Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))

На овој ден, трговец и продавач дојдоа овде од далечни земји со скапа стока, сакани слушатели! Кој е трговецот? - Пречесниот принц Јоасаф. Кој е продавачот? - Пречесниот Варлаам. Од кои земји? - Од Индија. Со каков производ? - Со скапоцени мониста. Но, што се монистра? - Мониста - секој чесен и скапоцен камен, сјаен во некоја боја, како убави Маргарити, односно големи бисери - сето тоа се нарекува монистра. Се собравме овде за овој празник како за трговија или панаѓур, се собравме да погледнеме распродажба и да купиме. Со нашите умствени очи го гледаме продавачот и трговецот, преподобните отци Варлаам и Јоасаф, кои дојдоа од небесните земји за својот одмор во нивниот свет храм. Слушаме пазарење, но не ја гледаме стоката. Тргуваат со зборови: продавачот продава без да се покаже, трговецот купува без да види. Младиот трговец му верува на стариот продавач дека нема да го измами, а стариот сака повеќе да се пазари со младиот и не ја покажува својата стока, туку само го фали за да разбуди кај него поголема ревност и желба за купување. Продавачот ја фали неговата стока: „Имам скапоцен камен, чијшто никаде не се наоѓа, чија цена никој не може да ја процени, зашто неспоредливо ги надминува сите добри и скапоцени работи. Тој им дава светлина на слепите, на глувите слух, и на немиот здравје. Тој ги истерува демоните од луѓето, ги прави оние што и најдобро ги прави безумни за да се здобијат со сè што е добро. Навистина, тој производ е одличен и достоен, а кој не би сакал да се здобие со такви прекрасни мониста за себе! Која е цената за него? Продадете сè што имате и купете го. Каде да се купи? Побарајте го сами, не бидете мрзливи! „Царството небесно е како трговец кој бара“ - оној што бара, а не оној што е мрзлив. Барај и ќе најдеш и ќе купиш! Поради тоа, монахот Варлаам со лицето не му го покажал својот скапоцен камен на свети Јоасаф, за да не биде мрзлив да го бара. Во нашиот сегашен разговор, тргнав, „со Господова помош и зајакнување на словото“ (Марко 16:20), да влезам на црковниот пазар за да барам добри зрна на духовниот саем и вистински да ги тестирам и да дознаам какви монистра се тие - единствените добри и скапоцени, подобри, подостојни и поскапоцени од сите други, кои раскажуваат за оваа голема моќ на Монсалам. И тоа е во чест на светиите Божји, и за наша духовна корист. Не очекувајте овде да најдете вистински монистра, родени во длабочините на земјата или во длабочините на морето. Тоа не се оние што сакаме да ги купиме, и не зборуваме за нив, зашто монахот Варлаам му зборувал на свети Јоасаф не за материјален, видлив скапоцен камен, туку за духовен, невидлив. Нека ги бараат оние што сакаат! Нека бара! За Клеопатра, египетската кралица велат дека имала една голема, чудесна Маргарет, односно бисери, вредни повеќе од сто илјади злато, кои ги растворила во некој пијалок и ги испила за здравјето на својот сакан пријател Антониј Римјанин, зет на големиот цезар Август. Скржава сопруга! Зарем не би било подобро да му дадете такви скапоцени мониста на вашата сакана пријателка? Инаку, таа ги изгуби монистрите, и не само што не стекна слава за себе, туку стана предмет за потсмев за следните породувања. Онаа за која пишува Limonary помина подобро. Еден трговец, кој имал многу мониста за продажба, се качил на брод за да оди со нив во далечни земји. Откако дознал дека бродоградителите тајно се договориле меѓу себе да го фрлат во морето за да го запоседнат неговото богатство, тој, одврзувајќи ги торбите пред сите и покажувајќи им ги монистрата, рекол: „Дали мојот живот е во нив? Дали за нив го поминувам морето