Поучение на пречестную память великого святителя Николая, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, месяца декабря, в 6 день («По имени твоему тако и житие твое» (Стихира после 50 псалма))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الآن، ونحن نحتفل بالذكرى الجليلة لقديس الله العظيم وصانع العجائب، مثل أبينا القديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، أفكر في اسمه ذاته، بالإضافة إلى معجزاته العظيمة الواضحة للجميع، أيها المستمعون الأحباء!
معجزاته الكثيرة والعظيمة معروفة للجميع، من شرق الشمس إلى مغربها تمجد معجزاته. إن معنى وقوة اسمه الأشرف لا يعرفهما الجميع، بل لا يعرفهما إلا أهل العلم. لذلك، لكي يعلم الجميع، دعونا نفسر هذا الاسم ونتعرف على قوته، وحينها سنرى أنه “بعد اسمه كانت حياته”.
اسم "نيكولاس" ليس سلافيًا، بل يونانيًا، لأنه في تلك العصور القديمة لم يعرف السلاف الله وفي شرهم لم يُطلق عليهم نفس الأسماء التي نطلق عليها الآن المسيحيين الأرثوذكس. أسمائهم حسب عاداتهم الشريرة كانت: كيي، شكيك، أسكولد، دير، جوستوميسل، سفياتوسلاف، ياروبولك وغيرهم، والتي كان يرتديها الأمراء الروس. كان البويار فيشغورود هم: بلود، بوتشا، إلوفيتش، توروس، لياشكو وآخرين. كان السفراء الذين أرسلهم الأمير أوليغ من كييف إلى اليونان للتفاوض على السلام يحملون الأسماء التالية: كارلوفارلوس، وفيلمود، ورولاف، وستيلميد - وكلها أسماء غريبة. وبعد المعمودية المقدسة أخذنا الأسماء من اليونانيين التي ندعو بها الآن.
أنتقل إلى اسم القديس نيكولاس الأشرف، وأكرر: هذا الاسم يوناني، مؤلف من قولين: "لا أحد" أو "نيكا"، وهو ما يعني النصر، والتغلب، و"لاوس" - الناس، الناس. وكلمة "نيقولاوس" تعني: انتصار الشعب، انتصار الشعب. تفسير هذا الاسم رائع، لكن هل سُميت حياة نيكولايفو باسمه؟
إذا نظرنا إلى طفولته، نرى أنه حتى في طفولته انتصر على الطبيعة البشرية نفسها، إذ أن الوقوف في الجرن لمدة ثلاث ساعات بمفردك، دون مساعدة من أحد، بينما لا يزال طفلاً حديث الولادة، أليس هذا فوق الطبيعة البشرية؟
أي إنسان بالغ لا يكون غيورًا في تسبيح الله يخجل هنا: طفل يقف ثلاث ساعات إكرامًا للثالوث الأقدس، لكن الرجال الكاملين لا يريدون أن يقفوا في الكنيسة ولو لساعة واحدة بخوف الله، وبخشوع وانتباه، وإذا وقفوا يقفون كأصنام عديمة الإحساس. لهم آذان، لكنهم لا يستمعون إلى ما يُقرأ ويُغنى (راجع مز 113: 14)، وأثناء الاستماع لا ينتبهون. لديهم ذكاء، لكنهم لا يفكرون في الإلهية، إنهم يفكرون فقط في غرور العالم. فقط بأجسادهم يقفون في كنيسة الله، ويفكر عقلهم إما في زوجاتهم وأطفالهم، أو في الأطباق التي أعدها الطهاة، أو في البراميل الموجودة في القبو، أو في الصناديق الموجودة في المخزن والمال، أو في البضائع المرسلة إلى مدينة ما وفي الطريق، أو في العقارات المرسلة إلى بلد أجنبي على متن السفن والقوارب. إنهم يقفون في الكنيسة، و"أفكار شريرة تخرج من القلب" (متى 15: 19؛ مرقس 7: 21)، والسرقة، والقتل، والزنا، والتجديف وغيرها من الأعمال القبيحة. وماذا تقول أفواههم في كنيسة الله؟ هل هي الصلاة؟ نادرًا ما تكون الصلاة أكثر كلامًا فارغًا: يتحدثون مع بعضهم البعض عن الاهتمامات الخارجية.
