Поучение на память святой великомученницы Екатерины, месяца ноября, в 24 день («Агница Твоя, Иисусе, Екатерина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся» (Тропарь общий мученице))

Μπαίνοντας στην εορτή της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης σε αυτόν τον σεβασμιώτατο ναό της, προσκυνώντας σύμφωνα με το ευσεβές έθιμο στην τοπική της εικόνα και φιλώντας την, εξεπλάγην, ευσεβείς ακροατές, ξαφνιάστηκα, λέω, με μια τέτοια εικόνα της στην σεβαστή εικόνα, που η κοπέλα κρατά σταυρό στο χέρι της. Ο σταυρός αρμόζει στα χέρια των επισκόπων, των ιερέων και στην ιεροτελεστία, γιατί φέρουν τον σταυρό στα χέρια τους, τον επισκιάζουν και τον ευλογούν. Είναι κατάλληλο για τα χέρια ενός κοριτσιού να φορούν χρυσά δαχτυλίδια ή αρωματικά λουλούδια, ή κόκκινα μήλα, ή οτιδήποτε άλλο αρμόζει στο πρόσωπο ενός κοριτσιού και όχι σταυρό. Ο σταυρός δεν δίνεται στα χέρια των κοριτσιών και επιτρέπεται να τον αγγίζουν μόνο με τα χείλη τους. Γιατί βλέπουμε εδώ την Παναγία του Χριστού Αικατερίνη να απεικονίζεται με σταυρό στα χέρια; Αυτό είναι που τώρα θέλω να μιλήσω εν συντομία «με τη βοήθεια του Κυρίου» και να εξετάσω για ποιο μυστήριο το χέρι μιας παρθένου φέρει τον τιμητικό σταυρό του Κυρίου; Ο Τίμιος Σταυρός είναι πρωτίστως σημάδι της Χριστιανικής Ορθόδοξης πίστης. Δεν θα δείτε τον σταυρό ανάμεσα στους κακούς που δεν πιστεύουν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ο σταυρός είναι εκεί που είναι η πίστη και η πίστη είναι εκεί που είναι ο σταυρός. Μερικοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί στολίζονται με τον σταυρό, προστατεύονται με τον σταυρό και καυχιούνται για τον σταυρό μαζί με τον απόστολο, ο οποίος λέει: «Εγώ όμως δεν θέλω να καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. 6:14). Ο σταυρός στο χέρι της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης είναι σημάδι της αληθινής της πίστης στον Χριστό Ιησού, και όχι μόνο πίστη, αλλά και πράξεις, γιατί ο σταυρός είναι στο χέρι, και όπως ο σταυρός σημαίνει πίστη, έτσι και το χέρι σημαίνει πράξη: ο σταυρός στο χέρι είναι πίστη με έργα. Κάπου άκουσα μια τέτοια πνευματική παραβολή: μια μέρα συγκεντρώθηκαν όλες οι αρετές σε ένα μέρος, σχημάτισαν συμβούλιο και συμφώνησαν να χωρίσουν έναν καλό άνθρωπο μεταξύ τους, ώστε κάθε αρετή να έχει τη θέση της σε ένα ειδικό μέρος του ατόμου που της έχει διατεθεί, σαν στο δικό της κελί. Πρώτα απ' όλα η σύνεση πήρε τον εγκέφαλο, η μετάνοια τα μαλλιά, για να σκουπίσουν μαζί με τη Μαγδαληνή τα πόδια του Χριστού. Η αγάπη είναι στην καρδιά, η αγνή σεμνότητα στο πρόσωπο. Η καλή σιωπή έχει διαλέξει τη θέση της στο στόμα, και η νηστεία με την αποχή έχει επιλέξει τη θέση της στο στομάχι. Η ιερή ελπίδα βρήκε θέση στα μάτια για να κοιτάξει με ελπίδα τον Θεό: «Όπως είναι δούλοι στα χέρια των κυρίων τους, και δούλοι στα χέρια της κυρά της, έτσι τα μάτια μας είναι προς τον Κύριο τον Θεό μας, μέχρις ότου μας ελεήσει» (Ψαλμ. 122:2). Δόθηκαν σκληρή δουλειά χέρια και ώμους, υπομονή ραχοκοκαλιά, υπακοή πόδια. Και η αγία πίστη, ως πρωταρχική