и дали поради нив ќе го изгубам животот? На крајот на краиштата, нема да земам ништо со себе од овој свет“. И со овие зборови, трговецот ги истурил сите мониста во морето и така се спасил од смртта, а бродоградителите од гревот и изнудата. Исто така, ние ги презираме во овој свет, оставајќи ги како во море и барајќи духовни скапоцени камења достојни за монистра. Трговецот спомнат во Евангелието барал многу добри бисери, но нашол само еден. Знаете, долго време имаше неколку од најдобрите во Небесната империја, а имаше повеќе од најлошите. Работиш напорно и бараш, но ќе најдеш еден бисер, и освен ако овој бисер не е таков што ги надминува многумина по цена, нема да жалиш за трудот во потрагата. На одредено лице кое беше зафатено со многу надворешни грижи, му беше кажано: „Се грижиш и се нервираш за многу работи, но потребно е само едно“ (Лука 10:41–42). Ќе најдете еден скапоцен бисер - и тоа е доволно за вас! Но, кој бисер е толку добар, толку скапоцен, што заменува многу, па дури и сите други? Гледаме дека еден од многуте е препознаен како најдобар. Но, нема да ги има многу? Како да препознаете еден како најдобар од многуте? Секој што сака да избере и купи еден добар бисер, ќе дојде кај продавач кој има и продава многу бисери и ќе рече: „Дали, пријателе, имаш некој одличен бисер, кој сам би бил подобар од сите? Тогаш продавачот, откако ги покажа сите бисери, ќе одговори: „Побарајте се и изберете го оној што е подобар и што ви се допаѓа најдобро“. За нас е отворено богатото духовно богатство на црквата. Исто како на трговија или саем, таму се прикажуваат стоките што се продаваат, односно Божествените списи и нивните толкувања. Затворениците, црковни учители, седат на своите места и од своите книги, како од вреќи, истураат многу бисери пред нашите умствени очи. Нема да бидеме премногу мрзливи да го избереме оној кој е најдостоен, најскапоцениот, најдобриот од сите бисери. Овде, пред сè, свети Теофилакт, архиепископ бугарски, во Светата црква, како на духовен панаѓур, ги отвори своите свети добра, книга со неговите толкувања и пред нашите очи постави еден бисер наречен „света вера“. Нека не чуди никому што го вклучив архиерејскиот чин меѓу трговците, трговците гости, за најистакнатите свештенства, првите епископи - светите апостоли, на кои Христос им рече: „Користете го додека не се вратам“ (Лука 19:13) добија заповед да тргуваат со духовни добра. И затоа ти, Архиепископу бугарски, тргувај со нив! Што велиш, свети архиепископи, за твоите добра, за твоите бисери? Да слушнеме што вели: „Морето е овој живот, а трговците се луѓе кои живеат во светот кои сакаат да најдат некаков разум, има многу бисери, односно многу вери кои веруваат дека правилно разбираат, но една од нив е најскапоцената: единствената вистинска вера во Христа. И како што некој што има бисери и често ги држи во рака знае какво богатство има, а другите не знаат, така и проповедањето на вистинската вера е за оние кои не се грижат и не сакаат да бараат. Доволно е да се бара и да се има овој вистински бисер, давајќи се за него“. Така вели свети Теофилакт. Навистина скапоцени се тие бисери, без кои е невозможно и да се биде христијанин и да се добие спасение. Апостолот вели: „Без вера е невозможно да му се угодиме на Бога“. И повторно: „Праведникот ќе живее со вера“ (Евр. 11:6; Рим. 1:17). Затоа, соодветно е да се купат овие бисери со продажба на сè. Но, светиот апостол Јаков, кој дошол на истиот пазар, не го фали тоа што ние сме ги насочиле очите само кон верата и само со вера сакаме да се збогатиме, односно да добиеме спасение. Тој не ги омаловажува бисерите на верата, туку вели дека без