Поучение на память святой великомученницы Екатерины, месяца ноября, в 24 день («Агница Твоя, Иисусе, Екатерина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся» (Тропарь общий мученице))

Als ich am Festtag der Heiligen Großmärtyrerin Katharina in ihre ehrwürdigste Kirche eintrat, mich nach frommer Sitte vor ihrer örtlichen Ikone verneigte und sie küsste, war ich überrascht, fromme Zuhörer, ich war überrascht, sage ich, über ein solches Bild von ihr auf der ehrwürdigen Ikone, dass die Jungfrau ein Kreuz in der Hand hält. Das Kreuz gebührt den Händen von Bischöfen, Priestern und dem geweihten Ritus, denn sie tragen das Kreuz in ihren Händen, überschatten es und segnen es. An den Händen eines Mädchens ist es angemessen, goldene Ringe oder duftende Blumen oder rote Äpfel oder alles andere zu tragen, was zum Gesicht eines Mädchens passt, und kein Kreuz. Mädchen dürfen das Kreuz nicht in die Hände geben und dürfen es nur mit den Lippen berühren. Warum sehen wir hier die heilige Jungfrau Christi Katharina mit einem Kreuz in den Händen? Darüber möchte ich nun kurz „mit der Hilfe des Herrn“ sprechen und darüber nachdenken, zu welchem ​​Sakrament die Hand einer Jungfrau das ehrenvolle Kreuz des Herrn trägt? Das Heilige Kreuz ist in erster Linie ein Zeichen des christlich-orthodoxen Glaubens. Du wirst das Kreuz nicht unter den Bösen sehen, die nicht an unseren Herrn Jesus Christus glauben. Das Kreuz ist, wo der Glaube ist, und der Glaube ist, wo das Kreuz ist. Einige orthodoxe Christen schmücken sich mit dem Kreuz, schützen sich mit dem Kreuz und rühmen sich des Kreuzes zusammen mit dem Apostel, der sagt: „Ich möchte mich aber nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Das Kreuz in der Hand der Heiligen Großmärtyrerin Katharina ist ein Zeichen ihres wahren Glaubens an Christus Jesus und nicht nur des Glaubens, sondern auch der Taten, denn das Kreuz ist in der Hand, und so wie das Kreuz Glauben bedeutet, so bedeutet die Hand Tat: Das Kreuz in der Hand ist Glaube mit Taten. Ich habe irgendwo ein solches spirituelles Gleichnis gehört: Eines Tages versammelten sich alle Tugenden an einem Ort, bildeten einen Rat und einigten sich darauf, einen guten Menschen unter sich aufzuteilen, sodass jede Tugend ihren Platz in einem besonderen Teil des Menschen hatte, der ihr zugewiesen war, als ob in ihrer eigenen Zelle. Zunächst erhielt die Klugheit das Gehirn, die Reue das Haar, damit sie zusammen mit Magdalena die Füße Christi abwischen konnten. Liebe ist im Herzen, keusche Bescheidenheit im Gesicht. Das gute Schweigen hat seinen Platz im Mund gewählt, und das Fasten mit Enthaltsamkeit hat seinen Platz im Magen gewählt. Die heilige Hoffnung hat einen Platz in den Augen gefunden, um mit Hoffnung auf Gott zu blicken: „Wie sie Sklaven sind in der Hand ihrer Herren und wie sie Sklaven sind in der Hand ihrer Herrin, also sind unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich unserer erbarmt“ (Psalm 122,2). Harte Arbeit bekam Arme und Schultern, Geduld ein Rückgrat, Gehorsam Beine. Und der heilige Glaube als die primäre Tugend, ohne die es unmöglich ist, gerettet zu werden, nahm beim Menschen zwei Teile an: das Ohr und die Hand; Ohr – damit es gehört werden kann, denn wie der Apostel sagt: „Wie können wir an den glauben, von dem wir nichts gehört haben?