Поучение на память преподобных отцов наших Варлаама и Иосифа Индийских, месяца ноября, в 19 день в 1705 г. («Подобно царство небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:45–46))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ დღეს ვაჭარი და გამყიდველი ჩამოვიდნენ შორეული ქვეყნებიდან ძვირადღირებული საქონლით, საყვარელო მსმენელებო!
ვინ არის ვაჭარი? - მეუფე პრინცი იოასაფი.
ვინ არის გამყიდველი? - მეუფე ვარლაამ.
რომელი ქვეყნებიდან? - ინდოეთიდან.
რა პროდუქტით? - ძვირფასი მძივებით.
მაგრამ რა არის მძივები? - მძივები - ყველა პატიოსანი და ძვირფასი ქვა, რაღაც ფერში ანათებს, როგორც მშვენიერი მარგარიტა, ანუ დიდი მარგალიტი - ამ ყველაფერს მძივები ჰქვია.
ჩვენ შევიკრიბეთ აქ ამ დღესასწაულზე, თითქოს ვაჭრობისთვის ან ბაზრობისთვის, შევიკრიბეთ გასაყიდად და საყიდლად. ჩვენი გონებრივი თვალით ვხედავთ გამყიდველსა და ვაჭარს, ღირსი მამები ბარლაამი და იოასაფი, რომლებიც ზეციური ქვეყნებიდან ჩამოვიდნენ თავიანთ წმინდა ტაძარში დასასვენებლად. ჩვენ გვესმის ვაჭრობა, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ საქონელს. ისინი სიტყვით ვაჭრობენ: გამყიდველი ყიდის გამოჩენის გარეშე, ვაჭარი ყიდულობს უნახავს. ახალგაზრდა ვაჭარი ენდობა მოხუც გამყიდველს, რომ ის არ მოატყუებს, ხოლო მოხუც გამყიდველს სურს უფრო მეტი ვაჭრობა ახალგაზრდასთან და არ აჩვენებს თავის საქონელს, არამედ მხოლოდ აქებს მას, რათა მასში მეტი მონდომება და ყიდვის სურვილი აღძრას.
გამყიდველი აქებს თავის საქონელს: „მე მაქვს ძვირფასი ქვა, რომლის მსგავსი არსად არ მოიპოვება, რომლის ფასს ვერავინ შეაფასებს, რადგან ის შეუდარებლად აღემატება ყველა კარგსა და ძვირფასს. ბრმებს ასხივებს ნათელს, ყრუებს სმენას, მუნჯებს ჯანმრთელობას. აშორებს ეშმაკებს, ყიდულობს ყველაფერს, ვინც კარგს და კარგს აქცევს უგუნურს. ჭეშმარიტად, ეს პროდუქტი შესანიშნავი და ღირსეულია და ვის არ ისურვებდა ასეთი საოცარი მძივების შეძენას თავისთვის!
რა არის მისთვის ფასი? გაყიდე ყველაფერი რაც გაქვს და იყიდე. სად ვიყიდო? თავად მოძებნეთ, არ დაიზაროთ! „ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც ეძებს“ - მაძიებელს და არა ზარმაცს. ეძებე და იპოვი და იყიდი! ამიტომ ბერმა ბარლაამმა თავისი ძვირფასი ქვა არ აჩვენა წმიდა იოასაფს, რათა არ ეზარებოდა მისი ძებნა.
ჩვენს ამჟამინდელ საუბარში „უფლის შემწეობითა და სიტყვის განმტკიცებით“ (მარკოზი 16:20) შევუდექი ეკლესიის ბაზარს, რათა ვეძიო კარგი მძივები სულიერ ბაზრობაზე და ჭეშმარიტად გამოვცადო, თუ როგორი მძივებია ისინი - ერთადერთი კარგი და ძვირფასი, უკეთესი, უფრო ღირსი და ძვირფასი, ვიდრე ყველა სხვა წმინდანი, როგორც ამ დიდ იოასაფის ყოლა. და ეს არის ღვთის წმინდანების პატივსაცემად და ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის.
ნუ ელოდებით, რომ აქ ნახავთ ნამდვილ მძივებს, რომლებიც დაიბადნენ დედამიწის ან ზღვის სიღრმეში. ეს არ არის ის, ვისი ყიდვაც გვინდა და არ ვსაუბრობთ მათზე, რადგან ბერი ბარლაამი წმინდა იოასაფს ესაუბრებოდა არა მატერიალურ, ხილულ ძვირფას ქვაზე, არამედ სულიერ, უხილავზე. მსურველებმა მოძებნონ ისინი! დაე, მოძებნოს!
ისინი ამბობენ ეგვიპტის დედოფალ კლეოპატრაზე, რომ მას ჰყავდა ერთი დიდი, საოცარი მარგარეტი, ანუ მარგალიტი, ასი ათასზე მეტი ოქროთი, რომელიც მან სასმელში გახსნა და დალია თავისი საყვარელი მეგობრის ანტონი რომაელის, დიდი კეისარ ავგუსტუსის სიძის ჯანმრთელობისთვის. ძუნწი ცოლი! არ ჯობია საყვარელ მეგობარს ასეთი ძვირფასი მძივები აჩუქო? წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან დაკარგა მძივები და არათუ დიდება არ მოიპოვა თავისთვის, არამედ შემდგომი მშობიარობის სასაცილოდ იქცა.
