Поучение на память святой великомученницы Екатерины, месяца ноября, в 24 день («Агница Твоя, Иисусе, Екатерина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся» (Тропарь общий мученице))

Keď som vošiel na sviatok svätej Veľkomučeníčky Kataríny do tohto jej najúctyhodnejšieho kostola, poklonil sa podľa zbožného zvyku svojej miestnej ikone a pobozkal ju, bol som prekvapený, zbožní poslucháči, bol som prekvapený, hovorím, pri takom jej vyobrazení na ctihodnej ikone, že panna drží v ruke kríž. Kríž patrí do rúk biskupov, kňazov a zasväteného obradu, pretože kríž nesú v rukách, zatieňujú ho a žehnajú. Na dievčenské ruky je vhodné nosiť zlaté prstene alebo voňavé kvety, červené jablká alebo čokoľvek iné, čo sa hodí k dievčenskej tvári, a nie kríž. Dievčatám sa kríž nedáva do rúk a môžu sa ho dotýkať len perami. Prečo tu vidíme svätú pannu Krista Katarínu zobrazenú s krížom v rukách? To je to, o čom teraz chcem stručne hovoriť „s pomocou Pána“ a uvažovať o tom, pre akú sviatosť nesie panenská ruka čestný kríž Pána? Svätý kríž je predovšetkým znakom kresťanskej ortodoxnej viery. Neuvidíte kríž medzi bezbožnými, ktorí neveria v nášho Pána Ježiša Krista. Kríž je tam, kde je viera, a viera je tam, kde je kríž. Niektorí pravoslávni kresťania sa zdobia krížom, chránia sa krížom a chvália sa krížom spolu s apoštolom, ktorý hovorí: „Ale ja sa nechcem chváliť iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal 6:14). Kríž v ruke svätej Veľkomučeníčky Kataríny je znakom jej pravej viery v Krista Ježiša, a to nielen viery, ale aj skutkov, lebo kríž je v ruke, a tak ako kríž znamená vieru, tak aj ruka znamená skutok: kríž v ruke je viera so skutkami. Niekde som počul také duchovné podobenstvo: jedného dňa sa všetky cnosti zhromaždili na jednom mieste, vytvorili radu a dohodli sa, že si medzi sebou rozdelia dobrého človeka, aby každá cnosť mala svoje miesto v osobitnej časti osoby, ktorá jej bola pridelená, akoby vo vlastnej cele. Predovšetkým rozumnosť dostala mozog, pokánie vlasy, aby spolu s Magdalénou mohli utrieť Kristove nohy. Láska je v srdci, cudná skromnosť v tvári. Dobré ticho si vybralo svoje miesto v ústach a pôst s abstinenciou si vybral svoje miesto v žalúdku. Svätá nádej našla miesto v očiach, aby sme s nádejou hľadeli na Boha: „Ako sú otrokmi v rukách svojich pánov a ako sú otrokmi v rukách jej pani, tak naše oči smerujú k Pánovi, nášmu Bohu, kým sa nad nami nezmiluje“ (Ž 122,2). Tvrdá práca dostala ruky a ramená, trpezlivosť chrbtovú kosť, poslušnosť nohy. A svätá viera, ako prvotná čnosť, bez ktorej nie je možné byť spasený, mala v človeku dve časti: ucho a ruku; ucho - aby ho bolo počuť, lebo ako hovorí apoštol: Ako môžeme veriť v Toho, o ktorom sme nepočuli? (Rim. 10:14); ruku - aby sa to naplnilo samotným skutkom, podľa slova svätého Jakuba: „Ukáž mi svoju vieru bez skutkov“ (Jak 2,18). Opäť sa obraciam na svätú veľkú mučenicu Katarínu: v jej ruke je kríž, aby bola zjavná jej viera spolu s jej skutkami. Pýtate sa: aké sú jej dobré skutky? Odpoviem: