Поучение на память святой великомученницы Екатерины, месяца ноября, в 24 день («Агница Твоя, Иисусе, Екатерина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся» (Тропарь общий мученице))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს დღესასწაულზე შესვლისას თავის ამ პატივცემულ ტაძარში, ღვთისმოსავი ჩვეულებისამებრ თაყვანს სცემდა მის ადგილობრივ ხატს და ვაკოცებდი, გამიკვირდა, ღვთისმოსავ მსმენელებს, გამიკვირდა, მე ვამბობ, რომ მისი ასეთი გამოსახულება პატივცემულ ხატზე, ქალწულს ხელში ჯვარი უჭირავს.
ჯვარი შეეფერება ეპისკოპოსთა, მღვდელმთავრების ხელებს და კურთხევის წესს, რადგან ისინი ატარებენ ჯვარს ხელში, ჩრდილავენ და აკურთხებენ. გოგოს ხელებზე მიზანშეწონილია ატაროს ოქროს ბეჭდები ან სურნელოვანი ყვავილები, ან წითელი ვაშლი, ან სხვა რაც შეეფერება გოგონას სახეს და არა ჯვარი. ჯვარს არ აძლევენ გოგოებს ხელში და მხოლოდ ტუჩებით შეხების უფლება აქვთ. რატომ ვხედავთ აქ ქრისტეს წმინდა ქალწულ ეკატერინეს გამოსახულ ჯვრით ხელში? ეს არის ის, რაზეც ახლა მინდა მოკლედ ვისაუბრო „უფლის შემწეობით“ და ვიფიქრო, რა ზიარებისთვის ატარებს ქალწულის ხელი უფლის საპატიო ჯვარს?
წმიდა ჯვარი უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანული მართლმადიდებლური რწმენის ნიშანია. თქვენ ვერ იხილავთ ჯვარს ბოროტთა შორის, რომლებსაც არ სწამთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ჯვარი არის იქ, სადაც არის რწმენა და რწმენა არის იქ, სადაც ჯვარია. ზოგიერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავს ამშვენებს ჯვრით, იცავს თავს ჯვრით და ტრაბახობს ჯვრით მოციქულთან ერთად, რომელიც ამბობს: „ხოლო მე არ მსურს ვიამაყო, თუ არა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ჯვრით“ (გალ. 6,14). წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ხელში ჯვარი არის მისი ჭეშმარიტი რწმენის ნიშანი ქრისტე იესოში და არა მხოლოდ რწმენის, არამედ საქმეების, რადგან ჯვარი არის ხელში და როგორც ჯვარი ნიშნავს რწმენას, ასევე ხელი ნიშნავს საქმეს: ჯვარი ხელში არის რწმენა საქმით.
სადღაც მოვისმინე ასეთი სულიერი იგავი: ერთ დღეს ყველა სათნოება ერთ ადგილზე შეკრიბა, საბჭო შეადგინეს და შეთანხმდნენ, რომ კარგი ადამიანი ერთმანეთში გაეყოთ ისე, რომ თითოეულ სათნოებას თავისი ადგილი ჰქონოდა მისთვის გამოყოფილი ადამიანის განსაკუთრებულ ნაწილში, თითქოს თავის საკანში. უპირველეს ყოვლისა, წინდახედულობამ მიიღო ტვინი, მონანიებამ მიიღო თმა, რათა მაგდალინელთან ერთად ქრისტეს ფეხების მოწმენდა შეეძლოთ. სიყვარული გულშია, სისუფთავე მოკრძალება სახეზე. კარგმა დუმილმა აირჩია თავისი ადგილი პირში, ხოლო მარხვამ თავშეკავებით - კუჭში. წმინდა იმედმა იპოვა ადგილი თვალებში, რათა იმედით შეხედოს ღმერთს: „როგორც მონები არიან თავიანთი ბატონების ხელში და როგორც მონანი არიან მისი ქალბატონის ხელში, ასევე ჩვენი თვალი უფალს, ჩვენს ღმერთს, სანამ არ შეგვიწყალებს“ (ფსალმ. 122,2). შრომისმოყვარეობას მიეცა ხელები და მხრები, მოთმინება - ხერხემალი, მორჩილება - ფეხები. ხოლო წმიდა რწმენა, როგორც უპირველესი სათნოება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია გადარჩენა, აიღო ადამიანში ორი ნაწილი: ყური და ხელი; ყური - რომ ისმოდეს, რადგან, როგორც მოციქული ამბობს: "როგორ შეგვიძლია ვირწმუნოთ ის, ვისი შესახებაც არ მსმენია?" (რომ.