ის, რაზეც ლიმონარი წერს, უკეთესი იყო. ვიღაც ვაჭარი, რომელსაც ბევრი მძივი ჰქონდა გასაყიდი, გემზე ავიდა, რათა მათთან ერთად წასულიყო შორეულ ქვეყნებში. შეიტყო, რომ გემთმშენებლები ფარულად შეთანხმდნენ, გადაეყარათ იგი ზღვაში, რათა დაეპატრონებინათ მისი სიმდიდრე, მან, ყველას თვალწინ გაშალა ჩანთები და აჩვენა მათ მძივები, თქვა: "მათშია ჩემი სიცოცხლე? მათ გამო ზღვას გადავკვეთავ და მათ გამო სიცოცხლეს დავკარგავ? ბოლოს და ბოლოს, ამ სამყაროდან არაფერს წავიღებ". და ამ სიტყვებით ვაჭარმა ყველა მძივი ჩაასხა ზღვაში და ამით იხსნა თავი სიკვდილისგან, გემთმშენებლები კი ცოდვისა და გამოძალვისგან. ასევე, ჩვენ ზიზღით ვგებულობთ მათ ამქვეყნად, ვტოვებთ მათ თითქოს ზღვაში და ვეძებთ სულიერ ძვირფას ქვებს, რომლებიც მძივების ღირსია.
სახარებაში მოხსენიებული ვაჭარი მრავალი კარგი მარგალიტის მაძიებელი იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი იპოვა. მოგეხსენებათ, დიდი ხნის განმავლობაში ციურ იმპერიაში რამდენიმე საუკეთესო იყო და ყველაზე უარესი. ბევრს შრომობ და ეძებ, მაგრამ ერთ მარგალიტს იპოვი და თუ ეს ერთი მარგალიტი ისეთი არ არის, რომ ბევრს აჭარბებს ფასით, ძიების შრომას არ ინანებ.
უთხრეს ერთ ადამიანს, რომელიც მრავალი გარეგანი საზრუნავით იყო დაკავებული: „ბევრ რამეზე ზრუნავ და ღელავ, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:41–42). თქვენ იპოვით ერთ ძვირფას მარგალიტს - და ეს საკმარისია თქვენთვის! მაგრამ რომელი მარგალიტია ასეთი კარგი, ასეთი ძვირფასი, რომ ბევრს ან თუნდაც ყველა დანარჩენს ცვლის? ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრიდან ერთ-ერთი საუკეთესოდ არის აღიარებული. მაგრამ ბევრი არ იქნება? როგორ ამოვიცნოთ ერთი, როგორც საუკეთესო მრავალი? ვისაც სურს აირჩიოს და იყიდოს ერთი კარგი მარგალიტი, მივა გამყიდველთან, რომელსაც აქვს და ყიდის ბევრი მარგალიტი და იტყვის: "მეგობარო, გაქვთ რაიმე შესანიშნავი მარგალიტი, რომელიც მარტო ყველასთვის უკეთესი იქნება?" შემდეგ გამყიდველი, რომელმაც აჩვენა ყველა მარგალიტი, უპასუხებს: ”ნახეთ საკუთარი თავი და აირჩიე ის, რაც უკეთესია და რომელიც მოგწონს საუკეთესოდ”.
ჩვენთვის გაიხსნა ეკლესიის მდიდარი სულიერი საგანძური. ისევე, როგორც ვაჭრობაზე ან ბაზრობაზე, იქაც ნაჩვენებია გაყიდული საქონელი, ანუ ღვთაებრივი წერილები და მათი ინტერპრეტაციები. პატიმრები, ეკლესიის მასწავლებლები, სხედან თავიანთ ადგილებზე და თავიანთი წიგნებიდან, თითქოს ჩანთებიდან, ბევრ მარგალიტს ასხამენ ჩვენს გონებრივ თვალწინ. ჩვენ არ გვეზარება ავირჩიოთ მარგალიტი ყველაზე ღირსეული, ყველაზე ძვირფასი, საუკეთესო.
აქ, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა თეოფილაქტემ, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსმა, წმინდა ეკლესიაში, თითქოს სულიერ ბაზრობაზე, გახსნა თავისი წმიდა ნივთები, მისი ინტერპრეტაციების წიგნი და ჩვენს თვალწინ დგას ერთი მარგალიტი, რომელსაც „წმინდა სარწმუნოება“ ჰქვია. არავისთვის არ იყოს გასაკვირი, რომ ვაჭრებს შორის, ვაჭარ სტუმრებს შორის იერარქების წოდება შევიტანე, ყველაზე გამოჩენილ სამღვდელოებას, პირველ ეპისკოპოსებს - წმიდა მოციქულებს, რომლებსაც ქრისტემ უთხრა: „გამოიყენე სანამ არ დავბრუნდები“ (ლუკა 19:13) უბრძანეს სულიერი საქონლით ვაჭრობა. და ამიტომ თქვენ, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსო, ივაჭრეთ მათთან! რას ამბობ, წმიდაო მთავარეპისკოპოსო, შენს საქონელზე, შენს მარგალიტებზე? მოვუსმინოთ რას ამბობს: „ზღვა ეს ცხოვრებაა და ვაჭრები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სამყაროში, რომელთაც სურთ რაიმე მიზეზის პოვნა, ბევრია მარგალიტი, ანუ მრავალი რწმენა, რომელსაც სჯერა, რომ სწორად ესმით, მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასია: ერთადერთი ჭეშმარიტი რწმენა ქრისტეს მიმართ.
და როგორც მარგალიტი აქვს და ხშირად უჭირავს ხელში, იცის რა სიმდიდრე აქვს, მაგრამ სხვებმა არ იციან, ასევე სწორი რწმენის ქადაგება მათთვისაა, ვისაც არ აინტერესებს და არ უნდა ეძებოს. მიზანშეწონილია ეძებო და გქონდეს ეს ჭეშმარიტი მარგალიტი, გასცე ყველაფერი ამისთვის“. ამას ამბობს წმინდა თეოფილაქტე.
ჭეშმარიტად ძვირფასია ის მარგალიტები, რომელთა გარეშე შეუძლებელია ქრისტიანობაც და ხსნაც. მოციქული ამბობს: „რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო“. და კიდევ: „მართალნი იცოცხლებენ რწმენით“ (ებრ. 11:6; რმ. 1:17). ამიტომ მიზანშეწონილია ამ მარგალიტების ყიდვა ყველაფრის გაყიდვით.
მაგრამ იმავე ბაზარში მოსული წმიდა მოციქული იაკობი არ აქებს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ მხოლოდ რწმენას ვუყურებთ თვალს და მხოლოდ რწმენით გვსურს გამდიდრება, ანუ ხსნის მიღება. ის არ აფასებს რწმენის მარგალიტებს, მაგრამ ამბობს, რომ სხვების გარეშე მათ არ მოაქვთ მოგება, რომ ისინი კარგია მხოლოდ სხვა მარგალიტებთან ერთად და მარტო ისინი არაფერია. ხოლო თუ მისი ყიდვა გსურს, იყიდე მასთან ერთად სხვებიც, მაგრამ მარტო არ იყიდო, რადგან არავითარ სარგებელს არ მოგიტან. "რა კარგია, ჩემო ძმებო, - ამბობს წმინდა იაკობი, - თუ ვინმე იტყვის, რომ რწმენა აქვს, მაგრამ საქმეები არა აქვს? განა ამ რწმენამ გადაარჩინა იგი? თქვენ გჯერათ, რომ ღმერთი ერთია: კარგად აკეთებთ, დემონებს კი სწამთ და კანკალებენ. მაგრამ გინდათ იცოდეთ, უსაფუძვლო, რომ რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია? განა საქმეებით არ გამართლდა ჩვენი მამა აბრაამი?" (იაკობი 2:14, 19–21).
რწმენა კარგი მარგალიტია, მაგრამ თავისთავად არაფერია. ვნახოთ სხვები!
აქ არის სტუმარი დასავლეთის ქვეყნებიდან, უცხო, მაგრამ არა ცუდი საქონლით - ეს არის თომას ა კემპისი. ის გვიხსნის თავის მკერდს, ანუ თავის წიგნს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ და აჩვენებს ერთ მარგალიტს, რომელსაც თავმდაბლობა ჰქვია; მარგალიტი, რომლის ღირებულება ადამის ამაყმა შვილებმა ნაკლებად იციან, რადგან მათ არ სურთ მისი ძალაუფლების გაგება და ამიტომ ყურადღებას არ აქცევენ მას. და ეს მარგალიტი იმდენად ძვირფასია, რომ თავად ღმერთს უყვარს, თავად ზეციურ მეფეს უყვარს მისი ყურება, „მაღლა ცხოვრობს და თავმდაბლებს უყურებს“ (დილის ლოცვა 5). „ვის შევხედავ, მხოლოდ თვინიერსა და თავმდაბალს“ (ეს. 66:2). იმ მძივებს ძალუძს აიყვანოს მათხოვარი ორმოდან და დააჯდომა მთავრებთან. წმინდა ბასილი დიდი არ შეურაცხყოფს ამ პროდუქტს, თავმდაბლობას უწოდებს ყველა სათნოების უსაფრთხო საცავს, არ ეშინია ქურდების. სხვები ამბობენ, რომ ეს სათნოება, ანუ თავმდაბლობა, შედგება იმ მძივებისგან, რომლებიც მსახურების დროს ძველი აღთქმის ეპისკოპოსს ატარებდა დაფაზე, რომელსაც „განკითხვის სიტყვა“ ჰქვია.
მას მკერდზე ეცვათ და ჰქონდა თორმეტი ძვირფასი ქვა, ისრაელის თორმეტი ტომის რაოდენობის მიხედვით (იხ. გამოსვლა 28:15), ასევე მომავალი თორმეტი მოციქულის რიცხვი, მაგრამ არანაკლებ თორმეტი განსაკუთრებული უმაღლესი სათნოების რიცხვი, რომლებიც მითითებული იყო ამ ქვებით და რომელთა ჩამოთვლა უკვე დაგვიანებულია. ამ მძივებს შორის იყო ერთი, სახელად ამეთვისტო, რომელიც აღნიშნავდა თავმდაბლობას, როგორც ამაზე საუბრობენ საღვთო წერილის თარჯიმნები.
ეს მსჯელობა მათ მივატოვოთ; საკმარისია ვიცოდეთ, რამდენად ღირსეულია ეს მძივი. თუმცა, ნუ დავკმაყოფილდებით ამით, რადგან ზოგიერთს აქვს მზაკვრული თავმდაბლობა. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი გვაფრთხილებს: „ნუ გწამს ყოველი სული“ (1 იოანე 4:1), ანუ თითქოს ამბობს: „ნუ გწამს ყოველი თავმდაბლობა“. არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობა და არის თვალთმაქცური თავმდაბლობა; გარეგნულად ცხვარს ჰგავს, შიგნიდან კი მგელს. სხვა იმცირებს თავს მანამ, სანამ არ მიიღებს სასურველ პატივს და მიღებულს იგი მაშინვე ასწევს თავი სიამაყეს. ჭეშმარიტი თავმდაბლობა რომ შეაქო და ბოროტი, თვალთმაქცობა შეურაცხყო, მოდით გადავიდეთ სხვა მძივებზე.