αρετή, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να σωθεί, πήρε δύο μέρη στον άνθρωπο: το αυτί και το χέρι. αυτί - για να ακουστεί, γιατί, όπως λέει ο απόστολος: «Πώς μπορούμε να πιστέψουμε σε Αυτόν για τον οποίο δεν έχουμε ακούσει;» (Ρωμ. 10:14); χέρι - ώστε να εκπληρωθεί από την ίδια την πράξη, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ιακώβου: «Δείξε μου την πίστη σου χωρίς τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18). Ξαναγυρίζω στην Αγία Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη: στο χέρι της είναι ένας σταυρός, για να φανεί η πίστη της μαζί με τις πράξεις της. Ρωτάς: ποιες είναι οι καλές της πράξεις; Θα απαντήσω: διαβάστε την ιστορία της ζωής και των βασάνων της και θα δείτε εκεί. Εξακολουθώ να ρωτάω με έκπληξη: γιατί το χέρι ενός κοριτσιού φέρει σταυρό σαν το χέρι του ιερέα; Ποιος της επέτρεψε να σηκώσει έναν τέτοιο ιερατικό σταυρό; Αλλά πριν το σκεφτώ και το μάθω αυτό, θα ρωτήσω: ποιος ήταν ο πρώτος ιερέας στον ουρανό; Θα πείτε ότι με εντολή του ίδιου του Θεού, ο Ααρών ήταν ο πρώτος που έλαβε αυτή την καθιέρωση, αλλά δεν ήταν ο πρώτος που άρχισε να κάνει θυσίες. υπήρξαν εκείνοι που έκαναν θυσίες πριν από αυτόν. Ο Μελχισεδέκ, λέτε, είχε τον ιερατικό βαθμό, αλλά δεν ήταν ο πρώτος που τον έλαβε. Ο Αβραάμ θυσίασε και τον γιο του. Αυτό είναι αλήθεια, και η θυσία του ήταν θαυμαστή, αλλά δεν ρωτάω ποιος έκανε τι θυσία, αλλά ποιος άρχισε να προσφέρει θυσίες στον Θεό; Θα πείτε: Ο Νώε έχτισε ένα βωμό μετά τον κατακλυσμό αφού έφυγε από την κιβωτό και έκανε θυσία. Αλλά δεν θα ονομάσω τον Νώε πρώτο ιερέα, πρώτο ιερέα. Ποιος από τους ιερείς που έκαναν θυσίες στον Θεό ήταν ο πρώτος; Δίκαιος Άβελ. Ήταν ο πρώτος που άρχισε να τιμά τον Θεό με αποδεκτές θυσίες, ήταν ο πρώτος ιερέας στον ουράνιο κόσμο. Αν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε τον Άγιο Αμβρόσιο, που λέει: «Ο πρώτος, μετά το έγκλημα του Αδάμ, που έφερε την εικόνα του Σωτήρα μας ήταν ο Άβελ, που ήταν παρθένος, ιερέας και μάρτυρας: παρθένος ως άγαμος, ιερέας ως θυσία στον Θεό, μάρτυρας ως αθώα σκοτωμένος από τον αδελφό του». Προσέξτε τα λόγια αυτού του δασκάλου! Αποκαλεί τον Άβελ πρώτο ιερέα, δηλαδή ιερέα, γιατί ήταν ο πρώτος που άρχισε να κάνει θυσίες. Ποιος όμως διόρισε ή αφιέρωσε τον Άβελ σε αυτή την ιεροσύνη, στην ιεροσύνη; Πίστη. Αυτό λέει ο απόστολος: «Με πίστη ο Άβελ πρόσφερε στον Θεό καλύτερη θυσία από τον Κάιν». Και σε εκείνη την παράσταση, ο Ίδιος ο Θεός τραγούδησε τον «άξιο» - άξιο, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου αποστόλου: «Ελαβε απόδειξη ότι ήταν δίκαιος, καθώς ο Θεός μαρτύρησε για τα χαρίσματά του» (Εβρ. 11:4). Εδώ πάλι θα στραφώ την ομιλία μου προς την Αγία Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη. Βλέποντας τον σταυρό στο παρθενικό της χέρι, και λαμβάνοντας υπόψη την πίστη και τη θυσία της, ακόμα κι αν δεν την ονομάσω ιερέα, ως κορασίδα, δεν θα διστάσω να την παρομοιάσω με ιερέα, αλλά με τον δίκαιο Άβελ και να την βάλω σε ισότιμη θέση. Αν ο Άβελ ονομαζόταν ιερέας για τη θυσία που έκανε με πίστη, τότε ας