10:14); ხელი - რათა ის აღსრულდეს თავად საქმით, წმიდა იაკობის სიტყვის მიხედვით: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეების გარეშე“ (იაკობი 2:18).
კვლავ მივმართავ წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს: მის ხელში არის ჯვარი, რათა გამოვლინდეს მისი რწმენა და საქმეები. თქვენ ჰკითხავთ: რა არის მისი კარგი საქმეები? მე გიპასუხებ: წაიკითხე მისი ცხოვრებისა და ტანჯვის ამბავი და იქ ნახავთ. ახლაც გაკვირვებით ვეკითხები: რატომ ატარებს გოგონას ხელი მღვდლის ხელივით ჯვარს? ვინ დაუშვა მას ასეთი სამღვდელო ჯვრის ტარება?
მაგრამ სანამ ამას განვიხილავ და გავარკვევ, ვიკითხავ: ვინ იყო პირველი მღვდელი სამოთხეში? თქვენ იტყვით, რომ თვით ღმერთის ბრძანებით აარონმა პირველმა მიიღო ეს კურთხევა, მაგრამ ის პირველი არ იყო, ვინც მსხვერპლშეწირვა დაიწყო; იყვნენ ისეთებიც, ვინც მის წინაშე სწირავდა მსხვერპლს. მელქისედეკს, თქვენ ამბობთ, მღვდლობის წოდება ჰქონდა, მაგრამ ის პირველი არ იყო, ვინც მიიღო. აბრაამმაც შესწირა ვაჟი. ეს მართალია და მისი მსხვერპლი იყო საოცარი, მაგრამ მე არ გეკითხები ვინ რა მსხვერპლი გაიღო, არამედ ვინ დაიწყო პირველად ღვთისთვის მსხვერპლის შეწირვა? თქვენ იტყვით: ნოემ კიდობანიდან გამოსვლის შემდეგ წარღვნის შემდეგ ააგო სამსხვერპლო და შესწირა მსხვერპლი. მაგრამ ნოეს არ დავარქმევ პირველ მღვდელს, პირველ მღვდელს.
რომელი იყო პირველი მღვდლები, რომლებმაც შესწირეს ღმერთს მსხვერპლი? მართალი აბელი. მან პირველმა დაიწყო ღვთის პატივისცემა მისაღები მსხვერპლით, ის იყო პირველი მღვდელი ზეციურ სამყაროში. თუ ჩემი არ გჯერათ, დაუჯერეთ წმიდა ამბროსის, რომელიც ამბობს: „პირველმა ადამის დანაშაულის შემდეგ ჩვენი მაცხოვრის ხატი აიღო აბელი, რომელიც იყო ქალწული, მღვდელი და მოწამე: ქალწული, როგორც გაუთხოვარი, მღვდელი, როგორც ღმერთს შესწირა მსხვერპლი, მოწამე, როგორც ძმა უდანაშაულოდ მოკლული“.
