Поучение на память святой великомученницы Екатерины, месяца ноября, в 24 день («Агница Твоя, Иисусе, Екатерина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся» (Тропарь общий мученице))

Улазећи на празник Свете великомученице Катарине у ову њену преподобну цркву, клањајући се по благочестивом обичају њеној локалној икони и целивајући је, изненадио сам се, побожни слушаоци, изненадио сам се, кажем, таквом њеном лику на часној икони, да девојка држи крст у руци. Крст приличи рукама епископа, свештеника и освећеног обреда, јер они крст носе у рукама, засењују га и благосиљају. Девојчиним рукама приличи да носе златно прстење или мирисно цвеће, или црвене јабуке, или било шта друго што приличи лицу девојке, а не крст. Крст се девојкама не даје у руке, а оне смеју да га додирну само уснама. Зашто овде видимо свету девицу Христову Катарину приказану са крстом у рукама? То је оно о чему сада желим да укратко говорим „уз помоћ Господа“ и да размислим за коју светињу девичанска рука носи часни крст Господњи? Часни крст је првенствено знак хришћанске православне вере. Нећете видети крст међу безбожницима који не верују у Господа нашег Исуса Христа. Крст је тамо где је вера, а вера је тамо где је крст. Неки православни хришћани се украшавају крстом, штите се крстом и хвале се крстом заједно са апостолом, који каже: „Али ја нећу да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6, 14). Крст у руци Свете великомученице Катарине је знак њене праве вере у Христа Исуса, и то не само вере, већ и дела, јер крст је у руци, и као што крст означава веру, тако рука значи дело: крст у руци је вера са делима. Чуо сам негде такву духовну параболу: једног дана су се све врлине окупиле на једном месту, формирале савет и договориле се да доброг човека поделе између себе тако да свака врлина има своје место у посебном делу личности који јој је додељен, као у својој келији. Пре свега, разборитост је добила мозак, покајање је добило косу, да би заједно са Магдаленом могли да обрису ноге Христове. Љубав је у срцу, чедна скромност на лицу. Добро безмолвије изабрало је своје место у устима, а пост уз уздржање своје место у стомаку. Света нада нашла је место у очима да са надом гледа на Бога: „Као што су робови у рукама својих господара, и као што су робови у рукама своје господарице, тако су наше очи упрте у Господа Бога нашега, док се Он не смилује на нас“ (Пс. 123,2). Тежак рад је добио руке и рамена, стрпљење кичму, послушност ноге. А света вера, као примарна врлина, без које се не може спасти, узела је за себе два дела у човеку: ухо и руку; ухо – да се чује, јер, како каже апостол: „Како да верујемо у Онога за кога нисмо чули?“ (Рим. 10:14); руку – да се самим делом испуни, по речи светог Јакова: „Покажи ми веру своју без дела својих“ (Јак. 2, 18). Опет се обраћам Светој Великомученици Катарини: у њеној руци је крст, да се види њена вера и дела. Питате: која су њена добра дела? Одговорићу: прочитајте причу о њеном животу и страдању, па ћете тамо видети. Још увек са изненађењем питам: зашто рука девојке носи крст као рука свештеника? Ко јој је дозволио да носи такав свештенички крст? Али пре него што размислим и сазнам ово, питаћу: ко је био први свештеник на небу? Рећи ћете да је по заповести Самог Бога Арон први примио ово посвећење, али није био први који је почео да приноси жртве; било је оних који су се пре њега жртвовали. Мелхиседек је, кажете, имао свештенички чин, али није био први који га је примио. Авраам је такође жртвовао свог сина. То је тачно, и његова жртва је била чудесна, али ја не питам ко је коју жртву принео, него ко је први почео да приноси жртву Богу? Рећи ћете: Ноје је саградио олтар после потопа након што је напустио ковчег и принео жртву. Али нећу