წმიდა კვიპრიანე კართაგენიდან, აფრიკის ქვეყნის დიდებული ქალაქი, უძველესი ეკლესიის მასწავლებელი, რომელიც ხსნის თავის მკერდს, მე ვამბობ, მისი სწავლების საგანძურს, გვიჩვენებს მძივებს, რომლებსაც უბიწო და განსაკუთრებით ქალწული სიწმინდე ჰქვია და ადიდებს მას, უწოდებს მას ყველა მშვენიერების სილამაზეს, ყველა სათნოების სიკეთეს, ყველა ანგელოზის მეგობრის, ღვთის შემოქმედის დის. მაგრამ ყველას არ შეუძლია ჰქონდეს ეს მძივი, რადგან თავად უფალმა თქვა სახარებაში სიწმინდისა და გაუთხოვარი ცხოვრების შესახებ: „ყველას არ შეუძლია მიიღოს ეს სიტყვა, არამედ ვისაც ეძლევა“ (მათე 19:11), ქალწულებსაც კი, რომლებშიც ხანდახან გარკვეული სიგიჟე ცხოვრობს. განა ხუთ უგუნურ ქალწულს არ არცხვენენ ზეციური სასახლის კარებთან, როგორც ამას სახარებაში ვკითხულობთ? წმინდა ოქროპირი კი ამ პროდუქტზე ამბობს, რომ სხვების დახმარების გარეშე ის მალე განადგურდება. ”სიწმინდე, - ამბობს ის, - მისი თანმხლები - მარხვისა და თავშეკავების გარეშე - მალე ამოწურავს თავის თავს. მაშასადამე, თვალი სხვას მივაპყროთ.
ზოგი ნებაყოფლობით სიღარიბეს ძვირფას მძივს უწოდებს, რადგან ის იძენს ცათა სასუფეველს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ შენია სასუფეველი ღმრთისა“ (ლუკა 6:20). ეს კარგი მძივია, მაგრამ ამქვეყნიურ ადამიანებთან არაფერი აქვს საერთო. წავიდეს მონასტერში ან უდაბნოში ღირსი მამების ბარლაამთან და იოასაფთან ერთად და აიღოს სამონასტრო აღთქმა!
ძველი მეფე სოლომონის სამეფო საქონელიც ჩამოვიდა იერუსალიმიდან და მათ შორის ნაჩვენებია ერთი მშვენიერი მძივი, რომელსაც სიბრძნე ჰქვია და ამის შესახებ ამბობენ: „ნეტარია სიბრძნის მოპოვებული კაცი, ის ძვირფას ქვებზე ძვირფასია და ვერაფერი შეედრება მას“ (იგავები 3:13, 15). მართლაც, ეს მძივები ლამაზია, მაგრამ ყველას შეუძლია მათი ყიდვა? ყველას შეუძლია ისწავლოს ფილოსოფია, მათემატიკა, გეომეტრია და სხვა სიბრძნე? აუცილებელია, რომ იყოს უბრალო ხალხიც, რომ იყოს ვინმე, ვინც იმუშაოს, პური მოამზადოს, ომში წავიდეს და სხვა სახელმწიფო სამსახური შეასრულოს. გარდა ამისა, ხანდახან ამ სიბრძნეებთან არის შერეული რაღაც სიცრუე, როგორც მოციქული ამბობს: „ბრძენი დაიჭერენ მათ ცდუნებას“ (1 კორ. 3:19). ამიტომ, ვისაც უნდა, ეს მძივები იყიდოს, ჩვენ კი სხვებთან წავალთ.
სხვები სუფთა სინდისს ძვირფას მძივად მიიჩნევენ და ეს მართალია. ადამიანის სული არის ქრისტეს პატარძალი. როგორც პატარძალი ძვირფასი ჭურჭლით, მძივებითა და მარგალიტით ამშვენებს თავს საქმროს მოსაწონად, ასევე ადამიანის სული უნდა შეიმკობდეს, თითქოს მძივებითა და მარგალიტით, მრავალი კეთილი საქმით, რათა შეიყვაროს ქრისტემ. მაგრამ სუფთა სინდისი ასევე მნიშვნელოვანი მორთულობაა. მშვენიერი ჭურჭლის მსგავსად ამშვენებდა წმიდა მოციქულთა სულები, რომელთა სახელით პავლე მოციქული ამბობს: „ჩვენი ეს ქება არის ჩვენი სინდისის ჩვენება, რომ უბრალოებითა და ღვთიური გულწრფელობით, არა ხორციელი სიბრძნით, არამედ ღვთის მადლით ვცხოვრობდით მშვიდობით“ (2 კორ. 1). ოქროს ტუჩები კი ამბობენ: „როგორც ადამიანის თვალისთვის სასიამოვნოა მშვენიერი სახის დანახვა, ასევე სუფთა სინდისი სასიამოვნოა ღვთის თვალისთვის“ (წმ. იოანე ოქროპირი. საუბრები მახარებელ მათეს შესახებ).
თუმცა, ეს მძივი თავისთავად არ გვაკმაყოფილებს, რადგან მოციქული ამბობს: „არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ, მაგრამ ამით არ ვმართლდები“ (1 კორ. 4:4), - ანუ ვიცი, რომ ბოროტება არ ჩამიდენია და სინდისი არ მძულს, ვერ ვბედავ თავს მართალად მივიჩნიო, რადგან ვინ თქვას: ჩემი გული სუფთაა?