მოუსმინეთ ამ მასწავლებლის სიტყვებს! ის უწოდებს აბელს პირველ მღვდელს, ანუ მღვდელს, რადგან მან პირველმა დაიწყო მსხვერპლშეწირვა. მაგრამ ვინ დანიშნა ან მიუძღვნა აბელი ამ სამღვდელოებას, მღვდლობას? რწმენა. აი რას ამბობს მოციქული: „რწმენით შესწირა აბელმა ღმერთს კაენზე უკეთესი მსხვერპლი“. და იმ წარმოდგენაზე თავად ღმერთმა იმღერა „აქსიოსი“ - ღირსეული, იგივე მოციქულის სიტყვებით: „მიიღო მტკიცებულება იმისა, რომ მართალი იყო, როგორც ღმერთმა მოწმობდა მისი ნიჭების შესახებ“ (ებრ. 11:4).
აქ კვლავ მივმართავ ჩემს სიტყვას წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს. ქალწულის ხელში ჯვრის დანახვა და მისი სარწმუნოებისა და მსხვერპლის გათვალისწინება, თუნდაც მღვდელს არ ვუწოდო, როგორც ქალწულს, არ დავაყოვნებ, მღვდელს შევადარებ, მაგრამ მართალ აბელს და თანაბარ მდგომარეობაში დავაყენო. თუ აბელს ეწოდა მღვდელი რწმენით გაღებული მსხვერპლისთვის, მაშინ დიდი მოწამე იყოს აბელის თანაბარი მღვდელი იმ მსხვერპლის გულისთვის, რომელიც მან რწმენით შესწირა ქრისტე ღმერთს.
რა მსხვერპლი გაიღო? არა მიწის ნაყოფებიდან, არა პირუტყვის პირმშოდან, არამედ შესწირა თავი უფალს, თავის ღმერთს. მოვუსმინოთ, რას ეუბნება იგი უფალს: „მიიღე მე, როგორც უმწიკვლო მსხვერპლად, სიყვარულით შეწირული შენთვის“. ტყუილად არ იყო, რომ ტროპარის ეკლესიამ მას კრავი უწოდა: "შენი კრავი, იესო, ეკატერინე". რადგან, როგორც ღმერთის ქრისტეს კრავი, ყველასთვის დაკლული, გახდა მისაღებ მსხვერპლად მამა ღმერთისთვის, ასევე ის, გონებრივი კრავი, რომელიც ქრისტესთვის საუკუნო საკლავს მიეცა, ქრისტესთვის მისაღებ მსხვერპლად იქცა, როგორც მსხვერპლის მატარებელიც და მსხვერპლიც. აიღე, წმიდაო დიდომოწამეო, ჯვარი ხელში, როგორც მღვდელმთავრის წოდება ატარებს! აქსიოსი - ღირსი!
ჯვარი ემსახურება როგორც კავალერიის, ანუ მამაცი ომის, გამარჯვებისა და გამარჯვების ნიშანს. წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ეს ომი ჰქონდა ცხოვრებაში და ომი სამ სასტიკ მოწინააღმდეგესთან, ესენი არიან სამყარო, ხორცი და ეშმაკი. სამყარომ აცდუნა მშვენიერი ქალწული თავისი მომხიბვლელობით, ხორცმა მიიხარა იგი ბუნებრივ ვნებებზე, მაგრამ ეშმაკმა შექმნა ყოველგვარი ინტრიგა, რათა ქრისტეს პატარძალი განეშორებინა მისდამი სიყვარულისგან. ქრისტეს პატარძალი მამაცურად იბრძოდა იმ ბრძოლებში და უფლის შემწეობით დაამარცხა მტრები: უარყო სამყარო, უარყო ხორციელი ვნებანი, განდევნა ეშმაკი და ამიტომ, როგორც კავალერი, როგორც მამაცი რაინდი, ხელში ატარებს ჯვარს - უძლეველ იარაღს.