Ноја звати првим свештеником, првим свештеником. Ко је од свештеника који су приносили жртву Богу био први? праведни Авељ. Он је први почео да поштује Бога прихватљивим жртвама, био је први свештеник на небеском свету. Ако ми не верујете, верујте светом Амвроију који каже: „Први је, после Адамовог злочина, носио лик Спаситеља нашег, Авељ, који је био девичан, свештеник и мученик: девственик као неожењен, свештеник као онај који је принео жртву Богу, мученик као онај кога је брат невино убио. Обратите пажњу на речи овог учитеља! Авеља назива првим свештеником, односно свештеником, јер је он први почео да приноси жртве. Али ко је поставио или посветио Авеља овом свештенству, свештенству? Фаитх. Ево шта каже апостол: „Вером је Авељ принео Богу бољу жртву од Каина. И на тој представи, сам Бог је певао „акиос” – достојно, по речима истог апостола: „Примио је доказ да је праведан, као што је Бог сведочио о његовим даровима” (Јевр. 11,4). Овде ћу поново обратити свој говор Светој великомученици Катарини. Видећи крст у њеној девојачкој руци, и с обзиром на њену веру и жртву, чак и ако је не назовем свештеником, као девојком, нећу се устручавати да је упоредим са свештеником, али са праведним Авељем и ставим је у равну ногу. Ако је Авељ назван свештеником за жртву коју је са вером принео, онда нека великомученица буде свештеник раван Авељу ради жртве коју је са вером принела Христу Богу. Какву жртву је поднела? Не од плодова земаљских, не од првенца стоке, него је себе жртвовала Господу Богу своме. Послушајмо шта она говори Господу: Прими ме као жртву непорочну, жртвовану Теби с љубављу. Није џабе Црква у тропару назвала јагњетом: „Јагње твоје, Исусе, Катарина“. Јер као што је Јагње Божије Христово, заклано за све, постало прихватљива жртва Богу Оцу, тако је и она, умно јагње, предавши себе на вечно заклање за Христа, постала прихватљива жртва Христу, будући и сама и приносник и жртва. Носи, свети великомучениче, крст у руци, како га носи свештенички чин! Акиос - достојан! Крст служи као знак коњице, односно храбре борбе, победе и победе. Света великомученица Катарина имала је овај рат у свом животу, и то рат са три жестока противника, а то су свет, тело и ђаво. Свет је заводио лепу девојку својим чарима, тело је склањало природним пожудама, али је ђаво стварао разне интриге да одврати невесту Христову од љубави према Њему. Невеста Христова се храбро борила у тим биткама и уз помоћ Господа свога победила своје непријатеље: одбацила је свет, одбацила телесне пожуде, одагнала ђавола, и зато, као кавалир, као храбри витез, носи у руци крст – оружје непобедиво. Крст је знак умртвљења који се врши ради очувања чистоте, а посебно девичанске, јер она не може живети без крста: девичанство је сједињено са крстом, крст са девственошћу. Погледај на крст, и видећеш девственост на крсту и под крстом. Ко је на крсту? Није ли Он Тај који је Извор и почетак девичанске чистоте? Ко је под крстом? Није ли Дјева, Пречиста Марија, Богородица, заједно са дјевом Јованом? Дјевичанство и крст су нераздвојни пријатељи. Света Богородица Катарина, посматрајући своје непорочно девичанство, приковала је себе на крст самоумртвљења, по апостолском завету: „Умртви удове своје земаљске“ (Кол. 3, 5), и зато с правом носи крст као знак умртвљења и своје девичанске чистоте. Крст је знак духовне, хришћанске, унакрсне мудрости и силне мудрости, као јако оружје, јер духовна, крстна мудрост је оружје против оних који се противе Цркви, као што каже апостол: „Ријеч о крсту је безумље за оне који гину, а нама који се спасавамо сила је Божија, јер је написано: одбацићу мудре и погубићу хтећу погубити. разборит“; и даље: „Грци траже мудрост; а ми проповедамо Христа распетог, силу Божију и мудрост Божију“ (1. Кор. 1:18–19, 22–24). Људи у небеском свету имају двоструку мудрост: мудрост овога света, која је била, на пример, међу хеленским философима који нису познавали Бога, и духовну мудрост, као што је била међу хришћанима. Светска мудрост је лудост пред Богом: „Зар није Бог мудрост овога света претворио у лудост?