prečítajte si príbeh o jej živote a utrpení a tam to uvidíte. Stále sa s prekvapením pýtam: prečo nesie dievčenská ruka kríž ako ruka kňaza? Kto jej dovolil niesť taký kňazský kríž? Ale skôr ako to zvážim a zistím, opýtam sa: kto bol prvým kňazom v nebi? Poviete, že na príkaz samotného Boha bol Áron prvý, kto prijal toto zasvätenie, ale nebol prvý, kto začal prinášať obete; there were those who made sacrifices before him. Hovoríte, že Melchisedech mal kňazskú hodnosť, ale nebol prvý, kto ju dostal. Abraham also sacrificed his son. To je pravda a jeho obeta bola úžasná, ale ja sa nepýtam na to, kto akú obetu priniesol, ale na to, kto ako prvý začal obetovať Bohu? Poviete si: Noe postavil oltár po potope po opustení korábu a priniesol obetu. Ale nebudem Noeho nazývať prvým kňazom, prvým kňazom. Ktorý z kňazov, ktorí obetovali Bohu, bol prvý? Spravodlivý Ábel. Bol prvý, kto začal ctiť Boha prijateľnými obeťami, bol prvým kňazom v nebeskom svete. Ak mi neveríte, verte svätému Ambrózovi, ktorý hovorí: „Prvý, kto po Adamovom zločine niesol obraz nášho Spasiteľa, bol Ábel, ktorý bol pannou, kňazom a mučeníkom: panna ako slobodná, kňaz ako ten, kto obetoval Bohu, mučeník ako ten, ktorého nevinne zabil jeho brat. Pozor na slová tohto učiteľa! Ábela nazýva prvým kňazom, teda kňazom, pretože on bol prvý, kto začal prinášať obete. Ale kto vymenoval alebo zasvätil Ábela tomuto kňazstvu, kňazstvu? Viera. Toto hovorí apoštol: „Vierou Ábel priniesol Bohu lepšiu obeť ako Kain. A pri tomto predstavení sám Boh spieval „axios“ – hodný, slovami toho istého apoštola: „Dostal dôkaz, že je spravodlivý, ako Boh svedčil o svojich daroch“ (Žid. 11:4). Tu opäť obrátim svoju reč na svätú veľkú mučenicu Katarínu. Vidiac kríž v jej panenskej ruke a vzhľadom na jej vieru a obetavosť, aj keď ju nenazývam kňazom, ako pannu, nebudem váhať ju pripodobniť ku kňazovi, ale so spravodlivým Ábelom a postaviť ju na rovnakú úroveň. Ak bol Ábel nazvaný kňazom pre obetu, ktorú priniesol s vierou, potom nech je Veľký mučeník kňazom rovným Ábelovi kvôli obeti, ktorú s vierou priniesla Kristovi Bohu. Akú obetu priniesla? Nie z plodov zeme, nie z prvorodeného dobytka, ale obetovala sa Pánovi, svojmu Bohu. Počúvajme, čo hovorí Pánovi: „Prijmi ma ako bezúhonnú obeť, obetovanú Ti s láskou. Nie nadarmo ju Cirkev v tropáriu nazývala baránkom: „Tvoj Baránok, Ježiš, Katarína“. Lebo ako sa Baránok Boží Kristus, zabitý pre všetkých, stal prijateľnou obeťou Bohu Otcovi, tak ona, duševný baránok, keď sa vydala na večné zabitie pre Krista, stala sa prijateľnou obeťou Kristovi, pričom sama bola nositeľkou obete aj obeťou. Nos, svätý veľký mučeník, kríž v ruke, ako ho nesie kňazská hodnosť! Axios - hodný! Kríž slúži ako znak kavalérie, teda udatného boja, víťazstva a víťazstva. Svätá veľká mučenica Katarína mala vo svojom živote túto vojnu a vojnu s tromi zúrivými protivníkmi, ktorými sú svet, telo a diabol. Svet zviedol krásnu pannu svojimi pôvabmi, telo ju naklonilo k prirodzeným žiadostivostiam, ale diabol