ჯვარი სიწმინდის შესანარჩუნებლად შესრულებული დაღუპვის ნიშანია, განსაკუთრებით კი ქალწული სიწმინდის, რადგან მას არ შეუძლია ჯვრის გარეშე ცხოვრება: ქალწულობა ჯვართან არის შერწყმული, ჯვარი ქალწულობასთან. შეხედე ჯვარს და დაინახავ ქალწულობას ჯვარზე და ჯვრის ქვეშ. ვინ არის ჯვარზე? განა ის არ არის ის, ვინც არის ქალწული სიწმინდის წყარო და დასაწყისი? ვინ არის ჯვრის ქვეშ? ღვთისმშობელი, უბიწო მარიამი, ღვთისმშობელი ხომ არ არის ქალწულ იოანესთან ერთად?
ქალწულობა და ჯვარი განუყრელი მეგობრები არიან. წმიდა ქალწულმა ეკატერინემ, რომელიც აკვირდებოდა თავის უბიწო ქალწულობას, მოციქულთა აღთქმის თანახმად, თვითდაღუპვის ჯვარს მიაკრა თავი: „მოიხოცეთ თქვენი მიწიერი წევრები“ (კოლ. 3,5) და ამიტომ სამართლიანად ატარებს ჯვარს მოკვდავის და ქალწული სიწმინდის ნიშნად.
ჯვარი არის ნიშანი სულიერი, ქრისტიანული, ჯვარედინი სიბრძნისა და ძლიერი იარაღის მსგავსად, რადგან სულიერი, ჯვარედინი სიბრძნე არის იარაღი ეკლესიის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, როგორც მოციქული ამბობს: „სიტყვა ჯვარზე სისულელეა წარწყმედილთათვის, ხოლო ჩვენთვის, ვინც გადარჩენილნი ვართ, ეს არის ღვთის ძალა. წინდახედულთა“ და შემდგომ: „ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს; მაგრამ ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ღვთის ძალასა და ღვთის სიბრძნეს“ (1 კორ. 1:18–19, 22–24).
ზეციურ სამყაროში ადამიანებს აქვთ ორმაგი სიბრძნე: ამქვეყნიური სიბრძნე, რომელიც იყო, მაგალითად, ელინ ფილოსოფოსებს შორის, რომლებმაც არ იცნობდნენ ღმერთს, და სულიერი სიბრძნე, როგორც ეს იყო ქრისტიანებში. ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელეა ღმერთის წინაშე: „განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? - ამბობს მოციქული (1 კორ. 1:20). სულიერ სიბრძნეს სამყარო სისულელედ მიიჩნევს: „იუდეველთათვის არის დაბრკოლება, ხოლო ბერძენთათვის სისულელე“ (1 კორ. 1:23).
ამქვეყნიური სიბრძნე არის სუსტი იარაღი, სუსტი ომი, სუსტი გამბედაობა. მაგრამ რა სახის იარაღია სულიერი სიბრძნე, ეს ნათლად ჩანს მოციქულის სიტყვებიდან: „იარაღი ჩვენი ბრძოლისა ძლიერ არს ღმერთში სიმაგრეთა დასანგრევად“ (2 კორ. 10,4); და კიდევ: „ღვთის სიტყვა ცოცხალია და მოქმედი და ორლესლიან მახვილზე ბასრი“ (ებრ. 4:12).
ამქვეყნიური ელინური სიბრძნის გამოსახულება და ნიშანია სოდომო-გომორის ვაშლები, რომლებზედაც ამბობენ, რომ გარეგნულად ლამაზია, შიგნით კი სუნიანი მტვერია. ჯვარი ქრისტიანული სულიერი სიბრძნის გამოსახულება და ნიშანია, რადგან ამით ღვთის სიბრძნისა და გონების საგანძური ვლინდება და, თითქოს გასაღებით, გვიხსნის. ამქვეყნიური სიბრძნე სავსეა უსარგებლო მტვრით, მაგრამ ჯვრის სიტყვით მივიღეთ ყველა კურთხევა: „აჰა, ჯვრის მეშვეობით სიხარული მოვიდა მთელ სამყაროში“.
