Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))

Нині прийшли сюди з країн Далеких купець і продавець з дорогим товаром, кохані слухачі! Хто купець? – Преподобний царевич Йоасаф. Хто продавець? – Преподобний Варлаам. З яких країн? - З Індії. З яким товаром? – З бісером дорогоцінним. Але що таке бісер? - Бісер - кожен камінь чесний і дорогоцінний, що святиться якимось кольором, як і прекрасні Маргарити, тобто великі перли, - все це називається бісером. Ми ж зібралися сюди на це свято на торг чи ярмарок, зібралися подивитися на продаж і куплю. Бачимо уявними очима своїми продавця і купця, преподобних отців Варлаама та Йоасафа, що прийшли з небесних країн на своє свято у святий храм свій. Чуємо торг, а товару не бачимо. На словах торгують: продавець продає не показавши, купець купує не бачачи. Молодий купець вірить старому продавцю, що він не обдурить, а старий продавець хоче більше виторгувати у молодого і не показувати свій товар, а лише хвалить, щоб порушити в ньому більше старанності та бажання покупки. Хвалить продавець свій товар: «Є у мене камінь дорогоцінний, подібного до якого немає ніде, ціну якого ніхто оцінити не може, бо він незрівнянно перевершує всі добрі та дорогоцінні речі. Він дає сліпим світло, глухим слух, німим мовою, недужим здоров'я. Він відганяє від людей бісів, умудряє нерозумних і все добре і жадане дарує тому, хто його придбав. Воістину, товар той великий і гідний, і хто б не хотів придбати собі такий дивний бісер! Яка ж ціна йому? Продай усе, що маєш, та купи його. Де ж купити? Шукай сам, не лінуйся! «Подібно царство небесне купцеві, хто шукає» – тому, хто шукає, а не лінощі. Шукай, і ти знайдеш та купиш! Для того не показав преподобний Варлаам обличчям свій дорогоцінний камінь святому Йоасафу, щоб він не полінувався шукати його. У нинішній нашій бесіді намірився я, «при Господньому сприянні та підкріпленні слова» (Мк. 16:20), увійти на церковне церковне, щоб пошукати на духовному ярмарку добрий бісер і справді випробувати і дізнатися, що це за бісер, – єдино добрий і дорогоцінний, кращий, кращий, кращий, таку велику силу, як говорить про це преподобний Варлаам святому Йоасафу. І це на честь преподобних угодників Божих, а нам на душевну користь. Не сподівайтеся знайти тут бісери речові, в надрах земних або в морських глибинах народяться. Не такі ми хочемо купити, і не про них бесіда, бо і преподобний Варлаам говорив святому Йоасафу не про речовий, видимий дорогоцінний камінь, а про духовне, невидиме. Нехай шукає їх, хто хоче! Хай шукає! Про Клеопатру, царицю єгипетську, розповідають, що вона мала один великий дивовижний Маргарит, тобто перли, ціною понад сто тисяч золотом, який розчинила в якомусь питві і випила за здоров'я коханого свого друга Антонія-римлянина, зятя великого кесаря ​​Августа. Скупа дружина! Чи не краще було б подарувати такий дорогоцінний бісер коханому другові! А то й бісер втратила, і собі не тільки не набула жодної слави, але стала посміховиськом для наступних пологів. Найкраще зробив той, про який пише «Лимонарій». Якийсь купець, який мав багато бісерів на продаж, сів на корабель, щоб їхати з ними в далекі країни. Дізнавшись, що корабельники таємно між собою погодилися кинути його в море, щоб заволодіти його багатством, він, розв'язавши перед усіма свої мішки і показавши їм бісери, сказав: «Хіба в них моє життя? Чи для них перепливаю море і чи через них втрачу життя? Адже я нічого не візьму з собою з цього світу». І з цими словами купець висипав весь бісер у морі і таким чином позбавив себе від смерті, а