другите тие не носат профит, дека се добри само заедно со другите бисери, а сами тие се ништо. А ако сакате да го купите, тогаш купете други заедно со него, но не купувајте го сами, зашто нема да ви донесе никаква корист. „Каква корист, браќа мои“, вели свети Јаков, „ако некој рече дека има вера, но нема дела? Дали оваа вера може да го спаси? Вие верувате дека Бог е еден: добро правите; а демоните веруваат и треперат. Но, сакате ли да знаете, неосновано, дека верата без дела е мртва? Зарем нашиот татко Авраам не беше оправдан со дела? (Јаков 2:14, 19–21). Верата е добар бисер, но сама по себе не е ништо. Ајде да видиме други! Еве гостин од западните земји, странец, но не со лоша стока - ова е Томас а Кемпис. Тој ни ги отвора своите гради, т.е. неговата книга „За имитирањето на Христос“ и покажува еден бисер, кој се нарекува смирение; бисер, чија вредност малку ја знаат гордите Адамови чеда, бидејќи тие не сакаат да ја разберат неговата моќ и затоа не обрнуваат внимание на него. И овој бисер е толку скапоцен што Самиот Бог го сака, Самиот Небесен Цар сака да го гледа, „живеејќи високо и гледајќи на смирените“ (Утринска молитва 5). „Кого ќе погледнам“, вели Тој, „само кротките и понизните“ (Ис. 66:2). Тие мониста имаат моќ да го подигнат просјакот од јамата и да го натераат да седне со принцовите. Свети Василиј Велики не го омаловажува овој производ, нарекувајќи го смирението безбедно складиште на сите доблести, не се плаши од крадци. Други велат дека оваа доблест, односно понизноста, е составена од оние мониста што, за време на својата служба, старозаветниот епископ ги носел меѓу своите украси на табла наречена „збор на судот“. Таа беше носена на градите и имаше дванаесет скапоцени камења, според бројот на дванаесетте племиња на Израел (види Излез 28:15), како и бројот на идните дванаесет апостоли, но не помалку од бројот на дванаесет посебни највисоки доблести, кои беа означени со тие камења и кои сега е предоцна да се наведат. Меѓу тие зрнца имало и едно наречено аметист, што означувало смирение, како што зборуваат толкувачите на Божественото писмо. Да им го оставиме тоа расудување на нив; ни е доволно да знаеме колку е достојна оваа мушка. Меѓутоа, да не се задоволуваме со тоа, зашто некои имаат и лукаво смирение. Свети Јован Богослов не предупредува велејќи: „Не верувајте во секој дух“ (1. Јованово 4,1), односно како да вели: „Не верувајте во секое смирение“. Постои вистинско смирение, и постои лицемерно смирение; Однадвор изгледа како овца, а внатре како волк. Друг се понижува додека не ја добие посакуваната чест и откако ја доби, веднаш ја крева главата на гордоста. Откако го пофаливме вистинското смирение и го презревме злото, лицемерното, да преминеме на други монистра. Св. Но, не може секој да го има ова зрно, зашто Самиот Господ во Евангелието рекол за чистотата и невенчаниот живот: „Не секој може да го прими овој збор, туку кому му е даден“ (Матеј 19:11), дури и девиците, во кои понекогаш живее одредено лудило. Зарем петте безумни девици не се срамат пред вратите на небесната палата, како што читаме во Евангелието? А свети Златоуст за овој производ вели дека без туѓа помош наскоро ќе биде уништен. „Чистотата“, вели тој, „без нејзините придружници - постот и воздржувањето - наскоро се исцрпува себеси“. Затоа, да ги свртиме очите кон другите. Некои доброволната сиромаштија ја нарекуваат скапоцено зрно, затоа што го стекнува царството небесно: „Блажени се сиромасите по дух, зашто твое е царството Божјо“ (Лука 6:20). Ова е добра мушка, но нема врска со световни луѓе. Нека оди во манастир или во пустина кај преподобните отци Варлаам и Јоасаф и