Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))

На данашњи дан овде су дошли трговац и продавац из далеких земаља са скупом робом, вољени слушаоци! Ко је трговац? - Пречасни кнез Јоасаф. ко је продавац? - Пречасни Варлаам. Из којих земаља? - Из Индије. Са којим производом? - Са драгоценим перлама. Али шта су перле? - Перле - сваки поштени и драги камен, сија у некој боји, као прелепе маргарите, односно велики бисери - све се то зове перле. Окупили смо се овде за овај празник као на трговину или вашар, окупили смо се да погледамо продају и куповину. Ми својим умним очима видимо продавца и трговца, преподобне оце Варлаама и Јоасафа, који су дошли из небеских земаља на свој празник у свом светом храму. Чујемо цјенкање, али не видимо робу. Тргују речима: продавац продаје не показујући, трговац купује не видећи. Млади трговац верује старом продавцу да неће преварити, а стари продавац жели више да се цењка са младим и не показује своју робу, већ га само хвали да би у њему побудио више ревности и жеље за куповином. Продавац хвали своју робу: „Имам драги камен, каквог нема нигде, чију цену нико не може проценити, јер неупоредиво превазилази све добро и драгоцено. Он слепима даје светлост, глувима слух, а немима здравље, тера демоне од људи, мудри све оне који су добри, а онај који је најбољи стиче добром, истински је добар. и достојан, и ко не би желео да себи прибави тако чудесне перле! Која је цена за њега? Продајте све што имате и купите. Где купити? Потражите сами, не будите лењи! „Царство небеско је као трговац који тражи“ — онај који тражи, а не онај који је лењ. Тражите и наћи ћете и купити! Због тога монах Варлаам није ликом показао свој драги камен светом Јоасафу, да не би био лењ да га потражи. У нашем садашњем разговору кренуо сам, „уз помоћ Господа и укрепљење речи“ (Мк. 16, 20), да уђем на црквену пијацу да бих на духовном сајму потражио добра перла и заиста испитао какве су то перле – једине добре и драгоцене, боље, достојније и драгоценије од свих осталих, које о овој великој моћи причају свети Јован Варлам. И ово је у част светитеља Божијих, и на нашу духовну корист. Не очекујте да ћете овде пронаћи праве перле, рођене у дубинама земље или у дубинама мора. То нису они које желимо да купимо, и не говоримо о њима, јер је монах Варлаам говорио Светом Јоасафу не о материјалном, видљивом драгом камену, већ о духовном, невидљивом. Нека их траже они који хоће! Нека тражи! За Клеопатру, египатску краљицу, кажу да је имала једну велику, чудесну Маргарету, односно бисере, вредне више од сто хиљада у злату, које је растворила у неком пићу и пила за здравље свог вољеног пријатеља Антонија Римљанина, зета великог цезара Августа. Шкрта жена! Зар не би било боље да тако драгоцене перле поклоните свом вољеном пријатељу? У супротном, изгубила је перле, и не само да није стекла никакву славу за себе, већ је постала подсмех за наредне порођаје. Боље је прошао онај о коме пише Лимонари. Извесни трговац, који је имао много перли за продају, укрцао се на брод да пође с њима у далеке земље. Сазнавши да су се бродоградитељи тајно договорили да га баце у море како би заузели његово богатство, он је, пред свима одвезавајући своје торбе и показујући им перле, рекао: "Да ли је мој живот у њима? Зар ја због њих прелазим море и да ли ћу због њих живот изгубити? Уосталом, са овог света нећу ништа понети са собом." И овим речима трговац изли све перле у море и тако се спасе од смрти, а бродоградитељи од греха и изнуде. Исто тако, презиремо их у овом свету, остављајући их као у мору и тражећи духовно драго камење достојно перли. Трговац који се помиње у Јеванђељу био је трагач за многим добрим бисерима, али је нашао само један. Знате, дуго је било мало најбољих у Небеском царству, а било је више најгорих. Трудите се и тражите, али ћете наћи један бисер, и ако овај један бисер није такав да по цени превазилази многе, нећете пожалити труда тражења. Једној особи која је била заокупљена многим спољним бригама речено је: „О многим стварима бринеш и буниш, а само једно је потребно“ (Лука 10:41–42). Наћи ћете један драгоцени бисер - и то вам је довољно! Али који бисер је тако добар, тако драгоцен да замењује многе или чак све друге? Видимо да је један од многих препознат као најбољи. Али зар их неће бити много? Како препознати једног као најбољег од многих? Ко хоће да одабере и купи један добар бисер, доћи ће код продавца који има и продаје много бисера и рећи ће: „Имаш ли ти, пријатељу, неки одличан бисер, који би сам био бољи од свих?