корабельників – від гріха та лихоліття. Подібно до того і ми зневажаємо їх у світі цьому, залишаємо ніби в морі і шукаємо духовних дорогоцінних каменів, гідних бісерів. Купець, що згадується в Євангелії, був шукачем багатьох добрих перлин, а знайшов лише один. Знати, здавна було мало у піднебесній найкращих, а більше було гірших. Багато трудишся, шукаєш, а знайдеш одну перлину, і хіба тільки тоді, коли ця одна перлина така, що перевершує за своєю ціною багато, не буде шкода праці на пошуки. Якомусь особі, що метушився в багатьох зовнішніх піклуваннях, було сказано: «Дбаєш і метушишся багато про що, а одне тільки потрібно» (Лк. 10:41–42 ). Знайдеш одну дорогу перлину - і досить з тебе! Але яка перлина така гарна, така дорогоцінна, що замінює багато чи навіть усі інші? Ми бачимо, що визнається найкращим одна з багатьох. Але чи не буде багато таких? Як визнати одну найкращою багатьох? Бажаючий вибрати і купити собі один добрий перли прийде до продавця, що має і продає багато перлин, і скаже: «Чи немає в тебе, друже, будь-якої чудової перлини, яка б одна була найкраща?» Тоді продавець, показавши всі перлини, відповість: «Дивися сам і вибери для себе ту, яка краща і яка тобі більше сподобається». Відкрито для нас духовний духовний скарб. Як на торгу або на ярмарку показуються товари, що продаються, тобто Божественні Писання та їх тлумачення. Сидять на своїх місцях сидільці, вчителі церковні, і зі своїх книг, ніби з мішків, висипають перед уявними очима нашими багато перлин. Ми ж не полінимо вибрати ту, яка з перлин одна гідна, найдорожча, найкраща за всіх. Ось, перш за все, святий Феофілакт, архієпископ Болгарський, розкрив у Святій Церкві, ніби на ярмарку духовному, свій святий товар, книгу своїх тлумачень, і кладе перед очима нашими одну перлину, що зветься «свята віра». Нехай не буде нікому дивно, що я зарахував до купців, до торгових гостей, і святительський чин, бо торгувати духовним товаром наказано було й найдосвідченішим духовним особам, найпершим архієреям – святим апостолам, яким Христос сказав: «Вживайте в оборот, доки Я повернуся»9 (Лк.3). А тому і ти, архієпископе Болгарський, торгуй з ними! Що ж ти кажеш, архієпископе святий, про товар свій, про перли свої? Послухаємо, що він каже: «Море – це життя це, а купці – люди, які живуть у світі, бажають знайти якийсь розум. Багато є перлин, тобто вір багатьох, які вважають, що вони правильно розуміють, але одна з них найдорожча: єдина істинна віра в Христа. І як той, хто має перли і часто тримає його у своїй руці, знає, яке багатство він має, інші ж не знають, так і проповідування правої віри для тих, хто не дбає і не бажає шукати. Подобає шукати і мати ці справжні перли, віддаючи за нього все». Так каже святий Феофілакт. Воістину дорогоцінні ті перли, без яких неможливо як бути християнином, так і отримати спасіння. Апостол каже: «Без віри догодити Богові неможливо» . І ще: «Праведний вірою живий буде» (Євр. 11:6; Рим. 1:17). Отже, належить купити ці перли, продавши все. Але святий апостол Яків, який прийшов на той же торг, не хвалить те, що ми приліпилися своїми очима до однієї тільки віри і однією вірою хочемо збагатитися, тобто отримати спасіння. Він не принижує перлин віри, але каже, що без інших він не приносить прибутку, що він добрий тільки разом з іншими перлами, а сам один – ніщо. І якщо хочеш його купити, то купуй разом з ним та інші, одного ж його не купуй, бо він не принесе тобі ніякої користі. «Що користі, браття мої, – говорить святий Яків, – якщо хтось каже, що він має віру, а діл не має? Чи може