როდესაც ჩვენ ვხედავთ ჯვარს წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ქალწულ ხელში, მაშინ ამ ჯვრიდან ჩვენც ვიცით მისი სულიერი, ქრისტიანული სიბრძნის შესახებ. თავად ცათა სასუფეველი ასეთ ბრძენ ქალწულს ემსგავსება: „ცათა სასუფეველი ქალწულთა მსგავსი იქნება“ (მათე 25:1). რადგან ცათა სასუფეველი, როცა მოისურვებს ჩვენთვის გამოცხადებას უკანასკნელ დღეს, აიღებს ჯვარს ხელში, წმინდა წერილის სიტყვების მიხედვით: „მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ზეცაში“ (მათე 24:30), ანუ ქრისტეს ჯვარი. ჩვენთან ჯვრით მოვა. და ეს არის ამ უგუნური სამყაროს შერცხვენა, რომელიც თავს ბრძენად თვლის და გიჟდება, და შეარცხვინოს დემონები და ყველა მათთან ერთად მსჯავრდებული. რადგან ჯვრით, როგორც ძლიერი იარაღი, როგორც ყველაზე ბასრი მახვილი, დაამარცხებს თავის მტრებს და ჩააგდებს მათ გეენაში.
ვინ არ იცის, როგორ შეარცხვინა წმიდა დიდმოწამე და ბრძენი ქალწულმა სულიერი, ქრისტიანული სიბრძნის ძალით ამქვეყნიური სიბრძნე, დაამარცხა ელინი ფილოსოფოსები, რომლებიც ყველაზე ბრძენად ითვლებოდნენ? დაე, ვინც არ იცის, დარწმუნდეს მის ცხოვრებაში. ჩვენთვის, ვინც მას ნათლულის სიბრძნის გამო ვაქებთ, საკმარისია შევადაროთ იგი ძველ მამაც ჯუდიტს, რომელმაც ბრძენი და ღვთისგან გაძლიერებული, ღამით ასურელი მეომრების საშინელ და ძლიერ სარდალს, მძინარე ჰოლოფერნესს თავი მოჰკვეთა და თავის ქალაქ ბეთულიაში წაიყვანა. დილით, როცა ჰოლოფერნესის მცველი შევიდა კარავში და დაინახა, რომ თავის ბატონს თავი მოკვეთეს, ტირილით წამოიძახა: „ერთმა ებრაელმა ცოლმა შეარცხვინა მეფე ნაბუქოდონოსორის სახლი, რადგან, აჰა, ჰოლოფერნე იატაკზეა და თავი არა აქვს“ (იუდიტი. 14:14).
ელინი ფილოსოფოსთა ურდომ, რომელმაც აირჩია, თითქოს მეთაური, ერთ-ერთი ყველაზე ბრძენი, ის კამათისთვის დააყენეს ერთი ბრძენი ქალწულის წინააღმდეგ. მოდით შევხედოთ ორივეს ექსპლოიტეტებს. ერთი სოფისტური სილოგიზმებითაა შეიარაღებული, მეორე ჯვრის სიტყვას მახვილივით იღებს. ეს ადიდებს კერპთაყვანისმცემლობას, მაგრამ ეს ადიდებს ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ქრისტეს, სამყაროს მხსნელს, რომელმაც ნებაყოფლობით განიცადა სიკვდილი. ერთს მოაქვს პოეტური იგავ-არაკები, მეორე კი წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებებს აუწყებს.