vytvoril najrôznejšie intrigy, aby odvrátil Kristovu nevestu od lásky k Nemu. Kristova nevesta v tých bojoch statočne bojovala a s pomocou svojho Pána porazila svojich nepriateľov: zavrhla svet, zavrhla telesné žiadostivosti, odohnala diabla, a preto ako kavalier, ako statočný rytier, nesie v ruke kríž – nepremožiteľnú zbraň. Kríž je znakom umŕtvovania vykonávaného na zachovanie čistoty, a najmä panenskej, pretože nemôže žiť bez kríža: panenstvo je spojené s krížom, kríž s panenstvom. Pozrite sa na kríž a uvidíte panenstvo na kríži a pod krížom. Kto je na kríži? Nie je On ten, ktorý je Zdrojom a počiatkom panenskej čistoty? Kto je pod krížom? Či to nie je Panna, Nepoškvrnená Mária, Matka Božia, spolu s pannou Jánom? Panenstvo a kríž sú nerozluční priatelia. Svätá Panna Katarína, pozorujúc svoje nepoškvrnené panenstvo, sa podľa apoštolskej zmluvy pribila na kríž sebaumŕtvovania: „Umŕtvujte svoje pozemské údy“ (Kol 3,5), a preto právom nesie kríž na znak umŕtvenia a svojej panenskej čistoty. Kríž je znakom duchovnej, kresťanskej, krížovej múdrosti a silnej múdrosti, ako silná zbraň, lebo duchovná krížová múdrosť je zbraňou proti tým, ktorí sa stavajú proti Cirkvi, ako hovorí apoštol: „Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sa zachraňujeme, je to moc Božia. „Gréci hľadajú múdrosť; ale my kážeme ukrižovaného Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť“ (1. Kor. 1:18–19, 22–24). Ľudia v nebeskom svete majú dvojitú múdrosť: múdrosť tohto sveta, ktorá bola napríklad u helénskych filozofov, ktorí nepoznali Boha, a duchovnú múdrosť, ako to bolo medzi kresťanmi. Svetská múdrosť je pred Bohom bláznovstvom: „Nepremenil Boh múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? - hovorí apoštol (1 Kor 1,20). Duchovnú múdrosť svet považuje za bláznovstvo: „Pre Židov je to kameň úrazu a pre Grékov bláznovstvo“ (1 Kor 1:23). Svetská múdrosť sú slabé zbrane, slabé vedenie vojny, slabá odvaha. Ale akou zbraňou je duchovná múdrosť, to je jasné zo slov apoštola: „Zbrane nášho boja sú v Bohu mocné na ničenie pevností“ (2. Kor. 10:4); a znova: „Slovo Božie je živé, účinné a ostrejšie ako akýkoľvek dvojsečný meč“ (Žid. 4:12). Obrazom a znakom svetskej helénskej múdrosti sú jabĺčka Sodomo-Gomora, o ktorých sa hovorí, že zvonku sú krásne, no vo vnútri páchnuci prach. Kríž slúži ako obraz a znak kresťanskej duchovnej múdrosti, lebo ním sa odhaľujú poklady Božej múdrosti a mysle, ktoré sa nám akoby kľúčom otvárajú. Svetská múdrosť je naplnená zbytočným prachom, ale slovom kríža sme dostali všetky požehnania: „Hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Keď vidíme kríž v panenských rukách svätej Veľkomučeníčky Kataríny, potom z tohto kríža vieme aj o jej duchovnej, kresťanskej múdrosti. Samotné nebeské kráľovstvo je prirovnané k takejto múdrej panne: „Nebeské kráľovstvo bude podobné pannám“ (Matúš 25:1). Lebo nebeské kráľovstvo, keď sa nám bude chcieť v posledný deň zjaviť, vezme do rúk kríž podľa slov Písma: „Vtedy sa na nebi ukáže znamenie