три часа сам, без ничија поддршка, додека се уште е новороденче, не е ли тоа над човечката природа? Овде се срами секој возрасен човек кој не е ревносен во славата на Бога: бебе стои три часа во чест на Пресвета Троица, но совршените луѓе не сакаат да стојат во црква ниту еден час со страв Божји, со почит и внимание, а ако стојат, стојат како бесчувствителни идоли. Тие имаат уши, но не слушаат што се чита и пее (види Пс. 113:14), а додека слушаат не обрнуваат внимание. Имаат интелигенција, но не размислуваат за Божественото, тие мислат само на суетата на светот. Само со своите тела стојат во Божјиот храм и умот им размислува или за сопругата и децата, или за јадењата што ги подготвуваат готвачите, или за бурињата во визбата, или за ковчезите во оставата, за парите, или за стоката испратена во некој град и на пат, или за имотите испратени во туѓа земја на бродови и чамци. Тие стојат во црквата и „злите мисли излегуваат од срцето“ (Матеј 15:19; Марко 7:21), кражби, убиства, прељуба, богохулење и други непријатни дела. А што зборуваат нивните усти во храмот Божји? Дали е тоа молитва? Ретко молитва, повеќе празен разговор: тие разговараат меѓу себе за надворешни грижи. Еве пазарење, тука пазарување, еве управување со куќа, тука судење на соседите. О безбожни луѓе! Погледнете го свети Никола, кој уште во зародиш со сиот ум со сета почит ја прославуваше Светата Троица стоејќи три часа. Гледајте и срамете се, зашто сте се засрамиле како дете. О, каков голем освојувач бил Николај во повој, освојувач на природата, освојувач на луѓе кои не му се угодни на Бога! Ако повторно го погледнеме неговото детство, повторно ќе видиме дека во зародишот ја освоил самата човечка природа. За бебето да се воздржува од градите на мајка си во посни денови во среда и петок - не значи ли тоа да се биде над човековата природа? Како доенче научил да пости пред да почне да јаде. Што ќе кажат овде нашите сегашни христијани, кои само „имаат облик на побожност“ (2. Тим. 3:5), но ги отфрлаат делата на побожноста? Што, велам, ќе кажат оние на кои среда и петок им се исти денови како сабота, недела и сите други, кои немаат пост, нема воздржување, јадат сè без срам по обичајот на неправославните странски христијани. Еврејскиот историограф Јосиф за Мојсеј раскажува дека, откако ќерката на фараонот го однела од водата, тој не сакал да ги цица градите на египетските жени и дека му била донесена една Еврејка, неговата мајка (види Изр. 2 гл.). Кај нас тоа се случува обратно. Нашата Мајка, Светата Источна Православна Црква, нè храни со своите гради - благочестиви закони и статути, донесени од древните Отци. Ние, откако ги оставивме градите на нашата мајка, која нè роди со вода и Дух (види Јован 3, 15), ги бараме градите на Египет, туѓи, еретички, спротивни на православието и навикнати сме да се храниме од нив со сладост. Оставајќи ја маната зад себе, да размислиме за египетската храна. Откако ја презиравме сладоста на светото воздржување, се свртуваме кон „роговите што јадат свињите“ (Лука 15:16). О голем срам! Децата ги срамат своите сопрузи, бебињата ги срамат постарите! Во „стариот век“ читаме: во земјата наречена Гивернија мајките го имале следниот обичај: кога ги одвикнувале машките бебиња од градите, почнувале да ги хранат со друга храна, потоа таа храна најпрво ја ставале на гол меч, а потоа земале парчиња храна од мечот и ги ставале во устата на бебињата. А тоа се правеше со цел бебето уште од самиот детство, уште од првото парче храна да се навикне на мечот, во него да израсне храбро срце, и желба за меч и битки. Нешто слично гледаме и во зародишот на Свети Никола. Од мечот ја зел својата прва храна, од мечот не материјален, туку духовен, односно од мечот на воздржувањето и постот. Навистина, православниот христијански пост и воздржување е духовен меч, зашто ги отсекува телесните страсти, го обезглавува противникот ѓаволот. Апостолот за нив вели: „Оружјето на нашата војна не е телесно, туку е моќно преку Бога за уривање тврдини“ (2. Кор. 10:4). Од овој меч, односно постот и воздржувањето, првата храна му ја дале на свети Никола во детството, а со овој меч ги отсекува и ќе ги отсече сите оние што му служат на утробата како Бог, сите, велам, кои го одбиваат постот, го презираат воздржувањето, кои секојдневното ситост, пијанство и други глупости не ги сметаат за сладост. Николај е освојувач на незадоволните луѓе. Бидејќи бил во машка возраст, тој дошол во црква порано од сите други и бил повикан во свештенство и не бил одведен по друг пат освен од вратите на црквата, каде што пристигнал на полноќ дури и пред вообичаеното пеење на богослужбата, па затоа и овде се покажал како победник и срам за мрзливи и заспани луѓе. Колку големи ѕвона ги повикуваат на сеноќно бдение и на утринско пеење, но не можат да го разбудат мрзливиот, совладан од сон! И да го разбудат, не ни помислува да го истресе сонот од очите и да оди во црква, не сака да остане буден ниту еден час. Има и такви кои со значителни