წმიდა იოანე ოქროპირმაც თავისი საქონელი კონსტანტინოპოლიდან ჩამოიტანა: მისი წიგნები დიდი სკივრებივით იყო. ის, როგორც მონანიების მქადაგებელი, მომნანიე ადამიანის ცრემლებს მძივებს უწოდებს. მონანიებული დავითის სახეზე მიუთითებს და ამბობს: „თითქოს მძივებით დაამშვენა თვალები დავითს ცრემლების წვიმამ“. ადამიანი ინანიებს, ტირის თავის ცოდვებზე და ყოველი მისი ცრემლი ღვთის თვალში ისეთივე ლამაზი და ღირსია, როგორც ძვირფასი მძივები. ტყუილად არ ეუბნებოდა დავითს უფალს: „ჩემი ცრემლი დადე შენს წინაშე“ (ფსალმ. 55:9). რადგან, როგორც ვინმეს, ვისაც რაიმე უყვარს, სურს, რომ ის ყოველთვის თვალწინ ჰქონდეს და მუდმივად შეხედოს მას, ასევე ღმერთი, რომელსაც უყვარს სინანულის ცრემლები, აყენებს მათ მის წინაშე, რათა ყოველთვის შეხედოს მათ.
ერთ ცოდვილზე წერია, რომ მრავალი დაცემის შემდეგ გონს მოვიდა, იგი ბერად აღიკვეცა და ყოველ დღე უნუგეშოდ ტიროდა თავის ცოდვებზე, ახსოვდა განკითხვის დღე და რამდენიმე წელი იცხოვრა გულში ასეთი დაღლილობით. უფალს, რომელსაც სურდა დაენუგეშა თავისი მტირალი მსახური და ეჩვენებინა, თუ როგორ უყვარს და იღებს მონანიებული ადამიანის ცრემლებს, გამოეცხადა მას ხილვაში, სამღვდელო შესამოსელში გამოწყობილი, ხელში ეჭირა და აჩვენა ცრემლებით სავსე ჭიქა.
უფლის დანახვისას ატირებული დაეცა მის ფეხებთან და ცეცხლოვანი სიყვარულით კოცნიდა მათ და ჰკითხა უფალს, რა იყო ამ თასში? გამოჩენილმა უთხრა: „ეს არის ცოდვილის ცრემლები, რომელიც ტიროდა ჩემს ფეხებთან სიმონ კეთროვანის სახლში, აქამდე უცვლელად ვინახავდი, რადგან ძალიან მესიამოვნა“. როდესაც ხილვა დასრულდა, ატირებული მოვიდა გონს, იგრძნო, რომ გული აღუწერელი სიხარულითა და სიტკბოებით იყო სავსე და განცვიფრდა უფლის გამოუთქმელ წყალობაზე, რომელსაც ბოლომდე ემსახურებოდა სულის სითბოთი.
ამ შემთხვევაში ჩვენ ვითვალისწინებთ უფლის სიტყვებს: „ეს არის ცოდვილის ცრემლი, რომელიც ჩემს ფეხებთან ტიროდა, აქამდე უცვლელად ვინახავდი და აქედან დავინახავთ, რა სასიამოვნოა უფალს მონანიების ცრემლები, ძვირფასი მძივებივით, და რომ მას მუდმივად აქვს თვალწინ: „ჩემი ცრემლები შენს წინაშე დადე“. ქედს ვიხრით შენს წინაშე, წმინდა ოქროპირო, ამ მძივებისთვის! ჩვენ გვინდა მათი შეძენა თქვენი ლოცვით, მაგრამ გვსურს სხვების ნახვაც.
ამავე კონსტანტინოპოლიდან მოდის მყიდველი, რომელიც მოგვიანებით ცხოვრობდა, სახელად ევთიმიუსი, წოდებით ბერი, რომელიც არანაკლებ ფსალმუნის თარჯიმანთა შორის იყო. ეს ბერი ევთიმიუსი სულიერ ბაზარს მოაქვს მონასტრის ხაზინიდან - რადგან მან დაწერა მონასტერში - სულიერი მძივები, რომლითაც იგი უწოდებს ქრისტეს მებრძოლ ეკლესიას დედამიწაზე და ამბობს: "ეკლესია რწმენით გაიზარდა, როგორც მდოგვის თესლი, აქვს ძალა, როგორც კვაზი, მდიდრდება, როგორც განძი, მშვენიერია, როგორც ყველაზე ძვირფასი მძივი". ის აქ ეკლესიას მძივებს უწოდებს. და იმიტომ, რომ საოცარია, როცა ვინმეს, ყველაფრის გაყიდვის შემდეგ, სურს იყიდოს საეკლესიო ძალა, თუ ეკლესია მძივებია და ყველაზე ძვირფასი მძივები! „თუ ვინმეს საეპისკოპოსო სურს, მას კეთილი საქმე სურს“, მას სურს მიიღოს კარგი მარგალიტი (1 ტიმ. 3:1). და რადგან ეს მძივები ყველაზე ძვირფასია, ისინი ყველას არ ეძლევა თავისუფლად; სხვები იყიდიან მათ.
მაგრამ ეს არ არის ევფიმიევების ზემოაღნიშნული სიტყვების მნიშვნელობა. ვფიქრობ, თავის დროზე ასეთი ვაჭრები და გამყიდველები არ არსებობდნენ. ეკლესია არის ყველაზე ძვირფასი მძივი, ისეთი ძვირფასი მძივი, რომლისთვისაც ღვთის ძემ მისცა სული, რომელმაც ეკლესიისთვის დადო სული, სურდა მისი თავი ყოფილიყო. ეკლესიის მეთაური ქრისტეა და მან ეს ძალაუფლება ეკლესიაზე სულის ფასად იყიდა. აქედან შეგვიძლია გავიგოთ მძივების - ეკლესიის ძვირფასი. მაგრამ ვინაიდან ეს მძივი თავის დროზე გადავა ზეციურ საგანძურში, ჩვენ არ ვფიქრობთ აქ სამუდამოდ ცხოვრებაზე: ჩვენ ვფიქრობთ მის შემდეგ იქ გადასვლაზე.