“ (Röm. 10:14); Hand - damit es durch die Tat selbst erfüllt werden kann, gemäß dem Wort des Heiligen Jakobus: „Zeige mir deinen Glauben ohne deine Werke“ (Jakobus 2,18). Ich wende mich noch einmal an die heilige Großmärtyrerin Katharina: In ihrer Hand trägt sie ein Kreuz, damit ihr Glaube und ihre Taten deutlich werden. Sie fragen: Was sind ihre guten Taten? Ich werde antworten: Lesen Sie die Geschichte ihres Lebens und Leidens, und Sie werden es sehen. Ich frage immer noch überrascht: Warum trägt die Hand eines Mädchens ein Kreuz wie die Hand eines Priesters? Wer hat ihr erlaubt, ein solches Priesterkreuz zu tragen? Aber bevor ich darüber nachdenke und es herausfinde, möchte ich fragen: Wer war der erste Priester im Himmel? Sie werden sagen, dass Aaron auf Befehl Gottes selbst der Erste war, der diese Weihe empfing, aber er war nicht der Erste, der anfing, Opfer zu bringen; Es gab diejenigen, die vor ihm Opfer brachten. Sie sagen, Melchisedek hatte den Priesterrang, aber er war nicht der erste, der ihn erhielt. Auch Abraham opferte seinen Sohn. Das ist wahr, und sein Opfer war wunderbar, aber ich frage nicht, wer welches Opfer gebracht hat, sondern wer als erster begann, Gott Opfer darzubringen? Sie werden sagen: Noah baute nach der Sintflut einen Altar, nachdem er die Arche verlassen und ein Opfer gebracht hatte. Aber ich werde Noah nicht den ersten Priester nennen, den ersten Priester. Welcher der Priester, die Gott Opfer brachten, war der erste? Gerechter Abel. Er war der erste, der begann, Gott mit annehmbaren Opfern zu ehren, er war der erste Priester in der himmlischen Welt. Wenn Sie mir nicht glauben, glauben Sie dem heiligen Ambrosius, der sagt: „Der erste, der nach Adams Verbrechen das Bild unseres Erlösers trug, war Abel, der eine Jungfrau, ein Priester und ein Märtyrer war: eine Jungfrau als Unverheiratete, ein Priester als jemand, der Gott Opfer brachte, ein Märtyrer als jemand, der unschuldig von seinem Bruder getötet wurde.“ Beachten Sie die Worte dieses Lehrers! Er nennt Abel den ersten Priester, das heißt Priester, weil er als erster begann, Opfer zu bringen. Aber wer hat Abel zu diesem Priestertum, zum Priestertum, ernannt oder geweiht? Glaube. Das sagt der Apostel: „Durch den Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain.“ Und bei dieser Aufführung sang Gott selbst „Axios“ – würdig, um es mit den Worten desselben Apostels auszudrücken: „Er empfing den Beweis, dass er gerecht war, wie Gott seine Gaben bezeugte“ (Hebräer 11,4). Auch hier möchte ich meine Ansprache an die Heilige Großmärtyrerin Katharina richten. Als ich das Kreuz in ihrer jungfräulichen Hand sah und ihren Glauben und ihr Opfer bedachte, würde ich, auch wenn ich sie nicht als Priesterin bezeichnen würde, als Jungfrau nicht zögern, sie mit einem Priester, sondern mit dem gerechten Abel zu vergleichen und sie gleichzustellen. Wenn Abel wegen des Opfers, das er im Glauben brachte, Priester genannt wurde, dann soll die große Märtyrerin ein Priester sein, der Abel gleichkommt, wegen des Opfers, das sie Christus Gott im Glauben darbrachte. Welches Opfer hat sie gebracht? Nicht von den Früchten der Erde, nicht von den Erstgeborenen des Viehs, sondern sie opferte sich dem Herrn, ihrem Gott. Hören wir zu, was sie zum Herrn sagt: „Nimm mich an als ein tadelloses Opfer, das dir mit Liebe geopfert wurde.“ Nicht umsonst nannte die Kirche sie im Troparion ein Lamm: „Dein Lamm, Jesus, Katharina.“ Denn so wie das Lamm Gottes Christus, das für alle geschlachtet wurde, ein annehmbares Opfer für Gott, den Vater, wurde, so wurde sie, das geistige Lamm, nachdem sie sich der ewigen Schlachtung für Christus hingegeben hatte, ein annehmbares Opfer für Christus, da sie selbst sowohl Trägerin des Opfers als auch Opfer war. Trage, heiliger großer Märtyrer, das Kreuz in deiner Hand, wie es der Priesterrang trägt! Axios - würdig! Das Kreuz dient als Zeichen der Kavallerie, also tapferer Kriegsführung, Sieg und Sieg. Die heilige Großmärtyrerin Katharina hatte diesen Krieg in ihrem Leben und einen Krieg mit drei erbitterten Gegnern, nämlich der Welt, dem Fleisch und dem Teufel. Die Welt verführte die schöne Jungfrau mit ihren Reizen, das Fleisch neigte sie zu natürlichen