“ Тада ће продавац, показавши све бисере, одговорити: „Потражите сами и изаберите за себе онај који је бољи и који вам се највише свиђа. За нас је отворено црквено богато духовно благо. Као на трговачком или сајму, тамо се приказује роба која се продаје, односно Божанско писмо и њихова тумачења. Укућани, црквени учитељи, седе на својим местима, и из својих књига, као из кеса, избацују многе бисере пред нашим душевним очима. Нећемо бити сувише лењи да изаберемо онај највреднији, најдрагоценији, најбољи од свих бисера. Овде је, пре свега, Свети Теофилакт, архиепископ бугарски, отворио у Светој Цркви, као на духовном вашару, своја света добра, књигу својих тумачења и ставио пред наше очи један бисер који се зове „света вера“. Нека никог не чуди што сам ранг архијереја уврстио међу трговце, трговачке госте, за најугледније свештенство, првим епископима – светим апостолима, којима је Христос рекао: „Користите се док се не вратим“ (Лк. 19, 13) заповеђено је да се тргује духовним добрима. И зато ти, архиепископе бугарски, тргуј са њима! Шта говориш, свети архиепископе, за своја добра, за своје бисере? Послушајмо шта он каже: „Море је овај живот, а трговци су људи који живе у свету који желе да нађу неки разум. Много је бисера, односно много вера које верују да разумеју исправно, али једна од њих је најдрагоценија: једина права вера у Христа. И као што неко ко има бисере и често их држи у руци зна какво богатство има, а други не знају, тако је проповед праве вере за оне који не маре и не желе да траже. Долично је тражити и имати овај прави бисер, дајући све за њега.” Тако каже свети Теофилакт. Заиста су драгоцени они бисери, без којих је немогуће и бити хришћанин и добити спасење. Апостол каже: „Без вере је немогуће угодити Богу“. И опет: „Праведник ће живети од вере“ (Јевр. 11:6; Римљанима 1:17). Стога је прикладно купити ове бисере тако што ћете све продати. Али свети апостол Јаков, који је дошао на исту пијацу, не хвали то што смо очи упрли само у веру и само вером желимо да се обогатимо, односно да добијемо спасење. Он не омаловажава бисере вере, већ каже да без других не доносе профит, да су добри само заједно са другим бисерима, а сами су ништа. А ако хоћете да га купите, онда уз њега купујте и друге, али не купујте га сами, јер вам неће донети никакву корист. "Каква корист, браћо моја", каже свети Јаков, "ако неко каже да има веру, а нема дела? Може ли га ова вера спасити? Ви верујете да је Бог један: добро чините, а демони верују и дрхте. Али хоћете ли да знате, неосновани, да је вера без дела мртва? Није ли се Авраам, отац наш, оправдао делима?" (Јаковљева 2:14, 19–21). Вера је добар бисер, али сама по себи није ништа. Хајде да видимо друге! Ево госта из западних земаља, странца, али не са лошом робом - ово је Томас а Кемпис. Он нам отвара свој сандук, односно своју књигу „О угледању на Христа“, и показује један бисер, који се зове смирење; бисер, чија је вредност мало позната поносној Адамовој деци, јер они не желе да схвате његову моћ и стога не обраћају пажњу на то. А овај бисер је толико драгоцен да га воли сам Бог, и сам Цар Небески воли да га гледа, „живећи на висини и гледајући на смирене“ (Јутарња молитва 5). „На кога ћу гледати“, каже Он, „само на кротке и смирене“ (Ис. 66:2). Те перле имају моћ да издигну просјака из јаме и натерају га да седне са принчевима. Свети Василије Велики не омаловажава овај производ, називајући смирење сигурним оставом свих врлина, не плаши се разбојника. Други кажу да се ова врлина, односно смирење, састоји од оних перли које је старозаветни епископ за време своје службе носио међу својим одликовањима на табли која се зове „реч суда“. Носила