нека земе монашки завети! Од Ерусалим пристигнале и кралските добра на древниот цар Соломон, а меѓу нив е прикажана една убава зрнце, наречена мудрост, и за неа велат: „Блажен е човекот што стекнал мудрост, таа е повредна од скапоцените камења и ништо што сакаш не може да се спореди со неа“ (Изреки 3:13, 15). Навистина, овие мониста се прекрасни, но дали секој може да ги купи? Дали секој може да научи филозофија, математика, геометрија и друга мудрост? Потребно е да има и обични луѓе, да има кој да работи, да одгледува леб, да војува и да врши други државни служби. Освен тоа, понекогаш се меша некоја измама со овие мудрости, како што вели апостолот: „Мудрите ќе бидат фатени во својата измама“ (1. Кор. 3:19). Затоа, кој сака нека ги купи овие монистра, а ние ќе одиме кај други. Други сметаат дека чистата совест е скапоцено зрно, и тоа е вистина. Човечката душа е невеста Христова. Како што невестата се украсува со скапоцени прибори, мониста и бисери за да му угоди на младоженецот, така и човечката душа мора да се украсува, како со мониста и бисери, со многу добри дела за да биде сакана од Христос. Но, чистата совест е исто така значаен украс. Со него, како прекрасен прибор, се украсуваа душите на светите апостоли, во чие име апостол Павле вели: „Оваа наша пофалба е сведоштво на нашата совест, дека во едноставност и побожна искреност, не со телесна мудрост, туку со благодат Божја, живеевме во мир“ (2 Кор. А златните усни велат: „Како што на човечките очи им е пријатно да гледаат убаво лице, така и чистата совест е пријатна за очите Божји“ (Св. Јован Златоуст. Разговори за евангелистот Матеј). Меѓутоа, оваа зрнце сама по себе не нè задоволува, бидејќи апостолот вели: „Не знам ништо за себе, но по тоа не се оправдувам“ (1. Кор. 4, 4), - односно, иако знам дека не сум направил зло и мојата совест не ме презира, не се осмелувам да се сметам за праведен, зашто кој може да каже: срцето ми е чисто? Својата стока ја донел и свети Јован Златоуст од Константинопол: неговите книги биле како големи сандаци. Тој, како проповедник на покајанието, солзите на покајаниот ги нарекува монистра. Покажувајќи го лицето на покајаниот Давид, тој вели: „Очите на Давид беа украсени од дождот од солзи, како со монистра“. Човекот се кае, плаче за своите гревови и секоја негова солза во Божјите очи е убава и достојна како скапоцени зрна. Давид не залудно му рекол на Господа: „Ти ги положи моите солзи пред Тебе“ (Пс. 55:9). Зашто, како што некој што сака нешто сака секогаш да го има пред очи и постојано да гледа во него, така и Бог, Кој ги сака солзите на покајание, ги става пред Него за секогаш да гледа во нив. За некој грешник е напишано дека, откако се вразумил по многу падови, се замонашил и неутешно плачел секој ден за своите гревови, сеќавајќи се на Судниот ден и живеел во таква скрушеност во срцето неколку години. Господ, сакајќи да го утеши Својот расплакан слуга и да покаже како ги сака и ги прифаќа солзите на покајаниот, му се јави во видение, облечен во свештенички одежди, држејќи го во рацете и покажувајќи чаша полна со солзи. Гледајќи Го Господа, плачениот падна пред Неговите нозе и, бакнувајќи ги со огнена љубов, го праша Господа што има во таа чаша? Оној што се јави му рече: „Тоа се солзите на грешникот, кој плачеше пред Моите нозе во домот на Симон лепрозниот; ги чував недопрени до сега, зашто многу ми се угодни“. Кога видението завршило, расплаканиот се освестил, почувствувал дека срцето му е полно со неопислива радост и сладост и се восхитувал на неискажливата милост Господова, Кому со топлината на својата душа му служел до крај. Во овој случај, ги слушаме зборовите