სხვები ტრიუმფალურ ეკლესიას ძვირფას მძივად თვლიან, ანუ თვით ზეციურ სასუფეველს, რომელშიც გადადის მებრძოლი ეკლესია და სადაც იგი გამარჯვებული გვირგვინებითაა დაგვირგვინებული. მაშასადამე, ცათა სასუფეველი მარგალიტია, როგორც სახარება ამბობს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს“ (მათე 13:45). ზოგი ამ სიტყვებს ასე განმარტავს: ცათა სასუფეველი არა იმდენად ჰგავს მარგალიტებს ეძებს ვაჭარს, არამედ თავად მარგალიტს; და ვისაც სურს ამ მარგალიტის ყიდვა, უნდა გაყიდოს ყველაფერი, როგორც თავად უფალი ამბობს: „წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში“ (მათე 19:21). მაგრამ არ მესმის, რატომ არ კმაყოფილდებოდა წმიდა დავითი ამ მარგალიტით, ანუ ცათა სასუფეველით, რადგან ამბობს: "რა არის ჩემთვის ზეცაში? და შენს გარეშე რა მინდა დედამიწაზე?" (ფსალმ. 72,25), - ანუ თითქოს ამბობს: „სურვილი სულისა ჩემისა არა ივსება ცათა, ლტოლვა ჩემი გულისა ცათა სასუფეველისა“. რა სურს დავითს ცათა სასუფეველზე უკეთესი, ამას მოგვიანებით ვნახავთ.
კიდევ ერთი ძვირფასი მძივი ვხედავ ეკლესიის ზარდახშაში, განმარტებით სახარებაში. რა სახის მძივია ეს? ადამიანის სული. ყოველი ადამიანის სული მძივია და შეიძლება თუ არა მას შედარება რომელიმე მატერიალური მიწიერი მძივი? მთელი ზეციური სამყარო მას ვერ შეედრება: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? (მათე 16:26). და არა მარტო ზეცაში, არამედ სამოთხეშიც, ღვთის ყველა ქმნილებაში სულზე ძვირფასი არაფერია, რადგან მის გამო შეიქმნა ცა, როგორც ამბობს წმინდა ოქროპირი: „ადამიანი თავის სულში უფრო ძვირფასია ვიდრე მთელი სამყარო, რადგან მისი გულისთვის ცა და მიწა, ზღვა და მზე და ქრისტე სულის ფასად შეიქმნა ვარსკვლავების ფასად. ჩვენ“.
ჩვენ გვაქვს ეს მძივი შესყიდვის გარეშე, რადგან ის მოგვცა შემოქმედმა საჩუქრად: „მან მომცა სული ღვთიური და მაცოცხლებელი შთაგონებით“ და ჩვენ უბრალოდ უნდა შეგვეძლოს მისი შეკავება, არ დავკარგოთ, არ გავანადგუროთ ჩვენი სულები. თუმცა ეს მძივი - სული, მე ვამბობ, ჩვენი - მართალია, თავისი ბუნებით, ღვთის მიერ შექმნილი, სრულყოფილია, მაგრამ მადლით არასრულყოფილია და სრულყოფილებისთვის კიდევ ბევრს მოითხოვს, ვინ შეიძლება იყოს სრულყოფილი? ამიტომაც მრავალი წმიდანი „მოხეტიალობდა მანტიითა და თხის ტყავით, ითმენდა ნაკლოვანებებს, მწუხარებასა და სიმწარეს, რომელთა ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო“ (ებრ. 11:37–38); ამდენი ნაწარმოებით ცხოვრობდნენ თავიანთი ცხოვრება, სურდათ სრულყოფილების მიღწევა.
აჰა, ჩემო მსმენელებო! გვინახავს ეკლესიის ხაზინაში შენახული იმდენი მძივი, რომელიც პატიოსანმა გამყიდველებმა შემოგვთავაზეს სულიერ ბაზარში შესაძენად, და ჯერ ვერ ვიპოვნეთ, რომელიც ყველა სხვაზე უკეთესი, პატიოსანი და ძვირი იქნებოდა: ყველა კარგია, ყველა ღირსი, ყველა საჭირო, მაგრამ თითოეული მათგანი თავისთავად არასრულყოფილია, სრულყოფისთვის სხვა რამეს მოითხოვს.
რომელი მძივი აღემატება ყველა დანარჩენს და არა მხოლოდ არაფერს მოითხოვს მისი სრულყოფისთვის, არამედ ავსებს მის ნაკლებობას ყველა დანარჩენში? ჭეშმარიტად სხვა არაა, თუ არა თვით ხორცშესხმული ღმერთი, ქრისტე ჩვენი მხსნელი, რომლის შესახებაც მოციქული ამბობს: „კლდე იყო ქრისტე“ (1 კორ. 10:4). ქრისტე არის ძვირფასი მძივი, ყველა სხვაზე ძვირფასი, რადგან ჩვენ ვუმღერით მას აკათისტში: "იესო, პატიოსანი მძივი, გაბრწყინდი ჩემზე! იესო, ძვირფასო ქვა, განმანათლე!"