هنا المساومة، هنا التسوق، هنا إدارة المنزل، هنا الحكم على جيرانك.
أيها القوم الظالمون! انظر إلى القديس نيقولاوس الذي كان يمجد الثالوث الأقدس بكل إجلال، بوقوفه لمدة ثلاث ساعات بكل عقله، وهو في طفولته. انظر واخجل، فإنك قد خزيت عندما كنت طفلا. أوه، كم كان الفاتح العظيم نيكولاي في طفولته، الفاتح للطبيعة، الفاتح للأشخاص الذين لم يرضوا الله!
وإذا نظرنا إلى طفولته مرة أخرى، فسنرى مرة أخرى أنه في طفولته انتصر على الطبيعة البشرية نفسها. أن يمتنع الطفل عن ثدي أمه في صيام الأربعاء والجمعة - ألا يعني هذا أنه فوق الطبيعة البشرية؟ عندما كان رضيعًا، تعلم الصيام قبل أن يبدأ في تناول الطعام.
ماذا سيقول مسيحيونا الحاليون هنا، الذين فقط "لهم صورة التقوى" (2 تيموثاوس 3: 5)، ولكنهم يرفضون أعمال التقوى؟ أقول ماذا سيقول أولئك الذين يكون الأربعاء والجمعة بالنسبة لهم نفس أيام السبت والأحد وجميع الآخرين الذين ليس لديهم صيام ولا امتناع عن ممارسة الجنس، يأكلون كل شيء دون حرج وفقًا لعادة المسيحيين الأجانب غير الأرثوذكس.
يخبر المؤرخ اليهودي يوسف عن موسى أنه بعد أن أخرجته ابنة فرعون من الماء، لم يكن يريد أن يرضع ثديي الزوجات المصريات، وأحضرت له امرأة يهودية، والدته (انظر خروج 2 الفصل). معنا يحدث العكس. أمنا، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المقدسة، تطعمنا من ثدييها – قوانين وفرائض تقية، مقتبسة من الآباء القدماء. نحن إذ تركنا ثديي أمنا التي ولدتنا بالماء والروح (راجع يوحنا 3: 15)، نبحث عن ثديين مصريين أجنبيين هرطقيين، خلافًا للأرثوذكسية، وقد اعتدنا أن نتغذى منهما بالعذوبة. تاركين المن وراءنا، دعونا نفكر في الطعام المصري. إذ استهزأنا بحلاوة العفة المقدسة، انصرفنا إلى "القرون التي تأكلها الخنازير" (لوقا 15: 16). يا له من عار عظيم! الأطفال يخجلون أزواجهم، والأطفال يخجلون الكبار!
نقرأ في "العصور القديمة": في بلد يُدعى جيفيرنيا، كانت لدى الأمهات العادة التالية: عندما يفطمون أطفالهم الذكور عن ثدييهم، يبدأون في إطعامهم طعامًا آخر، ثم يضعون هذا الطعام أولاً على سيف عاري، ثم يأخذون قطعًا من الطعام من السيف ويضعونها في أفواه الأطفال. وذلك بهدف أن يعتاد الطفل منذ الصغر، منذ أول قطعة طعام، على السيف، فينمو فيه قلب شجاع، ورغبة في السيف والمعارك.