ця віра врятувати його? Ти віриш, що Бог єдиний: добре робиш; і біси вірують, і тремтять. Але чи хочеш знати, безпідставна людина, що віра без діл мертва? Чи не справами виправдався Авраам, отче наш? (Як. 2:14, 19–21). Віра – добрі перли, але сама по собі вона ніщо. Подивимося ще інші! Ось гість із західних країн, чужа людина, але не з худим товаром – це Хома Кемпійський. Він відкриває перед нами свою скриньку, тобто. книжку свою «Про наслідування Христа», і показує одну перлину, яка називається смиренність; перлину, якою ціну мало знають горді чада Адамові, бо не хочуть зрозуміти силу її і тому не звертають на неї жодної уваги. А перлина ця така дорога, що люба і Самому Богу, Сам Цар Небесний любить дивитися на нього, «у висот живий і на смиренні призирай» (Молитва ранкова 5-я). «На кого побачу, – говорить Він, – тільки на лагідного і смиренного» (Іс. 66:2). Той бісер має силу підносити жебрака від гноїща та садити його з князями. Не принижує цей товар і святий Василь Великий, називаючи смиренність безпечним сховищем усіх чеснот, які не бояться злодіїв. Інші кажуть, що ця чеснота, тобто смиренність, складається з тих бісерів, які при служінні носив старозавітний архієрей у числі своїх прикрас на дошці, що називається слово судне. Вона носилася на грудях і мала дванадцять дорогоцінного каміння, за кількістю дванадцяти колін Ізраїлевих (див. Вих. 28:15), а також за кількістю майбутніх дванадцяти апостолів, але не менше і за кількістю дванадцяти особливих вищих чеснот, які позначалися тими каменями і не перерахувати які перерахувати які. Тими бісерами був один, званий аметист, який знаменував собою смиренність, як міркують про це тлумачі Божественного Писання. Залишимо їм ту міркування, нам достатньо знати, наскільки гідний цей бісер. Однак не будемо їм задовольнятися, бо в деяких буває й лукаве смирення. Святий Іоанн Богослов застерігає нас, кажучи: «Не всякому духу вірте» (1Ів. 4:1), тобто як би каже: не всякому смиренню віруйте. Є смирення істинне, і є смирення лицемірне; зовні здається вівцею, а всередині вовк. Інший упокорюється, поки не отримає бажану честь, а отримавши її, одразу підносить голову гордості. Похваливши справжнє смирення і знехтувавши лукаве, лицемірне, перейдемо до інших бісерів. Святий Кипріан з Карфагену, славного міста землі Африканської, стародавній учитель церковний, відкривши свою скриньку, скарб, кажу, свого вчення, показує нам бісер, іменований чистотою непорочною і особливо незайманою, і вихваляє її, називаючи красою всіх красот, добротою всіх добродійників, сестрою Бога. Але не кожен може мати цей бісер, бо й Сам Господь про чистоту й безладне життя сказав у Євангелії: «Не всі вміщують це слово, але кому дано» (Мф. 19:11), навіть і незаймані, в яких часом живе якесь безумство. Чи не посоромлені п'ять нерозумних дів у дверях небесного палацу, як читаємо в Євангелії? І святий Златоуст говорить про цей товар, що самостійно він скоро знищується. «Чистота, – каже він, – без супутників своїх – посту та помірності – скоро знемагає». Тому звернемо наші очі до інших. Деякі називають багатоцінним бісером добровільну бідність, бо нею набувається небесне царство: «Блаженні злиденні духом, бо ваше є Царство Боже» (Лк. 6:20). Хороший це бісер, але йому нічого не робити серед мирських людей. Нехай іде собі в монастир або в пустелю з преподобними отцями Варлаамом та Йоасафом, і пострижеться! Прийшли ще з Єрусалиму царські товари стародавнього царя Соломона, і серед них показується один прекрасний бісер, іменований премудрістю, і говорять про нього: «Блаженна людина, яка здобула мудрість, вона дорожча за дорогоцінні камені і ніщо з бажаного тобою не зрівняється з нею» (Притч. 3). Воістину, чудовий цей бісер, але чи всі можуть його купити? Чи можуть вчитися філософії, математики, геометрії та інших мудростям? Потрібно, щоб були і прості люди, щоб було комусь працювати, вирощувати хліб, ходити на війну і виконувати інші государеві служби. До того ж, і до цих мудростей іноді додається якась підступність, як каже апостол: «Вловлять мудрих у підступності їх» (1Кор. 3:19). Тому нехай купує цей бісер той, хто хоче, а ми підемо до інших. Інші вважають дорогоцінним бісером чисте сумління, і це правда. Душа людська – це наречена Христова. Як наречена прикрашається коштовними начиннями, бісерами та перлами, щоб сподобатися нареченому, так і душа людська повинна прикрашати себе, як бисерами та перлами, багатьма добрими справами, щоб її полюбив Христос. Але й чисте сумління є прикраса чимала. Нею, як прекрасним начинням, прикрашалися душі святих апостолів, від імені яких апостол Павло говорить: «Похвала наша ця є свідченням совісті нашого, що ми в простоті і богоугодній щирості, не за тілесною мудрістю, а за благодаттю Божою, жили в світі» (2Кор. 1:12). А златі уста кажуть: «Як очам людським приємно бачити прекрасне обличчя, так очам Божим приємне чисте сумління» (Святитель Іоанн Золотоуст. Бесіди на євангеліста Матвія). Однак і цей бісер сам по собі не задовольняє нас, бо каже апостол: «Я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюся» (1Кор. 4:4), - тобто, хоча я і знаю, що не вчинив зла і совість не зазирає мене, проте не смію вважати себе праведником? Приніс свої товари і святий Іоанн Златоуст із Царгорода: книги його як скрині великі. Він, як проповідник покаяння, називає бісерами сльози людини, що кається. Вказуючи на обличчя Давида, що кається, він говорить: «Очі Давидові були прикрашені, як би бісером, дощем слізним». Кається людина, плаче про гріхи, і кожна сльоза його в очах Божих така ж прекрасна, гідна, як дорогоцінний бісер. Недаремно сказав Давид до Господа: «Ти поклав сльози мої перед Собою» (Пс. 55:9). Бо як той, хто любить якусь річ, бажає завжди мати її перед очима і постійно дивитися на неї, так і Бог, що любить сльози покаяння, вважає їх перед Собою, щоб завжди дивитися на них. Про якогось грішника пишеться, що він, прийшовши до тями після багатьох гріхопадінь, став ченцем і щодня невтішно плакав про свої гріхи, згадуючи про Судний день, і в такому розчаруванні серця прожив кілька років. Господь, захотівши втішити Свого раба, що плаче, і показати, як Він любить і приймає сльози людини, що кається, з'явився йому у видінні, одягнений в ієрейські ризи, тримаючи в руках і показуючи чашу, повну сліз. Побачивши Господа, хто плаче впав до Його ніг і, з палкою любов'ю лобизуючи їх, запитав Господа, що знаходиться в тій чаші? А той, що з'явився, сказав йому: «Це сльози грішниці, що плакала біля Моїх ніг у домі Симона прокаженого. Я донині зберіг їх цілими, бо вони дуже приємні Мені». Коли видіння скінчилося, плакав прийшов до тями, відчув, що серце його повне невимовної радості та солодощі, і дивувався невимовному милосерді Господа, Якому послужив до кінця з теплотою душевною. Ми ж у цьому випадку прислухаємося до слів Господа: «Це сльози грішниці, що плакала біля ніг Моїх. Я донині зберіг їх цілими, і побачимо звідси, наскільки приємні Господеві сльози, що каються, як дорогоцінні бісери, і що Він постійно має їх перед Своїми очима: «Ти поклав сльози мої перед Собою» . Кланяємось тобі, святий