Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

ახლა აღვნიშნავ ღვთის დიდი წმინდანისა და საკვირველმოქმედის ყოვლად საპატიო ხსოვნას, ისევე როგორც ჩვენი წმინდა მამა ნიკოლოზი, ლიკიის მირას მთავარეპისკოპოსი, ვფიქრობ მის სახელზე, გარდა მისი დიდი, აშკარა სასწაულებისა ყველასთვის, საყვარელ მსმენელზე! მისი მრავალი და დიდი სასწაული ყველასთვის ცნობილია, მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე მისი სასწაულები განდიდებულია. მისი ყველაზე საპატიო სახელის მნიშვნელობა და ძალა ყველასთვის არ არის ცნობილი, მაგრამ ცნობილია მხოლოდ სწავლული ადამიანებისთვის. ამიტომ, რათა ყველამ იცოდეს, მოდით განვმარტოთ ეს სახელი და ვაღიაროთ მისი ძალა და შემდეგ დავინახოთ, რომ „მის შემდეგ იყო მისი სიცოცხლე“. სახელი "ნიკოლოზი" არ არის სლავური, არამედ ბერძნული, რადგან იმ უძველეს დროში სლავებმა არ იცოდნენ ღმერთი და თავიანთი ბოროტებით მათ არ უწოდებდნენ იმავე სახელებს, რომლებსაც ჩვენ ახლა მართლმადიდებლებს ვუწოდებთ. მათი სახელები, მათი ბოროტი ჩვეულების მიხედვით, იყო: კიი, შჩეკი, ასკოლდი, დირი, გოსტომისლი, სვიატოსლავი, იაროპოლკი და სხვა, რომლებსაც რუსი მთავრები ატარებდნენ. ვიშგოროდის ბიჭები იყვნენ: ბლუდი, პუტშა, ელოვიჩი, კურო, ლიაშკო და სხვები. პრინც ოლეგის მიერ გაგზავნილი ელჩები კიევიდან საბერძნეთში სამშვიდობო მოლაპარაკების მიზნით, ატარებდნენ შემდეგ სახელებს: კარლოფარლოსი, ველმუდი, რულავი, შტელმიდი - ყველა ველური სახელი. წმინდა ნათლობის შემდეგ ბერძნებისგან ავიღეთ სახელები, რომლებითაც ახლა გვეძახიან. რაც შეეხება წმინდა ნიკოლოზის ყველაზე საპატიო სახელს, ვიმეორებ: ეს სახელი ბერძნულია, შედგება ორი გამონათქვამისგან: „არავინ“ ან „ნიკა“, რაც ნიშნავს გამარჯვებას, დაძლევას და „ლაოსი“ - ხალხი, ხალხი. სიტყვა „ნიკოლაოსი“ ნიშნავს: ხალხის გამარჯვებას, ხალხის გამარჯვებას. ამ სახელის ინტერპრეტაცია მშვენიერია, მაგრამ მისი სახელი დაერქვა ნიკოლაევოს ცხოვრებას? თუ გადავხედავთ მის ჩვილობას, დავინახავთ, რომ მან ჯერ კიდევ ბავშვობაში დაიპყრო თვით ადამიანური ბუნება, რადგან სამი საათის განმავლობაში საკუთარი ხელით დგომა შრიფტში, არავის მხარდაჭერის გარეშე, ჯერ კიდევ ახალშობილი ბავშვი, განა ეს არ აღემატება ადამიანურ ბუნებას? ყოველი ასაკოვანი კაცი, რომელიც არ არის ღვთის ქება-დიდების მოშურნე, აქ სირცხვილია: ყოვლადწმიდა სამების პატივსაცემად ჩვილი სამი საათი დგას, სრულყოფილ ადამიანებს კი არ სურთ ეკლესიაში დგომა თუნდაც ერთი საათით ღვთის შიშით, პატივისცემით და ყურადღებით და თუ დგანან, უგრძნობი კერპებივით დგანან. მათ აქვთ ყურები, მაგრამ არ უსმენენ წაკითხულს და გალობას (იხ. ფს. 113,14), ხოლო მოსმენისას ყურადღებას არ აქცევენ. მათ აქვთ ინტელექტი, მაგრამ არ ფიქრობენ ღვთაებრივზე, ისინი მხოლოდ სამყაროს ამაოებაზე ფიქრობენ. ისინი მხოლოდ სხეულებით დგანან ღვთის ტაძარში და გონება ფიქრობენ ან ცოლ-შვილზე, ან მზარეულების მიერ მომზადებულ კერძებზე, ან სარდაფში კასრებზე, ან საკუჭნაოში და ფულზე, ან რომელიმე ქალაქში და გზაზე გაგზავნილ საქონელზე, ან უცხო ქვეყანაში გაგზავნილ მამულებზე გემებითა და ნავებით. ისინი დგანან ეკლესიაში და „ბოროტი აზრები მოდის გულიდან“ (მათე 15:19; მარკოზი 7:21), ქურდობა, მკვლელობა, მრუშობა, გმობა და სხვა უსიამოვნო საქმეები. და რას ამბობს მათი პირები ღვთის ტაძარში? ლოცვაა? იშვიათად ლოცვა, უფრო ცარიელი ლაპარაკი: ისინი ერთმანეთს გარე საზრუნავებზე ესაუბრებიან. აქ არის ვაჭრობა, აქ არის სავაჭრო, აქ არის სახლის მართვა, აქ არის თქვენი მეზობლების განსჯა. ო, უღვთო ხალხო! შეხედეთ წმინდა ნიკოლოზს, რომელიც ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში მთელი თავისი გონებით ადიდებდა ყოვლადწმიდა სამებას სამი საათის განმავლობაში დგომით. შეხედე და გრცხვენია, რადგან ბავშვობაში შერცხვენილხარ. ოჰ, რა დიდი დამპყრობელი იყო ნიკოლაი ბავშვობაში, ბუნების დამპყრობელი, ღმერთისთვის არასასიამოვნო ადამიანების დამპყრობელი! თუ კიდევ ერთხელ გადავხედავთ მის ჩვილობას, კვლავ დავინახავთ, რომ ჩვილობის პერიოდში მან თვით ადამიანური ბუნება დაიპყრო. ოთხშაბათსა და პარასკევს მარხვის დღეებში ბავშვმა დედის ძუძუს თავი შეიკავოს - განა ეს არ ნიშნავს ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა ყოფნას? ჩვილ ასაკში მან მარხვა ისწავლა, სანამ ჭამას დაიწყებდა. რას იტყვიან აქ ჩვენი დღევანდელი ქრისტიანები, რომლებსაც მხოლოდ „ღვთისმოსაობის ფორმა აქვთ“ (2 ტიმ. 3:5), მაგრამ უარყოფენ ღვთისმოსაობის საქმეებს? რას იტყვიან ისინი, ვისთვისაც ოთხშაბათი და პარასკევი იგივე დღეა, რაც შაბათი, კვირა და ყველა სხვა, ვისაც მარხვა, თავშეკავება არ აქვს, ყველაფერს უხერხულობის გარეშე ჭამენ არამართლმადიდებელი უცხო ქრისტიანების ჩვეულებით. ებრაელი ისტორიოგრაფი იოსები მოსეს შესახებ მოგვითხრობს, რომ ფარაონის ასულმა წყლიდან ამოღებულმა არ სურდა ეგვიპტელი ცოლების ძუძუს წოვა და მისთვის ებრაელი ქალი, დედამისი მოიყვანეს (იხ. გას. 2 თავ.). ჩვენთან ეს პირიქით ხდება. ჩვენი დედა, წმიდა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, გვჭამს თავისი მკერდით - ღვთისმოსავი კანონებითა და წესდებით, ძველი მამებისგან მიღებული. ჩვენ, წყლისა და სულით დაბადებული დედის მკერდი რომ დავტოვეთ (იხ. იოანე 3,15), ვეძებთ ეგვიპტის მკერდს, უცხოს, ერეტიკოსს, მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგოდ და მიჩვეული ვართ მისგან ტკბილეულით კვებას. მანანას რომ დავტოვებთ, მოდით ვიფიქროთ ეგვიპტურ საკვებზე. წმიდა თავშეკავების სიტკბოების შეურაცხყოფის გამო, ჩვენ მივუბრუნდით „ღორის ჭამა რქებს“ (ლუკა 15:16). დიდი სირცხვილი! ბავშვები არცხვენენ ქმრებს, ჩვილები უფროსებს! „ძველ საუკუნეებში“ ვკითხულობთ: გივერნიაში წოდებულ ქვეყანაში დედებს ასეთი ჩვეულება ჰქონდათ: მამრობითი სქესის ჩვილებს მკერდიდან რომ ართმევდნენ, იწყებდნენ სხვა საკვებით კვებას, შემდეგ ჯერ შიშველ ხმალზე სვამდნენ, შემდეგ ხმლის ნაჭრებს იღებდნენ და ჩვილებს პირში დებდნენ. და ეს იმ მიზნით გაკეთდა, რომ ჩვილი ჯერ კიდევ ჩვილობიდანვე, პირველივე საჭმელიდან მიეჩვია ხმალს, რათა მასში გამბედავი გული გაეზარდა, ხმლისა და ბრძოლის სურვილი. მსგავსს ვხედავთ წმინდა ნიკოლოზის ბავშვობაში. ხმლიდან აიღო პირველი საჭმელი, ხმლიდან არა მატერიალური, არამედ სულიერი, ანუ თავშეკავებისა და მარხვის მახვილიდან. ჭეშმარიტად, მართლმადიდებლური მარხვა და თავშეკავება სულიერი მახვილია, რადგან სხეულებრივ ვნებებს კვეთს, მოწინააღმდეგეს ეშმაკს თავებს კვეთს. მოციქული მათ შესახებ ამბობს: „ჩვენი საომარი იარაღი ხორციელი კი არ არის, არამედ ძლევამოსილია ღმერთის მიერ სიმაგრეების დასამხობად“ (2 კორ. 10:4). ამ მახვილიდან, ანუ მარხვიდან და თავშეკავებიდან, პირველი საჭმელი წმინდა ნიკოლოზს ჩვილობაში აძლევდა და ამ მახვილით ის თავს მოჰკვეთს და მოჰკვეთს ყველას, ვინც მის მუცელს ღმერთად ემსახურება, ყველა, მე ვამბობ, ვინც უარყოფს მარხვას, ზიზღს სძულს, ვინც ყოველდღიურ გაჯერებას, სიმთვრალეს და სხვა სისულელეებს სიტკბოს არ თვლის. ნიკოლაი არის უკმაყოფილო ხალხის დამპყრობელი. კაცთმოყვარე ასაკში, ის ყველა სხვაზე ადრე მივიდა ეკლესიაში და მღვდელმსახურებად გამოიძახეს და სხვა გზა არ წაიყვანეს, თუ არა ეკლესიის კარებიდან, სადაც შუაღამისას მივიდა ჩვეულ წირვა-ლოცვამდეც და ამიტომ აქაც გამოიჩინა თავი გამარჯვებულად და ზარმაცი და მძინარე ხალხის სირცხვილით. რამდენი დიდი ზარი მოუწოდებს მათ მთელი ღამის სიფხიზლეზე და დილის გალობაზე, მაგრამ ვერ გააღვიძებენ ზარმაცს, ძილში დაპყრობილს! რომც გააღვიძონ, არც კი უფიქრია თვალებიდან ძილი ჩამოაშოროს და ეკლესიაში წავიდეს, არც ერთი საათიც არ უნდა ფხიზლად ყოფნა. არიან ისეთებიც, რომლებიც მნიშვნელოვანი ფინანსური შენატანებით აშენებენ ზარებს ღვთის ტაძრებისთვის, მაგრამ თვითონ არ უსმენენ საკუთარ ზარებს; ლამაზად მორთულ წმინდა ხატებს ათავსებენ ეკლესიაში, მაგრამ თავადაც ეზარებათ თავიანთ ხატებზე ლოცვა; ისინი