είναι η Μεγαλομάρτυς ιερέας ίσος με τον Άβελ για χάρη της θυσίας που πρόσφερε με πίστη στον Χριστό Θεό. Τι θυσία έκανε; Όχι από τους καρπούς της γης, όχι από τα πρωτότοκα των ζώων, αλλά θυσίασε τον εαυτό της στον Κύριο τον Θεό της. Ας ακούσουμε τι λέει στον Κύριο: «Δέξου με ως άμεμπτη θυσία, που σου θυσιάστηκε με αγάπη». Δεν ήταν τυχαίο που η Εκκλησία στο τροπάριο την αποκάλεσε αρνί: «Αμνί σου, Ιησού, Αικατερίνη». Διότι όπως ο αμνός του Θεού Χριστού, σφαγμένος για όλους, έγινε αποδεκτή θυσία στον Θεό Πατέρα, έτσι και αυτή, το νοερό αρνί, έχοντας παραδοθεί στην αιώνια σφαγή για τον Χριστό, έγινε αποδεκτή θυσία στον Χριστό, όντας η ίδια και φορέας της θυσίας και θύμα. Φέρε άγιε μεγαλομάρτυρα τον σταυρό στο χέρι, όπως τον φέρει ο ιερατικός βαθμός! Αξιός - άξιος! Ο σταυρός χρησιμεύει ως σημάδι ιππικού, δηλαδή γενναίου πολέμου, νίκης και νίκης. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη είχε αυτόν τον πόλεμο στη ζωή της, και έναν πόλεμο με τρεις σκληρούς αντιπάλους, που είναι ο κόσμος, η σάρκα και ο διάβολος. Ο κόσμος σαγήνευσε την όμορφη κοπέλα με τις γοητείες του, η σάρκα την έτρεψε στις φυσικές επιθυμίες, αλλά ο διάβολος δημιούργησε κάθε είδους ίντριγκες για να απομακρύνει τη νύφη του Χριστού από την αγάπη για Αυτόν. Η νύφη του Χριστού πολέμησε γενναία σε εκείνες τις μάχες και, με τη βοήθεια του Κυρίου της, νίκησε τους εχθρούς της: απέρριψε τον κόσμο, απέρριψε τις σαρκικές επιθυμίες, έδιωξε τον διάβολο, και ως εκ τούτου, σαν καβαλάρης, σαν γενναίος ιππότης, φέρει σταυρό - ένα ανίκητο όπλο - στο χέρι της. Ο σταυρός είναι ένα σημάδι νεκρώσεως που γίνεται για να διατηρηθεί η αγνότητα, και ιδιαίτερα η παρθενική αγνότητα, γιατί δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τον σταυρό: η παρθενία ενώνεται με τον σταυρό, ο σταυρός με την παρθενία. Κοιτάξτε τον σταυρό, και θα δείτε την παρθενία στο σταυρό και κάτω από το σταυρό. Ποιος είναι στο σταυρό; Δεν είναι Αυτός που είναι η Πηγή και η αρχή της παρθενικής αγνότητας; Ποιος είναι κάτω από τον σταυρό; Δεν είναι η Παναγία, η Αμόλυντη Μαρία, η Μητέρα του Θεού, μαζί με τον παρθένο Ιωάννη; Η παρθενία και ο σταυρός είναι αχώριστοι φίλοι. Η Παναγία Αικατερίνη, τηρώντας την αμόλυντη παρθενία της, καρφώθηκε στον σταυρό της αυτοθανάτωσης, σύμφωνα με την αποστολική διαθήκη: «Νεκρώστε τα επίγεια μέλη σας» (Κολ. 3,5) και δικαίως φέρει τον σταυρό ως ένδειξη νεκρώσεως και της παρθενικής της αγνότητας. Ο σταυρός είναι σημάδι πνευματικής, χριστιανικής, διασταυρούμενης και ισχυρής σοφίας, σαν ισχυρό όπλο, γιατί η πνευματική, η σταυροσοφία είναι ένα όπλο εναντίον όσων αντιτίθενται στην Εκκλησία, όπως λέει ο απόστολος: «Ο λόγος για τον Σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού. των συνετών»· και περαιτέρω: «Οι Έλληνες αναζητούν τη σοφία. αλλά κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού» (Α Κορ. 1:18–19, 22–24). Οι άνθρωποι στον ουράνιο κόσμο έχουν μια διπλή σοφία: τη σοφία αυτού του κόσμου, που ήταν, για παράδειγμα, μεταξύ των Ελλήνων φιλοσόφων που δεν γνώριζαν τον Θεό, και την πνευματική