Золотоусте, за ці бісери! Ми хочемо придбати їх твоїми молитвами, але бажаємо подивитися й інші. З того ж Царгорода приходить покупець, який жив у пізніші часи, ім'ям Євфимій, інок за чином, не останній серед тлумачів Псалтирі. Цей інок Євфимій приносить на духовне торжище з монастирської скарбниці – бо писав у монастирі – духовний бісер, яким називає войовничу на землі Христову Церкву, кажучи: «Церква через віру зросла як зерно гірчичне, має силу як квас, збагачує як скарб, прекрасна Він називає тут бісером Церкву. І тому, що дивного, коли хтось, продавши все, бажає купити владу церковну, якщо Церква – це бісер, і бісер найдорожчий! «Якщо хто єпископства бажає, доброго діла бажає», бажає отримати добрий бісер (1Тим. 3:1). А оскільки цей бісер дорогоцінний, то не кожному дається задарма - інший і купить. Але не такий зміст наведених слів Євфімієвих. Думаю, що в його час не було таких купців і продавців. Церква є дорогоцінним бісером, настільки дорогим бісером, що за нього віддав Свою душу Син Божий, Який, поклавши душу Свою за Церкву, захотів бути її Главою. Глава Церкви – Христос, і Він купив Собі цю владу над Церквою ціною душі Своєї. Звідси можна зрозуміти дорогоцінність бісеру – Церкви. Але оскільки цей бісер свого часу буде перенесений до скарбниці небесної, то й ми не думаємо прожити тут вічно: подумуємо переселитися за ним туди. Інші вважають дорогоцінним бісером Церкву торжествуючу, тобто саме небесне царство, куди переходить войовнича Церква і де він вінчається переможними вінцями. Тому небесне царство – бісер, як каже і Євангеліє: «Подібне царство Небесне купцеві, що шукає гарних перлин» (Мф. 13:45). Дехто тлумачить ці слова так: царство небесне подібне не стільки купцю, що шукає перлин, скільки найпершій шуканій; і кожен, хто хоче купити собі цю перлину, має продавати все, як говорить і Сам Господь: «Піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі» (Мт. 19:21). Але я не розумію, чому не задовольнився святий Давид цими перлами, тобто небесним царством, бо він каже: Що для мене існує на небі? І без Тебе чого бажати мені на землі? (Пс. 72:25), - тобто ніби каже: «Бажання душі моєї не задовольняється небом, потяг серця мого не задовольняється царством небесним». Чого кращого хоче Давид, аніж небесне царство, ми побачимо після. Бачу ще один дорогоцінний бісер у скрині церковній, у тямущому Євангелії. Який це бісер? Душа людська. Душа кожної людини – це бісер, і чи може зрівнятися з нею якийсь із речових земних бісерів? Весь піднебесний світ не зрівняється з ним: «Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить?» (Мф. 16:26). І не тільки в піднебесній, а й на небесах, серед усіх створінь Божих не знайдеться нічого дорогішого за душу, бо задля неї створено і небо, як каже святий Золотоуст: «Людина до душі своєї дорожча за весь світ, бо заради неї створені небо і земля, і море, і сонце, і зірки. Ціна ж душі така, якою є ціна Крові Христової, яка виливається за нас». Цей бісер ми маємо без купівлі, бо він дано нам Творцем нашим даром: «Дав мені душу Божественним і життєдайним натхненням», і треба лише зуміти тримати його, не втратити, не занапастити душі. Однак і цей бісер – душа, кажу, наша, – хоча за своєю природою, створеною Богом, і досконалий, але за благодаттю недосконалий і вимагає ще багато для своєї досконалості, бо хто може бути досконалим? Для того багато святих «блукали в милостях і козячих шкірах, терплячи недоліки, скорботи, озлоблення; ті, яких весь світ не був гідний» (Євр. 11:37–38); прожили життя своє в багатьох працях, бажаючи