نرى شيئًا مشابهًا في طفولة القديس نيكولاس. من السيف أخذ طعامه الأول، من السيف غير المادي، بل الروحي، أي من سيف الزهد والصوم. حقًا إن الصوم والامتناع عند المسيحيين الأرثوذكس هو سيف روحي، لأنه يقطع الأهواء الجسدية، ويقطع رأس الشيطان العدو. ويقول عنهم الرسول: "إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون" (2كو10: 4). من هذا السيف، أي الصوم والامتناع، تم تقديم أول طعام للقديس نيقولاوس في طفولته، وبهذا السيف يقطع وسيقطع رؤوس كل من يخدم رحمه كإله، كلهم، كما أقول، يرفضون الصيام، ويحتقرون الامتناع عن ممارسة الجنس، ويعتبرون الشبع اليومي والسكر وغيرها من الحماقات حلاوة لا تستحق الحديث عنها. نيكولاي هو المنتصر على الناس الذين لا يرضونهم.
نظرًا لكونه في سن الرجولة، فقد جاء إلى الكنيسة قبل أي شخص آخر وتم استدعاؤه إلى الكهنوت ولم يتم اتخاذ أي طريقة أخرى سوى من أبواب الكنيسة، حيث وصل في منتصف الليل حتى قبل الترنيم المعتاد للخدمة، وبالتالي هنا أيضًا أظهر نفسه على أنه منتصر ومخزي للأشخاص الكسالى والنعاسين. كم من الأجراس العظيمة تدعوهم إلى السهر طوال الليل وإلى غناء الصباح، لكنهم لا يستطيعون إيقاظ الكسول الذي تغلب عليه النوم! حتى لو أيقظوه، فهو لا يفكر حتى في نفض النوم عن عينيه والذهاب إلى الكنيسة، ولا يريد أن يبقى مستيقظًا ولو لساعة واحدة. هناك من يبني، بمساهمات مالية كبيرة، أجراسًا لهياكل الله، لكنهم هم أنفسهم لا يستمعون إلى أجراسهم؛ لقد وضعوا أيقونات مقدسة مزينة بشكل جميل في الكنيسة، لكنهم هم أنفسهم كسالى جدًا بحيث لا يستطيعون الصلاة على أيقوناتهم؛ إنهم يبنون هياكل الله، لكنهم لا يهتمون بخلق أرواحهم.
لم ينتظر قديس الله نيكولاي إنجيل الصباح. قبل البشارة، كان بالفعل على أبواب الكنيسة، منتصرًا على الكسل والنوم والإهمال، وبالتالي كشف عن نفسه على أنه الفائز - الفائز بالنعاس والإهمال.
أما كرمه واهتمامه بخلاص النفوس البشرية فنجد دليلاً رائعاً على ذلك في حياته. لأنه عندما فكر زوج متسول في ترتيب زواج سيئ لبناته الثلاث، ألقى ثلاث حزم من الذهب على النافذة ليلاً.
وقد قرأت مؤخرًا ما يلي: في بلاد الهند، عندما يبدأ بحر هائج بعيدًا عن شواطئه، فيغرق القرى المجاورة ويضر بالناس والماشية، كما يلحق الضرر بالبساتين وكروم العنب والحقول، فيأخذ الناس الذين يعيشون بالقرب من البحر ويعانون من متاعب أمواجه، سفينة بها ذهب ويرمونها في البحر، معتقدين أن البحر إذا استرضاه ذلك الذهب سيوقف اضطرابه، وكيف يمكن شراء موج البحر بالذهب.
بالحديث روحيًا، حقًا، هذا العالم هو بحر. أليس هذا ما يتحدث عنه أيضًا القديس داود: "هذا البحر الكبير الواسع" (مز 103: 25). وفي هذا البحر أمواج عظيمة: كل مصيبة مثل الموج، وكل مصيبة مثل الموج. موجة كبيرة والفقر. كم من الاهتمام يبذله الناس لتجنب هذه الموجة والتخلص من الفقر! الجميع يحاول الحصول على شيء ما. لهذا هناك العديد من الحرف لهذا الفن. لهذا السبب توجد معارك ومشاجرات ودعاوى قضائية، ولهذا السبب توجد إهانات وسرقة وسرقة وسرقة وسرقة وقتل والعديد من الأفعال القبيحة الأخرى، حتى لا تكون فقيرًا، لكي تصبح ثريًا. وكم يتحمل المتسول من الشر: البرد والعري والجوع وقلة كل الضروريات!
