Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))

Wenn ich jetzt das ehrenvolle Andenken des großen Heiligen Gottes und Wundertäters feiere, wie unseres heiligen Vaters Nikolaus, Erzbischof von Myra in Lykien, denke ich an seinen Namen und an seine großen, offensichtlichen Wunder für alle, geliebte Zuhörer! Seine vielen und großen Wunder sind jedem bekannt, vom Osten der Sonne bis zum Westen werden seine Wunder verherrlicht. Die Bedeutung und Kraft seines ehrenvollsten Namens ist nicht jedem bekannt, sondern nur gelehrten Menschen. Deshalb, damit es jeder weiß, lasst uns diesen Namen interpretieren und seine Kraft erkennen, und dann werden wir sehen, dass „nach seinem Namen sein Leben folgte“. Der Name „Nikolaus“ ist nicht slawisch, sondern griechisch, denn in jenen alten Zeiten kannten die Slawen Gott nicht und wurden in ihrer Bosheit nicht mit denselben Namen bezeichnet, die wir heute orthodoxe Christen nennen. Ihre Namen waren nach ihrem bösen Brauch: Kiy, Shchek, Askold, Dir, Gostomysl, Svyatoslav, Yaropolk und andere, die von russischen Fürsten getragen wurden. Die Wyschgorod-Bojaren waren: Blud, Putsha, Elovich, Taurus, Lyashko und andere. Die Botschafter, die Prinz Oleg aus Kiew nach Griechenland schickte, um Frieden zu verhandeln, trugen folgende Namen: Karlofarlos, Velmud, Rulav, Stelmid – allesamt wilde Namen. Nach der heiligen Taufe haben wir die Namen der Griechen übernommen, mit denen wir heute bezeichnet werden. Ich wende mich dem ehrenvollsten Namen des Heiligen Nikolaus zu und wiederhole: Dieser Name ist griechisch und besteht aus zwei Sprichwörtern: „niemand“ oder „nika“, was Sieg, Überwindung bedeutet, und „laos“ – Volk, Volk. Das Wort „Nikolaos“ bedeutet: Sieg des Volkes, Sieg des Volkes. Die Interpretation dieses Namens ist wunderbar, aber wurde das Leben von Nikolaevo nach ihm benannt? Wenn wir uns seine Kindheit ansehen, werden wir sehen, dass er bereits in seiner Kindheit die menschliche Natur selbst besiegte, denn als Neugeborenes drei Stunden lang allein und ohne die Unterstützung von irgendjemandem im Taufbecken zu stehen, steht das nicht über der menschlichen Natur? Jeder volljährige Mann, der nicht eifrig im Lobpreis Gottes ist, wird hier beschämt: Ein Baby steht drei Stunden lang zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, aber vollkommene Männer wollen nicht einmal eine Stunde lang mit Gottesfurcht, mit Ehrfurcht und Aufmerksamkeit in der Kirche stehen, und wenn sie stehen, dann stehen sie wie gefühllose Götzen. Sie haben Ohren, hören aber nicht auf das, was gelesen und gesungen wird (siehe Psalm 113,14), und beim Zuhören achten sie nicht darauf. Sie haben Intelligenz, denken aber nicht an das Göttliche, sie denken nur an die Eitelkeit der Welt. Nur mit ihrem Körper stehen sie in der Kirche Gottes, und ihr Geist denkt entweder an ihre Frau und ihre Kinder oder an die von den Köchen zubereiteten Gerichte, oder an Fässer im Keller, oder an Truhen in der Speisekammer und an Geld, oder an Waren, die in eine Stadt und auf dem Weg dorthin geschickt werden, oder an Güter, die auf Schiffen und Booten in ein fremdes Land geschickt werden. Sie stehen in der Kirche, und „böse Gedanken kommen aus dem Herzen“ (Matthäus 15,19; Markus 7,21), Diebstahl, Mord, Ehebruch, Gotteslästerung und andere unerfreuliche Taten. Und was sagen ihre Münder in der Kirche Gottes? Ist es Gebet? Selten Gebet, eher leeres Gerede: Man redet miteinander über