се на грудима и имала је дванаест драгог камења, према броју дванаест племена Израиљевих (видети Изл 28,15), као и броју будућих дванаест апостола, али не мање од дванаест посебних највиших врлина, које су означене тим камењем и које је сада због недостатка времена набројати. Међу тим перлама било је и једно које се звало аметист, које је означавало смирење, како о томе говоре тумачи Божанског писма. Оставимо то резоновање њима; довољно нам је да знамо колико је ово зрно достојно. Међутим, немојмо се задовољити тиме, јер неки имају и лукаво смирење. Свети Јован Богослов нас опомиње говорећи: „Не верујте сваком духу“ (1 Јн. 4, 1), односно као да говори: „Не верујте сваком смирењу“. Постоји истинско смирење, а постоји и лицемерно смирење; Споља личи на овцу, а изнутра на вук. Други се понизује док не добије жељену почаст, и добивши је, одмах подиже главу својој гордости. Похваливши истинско смирење и презревши зло, лицемерно, пређимо на друга зрна. Свети Кипријан из Картагине, славни град земље Африке, древни црквени учитељ, отварајући ковчег, ризницу, велим, свог учења, показује нам зрнце које се зове непорочна, а посебно девичанска чистота, и хвали је, називајући је лепотом свих лепота, добротом свих врлина, сестром свих створених анђела Божијих, светитељем свих светих анђела. Али не може свако имати ово зрно, јер је Сам Господ у Јеванђељу рекао о чистоти и ванбрачном животу: „Не може свако примити ову реч, него коме је дата“ (Мт. 19, 11), чак и девице, у којима понекад живи извесно безумље. Зар се пет безумних девојака не посрамљује пред вратима небеске палате, како читамо у Јеванђељу? А свети Златоуст за овај производ каже да ће без туђе помоћи ускоро бити уништен. „Чистота“, каже он, „без својих пратилаца — поста и уздржавања — убрзо се исцрпљује“. Зато, окренимо очи ка другима. Неки добровољно сиромаштво називају вредним зрном, јер оно стиче царство небеско: „Блажени сиромашни духом, јер је ваше царство Божије“ (Лк. 6, 20). Ово је добра перла, али нема никакве везе са светским људима. Нека иде у манастир или у пустињу са преподобним оцима Варлаамом и Јоасафом, и да се замонаши! Из Јерусалима су стигла и царска добра древног цара Соломона, а међу њима је приказана једна лепа перла, која се зове мудрост, о којој кажу: „Благо човеку који је стекао мудрост, вреднија је од драгог камења, и ништа што желиш не може се с њом упоредити“ (Приче 3:13, 15). Заиста, ове перле су лепе, али да ли их свако може купити? Може ли свако да научи филозофију, математику, геометрију и друге мудрости? Потребно је да има и обичних људи, да има ко да ради, да гаји хлеб, да ратује и обавља друге државне службе. Осим тога, са овим мудростима се понекад меша и нека превара, како каже апостол: „Мудри ће бити ухваћени у превари својој“ (1. Кор. 3:19). Стога, нека ко хоће да купи ове перле, а ми ћемо ићи код других. Други сматрају чисту савест драгоценом перлом, и то је истина. Људска душа је невеста Христова. Као што се невеста кити скупоценим прибором, перлама и бисером да би угодила младожењи, тако и душа људска мора да се окити, као перлама и бисером, многим добрим делима да би била завољена од Христа. Али чиста савест је такође значајан украс. Њиме су, као прелепим прибором, биле украшене душе светих апостола, за које апостол Павле каже: „Ова наша похвала је сведочанство савести наше, да смо у једноставности и богоугодној искрености, не телесном мудрошћу, него благодаћу Божијом, живели у миру“ (2 Кор. А златне усне говоре: „Као што је очима људским пријатно лице лепо видети, тако је чиста савест пријатна очима Божијим“ (Св. Јован Златоусти. Разговори о јеванђелисту Матеју). Међутим, ово зрно нас само по себи не задовољава, јер апостол каже: „Не знам ништа о себи, али се тиме не оправдавам“ (1. Кор. 4, 4), – то јест, иако знам да нисам учинио зло и да ме савест моја не презире, не усуђујем се да сматрам себе праведним, јер ко може рећи: чисто је срце моје? И свети Јован Златоусти донео је своја добра из Цариграда: књиге су му биле као велики сандуци. Он, као проповедник покајања, сузе покајника назива перлама. Показујући