Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

Célébrant maintenant la mémoire très honorable du grand saint de Dieu et faiseur de miracles, comme notre saint père Nicolas, archevêque de Myre en Lycie, je pense à son nom même, en plus de ses grands miracles évidents pour tous, bien-aimés auditeurs ! Ses nombreux et grands miracles sont connus de tous, de l'est du soleil à l'ouest ses miracles sont glorifiés. La signification et la puissance de son nom le plus honorable ne sont pas connues de tout le monde, mais ne sont connues que des érudits. Par conséquent, pour que tout le monde le sache, interprétons ce nom et reconnaissons sa puissance, et nous verrons alors que « après son nom était sa vie ». Le nom « Nicolas » n'est pas slave, mais grec, car dans ces temps anciens, les Slaves ne connaissaient pas Dieu et, dans leur méchanceté, ils n'étaient pas appelés des mêmes noms que ceux que nous appelons aujourd'hui les chrétiens orthodoxes. Leurs noms, selon leur méchante coutume, étaient : Kiy, Shchek, Askold, Dir, Gostomysl, Svyatoslav, Yaropolk et d'autres, portés par les princes russes. Les boyards de Vyshgorod étaient : Blud, Putsha, Elovich, Taurus, Lyashko et autres. Les ambassadeurs envoyés par le prince Oleg de Kiev en Grèce pour négocier la paix portaient les noms suivants : Karlofarlos, Velmud, Rulav, Stelmid – autant de noms farfelus. Après le saint baptême, nous avons pris les noms des Grecs, par lesquels nous sommes appelés maintenant. En ce qui concerne le nom le plus honorable de Saint-Nicolas, je le répète : ce nom est grec, composé de deux dictons : « personne » ou « nika », qui signifie victoire, victoire, et « laos » - peuple, peuple. Le mot « Nikolaos » signifie : victoire du peuple, victoire du peuple. L'interprétation de ce nom est merveilleuse, mais la vie de Nikolaevo a-t-elle été nommée d'après lui ? Si nous regardons son enfance, nous verrons que même dans son enfance, il a conquis la nature humaine elle-même, car rester debout dans les fonts baptismaux pendant trois heures tout seul, sans le soutien de personne, alors qu'il était encore un nouveau-né, n'est-ce pas au-dessus de la nature humaine ? Tout homme majeur qui n'est pas zélé dans la louange de Dieu est ici honteux : un bébé reste debout pendant trois heures en l'honneur de la Très Sainte Trinité, mais les hommes parfaits ne veulent pas rester debout dans l'église ne serait-ce qu'une heure avec la crainte de Dieu, avec révérence et attention, et s'ils se tiennent debout, ils se tiennent comme des idoles insensibles. Ils ont des oreilles, mais n'écoutent pas ce qui est lu et chanté (voir Ps. 113 : 14), et en écoutant, ils n'y prêtent pas attention. Ils ont de l'intelligence, mais ne pensent pas au Divin, ils ne pensent qu'à la vanité du monde. Ce n'est qu'avec leur corps qu'ils se tiennent dans l’église de Dieu, et leur esprit pense soit à leur femme et à leurs enfants, soit aux plats préparés par les cuisiniers, soit aux tonneaux dans la cave, soit aux coffres du garde-manger et à l'argent, soit aux marchandises envoyées dans une ville et en route, soit aux domaines envoyés dans un pays étranger sur des navires et des bateaux. Ils se tiennent debout dans l’église et « les mauvaises pensées viennent du cœur » (Matthieu 15 :19 ; Marc 7 :21), le vol, le meurtre, l’adultère, le blasphème et d’autres actes déplaisants. Et que disent leurs bouches dans l’église de Dieu ? Est-ce la prière ? Rarement la prière, plus les paroles creuses : ils se parlent de préoccupations extérieures. Ici c'est négocier, ici c'est faire du shopping, ici c'est gérer une maison, ici c'est juger ses voisins. Ô gens impies ! Regardez saint Nicolas, qui, dès son enfance, de tout son esprit, a glorifié la Sainte Trinité avec tout le respect en restant debout pendant trois heures. Regardez et ayez honte, car vous avez été honteux étant enfant. Oh, quel grand conquérant Nicolas était dans son enfance, le conquérant de la nature, le conquérant des gens qui ne plaisaient pas à Dieu ! Si nous regardons à nouveau son enfance, nous verrons à nouveau que c'est dans son enfance qu'il a conquis la nature humaine elle-même. Qu'un bébé s'abstienne des seins de sa mère les jours de jeûne du mercredi et du vendredi, cela ne signifie-t-il pas être au-dessus de la nature humaine ? Enfant, il a appris à jeûner avant de commencer à manger. Que diront ici nos chrétiens actuels, qui « ont seulement une forme de piété » (2 Tim. 3 : 5), mais rejettent les œuvres de piété ? Que diront, dis-je, ceux