äußere Belange. Hier geht es ums Feilschen, hier geht es um Einkaufen, hier geht es um die Verwaltung eines Hauses, hier geht es darum, über die Nachbarn zu urteilen. O ihr gottlosen Volk! Schauen Sie sich den Heiligen Nikolaus an, der schon in seiner Kindheit mit ganzem Verstand die Heilige Dreifaltigkeit mit aller Ehrfurcht verherrlichte, indem er drei Stunden lang stand. Schauen Sie und schämen Sie sich, denn Sie wurden als Kind beschämt. Oh, was für ein großer Eroberer Nikolai in seiner Kindheit war, der Eroberer der Natur, der Eroberer der Menschen, die Gott nicht gefielen! Wenn wir uns seine Kindheit noch einmal ansehen, werden wir wieder sehen, dass er in seiner Kindheit die menschliche Natur selbst besiegt hat. Wenn ein Baby an den Fastentagen Mittwoch und Freitag auf die Brust seiner Mutter verzichtet – bedeutet das nicht, über der menschlichen Natur zu stehen? Als Kleinkind lernte er zu fasten, bevor er mit dem Essen begann. Was werden unsere gegenwärtigen Christen hier sagen, die nur „eine Form der Frömmigkeit haben“ (2. Tim. 3:5), aber die Werke der Frömmigkeit ablehnen? Was, sage ich, werden diejenigen sagen, für die Mittwoch und Freitag dieselben Tage sind wie Samstag, Sonntag und alle anderen, die kein Fasten, keine Abstinenz haben und nach dem Brauch nichtorthodoxer ausländischer Christen alles ohne Verlegenheit essen? Der jüdische Geschichtsschreiber Joseph erzählt von Moses, dass er, nachdem er von der Tochter des Pharaos aus dem Wasser geholt worden war, nicht an den Brüsten der ägyptischen Frauen saugen wollte und eine jüdische Frau, seine Mutter, für ihn gebracht wurde (siehe Ex. 2 Kap.). Bei uns ist es umgekehrt. Unsere Mutter, die Heilige Ostorthodoxe Kirche, nährt uns mit ihren Brüsten – frommen Gesetzen und Satzungen, übernommen von den alten Kirchenvätern. Nachdem wir die Brüste unserer Mutter verlassen haben, die uns durch Wasser und Geist geboren hat (siehe Johannes 3:15), suchen wir nach den Brüsten Ägyptens, fremd, ketzerisch, im Widerspruch zur Orthodoxie, und wir sind es gewohnt, uns von ihnen mit Süße zu ernähren. Lassen wir das Manna hinter uns und denken wir über ägyptisches Essen nach. Nachdem wir die Süße der heiligen Enthaltsamkeit verachtet haben, wenden wir uns den „Hörnern zu, die die Schweine fressen“ (Lukas 15,16). O große Schande! Kinder beschämen ihre Ehemänner, Babys beschämen Älteste! Im „Alten Alter“ lesen wir: In einem Land namens Givernia hatten Mütter den folgenden Brauch: Wenn sie ihre männlichen Babys von der Brust entwöhnten, begannen sie, sie mit anderer Nahrung zu füttern, dann gaben sie diese Nahrung zunächst auf ein nacktes Schwert, dann nahmen sie Essensstücke vom Schwert und steckten sie den Babys in den Mund. Und dies geschah mit dem Ziel, dass sich das Baby von klein auf, vom ersten Stück Nahrung an, an das Schwert gewöhnte, so dass in ihm ein mutiges Herz und die Lust am Schwert und an den Schlachten heranwuchs. Ähnliches sehen wir in der Kindheit des Heiligen Nikolaus. Vom Schwert nahm er seine erste Nahrung, vom Schwert nicht materiell, sondern geistig, das heißt vom Schwert der Enthaltsamkeit und des Fastens. Wahrlich, orthodoxes christliches Fasten und Abstinenz ist ein spirituelles Schwert, denn es schneidet körperliche Leidenschaften ab, es enthauptet den Widersacher, den Teufel. Der Apostel sagt über sie: „Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott, um Festungen niederzureißen“ (2. Korinther 