Gelüsten, aber der Teufel erfand alle möglichen Intrigen, um die Braut Christi von der Liebe zu ihm abzubringen. Die Braut Christi kämpfte tapfer in diesen Schlachten und besiegte mit der Hilfe ihres Herrn ihre Feinde: Sie lehnte die Welt ab, lehnte fleischliche Gelüste ab, vertrieb den Teufel und trägt deshalb wie ein Kavalier, wie ein tapferer Ritter ein Kreuz – eine unbesiegbare Waffe – in ihrer Hand. Das Kreuz ist ein Zeichen der Demütigung zur Wahrung der Reinheit, insbesondere der jungfräulichen Reinheit, denn ohne das Kreuz kann sie nicht leben: Jungfräulichkeit ist mit dem Kreuz verbunden, das Kreuz mit der Jungfräulichkeit. Schauen Sie auf das Kreuz und Sie werden Jungfräulichkeit am Kreuz und unter dem Kreuz sehen. Wer ist am Kreuz? Ist Er nicht derjenige, der die Quelle und der Anfang jungfräulicher Reinheit ist? Wer ist unter dem Kreuz? Ist es nicht die Jungfrau, die Unbefleckte Maria, die Mutter Gottes, zusammen mit der Jungfrau Johannes? Jungfräulichkeit und Kreuz sind unzertrennliche Freunde. Die Heilige Jungfrau Katharina nagelte sich im Bewusstsein ihrer makellosen Jungfräulichkeit an das Kreuz der Selbstkasteiung, gemäß dem apostolischen Bund: „Töte deine irdischen Glieder“ (Kol. 3,5) und trägt daher zu Recht das Kreuz als Zeichen der Abtötung und ihrer jungfräulichen Reinheit. Das Kreuz ist ein Zeichen geistlicher, christlicher Kreuzweisheit und starker Weisheit, wie eine starke Waffe, denn geistliche Kreuzweisheit ist eine Waffe gegen diejenigen, die sich der Kirche widersetzen, wie der Apostel sagt: „Das Wort vom Kreuz ist Torheit für die, die verloren gehen, aber für uns, die gerettet werden, ist es die Macht Gottes. Denn es steht geschrieben: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören, und ich werde den Verstand der Klugen verwerfen“; und weiter: „Griechen.“ suche nach Weisheit; Wir aber verkünden den gekreuzigten Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Korinther 1,18–19.22–24). Die Menschen in der himmlischen Welt haben eine doppelte Weisheit: die Weisheit dieser Welt, die es beispielsweise bei den hellenischen Philosophen gab, die Gott nicht kannten, und die spirituelle Weisheit, wie sie bei den Christen war. Weltliche Weisheit ist vor Gott Torheit: „Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt in Torheit verwandelt?“ - sagt der Apostel (1 Kor. 1:20). Geistige Weisheit gilt in der Welt als Torheit: „Für die Juden ist sie ein Ärgernis und für die Griechen eine Torheit“ (1 Kor 1,23). Weltliche Weisheit bedeutet schwache Waffen, schwache Kriegsführung, schwacher Mut. Aber was für eine Waffe geistliche Weisheit ist, geht aus den Worten des Apostels hervor: „Die Waffen unseres Kampfes sind mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen“ (2. Korinther 10,4); und noch einmal: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ (Hebr 4,12). Bild und Zeichen weltlicher hellenischer Weisheit sind die Sodomo-Gomorra-Äpfel, von denen man sagt, dass sie von außen schön sind, aber im Inneren stinkender Staub. Das Kreuz dient als Bild und Zeichen der christlichen Geistesweisheit, denn durch es werden die Schätze der Weisheit und des Geistes Gottes offenbart und wie mit einem Schlüssel für uns geöffnet. Weltliche Weisheit ist mit nutzlosem Staub gefüllt, aber mit dem Wort des Kreuzes haben wir alle Segnungen empfangen: „Siehe, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden.“ Wenn wir das Kreuz in den jungfräulichen Händen der Heiligen Großmärtyrerin Katharina sehen, dann wissen wir an diesem Kreuz auch um ihre spirituelle, christliche Weisheit. Das Himmelreich selbst wird mit einer solchen weisen Jungfrau verglichen: „Das Himmelreich wird wie Jungfrauen sein“ (Matthäus 25:1). Denn wenn das Himmelreich uns am Jüngsten Tag erscheinen will, wird es das Kreuz in seine Hände nehmen, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen“ (Matthäus 24,30), das heißt das Kreuz Christi. Es wird mit einem Kreuz zu uns kommen. Und das dient dazu, diese törichte Welt zu beschämen, die sich für weise hält und verrückt ist, und die Dämonen und alle, die mit ihnen verurteilt werden, zu beschämen. Denn mit dem Kreuz, wie einer starken Waffe, wie dem schärfsten Schwert, wird er seine Feinde besiegen und sie in die Gehenna werfen. Wer weiß nicht, wie die heilige Großmärtyrerin und weise Jungfrau mit der Kraft der spirituellen, christlichen Weisheit alle Weisheit dieser Welt beschämte und besiegte und die hellenischen Philosophen, die als die weisesten galten, besiegte? Lassen Sie diejenigen, die es nicht wissen, von ihrem Leben überzeugt werden. Für uns, die wir sie für die Weisheit der Patin loben, genügt es, sie mit der alten mutigen Judith zu vergleichen, die, weise und von Gott gestärkt, nachts dem schlafenden Holofernes, dem schrecklichen und starken Befehlshaber der assyrischen Krieger, den Kopf abschlug und ihn in ihre Stadt Bethulia brachte. Als Holofernes' Betthüter am Morgen sein Zelt betrat und sah, wie sein Herr enthauptet wurde, rief er weinend mit lauter Stimme: „Eine jüdische Frau hat das Haus des Königs Nebukadnezar in Ungnade gefallen, denn siehe, Holofernes liegt auf dem Boden, und auf ihm ist kein Kopf“ (Judith. 14:18). Eine Horde hellenischer Philosophen, die wie zum Befehlshaber eine der weisesten von allen gewählt hatte, stellte ihn zur Debatte gegen eine weise Jungfrau. Schauen wir uns die Heldentaten beider an. Der eine ist mit sophistischen Syllogismen bewaffnet, der andere nimmt das Wort vom Kreuz wie ein Schwert. Dieser lobt den Götzendienst, aber dieser lobt den einen wahren Gott, Christus, den Retter der Welt, der freiwillig den Tod erlitten hat. Der eine bringt poetische Fabeln, der andere kündigt prophetische Vorhersagen an. Der hellenische Anführer der Philosophen ist berauscht von seiner Bosheit, wie Holofernes vom Wein, vom Wahnsinn verfinstert, wie die dunkelste Nacht, und das tapfere Mädchen schneidet mit dem Wort vom Kreuz, wie mit dem schärfsten Schwert, gleichsam den Kopf ab – seine wahnsinnigen Überlegungen. Und der Philosoph war sprachlos, wie ein Stummer, er konnte nichts gegen sie sagen, aber die anderen Philosophen waren verwirrt und taumelten wie Betrunkene. All ihre Weisheit wurde verschlungen, und ohne es zu wollen, zeigten sie, dass sie besiegt waren. So wie in der Antike „eine jüdische Frau das Haus des Königs Nebukadnezar entehrte“, so hat hier eine christliche Jungfrau, die heilige Katharina, das Haus des bösen Königs Maxentius entehrt. Was sage ich – ich beschämte den Anführer der höllischen Dunkelheit und den Anführer der Dämonenhorden, den alten Satan, wie Holofernes, enthauptete ihn mit dem Wort des Kreuzes, schlug ihn mit der Waffe des Kreuzes, gewann, löschte seinen Kopf aus. Nun, weises und mutiges Mädchen, du trägst ein Kreuz in deiner Hand als Zeichen deiner Weisheit, als Zeichen deines Mutes! Das Kreuz ist auch ein Zeichen der Liebe und des Martyriums, das aus Liebe zu einem geliebten Menschen angenommen wird. Zeigte Gott nicht durch das Kreuz seine Liebe zur Menschheit? Im Evangelium heißt es: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Johannes 3,16). Wofür gab er ihn? Zum Tod am Kreuz. Die Heilige Kirche singt im Irmos: „Du hast uns treu ergeben, o Herr, denn Du hast Deinen einziggezeugten Sohn hingegeben, damit er für uns sterbe.“ Und der Sohn Gottes ist aus Liebe zu uns für uns am Kreuz gestorben. Es gibt keine größere Liebe, als nicht nur zu lieben, sondern auch für die zu sterben, die man liebt. Wenn wir das Kreuz in den jungfräulichen Händen der Heiligen Katharina sehen, erkennen wir bereits ihre wahre Liebe zu Christus Gott, unserem Erlöser, für den sie als Märtyrerin für ihn gelitten hat und gesagt hat: „Ich liebe Dich, mein Bräutigam, und ich suche Dich, ich leide und kreuzige Dich.