на лице Давида који се каје, он каже: „Давидове очи су, као перле, биле украшене кишом суза. Човек се каје, плаче за својим гресима, и свака његова суза у очима Божијим је лепа и вредна као драгоцене перле. Није узалуд Давид рекао Господу: „Сузе моје положио си пред собом“ (Пс. 55,9). Јер као што неко ко нешто воли увек жели да је има пред очима и да је непрестано гледа, тако и Бог, који воли сузе покајања, ставља их пред себе да увек гледа у њих. О једном грешнику пише да се, дошавши к себи после многих падова, замонашио и сваки дан неутешно плакао о својим гресима, сећајући се Судњег дана, и тако скрушеног срца живео неколико година. Господ, желећи да утеши свог уплаканог слугу и покаже како воли и прихвата сузе покајаног, јави му се у виђењу, обучен у свештеничку одежду, држећи у рукама и показујући чашу пуну суза. Видевши Господа, уплакани паде пред ноге Његове и, целивајући их са огњеном љубављу, упита Господа шта је у тој чаши? Онај који се јавио му рече: „Ово су сузе грешника који је плакао пред мојим ногама у кући Симона губавог. Сачувао сам их све до сада, јер су ми веома угодне. Када се виђење сврши, уплакани дође к себи, осети да му је срце пуно неописиве радости и сладости, и задиви се неисказаној милости Господњој, Којем је до краја служио са топлином душе. У овом случају слушамо речи Господње: „Ово су сузе грешника који је плакао пред мојим ногама. Сачувао сам их све до сада, а одавде ћемо видети како су Господу угодне сузе оних који се кају, као драгоцена зрна, и да их Он стално има пред очима: „Сузе моје пред тобом си ставио. Клањамо ти се, свети Златоусте, за ове перле! Желимо да их купимо вашим молитвама, али желимо да видимо и друге. Из истог Цариграда долази купац који је живео у каснија времена, по имену Евтимије, монах по чину, не по реду међу тумачима Псалтира. Овај монах Јевтимије из манастирске ризнице доноси на духовну пијацу – јер је у манастиру писао – духовне перле, којима назива ратоборну Цркву Христову на земљи, говорећи: „Црква је кроз веру израсла као горушичино зрно, има снагу као квас, обогаћује као благо, лепа је као најдрагоценија“. Он Цркву овде назива перлама. И зато што је невероватно када неко, продавши све, хоће да купи црквену моћ, ако је Црква перла, и то најдрагоценије перле! „Ако неко жели епископство, жели добро дело“, жели да добије добре бисере (1. Тим. 3:1). А пошто су ове перле најдрагоценије, не дају се свима бесплатно; други ће их купити. Али ово није значење горњих речи Евфимијева. Мислим да у његово време таквих трговаца и продаваца није било. Црква је најдрагоценије зрно, толико драгоцено зрно да је за њу душу Своју дао Син Божији, Који је, положивши душу за Цркву, хтео да јој буде Глава. Глава Цркве је Христос, и Он је себи купио ову власт над Црквом по цену своје душе. Из овога можемо разумети драгоценост перли – Цркве. Али пошто ће ово зрно бити својевремено пренето у небеску ризницу, ми не помишљамо да овде вечно живимо: ми размишљамо да се после ње тамо преселимо. Други сматрају за драгоцено зрнце тријумфалну Цркву, односно само небеско царство, у које се усељава борбена Црква и где је овенчана победничким венцима. Дакле, Царство небеско је бисер, као што каже Јеванђеље: „Царство небеско је као трговац који тражи добре бисере“ (Матеј 13,45). Неки тумаче ове речи на следећи начин: царство небеско није толико налик на трговца који тражи бисере, колико на сам бисер; и свако ко хоће да купи овај бисер мора све да прода, као што и сам Господ каже: „Иди, продај шта имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу“ (Матеј 19,21). Али не разумем зашто се свети Давид није задовољио овим бисером, то јест царством небеским, јер каже: "Шта за мене постоји на небесима? А без Тебе шта желим на земљи?" (Пс. 72, 25), – то јест, као да каже: „Жеља душе моје не насити се небом, жеља срца мога се не насити Царством небеским“. Шта Давид жели боље од царства небеског, видећемо касније. Видим још једно драгоцено зрно у црквеном сандуку, у објашњавајућем Јеванђељу. Каква је ово перла? Људска душа. Душа сваког човека је перло, а може ли се с њом упоредити било која од материјалних земаљских перли? С њим се не може упоредити цео небески свет: „Каква ће корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби?“ (Матеј 16:26). И не само на небу, него ни на небу, међу свим створењима Божијим нема ничег драгоценијег од душе, јер је ради ње створено небо, како каже свети Златоуст: „Човек је у души својој вреднији од целог света, јер за њега беху небо и земља, и море, и звезда као што је створена цена, и цена је иста. Крв Христова проливена за нас.” Имамо ову перлу без куповине, јер нам ју је дао Творац као наш дар: „Дао ми је душу са божанским и животворним надахнућем“, и само треба да умемо да је задржимо, да је не изгубимо, да не уништимо своје душе. Међутим, ово зрно – душа, кажем, наша – иако је по својој природи, створена од Бога, савршена, али је по благодати несавршена и захтева много више за своје савршенство, јер ко може бити савршен? Због тога су многи од светих „лутали у мантијама и козјим кожама, трпећи недостатке, туге и горчине, оних којих цео свет није био достојан“ (Јевр. 11:37–38); Проживели су свој живот у толиким делима, желећи да постигну савршенство. Гле, слушаоци моји! Видели смо толико перли похрањених у црквеној ризници и понуђених нам од поштених продаваца за куповину на духовној пијаци, а још нисмо нашли ни једну која би била боља, поштенија и скупља од свих других: све су добре, све су достојне, све су потребне, али свака је сама по себи несавршена, захтева нешто друго за своје савршенство. Која перла је супериорнија од свих других и не само да не захтева ништа за своје савршенство, већ и надокнађује њен недостатак у свим осталима? Заиста нико други до Сам Бог оваплоћени, Христос Спаситељ наш, о коме апостол каже: „Стена беше Христос“ (1. Кор. 10,4). Христос је вредна Перла, вреднија од свих других, како Му певамо у акатисту: „Исусе, Перло поштено, засветли ми! Исусе, камене драги, просвети ме!“ Свети Теофилакт упоређује рођење ове перле са рођењем перли у мору, рекавши: „Порекло перли описано је на следећи начин: у мору постоје одређене животиње са лобањом зване астриди, које су обично у затвореном положају. Понекад се отворе, а ако муња удари, одмах се поново затварају, примајући и претварајући се у њих, како се рађају и преображавају ове светлости. бело због овога и Христос је зачет у Дјеви од муње одозго – Духа Светога“ (Блажени Теофилакт о Матеју, гл. 13). Ова ментална перла је савршенија од свих савршенстава: „Нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17). И Он не само да ништа не недостаје, него нас све испуњава. Ова перла је достојнија свих врлина, лепша од свих лепота, боља од свих лепота, а цена му је непроцењива! Јер ко може да процени Бога? Његова моћ је толика, како то монах Варлаам описује светом Јоасафу: Он слепима даје светлост, глувомима слух, немима језик, болеснима здравље: Он тера демоне од људи, безумне чини мудрима, и дарује све што је добро и пожељно онима који Га задобију, то јест, не привлаче све оно што је претходно поменуто. идите за Њим, као удови који иду за главом. Управо је ову најдрагоценију зрну царски пророк Давид марљиво и марљиво тражио, не задовољавајући се ни земаљским ни небеским царством и говорећи: „Шта је мени на небу? А без Тебе шта ћу ја на земљи?“ (Пс. 73:25); то јест, као да говори: кад би ме неко упитао: „Шта више желиш – царство небеско или само самог Бога?“ - тада бих одбацио Царство небеско и пожелео Бога. Јер шта је мени рај? Није ли бољи Бог, Творац неба? Неко други ко размишља о Богу рекао је: „Радије бих био у паклу са Богом него у рају без Бога. Али како да стекнемо ову најдрагоценију перлу, то јест Бога? Трговац јеванђељем, нашавши један добар, скупоцени бисер, оде и прода све што је имао да га купи. Ако хоћеш да задобијеш Бога, иди и продај све што имаш! Имате ли много феуда, градова, земаља, кнежевина, краљевстава - не штедите ништа за име Бога. Можда ће неко рећи: „Ја сам сиромашан и јадан и немам ништа, шта ћу продати, чиме ћу купити ову непроцењиву менталну перлу, Боже?