10,4). Aus diesem Schwert, das heißt Fasten und Enthaltsamkeit, wurde dem Heiligen Nikolaus im Säuglingsalter die erste Nahrung gegeben, und mit diesem Schwert enthauptet und wird er alle enthaupten, die seinem Schoß als Gott dienen, alle, sage ich, die das Fasten ablehnen, die Enthaltsamkeit verachten, die tägliche Sättigung, Trunkenheit und andere Torheiten als Süße betrachten, über die es nicht der Rede wert ist. Nikolai ist der Bezwinger der missfallenden Menschen. Da er schon in einem männlichen Alter war, kam er früher als alle anderen in die Kirche und wurde zum Priestertum berufen und nur von den Türen der Kirche genommen, wo er um Mitternacht noch vor dem üblichen Gottesdienstgesang ankam, und zeigte sich daher auch hier als Sieger und Beschämer fauler und schläfriger Menschen. Wie viele große Glocken rufen sie zur Nachtwache und zum Morgengesang, aber sie können den Faulen nicht wecken, der vom Schlaf überwältigt ist! Selbst wenn sie ihn wecken, denkt er nicht einmal daran, den Schlaf aus seinen Augen zu schütteln und in die Kirche zu gehen, er möchte nicht einmal eine Stunde wach bleiben. Es gibt diejenigen, die mit erheblichen finanziellen Beiträgen Glocken für die Kirche Gottes bauen, aber selbst nicht auf ihre eigenen Glocken hören; Sie stellen wunderschön dekorierte heilige Ikonen in die Kirche, sind aber selbst zu faul, zu ihren Ikonen zu beten. Sie bauen die Kirche Gottes, kümmern sich aber nicht um die Erschaffung ihrer Seelen. Der Heilige Gottes Nikolai wartete nicht auf das Morgenevangelium. Vor der frohen Botschaft stand er bereits an der Kirchentür, besiegte Faulheit, Schlaf und Sorglosigkeit und zeigte sich damit als Sieger – der Sieger der Schläfrigkeit und Sorglosigkeit. Was seine Großzügigkeit und sein Anliegen für die Erlösung menschlicher Seelen betrifft, so finden wir in seinem Leben wunderbare Beweise dafür. Denn als ein bettelnder Ehemann daran dachte, eine schlechte Ehe für seine drei Töchter zu arrangieren, warf er nachts drei Bündel Gold ans Fenster. Kürzlich habe ich zufällig Folgendes gelesen: Wenn in indischen Ländern ein tosendes Meer weit von seinen Ufern überzulaufen beginnt, umliegende Dörfer überschwemmt und Menschen und Vieh sowie Gärten, Weinbergen und Feldern Schaden zufügt, dann nehmen Menschen, die in der Nähe des Meeres leben und unter den durch seine Wellen verursachten Problemen leiden, ein Gefäß mit Gold und werfen es ins Meer, in dem Glauben, dass das Meer, besänftigt durch dieses Gold, seine Störung stoppen wird, und wie sie mit Gold von den Wellen des Meeres freigekauft werden könnten. Spirituell gesehen ist diese Welt wirklich ein Meer. Ist es nicht das, worüber auch der heilige David spricht: „Dies ist ein großes und weites Meer“ (Psalm 103,25). Und auf diesem Meer gibt es große Wellen: Jedes Unglück ist wie eine Welle, und jedes Unglück ist wie eine Welle. Erhebliche Welle und Armut. Wie sehr kümmern sich die Menschen nur darum, dieser Welle zu entgehen und die Armut loszuwerden! Jeder versucht, etwas zu haben. Dafür gibt es verschiedene Handwerke, für diese Kunst. Deshalb gibt es Kämpfe und Streitereien und Rechtsstreitigkeiten, deshalb gibt es Beleidigungen, Raubüberfälle, Diebstähle, Diebstähle, Raubüberfälle, Morde und viele andere unerfreuliche Taten, um zu haben, um nicht arm zu sein, um reich zu werden. Und wie viel Böses erduldet der Bettler: Kälte, Nacktheit, Hunger und Mangel an allem Notwendigen! Was