σοφία, όπως ήταν μεταξύ των Χριστιανών. Η εγκόσμια σοφία είναι ανοησία ενώπιον του Θεού: «Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία;» - λέει ο απόστολος (Α' Κορ. 1:20). Η πνευματική σοφία θεωρείται ανοησία από τον κόσμο: «Για τους Ιουδαίους είναι εμπόδιο και για τους Έλληνες ανοησία» (Α Κορ. 1:23). Η κοσμική σοφία είναι αδύναμα όπλα, αδύναμος πόλεμος, αδύναμο θάρρος. Αλλά τι είδους όπλο είναι η πνευματική σοφία, αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του αποστόλου: «Τα όπλα του πολέμου μας είναι δυνατά στον Θεό για την καταστροφή οχυρών» (Β Κορ. 10:4). και πάλι: «Ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι» (Εβρ. 4:12). Εικόνα και σημάδι της εγκόσμιας ελληνικής σοφίας είναι τα μήλα των Σοδόμο-Γόμορρα, για τα οποία λέγεται ότι εξωτερικά είναι όμορφα, αλλά μέσα είναι βρωμερά σκόνη. Ο σταυρός χρησιμεύει ως εικόνα και σημάδι της χριστιανικής πνευματικής σοφίας, γιατί με αυτόν αποκαλύπτονται οι θησαυροί της σοφίας και του νου του Θεού και, σαν με ένα κλειδί, μας ανοίγονται. Η κοσμική σοφία είναι γεμάτη με άχρηστο χώμα, αλλά με τον λόγο του σταυρού λάβαμε όλες τις ευλογίες: «Ιδού, μέσω του Σταυρού ήρθε η χαρά σε όλο τον κόσμο». Όταν βλέπουμε τον σταυρό στα παρθένα χέρια της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, τότε από αυτόν τον σταυρό γνωρίζουμε και την πνευματική, χριστιανική σοφία της. Η ίδια η βασιλεία των ουρανών παρομοιάζεται με μια τέτοια σοφή παρθένα: «Η βασιλεία των ουρανών θα είναι σαν παρθένων» (Ματθαίος 25:1). Διότι η βασιλεία των ουρανών, όταν θέλει να μας φανεί την έσχατη ημέρα, θα πάρει τον σταυρό στα χέρια της, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής: «Τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα φανεί στους ουρανούς» (Ματθαίος 24:30), δηλαδή τον σταυρό του Χριστού. Θα μας έρθει με σταυρό. Και αυτό είναι για να ντροπιάσει αυτόν τον ανόητο κόσμο, που θεωρεί τον εαυτό του σοφό, και είναι τρελός, και για να ντροπιάζει τους δαίμονες και όλους όσους καταδικάστηκαν μαζί τους. Γιατί με το σταυρό, σαν δυνατό όπλο, σαν το πιο αιχμηρό ξίφος, θα νικήσει τους εχθρούς του και θα τους ρίξει στη Γέεννα. Ποιος δεν ξέρει πώς η αγία μεγαλομάρτυς και σοφή παρθένος ντρόπιασε και κατέκτησε όλη τη σοφία αυτού του κόσμου με τη δύναμη της πνευματικής, χριστιανικής σοφίας, νικώντας τους Έλληνες φιλοσόφους, που θεωρούνταν οι σοφότεροι; Όσοι δεν ξέρουν ας πειστούν από τη ζωή της. Για εμάς που την επαινούμε για τη σοφία της νονάς, αρκεί να την παρομοιάσουμε με την αρχαία θαρραλέα Ιουδήθ, η οποία, σοφή και ενισχυμένη από τον Θεό, έκοψε τη νύχτα το κεφάλι του κοιμισμένου Ολοφέρνη, του τρομερού και δυνατού διοικητή των Ασσυρίων πολεμιστών, και το πήγε στην πόλη της Βεθουλία. Όταν το πρωί ο φύλακας του Ολοφέρνη μπήκε στη σκηνή του και είδε τον κύριό του να αποκεφαλίζεται, αναφώνησε κλαίγοντας με δυνατή φωνή: «Κάποια Ιουδαία σύζυγος ντρόπιασε το σπίτι του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, γιατί ιδού ο Ολοφέρνης είναι στο πάτωμα και δεν έχει κεφάλι πάνω του» (Ιουδ. 14: Μια ορδή Ελλήνων