на Господ: „Тоа се солзите на грешникот што плачеше пред Моите нозе. Јас ги чував недопрени до сега, и оттука ќе видиме колку на Господ му се угодни солзите на оние што се каат, како скапоцени зрнца, и дека Тој постојано ги има пред Неговите очи: „Ти ги стави моите солзи пред Тебе“. Ти се поклонуваме, свети Златоусто, за овие монистра! Сакаме да ги купиме преку вашите молитви, но сакаме да ги видиме и другите. Од истиот Константинопол потекнува купувач кој живеел во подоцнежните времиња, по име Ефтимиј, монах по чин, ни најмалку меѓу толкувачите на Псалтирот. Овој монах Ефтимиј носи на духовниот пазар од манастирската ризница - зашто напишал во манастирот - духовни зрнца, со кои ја нарекува борбената црква Христова на земјата, велејќи: „Црквата преку верата порасна како синапово зрно, има сила како квас, збогатува како богатство, убава е како најскапоцената зрнца“. Овде Црквата ја нарекува монистра. И затоа што е неверојатно кога некој, откако продал сè, сака да купи црковна моќ, ако Црквата е монистра, и најскапоцените монистра! „Ако некој сака епископство, сака добро дело“, тој сака да прими добри бисери (1. Тим. 3:1). И бидејќи овие мониста се најскапоцени, тие не се даваат на секого бесплатно; други ќе ги купат. Но, тоа не е значењето на горенаведените зборови на Евфимиеви. Мислам дека во негово време немаше такви трговци и продавачи. Црквата е најскапоценото зрно, толку скапоцено зрно што за неа ја дал Својата душа Синот Божји, Кој, откако ја положил својата душа за Црквата, сакал да биде нејзин Глава. Главата на Црквата е Христос и Тој си ја купи оваа моќ над Црквата по цена на својата душа. Од ова можеме да ја разбереме скапоценоста на монистра - Црквата. Но, бидејќи ова зрно во догледно време ќе биде пренесено во небесната ризница, не мислиме да живееме тука засекогаш: размислуваме да се преселиме таму по неа. Други ја сметаат победничката Црква за скапоцено зрно, односно самото небесно царство, во кое се вселува борбената Црква и каде што е овенчана со победнички круни. Затоа, царството небесно е бисер, како што вели Евангелието: „Царството небесно е како трговец кој бара добри бисери“ (Матеј 13:45). Некои ги толкуваат овие зборови на следниов начин: царството небесно не личи толку на трговец кој бара бисери, туку на самиот бисер; и секој што сака да го купи овој бисер, мора да продаде сè, како што вели Самиот Господ: „Оди, продаде го она што го има и дај го на сиромасите, и ќе имаш богатство на небото“ (Матеј 19:21). Но, не разбирам зошто свети Давид не се задоволуваше со овој бисер, односно царството небесно, зашто вели: „Што има за мене на небото, а без Тебе, што сакам на земјата? (Пс. 72, 25), - односно како да вели: „Желбата на мојата душа не се задоволува со небото, желбата на моето срце не се задоволува со царството небесно“. Што сака Давид подобро од царството небесно, ќе видиме подоцна. Гледам уште едно скапоцено зрно во црковниот сандак, во објаснувачкото евангелие. Каква мушка е ова? Човечката душа. Душата на секој човек е зрно, и дали некоја од материјалните земни зрнца може да се спореди со неа? Целиот небесен свет не може да се споредува со него: „Каква корист ќе има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа? (Матеј 16:26). И не само на небото, туку и на небото, меѓу сите Божји созданија нема ништо поскапоцено од душата, зашто заради неа е создадено небото, како што вели свети Златоуст: „Човекот во својата душа е повреден од целиот свет, зашто заради него небото и земјата, и морето, и сонцето, и цената на душата е создадена иста како цената на душата. ние“. Ја имаме оваа мушка без купување, бидејќи ни ја дал