финансиски прилози градат ѕвона за храмовите Божји, но самите не ги слушаат своите ѕвона; во црквата ставаат убаво украсени свети икони, но и самите се мрзливи да им се помолат на нивните икони; Ги градат Божјите храмови, но не се грижат за создавањето на нивните души. Божјиот светител Николај не го дочекал утринското евангелие. Пред радосната вест, тој веќе беше пред црковните врати, победувајќи ја мрзеливоста, спиењето и негрижата и со тоа се откри како победник - победник на поспаните и невнимателните. Што се однесува до неговата великодушност и грижа за спасението на човечките души, ние наоѓаме прекрасни докази за тоа во неговиот живот. Зашто, кога еден маж просјак помислил да им договори лош брак на своите три ќерки, ноќе фрлил три снопови злато на прозорецот. Неодамна случајно го прочитав следново: во индиските земји, кога разбеснето море почнува да се излева далеку од неговите брегови, ги поплавува околните села и им штети на луѓето и добитокот, како и градините, лозјата и полињата, тогаш луѓето што живеат во близина на морето и страдаат од неволјите предизвикани од неговите бранови, земете сад со злато и фрлете го во морето што го запре златото од морето. нарушување, и како би се откупило од брановите на морето со злато. Ако зборуваме духовно, навистина, овој свет е море. Нели за тоа зборува и свети Давид: „Ова е море големо и пространо“ (Пс. 103,25). И на ова море има големи бранови: секоја несреќа е како бран, и секоја несреќа е како бран. Значителен бран и сиромаштија. Колку се грижат луѓето само да го избегнат овој бран, да се ослободат од сиромаштијата! Секој се обидува да има нешто. За ова постојат разни занаети, за оваа уметност. Затоа има тепачки, и кавги, и судски процеси, затоа има навреди, грабежи, кражби, кражби, разбојништва, убиства и многу други непријатни дела, за да имаш, за да не си сиромав, за да се збогатиш. И колку зло трпи просјакот: студ, голотија, глад и недостиг од сите суштински работи! Што можеме да кажеме за телесниот нечист грев? Зарем тој не е голем бран на морето на овој свет?! Зарем секое земно битие не е обземено од овој бран?! Дали е залудно што Писмото вели: „Сè што е во светот е телесната страст“ (1. Јованово 2:16)? Зар не беше во овој бран луѓето од првиот свет, овие древни џинови, кога беа спасени само Ное и неговите деца? Зашто отците објавуваат дека за оваа телесна нечистотија Бог ги казни древните луѓе со светски потоп. Дали содомите и околните градови се заглавени во овој бран? Зарем Давид, а исто така и неговиот син Соломон, не биле заглавени во овој бран? Зарем во овој бран на телесна страст не гинат многумина, млади и стари, дури и сега? Со еден збор, речиси секој во светот е совладан од телесната страст: „Сè што е во светот е телесната страст“. Споменатиот сопруг, кој имаше три ќерки, застана среде тие два брана: сиромаштијата и телесниот грев, во чија власт сакаше да ги даде своите ќерки. Од двете страни е преполно: од една страна има голема сиромаштија, од друга - грешна бесрамност и гнев Божји. Веќе беше во очај, не знаејќи што да прави. Свети Никола Христов, сакајќи да ја смири возбудата, втурнува три снопови злато во средината на тие бранови, како според гореспоменатиот обичај на Хиндусите, фрлајќи злато во бурното море за да ја смири возбудата. А тој маж и трите ќерки се спасија од вознемиреност, односно од сиромаштија и го избегнаа гревот преку великодушноста на светителот Божји. О пастирска грижа за спасение на душите! О просјак великодушност! Гледајќи го ваквото чудесно дело на светителот Божји, што можат да кажат оние кои не само што не им даваат на сиромашните и бедните, туку и им ги одземаат последните работи, ги ограбуваат и киднапираат? Што ќе речат оние кои не само што не ги задржуваат младите од грев, туку ги наведуваат на грев, а понекогаш и насилно ги привлекуваат кон него? Навистина, тие се поразени и засрамени од доблесниот начин на живот на свети Никола! Освојувачот на незадоволните луѓе победи, издржа затвор, победи, срамувајќи го Ариј! О Свети Николај Христов! Преку твоите молитви дарувај ни сила и сила да ги победиме нашите страсти и грешни похоти и да ги победиме нашите противници, видливи и невидливи! Имајќи го тука својот најчесен храм, тој нè гледа одозгора од своето место, кое го зазема меѓу големите архиереи кои стојат пред Престолот Божји. И тој не само што гледа, туку и невидливо не посетува, како што сега, веруваме, е присутен меѓу нас, кои со љубов го славиме неговиот свет спомен. Тој ја гледа нашата вера и ревност, ги прифаќа пофалбите што му ги принесуваме, ги издигнува нашите молитви кон Бога, се застапува, застанувајќи за нас пред Христа, со своите топли молитви кон Бога нè избавува од сите неволји и зла, од непријателите видливи и невидливи, и од Господа бара се што ни е добро и корисно, привремено и вечно. И затоа тој е наш добар пастир, помошник, посредник и покровител во Христа нашиот Господ, Кому нека му е слава сега и секогаш, и во вечни векови. Амин.