წმიდა თეოფილაქტე ამ მძივის დაბადებას ზღვაში მძივების დაბადებას ადარებს და ამბობს: „მძივების წარმოშობა შემდეგნაირად არის აღწერილი: ზღვაში არის ზოგიერთი თავის ქალა ცხოველი, რომელსაც უწოდებენ ასტრიდებს, რომლებიც ჩვეულებრივ დახურულ მდგომარეობაში არიან. თეთრად ამის გამო ქრისტე ღვთისმშობელში ელვისგან ზემოდან დაბადებულა - სულიწმიდა“ (ნეტარი თეოფილაქტე მათეს შესახებ, თავ. 13).
ეს გონებრივი მძივი უფრო სრულყოფილია ვიდრე ყველა სრულყოფილება: „არავინ არის კარგი, გარდა ღმერთისა“ (მათე 19:17). და მას არა მხოლოდ არაფერი აკლია, არამედ გვასრულებს ყველას. ეს მძივი ყველა სათნოების ღირსია, ყველა ლამაზმანზე ლამაზი, ყველა ლამაზმანზე უკეთესი და მისი ფასი ფასდაუდებელია! ვის შეუძლია შეაფასოს ღმერთი? მისი ძალა იმდენად დიდია, როგორც ამას ბერი ბარლაამი აღწერს წმინდა იოასაფს: ბრმებს ნათელს ანიჭებს, ყრუებს სმენას, მუნჯებს ენას, ავადმყოფებს ჯანმრთელობას: აშორებს დემონებს, უგუნურებს აბრძენს და ყველაფერს კარგსა და სასურველს ანიჭებს მათ, ვინც მას იძენს. მას, მაგრამ მიჰყევით მას, ისევე როგორც წევრები მიჰყვებიან თავს.
ეს იყო ყველაზე ძვირფასი მძივი, რომელსაც გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ეძებდა სამეფო წინასწარმეტყველი დავითი, არ კმაყოფილდებოდა არც მიწიერი და არც ზეციური სასუფეველით და ამბობდა: "რა არის ჩემთვის ზეცაში? და შენს გარეშე რა მინდა დედამიწაზე?" (ფსალმ. 72:25); ანუ, თითქოს მეუბნება: ვინმემ რომ მკითხოს: "რა გინდა მეტი - ცათა სასუფეველი თუ მხოლოდ ღმერთი?" - მაშინ მე უარვყოფ ცათა სასუფეველს და ვისურვებ ღმერთს. რა არის ჩემთვის სამოთხე? განა უკეთესი არ არის ღმერთი, ცის შემოქმედი? ვიღაც სხვამ, ვინც ღმერთზე ფიქრობს, თქვა: „მირჩევნია ვიყო ჯოჯოხეთში ღმერთთან, ვიდრე სამოთხეში ღმერთის გარეშე“.
მაგრამ როგორ შევიძინოთ ეს ყველაზე ძვირფასი მძივი, ანუ ღმერთი? სახარების ვაჭარმა იპოვა ერთი კარგი, ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა მის საყიდლად. თუ ღმერთის მოპოვება გინდა, წადი და გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს! გაქვთ ბევრი სამთავრო, ქალაქი, ქვეყანა, სამთავრო, სამეფო - არაფერი დაიშუროთ ღვთის გულისთვის.
იქნებ ვინმემ თქვას: „ღარიბი და საწყალი ვარ და არაფერი მაქვს, რას გავყიდი, რით ვიყიდო ეს ფასდაუდებელი გონებრივი მძივი, ღმერთო? მე ამას გიპასუხებ: არსებითად ღარიბიც რომ ხარ, შეგიძლია იყო კარგი ნებით მდიდარი, გაქვს თავისუფალი ნება, როგორც მონარქიის ავტოკრატი, და ღმერთი გონივრულად პატივს სცემს, როგორც სამეფო გვირგვინი. სული და სხეული შენი ქალაქებია, გონებრივი და ფიზიკური ვნებები შენი მონებია, შენს ნებას ექვემდებარება. კეთილი აზრები არის შენი ჯარი, რომელიც შენს წინ მოდის, რომელსაც შენ ბრძანებ: „წადი, მოდიან, მოდიან და მოვლენ“ (მათე 8:9).
გაყიდე ეს შენი მონარქია, შენი თავისუფალი ნება, უარყავი და შეასრულე ღმერთის ნება, რომელმაც შეგქმნა. მოათავსე შენი გონება, როგორც სამეფო გვირგვინი, ქრისტეს ფეხებთან მარადიული ერთგულების ნიშნად, მორჩილების ნიშნად, მოციქულის სიტყვების მიხედვით: „ყოველი აზრი ქრისტეს მორჩილებამდე მივყავართ ტყვეობაში“ (2 კორ. 10:5). დაუმორჩილე შენი სული და სხეული შენს უფალ ქრისტეს, მოკვეთე სულიერი ვნებები, სხეულებრივი ვნებები დაემონე სულს. შექმენით თქვენი ჯარი, თქვენი აზრები ზეციური მეფის სამსახურში, მუდამ მათთან ერთად მის წინაშე. დაე, თქვენი აზრები, მე ვამბობ, ყოველთვის იყოს ისე, თითქოს ღმერთის წინაშე დგას. ასე რომ, ღმერთისთვის ყველაფრის მიცემით, თქვენ მოიპოვებთ თვით ღმერთს, იყიდით მისგან საკუთარ თავს და ამიტომ ვერავინ იტყვის, რომ თქვენი სიღარიბის გამო ღმერთს ვერ მოიპოვებთ.
მაგრამ დროა ჩვენი გონებრივი თვალები მივაპყროთ ღვთის წმინდანებს, რომლებიც ახლა ზეიმობენ, ღირსი მამები ბარლაამი და პრინცი იოასაფი.