Создателот како наш подарок: „Ми даде душа со Божествена и животворна инспирација“, а ние само треба да можеме да ја држиме, да не ја изгубиме, да не ги уништиме нашите души. Меѓутоа, оваа зрна - душата, велам, наша - иако по својата природа, создадена од Бога, е совршена, но по благодат е несовршена и бара многу повеќе за нејзино совршенство, зашто кој може да биде совршен? Затоа многу светци „талкаа во мантии и кози, трпејќи ги недостатоците, тагите и горчините; оние за кои целиот свет не беше достоен“ (Евр. 11:37–38); Тие го живееја својот живот во толку многу дела, сакајќи да постигнат совршенство. Еве, мои слушатели! Сме виделе толку многу мониста складирани во црковната ризница и ни ги нудат чесните продавачи за купување на духовниот пазар, а сè уште не најдовме подобра, почесна и поскапа од сите други: сите се добри, сите се достојни, сите се неопходни, но секоја од нив е несовршена сама по себе, бара нешто друго за неговото совршенство. Која мушка е супериорна во однос на сите други и не само што не бара ништо за своето совршенство, туку и го надополнува нејзиниот недостаток кај сите други? Навистина никој друг освен Самиот Бог воплотен, Христос нашиот Спасител, за кого апостолот вели: „Карпата беше Христос“ (1. Кор. 10,4). Христос е вредна зрнце, повредна од сите други, додека Му пееме во акатистот: „Исусе, чесна мониста, светли ме! Исусе, скапоцен камен, просветли ме!“ Свети Теофилакт го споредува раѓањето на оваа Монистра со раѓањето на монистра во морето, велејќи: „Потеклото на монистрата е опишано на следниов начин: во морето има одредени животни со кожа на черепот наречени астриди, кои обично се во затворена положба. Понекогаш се отвораат и ако удри молња, веднаш повторно се затвораат, примајќи и преобразувајќи дел од молњата, како се раѓаат молњите и стануваат молњи. бел поради тоа и Христос е зачнат во Богородица од гром одозгора - Светиот Дух“ (Блажениот Теофилакт на Матеј, гл. 13). Оваа умствена мушка е посовршена од сите совршенства: „Никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). И не само што ништо не му фали, туку и не исполнува сите нас. Оваа мушка е подостојна за сите доблести, поубава од сите убавини, подобра од сите убавини, а нејзината цена е непроценлива! Зашто, кој може да го оцени Бог? Неговата моќ е толку голема, како што монахот Варлаам му ја опишува на свети Јоасаф: Тој им дава светлина на слепите, слухот на глувите, јазикот на немите, здравје на болните: Тој ги избрка демоните од луѓето, ги прави мудрите безумните и им дава сè што е добро и пожелно на оние кои го стекнуваат, односно ги привлекува сите оние што се споменати претходно. Него, но следете Го, како членовите што следат по главата. Токму ова најскапоцено зрно го барал царскиот пророк Давид, незадоволувајќи се ниту со земното, ниту со небесното царство и велејќи: „Што ми е на небото? А без Тебе, што сакам на земјата? (Пс. 73:25); односно како да вели: ако некој ме праша: „Што сакаш повеќе - царството небесно или само Самиот Бог? - тогаш би го отфрлил царството небесно и би го посакал Бога. Зашто што е за мене рајот? Зарем Бог, Творецот на небото, не е подобар? Некој друг што мисли за Бог рекол: „Попрво би бил во пеколот со Бога отколку во рајот без Бога“. Но, како можеме да ја стекнеме оваа најскапоцена Мушка, односно Бог? Евангелскиот трговец, откако најде еден добар, скапоцен бисер, отиде и продаде сè што имаше за да го купи. Ако сакаш да го придобиеш Бога, оди и продавај се што имаш! Дали имате многу феуди, градови, земји, кнежевства, царства - не штедете ништо заради Бога. Можеби некој ќе рече: „Јас сум сиромашен и беден и немам ништо, што ќе продадам, со што ќе ја купам оваа бесценета ментална мониста, Боже?