ფილოსოფოსთა ელინური მთავარი ნასვამია თავისი ბოროტებით, როგორც ჰოლოფერნე ღვინით, სიგიჟით დაბნელებული, როგორც ყველაზე ბნელი ღამე, და მამაცი ქალწული, ჯვრის სიტყვით, როგორც ყველაზე ბასრი მახვილით, წყვეტს თავს, თითქოსდა, - თავის გიჟურ მსჯელობას. ფილოსოფოსი კი უსიტყვოდ იყო, როგორც მუნჯი, ვერაფერს იტყოდა მის წინააღმდეგ, მაგრამ სხვა ფილოსოფოსები დაბნეულნი იყვნენ, მთვრალივით ტრიალებდნენ. მთელი მათი სიბრძნე შთანთქა და, უაზროდ, აჩვენეს, რომ დამარცხდნენ. ამრიგად, როგორც ძველ დროში „ერთმა ებრაელმა ცოლმა შეარცხვინა მეფე ნაბუქოდონოსორის სახლი“, ასევე აქაც ერთმა ქრისტიანმა ქალწულმა, წმინდა ეკატერინემ, შეურაცხყო ბოროტი მეფის მაქსენტიუსის სახლი. რას ვამბობ - ჯოჯოხეთური სიბნელის თვით მთავარი შევარცხვინე და დემონთა ლაშქართა მეთაურმა, მოხუცმა სატანამ, ჰოლოფერნესის მსგავსად, ჯვრის სიტყვით თავი მოჰკვეთა, ჯვრის იარაღი დაარტყა, გაიმარჯვა, თავი წაშალა. აბა, ბრძენო და ვაჟკაცო ქალწულო, ჯვარს ატარებ ხელში შენი სიბრძნის ნიშნად, შენი ვაჟკაცობის ნიშნად!
ჯვარი ასევე სიყვარულისა და მოწამეობის ნიშანია, მიღებული საყვარელი ადამიანის სიყვარულისთვის. განა ჯვრის მეშვეობით არ გამოავლინა ღმერთმა თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ? სახარებაში ნათქვამია: „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე“ (იოანე 3:16). რისთვის მისცა მას? სიკვდილამდე ჯვარზე. წმიდა ეკლესია ირმოსში გალობს: „მტკიცე სიყვარული დაგვიფინე ჩვენდამი, უფალო, რამეთუ მომეცი მხოლოდშობილი ძე, რათა მოკვდეს ჩვენთვის“. და ძე ღვთისა მოკვდა ჩვენთვის ჯვარზე ჩვენი სიყვარულის გამო. არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ სიკვდილი მათთვის ვინც გიყვარს.
წმინდა ეკატერინეს ქალწულის ხელში ჯვრის დანახვისას უკვე ვიცით მისი ჭეშმარიტი სიყვარული ქრისტე ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის მიმართ, რისთვისაც იგი იტანჯებოდა მისთვის წამებულად და ამბობდა: „მიყვარხარ, ჩემო სასიძო, და გეძებ, ვიტანჯები და ჯვარს აცვებ“. სიყვარული არ არის ჭეშმარიტი ჯვრის გარეშე, საყვარელი ადამიანის ტანჯვის გარეშე. და როგორც ნათქვამია მათზე, ვისაც მტკიცედ არ სწამს: „ჟამს სწამს, განსაცდელში კი განდგებიან“ (ლუკა 8:13), ასევე შეიძლება ითქვას მათზე, ვისაც ჭეშმარიტად არ უყვარს: უყვართ დროებით და გაჭირვების დროს შორდებიან.
წმიდა პეტრე თავიდან, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო მტკიცედ ჩამოყალიბებული რწმენასა და სიყვარულში, ჩათვალა, რომ ჭეშმარიტად უყვარდა უფალი და თქვა: „მზად ვარ შენთან ერთად წახვიდე სიკვდილამდე“ (ლუკა 22:33). როცა დადგა უბედურების ჟამი, ჯვრის ჟამი, ტანჯვა, წამება, მაშინვე დაეცა: „არ ვიცნობ ამას“ (მათე 26:72). ჭეშმარიტია სიყვარული, რომელიც არ ეშვება ჯვრიდან, არ ეშინია ტანჯვის, მზადაა ჭრილობებისა და სიკვდილისთვის საყვარელი ადამიანის გულისთვის, რომელიც არ შორდება უბედურების დროს, არამედ ბედავს.