აშენებენ ღვთის ტაძრებს, მაგრამ არ აინტერესებთ მათი სულის შექმნა. ღვთის წმინდა ნიკოლაი არ დაელოდა დილის სახარებას. სასიხარულო ცნობამდე ის უკვე ეკლესიის კარებთან იყო, იპყრობდა სიზარმაცეს, ძილს და უდარდელობას და ამით გამოავლინა თავი გამარჯვებულად - ძილიანთა და უდარდელთა გამარჯვებულად. რაც შეეხება მის კეთილშობილებას და ზრუნვას ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის, ამის საოცარ მტკიცებულებას ვპოულობთ მის ცხოვრებაში. რადგან როცა ერთმა მათხოვარმა ქმარმა სამი ქალიშვილისთვის ცუდი ქორწინების მოწყობა მოიფიქრა, ღამით ფანჯარასთან სამი შეკვრა ოქრო ესროლა. ცოტა ხნის წინ წავიკითხე შემდეგი: ინდოეთის ქვეყნებში, როცა მძვინვარე ზღვა მისი ნაპირებიდან შორს იწყებს ადიდებას, იტბორება ახლომდებარე სოფლები და ზიანს აყენებს ხალხს და პირუტყვს, ასევე ბაღებს, ვენახებსა და მინდვრებს, შემდეგ ზღვის მახლობლად მცხოვრები და მისი ტალღებით გამოწვეული პრობლემები, აიღეთ გემი ოქროთი და ჩააგდეთ ზღვაში. არეულობა და როგორ იყიდებოდა ზღვის ტალღებისგან ოქროთი. სულიერად რომ ვთქვათ, ჭეშმარიტად, ეს სამყარო ზღვაა. განა ამაზე წმინდა დავითიც ლაპარაკობს: „ეს არის ზღვა დიდი და ფართო“ (ფსალმ. 103,25). და ამ ზღვაზე დიდი ტალღებია: ყოველი უბედურება ტალღას ჰგავს და ყოველი უბედურება ტალღას ჰგავს. მნიშვნელოვანი ტალღა და სიღარიბე. რამხელა ზრუნავს ხალხი მხოლოდ ამ ტალღის თავიდან ასაცილებლად, სიღარიბის მოსაშორებლად! ყველა ცდილობს რაღაც ჰქონდეს. ამისათვის არის სხვადასხვა ხელნაკეთობები, ამ ხელოვნებისთვის. ამიტომ არის ჩხუბი, ჩხუბი და სასამართლო პროცესი, ამიტომ არის შეურაცხყოფა, ძარცვა, ქურდობა, ქურდობა, ძარცვა, მკვლელობა და სხვა მრავალი უსიამოვნო საქმე, რათა გამდიდრდეს, რათა არ იყოს გაღარიბებული. და რამდენ ბოროტებას ითმენს მათხოვარი: სიცივეს, სიშიშვლეს, შიმშილსა და ყველა აუცილებელი ნივთის სიმცირეს! რა შეგვიძლია ვთქვათ ხორციელ უწმინდურ ცოდვაზე? ის ხომ დიდი ტალღაა ამ სამყაროს ზღვაზე?! განა ყოველი მიწიერი არსება ამ ტალღით არ არის გადაფარებული?! ამაოა თუ არა, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველივე, რაც ამქვეყნად არის, ხორციელი ვნებაა“ (1 იოანე 2:16)? განა ამ ტალღაში არ იყო ჩაძირული პირველი სამყაროს ხალხი, ეს უძველესი გიგანტები, როცა მხოლოდ ნოე და მისი შვილები გადარჩნენ? რადგან მამები აცხადებენ, რომ ამ ხორციელი უწმინდურობის გამო ღმერთმა დასაჯა ძველი ხალხი მსოფლიო წარღვნით. სოდომიტები და მიმდებარე ქალაქები ამ ტალღაში არიან ჩაძირული? განა დავითი და ასევე მისი ვაჟი სოლომონი არ იყო ამ ტალღაში ჩაფლული? განა ხორციელი ვნების