ماذا يمكننا أن نقول عن الخطية الجسدية النجسة؟ أليس هو موج عظيم في بحر هذا العالم؟! أليس كل كائن أرضي يغمره هذا الموج؟! فهل عبثاً يقول الكتاب: "كل ما في العالم هو شهوة الجسد" (1يوحنا 2: 16)؟ ألم يكن في هذه الموجة أن غرق شعب العالم الأول، هؤلاء العمالقة القدماء، عندما نجا نوح وأبناؤه فقط؟ فإن الآباء يعلنون أن الله بسبب نجاسة الجسد هذه عاقب الشعب القديم بطوفان عالمي. هل اللوطيون والمدن المحيطة غارقون في هذه الموجة؟ ألم يكن داود وسليمان ابنه غارقين في هذه الموجة؟ أليس في هذه الموجة من الشهوة الجسدية أن كثيرين، صغارًا وكبارًا، يهلكون حتى الآن؟ باختصار، كل شخص في العالم تقريبًا تغلب عليه الشهوة الجسدية: "كل ما في العالم هو شهوة الجسد".
لقد وقف الزوج المذكور أعلاه، الذي كان له ثلاث بنات، وسط هاتين الموجتين: الفقر والخطيئة الجسدية، وأراد أن يعطي بناته تحت سيطرته. إنه مزدحم على كلا الجانبين: من ناحية الفقر المدقع، ومن ناحية أخرى - الوقاحة الخاطئة وغضب الله. لقد كان بالفعل في حالة من اليأس، ولم يكن يعرف ماذا يفعل. القديس نيكولاس المسيح، يريد تهدئة الإثارة، يغرق ثلاث حزم من الذهب في وسط تلك الأمواج، كما لو كان وفقًا لعادات الهندوس المذكورة أعلاه، يرمي الذهب في البحر العاصف من أجل تهدئة الإثارة. وقد نجا ذلك الزوج وبناته الثلاث من الهم، أي من الفقر، وهربوا من الخطيئة بكرم قديس الله. أيتها العناية الرعوية لخلاص النفوس! أيها الكرم المحب للمتسولين!
عند رؤية مثل هذا العمل الرائع لقديس الله، ماذا يمكن أن يقول أولئك الذين لا يعطون الفقراء والبائسين فحسب، بل يأخذون أيضًا آخر ممتلكاتهم ويسرقونهم ويختطفونهم؟ ماذا يقول أولئك الذين لا يمنعون الشباب عن الخطيئة فحسب، بل يغرونهم بها، بل ويجذبونهم إليها بالقوة أحيانًا؟ حقًا، لقد هُزِموا وأُخجلوا من أسلوب حياة القديس نيكولاس الفاضلة! لقد انتصر قاهر المكروهين، واحتمل السجن، وانتصر، وأخزى آريوس!
يا القديس نيقولاوس المسيح! من خلال صلواتك، إمنحنا القوة والقوة لننتصر على أهوائنا وشهواتنا الخاطئة ونتغلب على أعدائنا، المرئيين وغير المرئيين!
وإذ له هنا هيكله الأكرم، يطل علينا من فوق من مكانه الذي يشغله بين الكهنة العظماء الواقفين أمام عرش الله. وهو لا ينظر فقط، بل يزورنا أيضًا بشكل غير مرئي، كما نعتقد أنه حاضر بيننا الآن، والذي يحتفل بالحب بذكراه المقدسة. يرى إيماننا وغيرتنا، ويقبل التسبيح الذي نرفعه إليه، ويرفع صلواتنا إلى الله، ويشفع لنا، ويقف فينا أمام المسيح، ويخلصنا بصلواته الحارة إلى الله من كل المشاكل والشرور، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، ويطلب من الرب كل ما هو صالح ومفيد لنا، مؤقتًا وأبديًا. ولذلك فهو راعينا الصالح ومساعدنا وشفيعنا وشفيعنا في المسيح ربنا، الذي له المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.