უფალი ღმერთისადმი ასეთ სიყვარულს ავლენს წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ხელში დაჭერილი ჯვარი, რომელიც სიყვარულის სულის სითბოში ლაპარაკობს სიმღერის სიტყვებით: „ჩემია ჩემი საყვარელი და მე ვარ მის მიმართ“ (სიმღერა 2,16). ჩემმა საყვარელმა ქრისტემ, ღვთის ძემ, გამომიჩინა თავისი წყალობა, მაგრამ მე ვუჩვენებ მას ჩემს სიყვარულს. ის, ჩემი მოყვარე, ჯვარს აცვეს ჯვარზე, მაგრამ მე, მისი მოყვარე, მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ჩემი ტანჯვის ჯვარზე. ის მოკვდა ჩემი სიყვარულისთვის, მაგრამ მე ვკვდები მის სიყვარულისთვის. მან გაწირა თავისი სული ჩემთვის, მე კი ჩემს სიცოცხლეს ვდებ მისთვის: „ჩემი საყვარელი ჩემია და მე მისი ვარ“. მაშასადამე, ჭეშმარიტად ის ატარებს ჯვარს, როგორც ქრისტესთან ერთად ჯვარცმულს, როგორც მას, ვინც იტანჯებოდა მისთვის და მოკვდა მისდამი სიყვარულისთვის.
დაბოლოს, ჯვარი კვერთხივითაა - ნიშანი სასუფევლისა, ცათა სასუფევლისა, რადგან ჯვრის მეშვეობით, ტანჯვით იძენს ზეციურ სასუფეველს, ისევე როგორც ქრისტეს „უნდა დაეტანჯა და შესულიყო თავის დიდებაში“, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „თუ ვიტანჯებით მასთან ერთად, რომ ჩვენც განვადიდოთ“ (Rom 7:8).
წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს მარჯვენა ხელში უჭირავს ჯვარი, ზეციური სასუფევლის ეს კვერთხი, როგორც დედოფალი. იგი იტანჯებოდა ქრისტესთან ერთად და ქრისტესთან ერთად მეფობდა, როგორც ტროპარში ამბობს: „შენი გულისთვის ვიტანჯები, რათა მეფობ შენში, მოვკვდე შენთვის და ვიცხოვრო შენთან ერთად“.
მაშ ასე, მსმენელებო, გავიგეთ საიდუმლო, თუ რატომ ატარებს ჯვარი თავის ქალწულ ხელში წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე, ქრისტეს პატარძალი: რწმენისა და მღვდელმსახურის ნიშნად, რამეთუ შესწირა თავი ღმერთს; ქვეყნიერებაზე, ხორცსა და ეშმაკზე მისი ბრძოლისა და გამარჯვების ნიშნად; როგორც თავის დაღუპვისა და უბიწოების უბიწოების შენარჩუნების ნიშნად; სულიერი სიბრძნის ნიშნად, რადგან ამით შეიარაღებულმა დაამარცხა და შეარცხვინა ელინ ფილოსოფოსები; ღვთის სიყვარულისა და მისთვის ტანჯვის ნიშნად და ცათა სასუფევლის მიღების ნიშნად. შესაბამისად, ღირსეულად ატარებს ჯვარს ხელში.
ქედს ვიხრით შენს წინაშე, ქრისტეს ძვირფასო საცოლე, წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე! გულმოდგინებით ვკოცნით შენს საპატიო ხატს და ერთად იმ ჯვარს, რომელიც შენს მარჯვენას უჭირავს. სიყვარულით აღვნიშნავთ თქვენს წმინდა ხსოვნას! შენ, ქრისტესთან ერთად მეფობ, მოწყალე თვალით შეგვხედე და შუამდგომლობ ქრისტე ღმერთის წყალობაზე, როგორც მის მიმართ გაბედულმა, რათა შენი ლოცვით მივიღოთ ხსნა. ამინ.