Syna človeka“ (Mt 24,30), to jest Kristov kríž. Príde k nám s krížom. A to na zahanbenie tohto hlúpeho sveta, ktorý sa považuje za múdreho a šialeného, ​​a na zahanbenie démonov a všetkých, ktorí sú s nimi odsúdení. Lebo krížom, ako silnou zbraňou, ako najostrejším mečom, porazí svojich nepriateľov a uvrhne ich do Gehenny. Kto nevie, ako svätá veľká mučeníčka a múdra panna zahanbila a premohla všetku múdrosť tohto sveta silou duchovnej, kresťanskej múdrosti, pričom premohla helénskych filozofov, ktorí boli považovaní za najmúdrejších? Nech sa tí, čo nevedia, nechajú presvedčiť jej životom. Nám, ktorí ju chválime za múdrosť krstnej matky, stačí prirovnať ju k starodávnej odvážnej Judite, ktorá múdra a Bohom posilnená v noci odťala hlavu spiacemu Holofernesovi, hroznému a silnému veliteľovi asýrskych bojovníkov, a odniesla ju do svojho mesta Betúlie. Keď ráno Holofernov strážca postele vošiel do jeho stanu a uvidel svojho pána, ako mu sťali hlavu, s plačom zvolal mocným hlasom: „Istá židovská manželka zneuctila dom kráľa Nabuchodonozora, lebo hľa, Holofernes je na podlahe a nemá na ňom hlavu“ (Judita 14:18). Horda helénskych filozofov, ktorí si vybrali, akoby za veliteľa, jedného z najmúdrejších zo všetkých, ho postavili na debatu proti jednej múdrej panne. Pozrime sa na prednosti oboch. Jeden je vyzbrojený sofistickými sylogizmami, druhý berie slovo kríža ako meč. Tento chváli modlárstvo, ale tento jediného pravého Boha, Krista, Spasiteľa sveta, ktorý dobrovoľne podstúpil smrť. Jeden prináša poetické bájky a druhý hlása prorocké predpovede. Helénsky náčelník filozofov je opojený svojou bezbožnosťou, ako Holofernes vínom, zatemnený šialenstvom, ako najtemnejšia noc, a odvážna panna slovom o kríži, ako najostrejším mečom, odsekáva hlavu, jeho šialené uvažovanie. A filozof onemel, ako nemý, nemohol proti nej nič povedať, ale ostatní filozofi boli v zmätku, potácali sa ako opití ľudia. Všetka ich múdrosť bola pohltená a bez toho, aby to mysleli, ukázali, že boli porazení. Tak ako v staroveku „jedna židovská manželka zneuctila dom kráľa Nabuchodonozora“, aj tu jedna kresťanská panna, svätá Katarína, zneuctila dom bezbožného kráľa Maxentia. Čo to hovorím - zahanbil som samotného náčelníka pekelnej temnoty a veliteľa húf démonov, starý Satan mu ako Holofernes sťal hlavu slovom kríža, udrel zbraňou kríža, vyhral, ​​vymazal mu hlavu. Nuž, múdra a odvážna panna, ty nosíš v ruke kríž na znak svojej múdrosti, na znak svojej odvahy! Kríž je tiež znakom lásky a mučeníctva, ktoré sa prijíma z lásky k milovanej osobe. Nebolo to skrze kríž, ktorým Boh ukázal svoju lásku k ľudskej rase? Evanjelium hovorí: „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16). Za čo Ho dal? Na smrť na kríži. Svätá Cirkev spieva v irmos: „Vložil si k nám pevnú lásku, Pane, lebo si dal svojho jednorodeného Syna, aby za nás zomrel. A Syn Boží zomrel za nás na kríži pre lásku k nám. Niet väčšej lásky, ako nielen milovať, ale aj zomrieť pre tých, ktorých milujete. Keď vidíme kríž v panenských