досягти досконалості. Ось слухачі мої! Ми бачили так багато бісерів, що зберігаються в церковній скарбниці і пропонованих нам чесними продавцями для купівлі на торжищі духовному, і не знайшли ще такого, який був би кращим, чеснішим і дорожчим за всіх інших: усі хороші, усі гідні, усі необхідні, але кожен із них сам по собі недосконалий, вимагає ще чогось для свого. Який же бісер перевершує всі інші і не тільки не вимагає нічого для своєї досконалості, а й поповнює нестачу його у всіх інших? Воістину не якийсь інший, як Сам утілений Бог, Христос Спаситель наш, про Якого говорить апостол: «Камінь же був Христос» (1Кор. 10:4). Христос – багатоцінний Бісер, цінніший за всіх інших, як ми оспівуємо Йому в акафісті: «Ісусе, Бісере чесний, осяй мене! Ісусе, камінь дорогий, просвіти мене! Народження цього Бісера святий Феофілакт уподібнює народження бісеру в морі, кажучи: «Про походження бісеру розповідають так: у морі є деякі черепошкірі тварини, які називаються астридами, які зазвичай знаходяться в закритому положенні. Іноді вони розкриваються, і якщо вдарить блискавка, відразу ж знову закриваються, прийнявши в себе і втілюючи частину блискавки і роси, що сходить. І так зароджується в них бісер, що від цього буває білим. Подібно до цього і Христос почався в Діві від блискавки згори – Духа Святого» (Блж. Феофілакт на Матвія, гл. 13). Цей уявний Бісер досконаліший за всі досконалості: «Ніхто не добрий, як тільки один Бог» (Мф. 19:17). І Він не тільки не має в чомусь нестачі, а й виконує всіх нас. Цей Бісер гідніший за всі переваги, прекрасніші за всі краси, кращі за всі прекрасності, і ціна Його неоціненна! Бо хто може оцінити Бога? Сила ж Його така велика, як описує її преподобний Варлаам святому Йоасафу: Він дає сліпим світло, глухим слух, німим мовою, недужим здоров'я: Він проганяє від людей бісів, умудряє нерозумних і дарує все добре і жадане здобутому Його, тобто притягують за собою, і все насамперед притягують за Собою і все раніше Ним, як члени за главою. Цей дорогоцінний Бісер старанно і старанно шукав царствений пророк Давид, не задовольняючись ні земним, ні небесним царством і кажучи: Що для мене на небі? І без Тебе чого бажати мені на землі? (Пс. 72:25); тобто ніби сказавши: якби хтось запитав мене: «Чого ти більше бажаєш – царства небесного чи тільки Самого Бога?» – то я відкинув би небесне царство і побажав би Бога. Бо що мені небо? Чи не краще Бог, Творець неба? Хтось інший з богомислячих сказав: «Я хотів би бути кращим у пеклі з Богом, ніж на небі без Бога». Але як ми можемо придбати цей дорогоцінний Бісер, тобто Бога? Євангельський купець, знайшовши одну гарну, дорогу перлину, пішов і продав усе, що мав, щоб купити його. Якщо хочеш придбати Бога, йди та продай усе, що маєш! Чи маєш багато вотчин, міст, країн, князівств, царств – не пошкодуй нічого заради Бога. Може, хтось скаже: «Я жебрак і убог і нічого не маю, що ж я продам, на що куплю цей безцінний уявний Бісер, Бога?» Я відповім такому: нехай ти жебрак речовиною, але ти можеш бути багатий доброю сваволею, маєш вільну волю, як Самодержець монархію, поважний від Бога розумом як вінцем царським. Душа і тіло – твої міста, пристрасті душевні та тілесні – твої холопи, підпорядковані твоїй волі. Добрі помисли – твоє воїнство, яке тобі належить, яким ти наказуєш: «Ідіть, і йдуть, прийдіть, і приходять» (Мф. 8:9). Продай цю твою монархію, вільну волю, відмовся від неї і твори волю Бога, що створив тебе. Розум, як вінець царський, поклади до ніг Христа на знак вічного підданства, на знак послуху, за словом