pour qui mercredi et vendredi sont les mêmes jours que samedi, dimanche et tous les autres, qui n'ont ni jeûne, ni abstinence, mangent de tout sans gêne selon la coutume des chrétiens étrangers non orthodoxes. L'historiographe juif Joseph raconte à propos de Moïse que, ayant été retiré de l'eau par la fille de Pharaon, il ne voulait pas téter les seins des épouses égyptiennes, et qu'une femme juive, sa mère, lui fut amenée (voir Ex. 2 ch.). Chez nous, c’est l’inverse. Notre Mère, la Sainte Église orthodoxe orientale, nous nourrit de ses seins - lois et statuts pieux, adoptés par les anciens Pères. Nous, ayant quitté les seins de notre mère, qui nous a donné naissance par l'eau et l'Esprit (voir Jean 3 : 15), recherchons les seins de l'Égypte, étrangers, hérétiques, contraires à l'orthodoxie, et nous avons l'habitude de nous en nourrir avec douceur. Laissons de côté la manne et pensons à la cuisine égyptienne. Après avoir méprisé la douceur de la sainte abstinence, nous nous tournons vers « les cornes dont se nourrissent les porcs » (Luc 15 : 16). Ô grande honte ! Les enfants font honte à leurs maris, les bébés font honte aux aînés ! Dans les « Anciens Âges », nous lisons : dans un pays appelé Givernia, les mères avaient la coutume suivante : lorsqu'elles sevraient leurs bébés mâles de leurs seins, elles commençaient à les nourrir avec d'autres aliments, puis elles mettaient d'abord cette nourriture sur une épée nue, puis elles prenaient des morceaux de nourriture de l'épée et les mettaient dans la bouche des bébés. Et cela a été fait dans le but que le bébé, dès son plus jeune âge, dès le premier morceau de nourriture, s'habitue à l'épée, afin qu'un cœur courageux grandisse en lui, ainsi qu'un désir d'épée et de combats. Nous voyons quelque chose de similaire dans l'enfance de Saint-Nicolas. De l'épée il prit sa première nourriture, de l'épée non matérielle, mais spirituelle, c'est-à-dire de l'épée de l'abstinence et du jeûne. En vérité, le jeûne et l'abstinence des chrétiens orthodoxes sont une épée spirituelle, car ils coupent les passions corporelles et décapitent l'adversaire, le diable. L'apôtre dit à leur sujet : « Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour renverser les forteresses » (2 Cor. 10 : 4). De cette épée, c'est-à-dire le jeûne et l'abstinence, la première nourriture a été donnée à saint Nicolas dans son enfance, et avec cette épée il décapite et décapitera tous ceux qui servent son ventre comme Dieu, tous, dis-je, qui rejettent le jeûne, méprisent l'abstinence, qui considèrent la satiété quotidienne, l'ivresse et autres folies comme des douceurs dont il ne vaut pas la peine d'en parler. Nikolai est le conquérant du déplaisir aux gens. Étant à un âge viril, il est venu à l'église plus tôt que tout le monde et a été appelé au sacerdoce et emmené uniquement par les portes de l'église, où il est arrivé à minuit avant même le chant habituel du service, et donc ici aussi il s'est montré un gagnant et un honteux des gens paresseux et endormis. Combien de grosses cloches les appellent à la veillée nocturne et aux chants du matin, mais elles ne peuvent réveiller le paresseux, accablé par le sommeil ! Même s’ils le réveillent, il ne pense même pas à se débarrasser du sommeil et à aller à l’église, il ne veut pas rester éveillé ne serait-ce qu’une heure. Il y a ceux qui, avec des contributions financières considérables, construisent des cloches pour les églises de Dieu, mais eux-mêmes n'écoutent pas leurs propres cloches ; ils mettent des icônes saintes joliment décorées dans l'église, mais eux-mêmes sont trop paresseux pour prier leurs icônes ; Ils construisent les églises de Dieu, mais ne se soucient pas de la création de leur âme. Le saint de Dieu Nicolas n'a pas attendu l'évangile du matin. Avant la bonne nouvelle, il était déjà aux portes de l'église, conquérant la paresse, le sommeil et l'insouciance, et se révélait ainsi comme un vainqueur - le vainqueur des somnolents et des insouciants. Quant à sa générosité et son souci du salut des âmes humaines, nous en trouvons de merveilleuses preuves dans sa vie. Car lorsqu'un certain mari mendiant songeait à arranger un mauvais mariage pour ses trois filles, il jetait la nuit trois paquets d'or à la fenêtre. Il m'est arrivé récemment de lire ce qui suit : dans les pays indiens, lorsqu'une mer déchaînée commence à déborder loin de ses côtes, inonde les villages voisins et nuit aux gens et au bétail, ainsi qu'aux jardins, aux vignes et aux champs, alors les gens vivant près