“ Одговорићу вам на ово: чак и ако сте сиромашни материјално, можете бити богати добром вољом, имате слободну вољу, као аутократа монархије, и од Бога сте почаствовани разумом као краљевска круна. Душа и тело су ваши градови, душевне и телесне страсти су ваши робови, подложни вашој вољи. Добре мисли су твоја војска која долази пред тобом, којој заповедаш: „Иди, и долазе, долазе и долазе“ (Матеј 8:9). Продај ову своју монархију, своју слободну вољу, одреци је се и чини вољу Бога који те је створио. Ставите свој ум, као царску круну, пред ноге Христове у знак вечне верности, у знак послушности, по речима Апостола: „Сваку помисао заробљавамо у послушност Христову“ (2. Кор. 10, 5). Покори душу и тело Господу своме Христу, одсечи страсти духовне, телесне страсти зароби духу. Изгради своју војску, своје мисли, у службу Небеског Цара, увек стојећи пред Њим са њима. Нека ваше мисли, кажем, увек буду као да пред Богом стојите. Дакле, дајући све што имаш Богу, задобићеш самога Бога, купићеш Њега од Њега, и зато нико не може рећи да због свог сиромаштва не можеш задобити Бога. Али време је да умне очи окренемо ка светитељима Божијим који се сада прослављају, преподобним оцима Варлааму и кнезу Јоасафу. Монах Варлаам долази светој праведној души, целомудреном, чистом младићу кнезу Јоасафу, и доноси драгоцену перлу, не материјалну, него умну, која се не носи у рукама, него се зове изговореном речју, не види се телесним очима, него се сагледава очима духовним, то јест вером, не опипљива рукама, него умом. А ова перла је сам Христос Бог. Кнез купује ово веома богато благо и цењка: шта да поклони? Дај му све што имаш! Узми! Не само да је све моје, него дајем и себе за ове перле. Коме се дајеш, добри младићу? Боже. За шта? За Бога: Продајем себе Богу и купујем самог Бога. Нека ја будем његова цена за њега, а он моја куповина. О дивно цјенкање! О добра куповина! Кнез све продаје: сву царску славу, сва богатства, сву лепоту овога света, сву сласт и саму вољу своју, он чак и не продаје, него даје за џабе, говорећи са апостолом: „Све сматрам за смеће, да бих стекао Христа“ (Фил. 3, 8). Све је дао за џабе, али дато није уништио, него је у новом веку то примио са профитом: сада ће то добити стоструко и наследити живот вечни. Највеће од свих стицања које је добио био је Христос Бог. Након што је лицитација завршена, када је свети кнез Јоасаф препознао достојанство перли и, примивши их, сакрио их у ризницу своје душе, у своје срце, када је, кажем, упознао Христа Бога и заволео Га свом душом својом и свим срцем својим, тада су сва остала поменута зрна одмах додата његовом духовном духу. Јер његова вера беше права, и дубоко смирење, и девичанска чистота, непорочно и добровољно сиромаштво скупље од царских блага, и богонадахнута мудрост, и чиста савест, и нежност, умивши образе топлим сузама, и придруживши се војначкој Цркви победом над невидљивом Црквом, са славом многих противника у тријумфу, круне у Царству небеском, а за душу постоји вечни живот у бесмртности, јер „све ради на добро ономе који воли Бога“ (Рим. 8:28). Дакле, пречасни оци Варлааме и Јоасафе, ваша погодба, а наша нека буде добит! Који? Даруј нам бар коју малу честицу од свог духовног небеског богатства, од благодати Божије коју си примио, и испуни нашу недостатку, обогати наше сиромаштво! Обојица сте се сада наситили оног богатог оброка за који се каже: „Благо оном који једе хлеб у Царству Божијем!“ (Лука 14:15). Пошаљи нам одатле бар зрнце милости Божје, јер и пси једу мрвице које падају са трпезе својих господара (Матеј 15:27). Сада пијеш из тока бескрајне сласти. Дај нам бар једну кап од тога у наша срца и заслади горчину наших невоља! Ти сада сијаш славом благодати Божије, као сунце у царству Оца небеског. Обасјај нас макар малом зором те благодати и одагни од нас мрак наших сагрешења! Погледај нас, сабране у овај пречасни храм твој и с љубављу спомен твој спомен, одакле ти, сада стојећи пред Престолом Божијим, созерцаваш лице Христа Бога, и погледавши, сети нас се пред Владиком нашим и Христом Богом нашим, и биће нам довољно ако се светим уснама твојим споменемо пред Господом на небесима, ако се молитвом твојом обогатимо! Амин!