können wir über fleischliche, unreine Sünde sagen? Ist er nicht eine tolle Welle auf dem Meer dieser Welt?! Wird nicht jedes irdische Wesen von dieser Welle überwältigt?! Ist es umsonst, dass die Heilige Schrift sagt: „Alles, was in der Welt ist, ist des Fleisches Begierde“ (1. Johannes 2,16)? Waren die Menschen der ersten Welt, diese alten Riesen, nicht in dieser Welle gefangen, als nur Noah und seine Kinder gerettet wurden? Denn die Väter verkünden, dass Gott das alte Volk für diese fleischliche Unreinheit mit einer weltweiten Flut bestrafte. Stecken die Sodomiten und die umliegenden Städte in dieser Welle? Waren David und auch Salomo, sein Sohn, nicht in dieser Welle gefangen? Ist es nicht in dieser Welle der fleischlichen Lust, dass viele, Jung und Alt, auch jetzt noch zugrunde gehen? Mit einem Wort: Fast jeder auf der Welt wird von fleischlicher Lust überwältigt: „Alles, was auf der Welt ist, ist die Lust des Fleisches.“ Der oben erwähnte Ehemann, der drei Töchter hatte, stand inmitten dieser beiden Wellen: Armut und fleischliche Sünde, in deren Gewalt er seine Töchter geben wollte. Auf beiden Seiten ist es überfüllt: Auf der einen Seite herrscht große Armut, auf der anderen sündige Schamlosigkeit und der Zorn Gottes. Er war bereits verzweifelt und wusste nicht, was er tun sollte. Um die Aufregung zu beruhigen, wirft der heilige Nikolaus von Christus drei Bündel Gold in die Mitte dieser Wellen, als ob er nach dem oben erwähnten Brauch der Hindus Gold in das stürmische Meer werfen würde, um die Aufregung zu beruhigen. Und dieser Ehemann und seine drei Töchter wurden durch die Großzügigkeit des Heiligen Gottes aus der Angst, das heißt aus der Armut, gerettet und entkamen der Sünde. O Seelsorge für das Heil der Seelen! O bettlerliebende Großzügigkeit! Was können diejenigen angesichts einer so wunderbaren Tat des Heiligen Gottes sagen, die den Armen und Elenden nicht nur nichts geben, sondern ihnen auch ihre letzten Dinge wegnehmen, sie berauben und entführen? Was werden diejenigen sagen, die die Jugend nicht nur nicht von der Sünde abhalten, sondern sie auch zur Sünde verleiten und sie manchmal mit Gewalt dazu verleiten? Wahrlich, sie werden durch die tugendhafte Lebensweise des Heiligen Nikolaus besiegt und beschämt! Der Bezwinger des unbeliebten Volkes hat gewonnen, das Gefängnis überstanden, gewonnen und Arius beschämt! O heiliger Nikolaus Christi! Schenke uns durch deine Gebete Kraft und Stärke, um unsere Leidenschaften und sündigen Begierden zu überwinden und unsere sichtbaren und unsichtbaren Widersacher zu besiegen! Da er hier seinen ehrenvollsten Kirche hat, blickt er von oben auf uns herab von seinem Platz, den er zwischen den großen Hierarchen vor dem Thron Gottes einnimmt. Und er schaut nicht nur, sondern besucht uns auch unsichtbar, so wie wir jetzt glauben, dass er unter uns gegenwärtig ist, die mit Liebe sein heiliges Andenken feiern. Er sieht unseren Glauben und Eifer, nimmt das Lob an, das wir ihm bringen, erhebt unsere Gebete zu Gott, tritt für uns ein, tritt für uns vor Christus ein, erlöst uns mit seinen warmen Gebeten zu Gott von allen Nöten und Übeln, von allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden und bittet den Herrn um alles Gute und Nützliche für uns, vorübergehend und ewig. Und deshalb ist er unser guter Hirte, Helfer, Fürsprecher und Schutzpatron in Christus, unserem Herrn, dem Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.