φιλοσόφων, έχοντας επιλέξει, σαν για διοικητή, έναν από τους σοφότερους όλων, τον έστησαν για συζήτηση εναντίον μιας σοφής κοπέλας. Ας δούμε τα κατορθώματα και των δύο. Ο ένας είναι οπλισμένος με σοφιστικούς συλλογισμούς, ο άλλος παίρνει τον λόγο του σταυρού σαν σπαθί. Αυτός υμνεί την ειδωλολατρία, αλλά αυτός υμνεί τον Έναν Αληθινό Θεό, τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου, που υπέστη εκούσια θάνατο. Ο ένας φέρνει ποιητικούς μύθους και ο άλλος αναγγέλλει προφητικές προβλέψεις. Ο Έλληνας αρχηγός των φιλοσόφων είναι μεθυσμένος με την κακία του, όπως ο Ολοφέρνης με κρασί, σκοτεινιασμένος από την τρέλα, όπως η πιο σκοτεινή νύχτα, και η θαρραλέα κοπέλα, με τον λόγο του σταυρού, όπως με το πιο κοφτερό σπαθί, κόβει, λες, το κεφάλι - τον παράφρονα λογισμό του. Και ο φιλόσοφος ήταν άφωνος, σαν βουβός, δεν μπορούσε να πει τίποτα εναντίον της, αλλά οι άλλοι φιλόσοφοι ήταν σε σύγχυση, τρεκλίζοντας σαν μεθυσμένοι. Όλη τους η σοφία καταβροχθίστηκε και, χωρίς να το έχουν νόημα, έδειξαν ότι ηττήθηκαν. Έτσι, όπως στην αρχαιότητα «μια Εβραία σύζυγος ατίμαζε τον οίκο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα», έτσι και εδώ μια Χριστιανή παρθένος, η Αγία Αικατερίνη, ντρόπιασε το σπίτι του πονηρού βασιλιά Μαξέντιου. Τι λέω - ντρόπιασα τον ίδιο τον αρχηγό του κολασμένου σκότους και ο διοικητής των ορδών των δαιμόνων, ο γέρος Σατανάς, όπως ο Ολοφέρνης, τον αποκεφάλισε με το λόγο του σταυρού, τον χτύπησε με το όπλο του σταυρού, κέρδισε, του έσβησε το κεφάλι. Λοιπόν, σοφή και θαρραλέα κοπέλα, κουβαλάς ένα σταυρό στο χέρι σου ως ένδειξη της σοφίας σου, ως ένδειξη του θάρρους σου! Ο σταυρός είναι επίσης ένα σημάδι αγάπης και μαρτυρίου, αποδεκτό για χάρη της αγάπης για ένα αγαπημένο πρόσωπο. Δεν ήταν μέσω του σταυρού που ο Θεός έδειξε την αγάπη Του για το ανθρώπινο γένος; Το Ευαγγέλιο λέει: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό» (Ιωάννης 3:16). Για τι Του έδωσε; Μέχρι θανάτου στο σταυρό. Η Αγία Εκκλησία ψάλλει στον ιρμό: «Επέθεσες ακλόνητη αγάπη για μας, Κύριε, ότι έδωσες τον Μονογενή σου Υιό να πεθάνει για μας». Και ο Υιός του Θεού πέθανε για μας στον Σταυρό για χάρη της αγάπης για εμάς. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το να μην αγαπάς μόνο, αλλά και να πεθαίνεις για αυτούς που αγαπάς. Βλέποντας τον σταυρό στα παρθένα χέρια της Αγίας Αικατερίνης, γνωρίζουμε ήδη την αληθινή της αγάπη για τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα μας, για χάρη της οποίας υπέφερε ως μάρτυρας γι' Αυτόν, λέγοντας: «Σε αγαπώ, Νυμφίο μου, και σε ζητώ, σε υποφέρω και σε σταυρώνω». Η αγάπη δεν είναι αληθινή χωρίς τον σταυρό, χωρίς να υποφέρει για τον αγαπημένο. Και όπως λέγεται για εκείνους που δεν πιστεύουν ακράδαντα: «Για καιρό πιστεύουν, αλλά σε καιρούς πειρασμού πέφτουν μακριά» (Λουκάς 8:13), έτσι μπορεί να ειπωθεί για εκείνους που δεν αγαπούν αληθινά: αγαπούν για λίγο και σε περιόδους αντιξοότητας πέφτουν μακριά. Ο Άγιος Πέτρος στην αρχή, όταν δεν είχε ακόμη σταθεροποιηθεί στην πίστη και την αγάπη, θεώρησε ότι αγαπούσε αληθινά τον