апостола: «Полонимо всяку думку в послух Христові» (2Кор. 10:5). Душу і тіло підпорядкуй Владиці твоєму Христу, відсіки душевні пристрасті, пристрасті тілесні поневолю духу. Воїнство твоє, думки, будуй на службу Царю Небесному, чекаючи на них завжди Йому. Думки твої, кажу, нехай будуть ніби стоять перед Богом. Отже, віддавши все своє Богові, придбаєш Самого Бога, купиш у Нього Його Самого, і тому ніхто не може сказати, що ти за злиднями своїми не можеш придбати Бога. Але пора вже звернути думки наші до святим угодникам Божим, преподобним отцям Варлааму і царевичу Йоасафу. Приходить преподобний Варлаам до святої праведної душі, до цнотливого, чистого юнака царевича Йоасафа, і приносить дорогоцінний Бісер, не речовий, а мислений, не в руках носимий, але званий усним словом, не плотськими очима видимий, але споглядається за очима духовними, тобто вірою, що віриться, умом. І цей Бісер – Сам Христос Бог. Купує царевич цей багатий скарб, торгує: що дати? Давай все, що маєш! Візьми! Не тільки все моє, а й самого себе віддаю я за цей Бісер. Кому ти віддаєш себе, добрий юначе? Богові. За що? За Бога: сам продаю себе Богові та купую Самого Бога. Нехай я буду ціною Йому за Нього, а Він – моєю покупкою. О торг чудовий! О добра купівля! Продає царевич усе: всю славу царську, всі багатства, всю красу світу цього, всю насолоду і саму волю свою, навіть не продає, а віддає задарма, говорячи разом з апостолом: «Все почитаю за сміття, щоб набути Христа» (Флп. 3:8). Віддав все задарма, але відданого не занапастив, а отримав його з прибутком у новому столітті: нині прийме сторицею і успадковує вічне життя. Найбільше ж з усіх придбань він отримав Христа Бога. Після торгу, коли святий царевич Йоасаф пізнав гідність Бісера і, отримавши його, сховав у скарбниці душі своєї, у серці своєму, коли, кажу, пізнав Христа Бога і полюбив Його всією душею своєю і всім серцем своїм, то й усі інші вищеназвані бісери відразу ж долучилися до його духовного багатства. Бо і віра його була права, і смирення глибоке, і незаймана чистота непорочна, і добровільна убогість дорожча царських скарбів, і премудрість божевільна, і совість чиста, і розчулення, що омиває теплими сльозами ланіти, і приєднання до Церкви войовничої прославлення з доленням здобуттям багатьох вінців у царстві небесному, і для душі вічне життя в безсмерті, бо «люблячого Бога все сприяє на благо» (Рим. 8:28). Отже, преподобні отці Варлаам та Йоасаф, ваш торг, а наш нехай буде дохід! Який же? Приділіть нам із вашого духовного небесного багатства, від Божої благодаті, яку ви отримали, хоч якусь маленьку частинку і заповніть нашу недостатність, збагатіть нашу злидні! Ви обидва тепер наситилися тією багатою трапезою, про яку сказано: «Блажен, хто їсть хліб у Царстві Божому!» (Луки 14:15). Пошли нам звідти хоч зерно Божого милосердя, бо й пси їдять крихти, що падають зі столу господарів (Мф. 15, 27). Зараз ти п’єш із потоку нескінченної солодкості. Дай нам хоч одну краплю його в наші серця і підсолодь гіркоту наших бід! Ти тепер сяєш славою Божої благодаті, як сонце в Царстві Отця Небесного. Освіти нас хоч маленькою зорею тієї благодаті і віджени від нас темряву гріхів наших! Зглянься на нас, зібраних у цьому найчеснішому храмі твоїм і з любов’ю шануючих пам’ять твою, звідки ти, нині стоячи перед Престолом Божим, споглядаєш лик Христа Бога, і, споглянувши, пом’янеш нас перед Владикою нашим і Христом Богом нашим, і досить буде нам, якщо ми згадані святими устами твоїми перед Господом на небі, якщо ми збагатимось святими молитвами твоїми! Амінь!