“ Liebe ist nicht wahr ohne das Kreuz, ohne Leiden für den geliebten Menschen. Und so wie es über diejenigen, die nicht fest glauben, gesagt wird: „Eine Zeit lang glauben sie, aber in Zeiten der Versuchung fallen sie ab“ (Lukas 8,13), so kann man über diejenigen sagen, die nicht wirklich lieben: Sie lieben eine Zeit lang, und in Zeiten der Not fallen sie ab. Der heilige Petrus glaubte am Anfang, als er noch nicht fest im Glauben und in der Liebe verankert war, dass er den Herrn wirklich liebte, und sagte: „Ich bin bereit, mit dir in den Tod zu gehen“ (Lukas 22,33). Als die Zeit der Not kam, die Zeit des Kreuzes, des Leidens, des Martyriums, fiel er sofort ab: „Ich kenne diesen Mann nicht“ (Matthäus 26,72). Wahr ist die Liebe, die nicht vor dem Kreuz davonläuft, die das Leiden nicht fürchtet, die bereit ist für Wunden und den Tod um des Geliebten willen, die in der Not nicht abfällt, sondern es wagt. Diese Liebe zum Herrn Gott wird durch das Kreuz in den Händen der heiligen Großmärtyrerin Katharina zum Ausdruck gebracht, die in der Wärme des Geistes der Liebe mit den Worten des Hoheliedes spricht: „Mein Geliebter ist mein, und ich bin ihm“ (Lied 2,16). Mein geliebter Christus, der Sohn Gottes, hat mir seine Barmherzigkeit erwiesen, aber ich zeige ihm meine Liebe. Er, der mich liebte, wurde am Kreuz gekreuzigt, aber ich, der ihn liebte, wurde mit ihm am Kreuz meines Leidens gekreuzigt. Er ist aus Liebe zu mir gestorben, aber ich sterbe aus Liebe zu Ihm. Er hat sein Leben für mich gegeben, und ich gebe mein Leben für ihn: „Mein Geliebter ist mein, und ich gehöre ihm.“ Deshalb trägt sie wahrlich das Kreuz als jemand, der mit Christus gekreuzigt wurde, als jemand, der für ihn gelitten hat und aus Liebe zu ihm gestorben ist. Schließlich ist das Kreuz wie ein Zepter – ein Zeichen des Reiches, des Himmelreichs, denn durch das Kreuz, durch Leiden wird das himmlische Reich erworben, so wie Christus „leiden und in seine Herrlichkeit eingehen musste“, nach den Worten des Apostels: „Wenn wir nur mit ihm leiden würden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Die Heilige Großmärtyrerin Katharina hält in ihrer rechten Hand das Kreuz, dieses Zepter des himmlischen Reiches, wie eine Königin. Sie litt mit Christus, und mit Christus herrschte sie, wie sie im Troparion sagt: „Ich leide um deinetwillen, sodass ich in dir herrsche und für dich sterbe und mit dir lebe.“ So, Zuhörer, haben wir das Geheimnis erfahren, warum die heilige Großmärtyrerin Katharina, die Braut Christi, ein Kreuz in ihrer jungfräulichen Hand trägt: als Zeichen ihres Glaubens und ihres Priestertums, denn sie hat sich Gott geopfert; als Zeichen seines Kampfes und seines Sieges über die Welt, das Fleisch und den Teufel; als Zeichen der Selbstkasteiung und der Bewahrung der makellosen Jungfräulichkeit; als Zeichen spiritueller Weisheit, denn mit ihr bewaffnet besiegte und beschämte sie die hellenischen Philosophen; als Zeichen der Liebe zu Gott und des Leidens für Ihn und als Zeichen der Annahme des Himmelreiches. Folglich trägt sie das Kreuz würdevoll in ihrer Hand. Wir verneigen uns vor dir, o liebe Braut Christi, heilige Großmärtyrerin Katharina! Mit Eifer küssen wir deine ehrenwerte Ikone und gemeinsam das Kreuz, das deine rechte Hand hält. Wir feiern Ihr heiliges Andenken mit Liebe! Du, der du mit Christus regierst, schaust mit barmherzigem Blick auf uns und erbittest für uns Barmherzigkeit von Christus Gott, als einer, der ihm gegenüber mutig ist, damit wir durch deine Gebete das Heil erlangen. Amen.