rukách svätej Kataríny, už poznáme jej pravú lásku ku Kristovi Bohu, nášmu Spasiteľovi, pre ktorú trpela ako mučeníčka pre Neho, keď povedala: „Milujem ťa, môj ženích, hľadám ťa, trpím a ukrižujem ťa. Láska nie je pravdivá bez kríža, bez utrpenia pre milovaného. A ako sa hovorí o tých, ktorí pevne neveria: „Na istý čas uveria, ale v čase pokušenia odpadnú“ (Lk 8,13), tak sa to dá povedať aj o tých, ktorí skutočne nemilujú: na čas milujú a v čase súženia odpadnú. Svätý Peter na začiatku, keď ešte nebol pevne ukotvený vo viere a láske, považoval sa za skutočne milujúceho Pána a povedal: „Som pripravený ísť s tebou na smrť“ (Lk 22, 33). Keď prišiel čas nešťastia, čas kríža, utrpenia, mučeníctva, hneď odpadol: „Tohto človeka nepoznám“ (Mt 26, 72). Pravá je láska, ktorá neuteká z kríža, nebojí sa utrpenia, je pripravená na rany a smrť pre milovaného, ​​ktorá v protivenstvách neodpadá, ale odváža sa. Takúto lásku k Pánu Bohu dokazuje kríž, ktorý drží v rukách svätá veľká mučenica Katarína, ktorá v teple ducha lásky hovorí slovami Piesne piesní: „Môj je môj milý a ja som jemu“ (Pies 2,16). Môj milovaný Kristus, Boží Syn, mi preukázal svoje milosrdenstvo, ale ja Mu preukazujem svoju lásku. On, milujúci mňa, bol ukrižovaný na kríži, ale ja, milujúc Ho, som s Ním ukrižovaný na kríži svojho utrpenia. Zomrel pre lásku ku mne, ale ja zomieram z lásky k Nemu. Položil svoj život za mňa a ja za neho položím svoj život: "Môj milovaný je môj a ja som Jeho." Preto naozaj nesie kríž ako tá, ktorá bola ukrižovaná s Kristom, ako tá, ktorá pre Neho trpela a zomrela pre lásku k Nemu. Napokon, kríž je ako žezlo – znak Kráľovstva, kráľovstva nebeského, lebo krížom, utrpením, sa získava nebeské kráľovstvo, tak ako Kristus „musel trpieť a vojsť do svojej slávy“ podľa slov apoštola: „Keby sme s ním trpeli, aby sme s ním boli aj oslávení“ (Rim 8,17). Svätá veľká mučenica Katarína drží v pravej ruke kríž, toto žezlo nebeského kráľovstva, ako kráľovná. Trpela s Kristom a s Kristom kraľovala, ako hovorí v tropári: „Pre teba trpím, aby som kraľoval v tebe, zomrel za teba a žil s tebou. Takže, poslucháči, dozvedeli sme sa tajomstvo, prečo svätá Veľkomučenica Katarína, Kristova nevesta, nesie kríž vo svojej panenskej ruke: na znak svojej viery a kňazstva, lebo sa obetovala Bohu; ako znak jeho boja a víťazstva nad svetom, telom a diablom; ako znak sebaumŕtvovania a zachovania nepoškvrneného panenstva; ako znak duchovnej múdrosti, lebo ňou vyzbrojená porazila a zahanbila helénskych filozofov; ako znak lásky k Bohu a utrpenia pre Neho a ako znak prijatia nebeského kráľovstva. V dôsledku toho nosí kríž v ruke dôstojne. Klaniame sa ti, drahá nevesta Kristova, svätá veľká mučenica Katarína! S horlivosťou bozkávame tvoju čestnú ikonu a spoločne kríž, ktorý drží tvoja pravá ruka. S láskou oslavujeme tvoju svätú pamiatku! Ty, kraľujúc s Kristom, zhliadni na nás milosrdným okom a vypros nám milosrdenstvo u Krista Boha, ako toho, kto má k Nemu smelosť, aby sme tvojimi modlitbami dostali spásu. Amen.