“ Јас ќе одговорам на ова: дури и да си сиромашен по суштина, можеш да бидеш богат со добра волја, имаш слободна волја, како автократ на монархијата и од Бога те удостои со разум како кралска круна. Душата и телото се ваши градови, душевните и физичките страсти се ваши робови, подложни на вашата волја. Добрите мисли се твојата војска што доаѓа пред тебе, на која ти заповедаш: „Оди, и доаѓаат, доаѓаат и доаѓаат“ (Матеј 8:9). Продај ја оваа твоја монархија, твојата слободна волја, отфрли се од неа и изврши ја волјата на Бог кој те создал. Поставете го својот ум, како царска круна, пред нозете на Христос како знак на вечна верност, како знак на послушност, според зборовите на апостолот: „Секоја мисла ја доведуваме во заробеништво на послушноста Христова“ (2. Кор. 10, 5). Покорете му ја душата и телото на својот Господ Христос, отсечете ги духовните страсти, телесните страсти поробете ги на духот. Изградете ја својата војска, вашите мисли, во служба на Небесниот Цар, секогаш стоејќи пред Него со нив. Нека твоите мисли, велам, секогаш бидат како да стојат пред Бога. Значи, давајќи му се што имаш на Бога, ќе го придобиеш Самиот Бог, ќе се купиш од Него и затоа никој не може да каже дека поради својата сиромаштија не можеш да го придобиеш Бога. Но, време е да ги свртиме нашите умствени очи кон светиите Божји кои сега се слават, преподобните отци Варлаам и кнезот Јоасаф. Монахот Варлаам доаѓа кај светата праведна душа, кај чистата, чиста младост принцот Јоасаф, и носи скапоцена зрнце, не материјална, туку умствена, не носена во раце, туку повикана со изговорениот збор, не видлива со телесните очи, но созерцана со духовни очи, односно со вера, не опиплива со рацете, туку со разумен ум. И оваа Мушка е Самиот Христос Бог. Принцот го купува ова многу богато богатство и се пазари: што да даде? Дајте му се што имате! Земете го! Не само што се е мое, туку се давам и за овие Монистра. На кого се подаруваш, добар млад човеку? Бог. За што? За Бог: Се продавам себеси на Бога и го купувам Самиот Бог. Дозволете јас да бидам Негова цена за Него, а Тој моја набавка. О, прекрасно пазарење! О добро купување! Принцот продава сè: сета царска слава, сето богатство, сета убавина на овој свет, сето задоволство и неговата волја, тој дури и не продава, туку дава бесплатно, велејќи заедно со апостолот: „Сè сметам за ѓубре, за да го придобијам Христа“ (Фил. 3:8). Сè дал бесплатно, но не го уништил даденото, туку го добил со добивка во новиот век: сега ќе го добие стократно и ќе наследи вечен живот. Најголемото од сите стекнувања што ги добил бил Христос Бог. Сега и двајцата сте исполнети со таа богата трпеза за која се вели: „Благословен е оној што јаде леб во царството Божјо!“ (Лука 14:15). Испратете ни од таму барем зрно од Божјата милост, зашто дури и кучињата ги јадат трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари (Матеј 15:27). Сега пиете од поток на бесконечна сладост. Дај ни барем една капка од неа во нашите срца и заслади ја горчината на нашите неволји! Сега блескаш со славата на Божјата благодат, како сонцето во царството на Небесниот Отец. Осветли нè со барем некоја мала зора на таа благодат и избркај ја од нас темнината на нашите гревови! Погледни нè, собрани во овој твој најчесен храм и со љубов го одбележуваме твојот спомен, од каде што сега стоејќи пред Божјиот престол, созерцаваш на лицето на Христа Бога и гледајќи, спомни нè пред нашиот Господар и нашиот Христос Бог, и ќе ни биде доволно ако нè спомнат со твоите свети усни пред Господа на небесата, ако се збогатиме со твојата молитва! Амин!