de la mer et souffrant des troubles causés par ses vagues, prennent un navire avec de l'or et le jettent à la mer, croyant que la mer, apaisée par cet or, cessera de se troubler, et comment elle serait rachetée des vagues de la mer avec de l'or. Spirituellement parlant, en vérité, ce monde est une mer. N'est-ce pas ce dont parle aussi saint David : « C'est une mer grande et spacieuse » (Ps. 103, 25). Et sur cette mer il y a de grandes vagues : tout malheur est comme une vague, et chaque calamité est comme une vague. Vague considérable et pauvreté. Combien de soins les gens prennent-ils juste pour éviter cette vague, pour se débarrasser de la pauvreté ! Tout le monde essaie d'avoir quelque chose. Pour cela, il existe différents métiers, pour cet art. C'est pourquoi il y a des bagarres, et des querelles, et des procès, c'est pourquoi il y a des insultes, des vols, des vols, des vols, des vols, des meurtres et bien d'autres actes désagréables, pour avoir, pour ne pas être pauvre, pour devenir riche. Et combien de maux endure le mendiant : le froid, la nudité, la faim et le manque de tout ce qui est essentiel ! Que pouvons-nous dire du péché charnel impur ? N'est-il pas une grande vague sur la mer de ce monde ?! Tous les êtres terrestres ne sont-ils pas submergés par cette vague ?! Est-ce en vain que l’Écriture dit : « Tout ce qui est dans le monde n’est que convoitise de la chair » (1 Jean 2 : 16) ? N'est-ce pas dans cette vague que se sont embourbés les peuples du premier monde, ces géants antiques, alors que seuls Noé et ses enfants ont été sauvés ? En effet, les Pères proclament que pour cette impureté charnelle, Dieu a puni les peuples anciens par un déluge mondial. Les sodomites et les villes environnantes sont-ils embourbés dans cette vague ? David, ainsi que son fils Salomon, n’étaient-ils pas embourbés dans cette vague ? N'est-ce pas dans cette vague de luxure charnelle que beaucoup, jeunes et vieux, périssent encore aujourd'hui ? En un mot, presque tout le monde est envahi par la convoitise charnelle : « Tout ce qui existe dans le monde n’est que convoitise de la chair. » Le mari mentionné ci-dessus, qui avait trois filles, se tenait au milieu de ces deux vagues : la pauvreté et le péché charnel, au pouvoir desquels il voulait donner ses filles. Des deux côtés, il y a foule : d'un côté il y a une grande pauvreté, de l'autre - l'impudeur pécheresse et la colère de Dieu. Il était déjà désespéré, ne sachant que faire. Saint Nicolas du Christ, voulant calmer l'excitation, plonge trois paquets d'or au milieu de ces vagues, comme selon la coutume des hindous mentionnée ci-dessus, jetant de l'or dans la mer agitée pour calmer l'excitation. Et ce mari et ces trois filles ont été sauvés de l'anxiété, c'est-à-dire de la pauvreté, et ont échappé au péché grâce à la générosité du saint de Dieu. Ô pastorale pour le salut des âmes ! Ô générosité qui aime les mendiants ! En voyant un acte si merveilleux du saint de Dieu, que peuvent dire ceux qui non seulement ne donnent pas aux pauvres et aux misérables, mais qui enlèvent aussi leurs dernières choses, les volent et les kidnappent ? Que diront ceux qui non seulement n’empêchent pas les jeunes du péché, mais les incitent au péché, et parfois les y entraînent avec force ? En vérité, ils sont vaincus et honteux par le mode de vie vertueux de Saint-Nicolas ! Le vainqueur du peuple détesté a gagné, a enduré la prison, a gagné, faisant honte à Arius ! Ô Saint Nicolas du Christ ! Par vos prières, accordez-nous la force et la force de vaincre nos passions et nos convoitises pécheresses et de vaincre nos adversaires, visibles et invisibles ! Ayant ici son église le plus honorable, il nous regarde d'en haut depuis sa place, qu'il occupe entre les grands hiérarques debout devant le trône de Dieu. Et non seulement il nous regarde, mais il nous visite aussi de manière invisible, tout comme maintenant, croyons-nous, il est présent parmi nous, qui célébrons avec amour sa sainte mémoire. Il voit notre foi et notre zèle, accepte les louanges que nous lui apportons, élève nos prières vers Dieu, intercède, se tient pour nous devant le Christ, nous délivre par ses chaleureuses prières à Dieu de tous les troubles et maux, des ennemis visibles et invisibles, et demande au Seigneur tout ce qui nous est bon et utile, temporaire et éternel. C'est pourquoi il est notre bon berger, notre aide, notre intercesseur et notre patron en Christ notre Seigneur, à qui soit gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.