“ - каже апостол (1. Кор. 1, 20). Духовну мудрост свет сматра лудошћу: „Јеврејима је она камен спотицања, а Грцима лудост“ (1. Кор. 1:23). Светска мудрост је слабо оружје, слабо ратовање, слаба храброст. Али какво је оружје духовна мудрост, то је јасно из речи апостола: „Оружје борбе нашег моћно је у Богу да разори тврђаве“ (2. Кор. 10,4); и опет: „Реч Божија је жива и делатна и оштрија од сваког мача са две оштрице“ (Јевр. 4:12). Слика и знак светске хеленске мудрости су јабуке Содомо-Гомора, за које се каже да су споља лепе, а изнутра су смрдљива прашина. Крст служи као слика и знак хришћанске духовне мудрости, јер се њиме откривају и, као кључем, отварају ризнице мудрости и ума Божијег. Светска мудрост је испуњена бескорисном прашином, али речју о крсту смо добили све благослове: „Ето, кроз крст дође радост целом свету“. Када видимо крст у девичанским рукама Свете великомученице Катарине, онда са овог крста знамо и за њену духовну, хришћанску мудрост. Само Царство небеско је уподобљено таквој мудрој девици: „Царство небеско биће као девојке“ (Матеј 25:1). Јер Царство небеско, када пожели да нам се јави у последњи дан, узеће крст у своје руке, по речима Светог Писма: „Тада ће се на небу појавити знак Сина Човечијега“ (Матеј 24, 30), то јест крст Христов. Доћи ће нам са крстом. А ово је да се посрами овај безумни свет, који себе сматра мудрим и луд, и да се посраме демони и сви они који су са њима осуђени. Јер ће крстом, као јаким оружјем, као најоштријим мачем, победити своје непријатеље и бациће их у Гехену. Ко не зна како је света великомученица и мудра дјева снагом духовне, хришћанске мудрости посрамила и победила сву мудрост овога света, победивши јелинске философе, који су сматрани најмудријима? Нека они који не знају буду уверени у њен живот. За нас, који је хвалимо за мудрост куме, довољно је да је упоредимо са древном храбром Јудитом, која је, премудра и од Бога укрепљена, ноћу одсекла главу уснулом Олоферну, страшном и снажном заповеднику асирских ратника, и однела је у свој град Витулију. Када је ујутру Холофернов чувар кревета ушао у његов шатор и видео свом господару одсечену главу, узвикнуо је, плачући, из свег гласа: „Нека жена Јеврејка осрамотила је кућу краља Навуходоносора, јер гле, Олоферн је на поду, а на њему нема главе“ (Јудита 18. 14). Хорда хеленских филозофа, изабравши, као за команданта, једног од најмудријих од свих, поставила га је на расправу против једне мудре девојке. Погледајмо подвиге обојице. Један је наоружан софистичким силогизмима, други узима реч крста као мач. Овај хвали идолопоклонство, а овај хвали Јединог Истинитог Бога, Христа, Спаситеља света, који је добровољно пострадао. Један доноси поетске басне, а други најављује пророчка предвиђања. Хеленски поглавар философа опијен је својом злобом, као Олоферн вином, помрачен од безумља, као најмрачнија ноћ, а храбра девојка, речју о крсту, као најоштријим мачем, сече, такорећи, главу - његовом безумном расуђивању. А филозоф је занемео, као нем, није могао ништа да каже против ње, али остали филозофи су били збуњени, тетурали као пијани људи. Сва њихова мудрост је прогутана, и без смисла су показали да су поражени. Дакле, као што је у давна времена „једна јеврејска жена осрамотила кућу краља Навуходоносора“, тако је и овде једна хришћанска девица, света Катарина, осрамотила кућу злог краља Максенција. Шта говорим – осрамотио сам самог поглавара паклене таме и заповедника