ამ ტალღაში არ იღუპება ბევრი, ახალგაზრდა და მოხუცი, ახლაც? ერთი სიტყვით, სამყაროში თითქმის ყველას სძლია ხორციელი ვნება: „ყოველივე, რაც ამქვეყნად არის, ხორციელი ვნებაა“. ზემოხსენებული ქმარი, რომელსაც სამი ქალიშვილი ჰყავდა, იდგა იმ ორ ტალღაში: სიღარიბესა და ხორციელ ცოდვაში, რომლის ძალაუფლებაშიც სურდა თავისი ქალიშვილების მიცემა. ორივე მხრიდან ხალხმრავლობაა: ერთის მხრივ დიდი სიღარიბეა, მეორე მხრივ - ცოდვილი სირცხვილი და ღვთის რისხვა. უკვე სასოწარკვეთილებაში იყო, არ იცოდა რა ექნა. წმიდა ნიკოლოზი ქრისტესი, მღელვარების დამშვიდების მსურველმა, ამ ტალღებს შუა აყრის ოქროს სამ შეკვრას, თითქოს ინდუსების ზემოაღნიშნული ჩვეულებისამებრ, მღელვარების დასამშვიდებლად ოქროს აგდებს მღელვარე ზღვაში. და ის ქმარი და სამი ასული იხსნა წუხილისგან, ანუ სიღარიბისგან და ცოდვას გადაურჩა ღვთის წმინდანის კეთილშობილებით. ო, პასტორალური ზრუნვა სულების ხსნისთვის! ო, მათხოვრის მოყვარული კეთილშობილება! ღვთის წმინდანის ასეთი შესანიშნავი საქმის დანახვისას, რა შეიძლება თქვან მათ, ვინც არათუ არ აძლევენ ღარიბებს და უბედურებს, არამედ უკანასკნელ ნივთებსაც წაართმევენ, ძარცვავენ და იტაცებენ? რას იტყვიან ისინი, ვინც არათუ არ აკავებს ახალგაზრდებს ცოდვისგან, არამედ აცდუნებს მათ ცოდვისკენ და ზოგჯერ ძალით მიიზიდავს მათკენ? ჭეშმარიტად, წმინდა ნიკოლოზის სათნო ცხოვრების წესით დამარცხებულნი და შერცხვენილნი არიან! უსაყვარლესი ხალხის დამპყრობელმა გაიმარჯვა, ციხე გაუძლო, გაიმარჯვა, არიუსი შეარცხვინა! ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზ! თქვენი ლოცვით მოგვეც ძალა და ძალა, რომ დავძლიოთ ჩვენი ვნებები და ცოდვილი ვნებები და დავძლიოთ ჩვენი ხილული და უხილავი მოწინააღმდეგეები! აქ თავისი ყველაზე ღირსეული ტაძარი აქვს, ის ზემოდან გვიყურებს თავისი ადგილიდან, რომელიც იკავებს ღვთის ტახტის წინაშე მდგარ დიდ იერარქებს შორის. და ის არა მარტო გვიყურებს, არამედ უხილავადაც გვესტუმრება, ისევე როგორც ახლა, ჩვენ გვჯერა, იმყოფება ჩვენს შორის, რომლებიც სიყვარულით ზეიმობენ მის წმიდა ხსოვნას. ის ხედავს ჩვენს რწმენას და გულმოდგინებას, იღებს ქებას, რომელსაც ჩვენ მივაწოდებთ, აღავლენს ჩვენს ლოცვას ღმერთს, შუამდგომლობს, დგას ჩვენთვის ქრისტეს წინაშე, გვიხსნის ღმერთს თავისი თბილი ლოცვებით ყოველგვარი უბედურებისგან და ბოროტებისგან, ხილული და უხილავი მტრებისგან და სთხოვს უფალს ყოველივე კარგს და ჩვენთვის სასარგებლოს, დროებით და მარადიულს. და ამიტომ ის არის ჩვენი კარგი მწყემსი, შემწე, შუამავალი და მფარველი ქრისტეში, ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.