ბერი ვარლაამი მიდის წმინდა მართალ სულთან, უწმინდურ, წმინდა ჭაბუკთან, უფლისწულ იოასაფთან და მოაქვს ძვირფასი მძივი, არა მატერიალური, არამედ გონებრივი, ხელთ არ ატარებს, მაგრამ ნათქვამი სიტყვით არის მოწოდებული, ხორციელი თვალებით არ ჩანს, მაგრამ სულიერი თვალებით ჭვრეტით, ანუ რწმენით, ხელებით არ არის ხელშესახები, მაგრამ გონებით. და ეს მძივი არის თავად ქრისტე ღმერთი.
თავადი ყიდულობს ამ ძალიან მდიდარ საგანძურს და ვაჭრობს: რა უნდა მისცეს? მიეცი მას ყველაფერი რაც გაქვს! აიღე! არა მარტო ყველაფერი ჩემია, არამედ თავსაც ვაძლევ ამ მძივებისთვის. ვის აძლევ თავს, კეთილო ახალგაზრდავ? ღმერთო. რისთვის? ღმერთისთვის: საკუთარ თავს ვყიდი ღმერთს და ვყიდულობ ღმერთს. ნება მომეცით ვიყო მისი ფასი მისთვის და ის ჩემი შესყიდვა.
ოჰ მშვენიერი გარიგება! კარგი შენაძენი! უფლისწული ყველაფერს ყიდის: მთელ სამეფო დიდებას, მთელ სიმდიდრეს, ამქვეყნიური მშვენიერებას, მთელ სიამოვნებას და მის ნებას, ის კი არ ყიდის, არამედ უსასყიდლოდ გასცემს და ამბობს მოციქულთან ერთად: „ყველაფერს ნაგავს ვთვლი, რათა მოვიპოვო ქრისტე“ (ფილ. 3:8). მან ყველაფერი უსასყიდლოდ გასცა, მაგრამ მიცემული კი არ გაანადგურა, არამედ მოგებით მიიღო ახალ საუკუნეში: ახლა ასჯერ მიიღებს და საუკუნო სიცოცხლეს დაიმკვიდრებს. მის მიერ მიღებული ყველა შენაძენიდან ყველაზე დიდი იყო ქრისტე ღმერთი.
აუქციონის დასრულების შემდეგ, როდესაც წმიდა უფლისწულმა იოასაფმა აღიარა მძივების ღირსება და მიიღო ისინი, დამალა თავისი სულის საგანძურში, გულში, როცა, მე ვამბობ, რომ შეიცნო ქრისტე ღმერთი და შეიყვარა იგი მთელი სულითა და გულით, მაშინ ყველა სხვა ზემოაღნიშნული მძივები მაშინვე დაუმატეთ მის სულიერ მძივებს. რადგან მისი რწმენა იყო მართალი, ღრმა თავმდაბლობა და ქალწული სიწმინდე, უმწიკვლო და ნებაყოფლობითი სიღარიბე უფრო ძვირი, ვიდრე სამეფო საგანძური, და ღვთისგან შთაგონებული სიბრძნე, სუფთა სინდისი და სინაზე, ლოყების დაბანა თბილი ცრემლებით და შეუერთდა მებრძოლ ეკლესიას უხილავ მოწინააღმდეგეზე გამარჯვებით. გვირგვინები ცათა სასუფეველში და სულისთვის არის მარადიული სიცოცხლე უკვდავებაში, რადგან „ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის ღვთის მოყვარულისთვის“ (რომ. 8:28).
მაშ, პატივცემულო მამებო ბარლაამ და იოასაფ, თქვენი ვაჭრობა და მოგება ჩვენი იყოს! რომელი? მოგვეცი სულ მცირე ნაწილაკი მაინც შენი სულიერი ზეციური სიმდიდრიდან, ღვთის მადლიდან, რომელიც მიიღე და შეავსე ჩვენი უკმარისობა, გაამდიდრე ჩვენი სიღარიბე!
ახლა ორივენი სავსე ხართ იმ მდიდარი ტრაპეზით, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „კურთხეულია ის, ვინც ჭამს პურს ღვთის სასუფეველში!“ (ლუკა 14:15). გამოგვიგზავნეთ ღვთის წყალობის მარცვალი მაინც, რადგან ძაღლებიც კი ჭამენ თავიანთი ბატონების სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს (მათე 15:27). თქვენ ახლა სვამთ უსასრულო სიტკბოს ნაკადიდან. ერთი წვეთი მაინც მოგვცეს გულში და დატკბე ჩვენი უბედურების სიმწარე! თქვენ ახლა ანათებთ ღვთის მადლის დიდებით, როგორც მზე მამაზეციერის სასუფეველში. გაგვინათე ამ მადლის მცირედი გათენებით მაინც და განდევნე ჩვენგან ჩვენი ცოდვების სიბნელე!
შემოგვხედე ჩვენ, შეკრებილნი შენს ამ უპატივცემულო ტაძარში და სიყვარულით იხსენებენ შენს ხსოვნას, საიდანაც ახლა დგახართ ღვთის ტახტის წინაშე, ჭვრეტთ ქრისტე ღმერთის სახეს და გვიყურებთ, გვიხსენ ჩვენი მოძღვრისა და ჩვენი ქრისტე ღმერთის წინაშე და საკმარისი იქნება, თუ თქვენი წმინდა ბაგეებით მოვიხსენიებთ უფლის წინაშე ზეცაში, თუ თქვენი ლოცვებით გავმდიდრდებით! ამინ!