Κύριο και είπε: «Είμαι έτοιμος να πάω μαζί σου στο θάνατο» (Λουκάς 22:33). Όταν ήρθε η ώρα της συμφοράς, η ώρα του Σταυρού, των παθών, του μαρτυρίου, έπεσε αμέσως: «Δεν γνωρίζω αυτόν τον άνθρωπο» (Ματθαίος 26:72). Αληθινή είναι η αγάπη που δεν τρέχει από το σταυρό, δεν φοβάται τα βάσανα, είναι έτοιμη για πληγές και θάνατο για χάρη του αγαπημένου, που δεν πέφτει στις αντιξοότητες, αλλά τολμά. Τέτοια αγάπη για τον Κύριο Θεό δείχνει ο σταυρός που κρατά στα χέρια της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, η οποία μέσα στη ζεστασιά του πνεύματος της αγάπης μιλάει με τα λόγια του Ασμάτων: «Ο αγαπημένος μου είναι δικός μου, και εγώ είμαι προς αυτόν» (Άσμα 2:16). Ο αγαπημένος μου Χριστός, ο Υιός του Θεού, μου έδειξε το έλεός Του, αλλά Του δείχνω την αγάπη μου. Αυτός, αγαπώντας με, σταυρώθηκε στον Σταυρό, αλλά εγώ, αγαπώντας Τον, σταυρώνομαι μαζί Του στο σταυρό των παθών μου. Πέθανε για την αγάπη μου, αλλά εγώ πεθαίνω για την αγάπη Του. Έδωσε τη ζωή Του για μένα, και εγώ τη ζωή μου για Εκείνον: «Ο αγαπημένος μου είναι δικός μου, και είμαι δικός του». Γι' αυτό, αληθινά φέρει τον σταυρό ως αυτή που σταυρώθηκε με τον Χριστό, ως αυτή που υπέφερε για Αυτόν και πέθανε για χάρη της αγάπης για Αυτόν. Τέλος, ο σταυρός είναι σαν σκήπτρο - σημάδι της Βασιλείας, της βασιλείας των ουρανών, γιατί μέσω του σταυρού, με τα βάσανα, αποκτάται η ουράνια βασιλεία, όπως ο Χριστός «έπρεπε να υποφέρει και να εισέλθει στη δόξα Του», σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Αν υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί του (Rom 7:8). Η Αγία Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη κρατά στο δεξί της χέρι τον σταυρό, αυτό το σκήπτρο της ουράνιας βασιλείας, σαν βασίλισσα. Με τον Χριστό έπαθε, και με τον Χριστό βασίλευσε, όπως λέει στο τροπάριο: «Υποφέρω για χάρη σου, για να βασιλέψω σε σένα και να πεθάνω για σένα, και να ζήσω μαζί σου». Λοιπόν, ακροατές, μάθαμε το μυστικό γιατί η Αγία Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη, η νύφη του Χριστού, φέρει σταυρό στο παρθένο χέρι της: ως ένδειξη της πίστης και της ιερωσύνης της, γιατί θυσίασε τον εαυτό της στον Θεό. ως ένδειξη του πολέμου και της νίκης του πάνω στον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο. ως ένδειξη αυτοθνησιμότητας και διατήρησης της αμόλυντης παρθενίας κάποιου. Ως ένδειξη πνευματικής σοφίας, γιατί, οπλισμένη με αυτήν, νίκησε και ντρόπιασε τους Έλληνες φιλοσόφους. ως ένδειξη αγάπης για τον Θεό και πόνου για Αυτόν και ως ένδειξη λήψης της βασιλείας των ουρανών. Κατά συνέπεια, φορά με αξιοπρέπεια τον σταυρό στο χέρι. Σε προσκυνούμε, αγαπητή νύφη του Χριστού, Αγία Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη! Με ζήλο ασπαζόμαστε την τιμητική εικόνα σου και μαζί τον σταυρό που κρατά το δεξί σου χέρι. Με αγάπη γιορτάζουμε την αγία σου μνήμη! Εσύ, βασιλεύοντας μαζί με τον Χριστό, κοίταξέ μας με ελεήμονα μάτια και μεσίτεψε για μας έλεος από τον Χριστό Θεό, ως κάποιος που έχει τόλμη απέναντί ​​Του, ώστε με τις προσευχές σου να λάβουμε τη σωτηρία. Αμήν.