хорди демона, стари сатана, као Олоферн, посекао му је речју крста, ударио га крстом, победио, избрисао му главу. Па, дево мудра и храбра, ти носиш крст у руци у знак своје мудрости, у знак своје храбрости! Крст је и знак љубави и мучеништва, прихваћен ради љубави према вољеној особи. Није ли Бог кроз крст показао своју љубав према људском роду? Јеванђеље каже: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног“ (Јован 3:16). What did He give Him for? До смрти на крсту. Света Црква у ирмосу пева: „Ти си нам љубав положио, Господе, јер си дао Сина Твога Јединородног да умре за нас. И Син Божији умрије за нас на Крсту ради љубави према нама. Нема веће љубави него не само да волиш, већ и да умреш за оне које волиш. Видећи крст у девичанским рукама свете Катарине, већ знамо њену праву љубав према Христу Богу, Спаситељу нашем, ради које је мученички пострадала за Њега, говорећи: „Волим Те, Женоче мој, и тражим Те, страдам и разапињем Те. Љубав није права без крста, без страдања за вољеног. И као што се каже за оне који не верују чврсто: „На неко време верују, а у време искушења отпадају“ (Лк. 8, 13), тако се може рећи и за оне који не воле истински: воле једно време и у време невоље отпадају. Свети Петар је у почетку, када још није био чврсто утврђен у вери и љубави, сматрао да истински воли Господа и рекао: „Спреман сам да идем с Тобом у смрт“ (Лк. 22, 33). Када је дошло време невоље, време крста, страдања, мучеништва, он је одмах отпао: „Не познајем овог човека“ (Матеј 26,72). Истинска је љубав која не бежи од крста, не плаши се страдања, спремна је на ране и смрт ради вољеног, која у невољи не отпада, већ се усуђује. Такву љубав према Господу Богу показује крст који у рукама држи Света великомученица Катарина, која у топлини духа љубави говори речима Песме над песмама: „Мој је љубљени, и ја сам њему“ (Песма 2,16). Мој љубљени Христос, Син Божији, показао ми је своју милост, али ја му показујем своју љубав. Он је, љубећи мене, био разапет на Крсту, а ја сам, љубећи Њега, са Њим разапет на крсту свог страдања. Он је умро за љубав према мени, али ја умирем за љубав према њему. Он је положио свој живот за мене, а ја сам положио свој живот за њега: „Мој вољени је мој, и ја сам његов“. Дакле, она заиста носи крст као распета са Христом, као она која је за Њега пострадала и умрла ради љубави према Њему. Најзад, крст је као скиптар – знак Царства, Царства небеског, јер се крстом, страдањем, стиче царство небеско, као што је Христос „морао да страда и уђе у славу своју“, по речима апостола: „Само да страдамо с Њим, да се и ми прославимо“ (18). Света великомученица Катарина држи у десној руци крст, ово жезло царства небеског, као краљица. Она је са Христом страдала, и са Христом је царовала, како каже у тропару: „Тебе ради страдам, да у Тобом царујем и за Тебе умрем, и живим с Тобом. Дакле, слушаоци, сазнали смо тајну зашто Света великомученица Катарина, невеста Христова, носи крст у својој девичанској руци: у знак своје вере и свештенства, јер је себе жртвовала Богу; у знак његовог ратовања и победе над светом, месом и ђаволом; као знак самоумртвљења и очувања непорочног девичанства; у знак духовне мудрости, јер, наоружана њоме, победила је и посрамила хеленске филозофе; у знак љубави према Богу и страдања за Њега и у знак добијања царства небеског. Сходно томе, она достојанствено носи крст у руци. Клањамо ти се, о драга невесто Христова, Света великомученице Катарино! Са ревношћу целивамо твоју часну икону и заједно крст који држи твоја десница. С љубављу славимо твој свети спомен! Ти, царујући са Христом, погледај на нас милостивим оком и заступи за нас милост од Христа Бога, као онај који има смелост према Њему, да по твојим молитвама добијемо спасење. Амин.